余生太漫长你也不难忘是什么意思
很多时候，爱你的人近在咫尺，可让你柔肠百转、牵肠挂肚的却往往是另外一个人。
你为他流泪、为他悲哀；只讲付出，不要一点回报。
你以为这是爱情，其实这只是出于人的本性：得不到的，就是最好的。
轻易得到的，往往不懂珍惜。
不知你心 愿得你心 三生有幸 余生路还很长是什么意思
首先感情方面没有谁对谁错 爱一个人肯定是想要了解她多一些 这很正常
原来这世上只有初见是久别重逢，余生都是漫长的道别.什么意思
1、乌贼求全[原文]海之鱼, 有乌贼其名者, 响1水而水乌．戏於岸间, 惧物之窥己, 则响水以自蔽．海鸟视之而疑, 知其鱼而攫之．呜呼! 徒知自蔽以求全, 不知灭迹以杜疑, 为窥者之所窥．哀哉![翻译]海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。
有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。
海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。
唉!乌贼只知道要吐出墨汁来隐蔽自己,以求安全,却不知道要消灭痕迹,来杜绝海鸟的怀疑,结果,反而暴露了自己,被海鸟察觉目标抓去,真是可怜啊![注释]1.响（XU，第三声调）：吐出唾液。
2.杜疑：杜绝怀疑。
[道理]考虑问题切忌片面性，做任何事情都要考虑事物的两重性，才能马到成功。
2、哀溺[原文]永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为
”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之
”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为
”又摇其首。
遂溺死。
[译文]水州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，都游起水来。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面
”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：“为什么不丢掉它呢
”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲困了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢
”他又摇摇他的头。
于是淹死了。
3、临江之麋【原文】临江地名之人，畋得麋麑畋。
麑，幼鹿，畜之，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之怛，恐吓。
自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友良：真，抵触偃仆益狎偃，仰倒。
犬畏主人，与之俯仰甚善。
然时啖其舌啖。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋致死不悟。
注释：畋：读音tián麑：读音ní怛：读音dá偃：读音yǎn啖：读音dàn，吃，这里作舔解。
【译文】临江（地名）的一个人，猎得一只麋鹿的幼崽，养了起来。
回家进门时，（家里的）那些狗（见了）直流口水，摇着尾巴都抛过来，那人呵斥吓唬它们。
从这天开始就抱鹿崽子到狗的中间去，常常给那些狗看到它，慢慢让狗和它嬉戏。
过了很久，狗都如那人所愿（不企图吃那鹿崽子了）。
鹿崽子稍微大些了，忘了自己是鹿了，以为狗真的是自己的朋友，（跟狗）顶头摔扑更加亲密了，狗害怕主人，和它滚打的很友好。
但还是经常舔舌头（想吃啊
）。
三年后，（一天）麋鹿出门，看见很多别人家的狗在道路上，跑去想和它们嬉戏。
别人家的狗见了很开心并发了威，一起把它杀了吃掉了，道路上一片狼藉。
麋鹿到死都没明白其中道理。
寓意：凡是害人的东西，即使一时可以找到保护伞，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。
4、小儿不畏虎【原文】忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。
）多虎。
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。
虎熟视之，至以首抵（同抵。
）触，庶几（也许可以。
）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤
【翻译】忠、万、云、安这些地方有很多老虎。
有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。
老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。
老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗
5、更①渡一遭【原文】昔有人得一鳖，欲烹而食之，不忍当杀生之名，乃炽火使釜②水百沸，横筱③为桥，与鳖约曰：“能渡此则活汝。
”鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。
主人曰：“汝能渡桥，甚善，更为我渡一遭，我欲观之。
”[注释]①更：再，重来。
②釜：古代的一种锅。
③筱（xiǎo）：细竹子。
【译文】过去有人捉到一只甲鱼，想把它煮来吃，又不肯负担杀生的恶名。
于是烧旺火使锅里的水沸腾，在锅上横架上一根细竹子作为桥，然后跟甲鱼约定说：“（你）能渡过这桥，我就放你一条生路。
”甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己，就尽力小心地（像螃蟹爬沙一样）爬行，仅仅能够渡过（竹桥）一次。
主人说：“你能渡过这桥，真是太好了
再给为渡一次桥， 我想（再）仔细看看。
”6、中山窃糟【原文】者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。
鲁人求其方弗得。
有仕于中山者，主酒家，取其糟粕以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。
’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
一日，酒家之主者来，闻有酒，索而饮之，吐而笑曰：‘是余之糟粕也。
’今子以佛夸予可也，恐真佛之笑子窃其糟也。
”【译文】以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人擅于制千日之酒。
鲁国人向他们请教方法，但无法获得。
有个鲁国人到中山国当官，住宿在酒店，偷取店家的酒糟，回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：「这是中山国的酒。
」鲁国人喝了，也认为是中山国的酒。
一日，那酒店的主人来访，听说有本国的酒，要来喝看看，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：『这是用我家的酒糟泡出来的漕汁啊
』现在您是可以用所学的佛理向我炫耀；但我想真佛会笑您不过是学到一些糟粕罢了。
7、乞猫【原文】赵人患鼠，乞猫于中山。
中山人予之猫，善捕鼠及鸡。
月余，鼠尽而鸡亦尽。
其子患之，告其父曰：盍去诸
其父曰：是非若所知也。
吾之患在鼠，不在乎鸡。
夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎
无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?（刘基《郁离子•捕鼠》）（注：盍，何不。
垣墉，墙壁。
病，害处。
）[译文]有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。
中山人给了他猫。
这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。
过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。
他的儿子很担心，对他父亲说：为什么不把猫赶走呢?quot;他父亲说：这就是你不知道的了。
我怕的是老鼠，不是没有鸡。
有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗
没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢
8、南歧之见 明•刘元卿【原文】南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。
及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!”终莫知其为丑。
【译文】南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。
他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦
一点也不像我们
”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。
你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢
”南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢
”他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。
9、盲子失坠【原文】有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。
过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。
”盲子不信，握木盾号。
久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻
蚤知即实地，何久自苦耶
”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉
【译文】有盲人过干涸的溪流，（在）桥上失足坠落，两手攀住桥栏杆，战战兢兢抓紧，自认为（一旦）失手必定堕入深渊的。
经过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。
”盲人不信，抓着栏杆不听地哭号，（时间）久了，失手掉到地上。
便自嘲道：“呵
早知道是实地，何必（这么）久苦自己呢
”大道（真理）很平实，在黑暗中守着迷茫，执著地呆在角落独自守旧的人，看看这（故事该）省悟啊
道理：●这则寓言告诉人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，勇于探索创新。
社会总是不断向前发展的，“物竞天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，看清路子，放大胆子，走自己的路。
从上不难看出“省”就是醒悟的意思。
“苦”就是辛苦的意思。
10、一钱莫救 ——明•冯梦龙《广笑府》【原文】一人性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。
至中流，水急冲倒，漂流半里许。
其子在岸旁觅舟救之。
舟子索钱，一钱方往。
子只出五分，断价良久不定，其父垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救
”【译文】有个人性极吝啬，有一次他在路途中，遇到河水新涨，虽可坐船渡河，但他怕出船钱，便拼命涉水过河，刚走到河当中，便被水冲倒，漂流了半里多。
他的儿子在岸上，要找船救他。
船家开船价，说给一钱才能前去，儿子给他讲价，说只给五分。
这样讨价还价拖延了很久也没定下来。
他的父亲这时快不行了，在垂死之际，还回过头来向他儿子大声呼喊：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救
”11、取金【原文】一官出朱票，取赤金二锭，铺户送讫，当堂领价。
官问： “价值几何
”铺家曰：“平价该若干，今系老爷取用，只领半价可也。
”官顾左右曰：“这等，发一锭还他。
”发金后，铺户仍候领价。
官曰：“价已发过了。
”铺家曰：“并未曾发。
”官怒曰：“刁奴才，你说只领半价，故发一锭还你，抵了一半价钱。
本县不曾亏了你，如何胡缠
快撵出去
”【译文】一个当官的拿出银票，让钱庄换两锭金子，钱庄的人给送来了，当场收费（利息、服务费之类的）。
当官的问： “给给你多少钱
”钱庄的人说：“标准费用应是若干，如今是老爷您用，我们只守一半的费用。
”当官的对身边人说：“这样的话，拿一锭金子让他再替我存起来。
” 存完后，钱庄的人仍然等着收费。
当官的说：“费用已经给你了。
”钱庄的人说：“没有给呀。
”当官的大怒说：“刁奴才，你说只收一半费用，所以拿一锭金子还给你，抵了一半的费用。
我没有亏了你，还敢胡缠
快撵出去
”12、吕蒙正不受镜【原文】吕文穆公蒙正以宽厚为宰相，太宗尤所眷遇。
有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。
其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟于大，安用照二百里
”其弟遂不复敢言。
闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。
盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
【译文】吕蒙正以宽厚为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。
朝中的官吏，家里藏有古镜，他说能照二百里，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他以博取好感。
他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。
吕蒙正笑道：“我的面子不过碟子那么大，怎么用得着照二百里地的镜子叫呢
”他弟弟听后也就不再说什么了。
听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。
像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
13、文征明习字（《书林纪事》）【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
14、薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
15、司马光好学（《三朝名臣言行录》）【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。
”【译文】司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。
大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。
司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了
”16、欧阳修苦读（《欧阳公事迹》）【原文】欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
17、王冕僧寺夜读（《宋学士文集》）【原文】王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。
暮归，忘其牛，父怒挞之。
已而复如初。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为
”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢
”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。
一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。
王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
18、张无垢勤学（《鹤林玉露》）【原文】张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。
如是者十四年。
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
【译文】张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。
他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。
这样一直坚持了十四年这久。
等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
19、程门立雪（《宋史》）【原文】杨时见程颐于洛。
时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【译文】杨时到洛阳求见程颐。
杨时大概当时有四十岁了。
一天拜见程颐的时候，程颐偶尔坐着打瞌睡。
杨时与游酢站在门外等着没有离开。
等到程颐醒后，门外积雪已经一尺多厚了。
20、凿壁借光（《西京杂记》）【原文】匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
【请采纳+赞同】
不顾反对嫁老公，婚后怎么做别人都不满足，家婆大姑姐都强势，唉，想到往后余生路漫长要如何和她们打交道
你好，有时候家人的意见还是应该考虑一下的，以免以后婚后后悔都来不及，连倾诉的人都没有，家里人都是为自己好，当时为爱情冲昏了头脑，只有真正的过上日子才知道自己有时是错的，想想往后人生路漫长如何跟他们打交道，只能慢慢来了，做好自己就好，也不要太委屈了，还要看你老公对你怎么样，如果老公对你好还好，如果老公对你也不好，那就是太委屈了。
祝你生活幸福
跟路有关的词语
跟路有关的词语 ：路灯、走路、路线、弯路、出路、路旁、迷路、道路、公路、路上、引路、铁路、小路、沿路、山路、纹路、陌路、夺路、路劫、路轨、路警、绝路、环路、老路、探路、外路、死路、路规、血路、路条、顺路、甬路、陆路、去路、让路、头路、路费、路道、六路、岔路
带生字的成语有哪些
生搬硬套 生：生硬。
指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。
生不逢辰 辰：日子，时光。
生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
生不逢时 生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
生财之道 发财的门路。
生齿日繁 生齿：指人口；繁：多。
人口一天天多起来。
生栋覆屋 造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。
比喻祸由自取。
生而知之 生下来就懂得知识和道理。
这是唯心主义者的观点。
生发未燥 胎发未干。
用以指孩童之时。
生关死劫 泛指生和死。
生花妙笔 比喻杰出的写作才能。
生花之笔 比喻杰出的写作才能。
生机勃勃 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
生寄死归 寄：暂居。
生似暂寓，死如归去。
指不把生死当作一回事。
生聚教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
生拉硬扯 形容说话或写文章牵强附会。
也形容用力拉扯，勉强别人听从自己。
生老病死 佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。
今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
生离死别 分离好象和死者永别一样。
指很难再见的离别或永久的离别。
生灵涂炭 生灵：百姓；涂：泥沼；炭：炭火。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。
生米煮成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。
生气勃勃 勃勃：旺盛的样子。
形容人或社会富有朝气，充满活力。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
生杀予夺 生：让人活；杀：处死；予：给予；夺：剥夺。
形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
生生不息 不断地生长、繁殖。
生生不已 形容一切生物新陈代谢，永无停止。
生生世世 指今生、来世以至永世。
生死存亡 生存或者死亡。
形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
生死肉骨 生、肉：用作动词。
使死人复生，白骨长肉。
形容恩惠极大。
生死攸关 攸：所。
关系到生和死。
指生死存亡的关键。
生死相依 在生死问题上互相依靠。
形容同命运，共存亡。
生死与共 形容情谊极深。
生吞活剥 原指生硬搬用别人诗文的词句。
现比喻生硬地接受或机械的搬用经验、理论等。
生张熟魏 张、魏：都是姓，这里泛指人。
泛指认识的或不认识的人。
生众食寡 众：多；寡：少。
生产的多，消费的少。
形容财富充足。
生死予夺 生：让人活；死：处死；予：给予；夺：剥夺。
形容反动统治者掌握生死、赏罚大权。
生不遇时 生下来没有遇到好时候。
旧时指命运不好。
生动活泼 内容和形式的丰富、活跃。
生灵涂地 生灵：百姓；涂：泥沼。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
生米做成熟饭 比喻事情已经做成了，不能再改变。
生民涂炭 形容人民处于极端困苦的境地。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
生生死死 犹言一辈子。
指从生至死。
生死不渝 渝：改变。
无论活着还是死去都不会改变。
形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
生死关头 指极其紧要的契机或时刻。
生死未卜 或生或死结果尚难测定。
生死之交 同生共死的交谊。
生拖死拽 形容强行拖扯。
哀死事生 哀：哀痛；事：侍奉。
哀恸死者，侍奉生者 哀乐相生 悲痛和喜乐互为因果 变生不测 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。
变故发生于突然之间。
变生肘腋 肘腋：胳肢窝。
比喻事变就发生在身边。
不生不灭 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。
苍生涂炭 涂：泥淖。
形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。
长生不老 长生：永生。
原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
长生不死 生命长存，永不死亡。
长生久视 久视：不老，耳目不衰。
形容长寿。
重生父母 重：重新。
指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。
初生牛犊不怕虎 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
出生入死 原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
春生秋杀 春天万物萌生，秋天万物凋零。
春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。
指农业生产的一般过程。
亦比喻事物的发生、发展过程。
浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
根生土长 当地出生长大。
也指世代居住。
横生枝节 枝节：比喻细小或旁出的事情。
比喻在解决问题过程中意外地发生了一些麻烦事。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
虎生三子，必有一彪 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
娇生惯养 从小就被溺爱、娇养惯了。
老生常谈 老书生经常说的话。
比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
龙生九子 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
门生故吏 故吏：过去的吏属。
指学生和老部下。
民生凋敝 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
蓬生麻中，不扶自直 蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。
比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
人生路不熟 比喻初到一个地方各方面都很陌生。
人生如寄 寄：寓居，暂住。
指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
人生如朝露 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
三生有幸 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。
三世都很幸运。
比喻非常幸运。
舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
舍生忘死 不把个人的生死放在心上。
生生不息 不断地生长、繁殖。
生生不已 形容一切生物新陈代谢，永无停止。
生生世世 指今生、来世以至永世。
十生九死 形容历尽艰险。
嵩生岳降 嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。
比喻大人物的出生。
贪生怕死 贪：舍不得。
贪恋生存，畏惧死亡。
指对敌作战畏缩不前。
天生尤物 指容貌艳丽的女子。
同生死，共存亡 形容彼此间利害一致，生死与共。
土生土长 当地生长的。
尾生之信 尾生：古代传说中坚守信约的人，他为守约而甘心淹死。
比喻只知道守约，而不懂得权衡利害关系。
偕生之疾 偕生：与生俱来。
先天性的疾病。
养生送死 子女对父母的赡养和殡葬。
一生一世 一辈子。
永生永世 永远。
有生以来 从出生到现在。
再生父母 指对自己有重大恩情的人，多指救命的恩人。
自生自灭 自然地发生，生长，又自然地消灭。
形容自然发展，无人过问。
醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
爱生恶死 恶：厌恶。
喜爱生存，厌恶死亡。
安生服业 指平稳地生活，安心地从事自己的生业。
安生乐业 犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
半生半熟 没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
比喻不熟悉；不熟练。
半生不熟 没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
比喻不熟悉；不熟练。
背生芒刺 犹言芒刺在背。
同“背若芒刺”。
别生枝节 比喻另起事端或平添麻烦。
朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
初生犊? 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
同“初生之犊”。
初生之犊 刚出生的小牛，比喻单纯或勇猛的青年人。
初生之犊不惧虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
初生之犊不畏虎 比喻阅世不深的青年人敢说敢干，无所畏惧。
村生泊长 指生长于村野。
泊，水泊。
重生爷娘 比喻有救命之恩的人。
冯生弹铗 指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。
浮生切响 指古汉语中的平仄声。
后生小子 指年轻晚辈。
厚生利用 指富裕民生物尽其用。
好生之德 好生：爱惜生灵。
指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
回生起死 起死回生。
形容医道高明，能把垂死的人求活。
也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
祸生肘腋 肘腋：胳肢窝。
比喻事变就发生在身边。
骄生惯养 骄：通“娇”。
指娇生惯养。
今生今世 此生此世。
指有生之年。
犁生骍角 指杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。
比喻劣父生贤明的儿女。
龙生九种 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。
门生故旧 指学生和旧友。
民生国计 国家经济和人民生活。
民生涂炭 涂：泥沼；炭：炭火。
人民陷在泥塘和火坑里。
形容人民处于极端困苦的境地。
民生在勤 人民的生计在于勤劳。
蓬生麻中 比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
七生七死 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
同“七死七生”。
千生万劫 指世世代代，永久。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
笔下生花 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
别开生面 生面：新的面目。
原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。
比喻另外创出一种新的局面。
触景生情 受到眼前景物的触动，引起联想，产生某种感情。
耳后生风 像耳后刮风一样。
形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
釜中生鱼 比喻生活困难，断炊已久。
顾盼生姿 姿：姿色，姿态。
回首抬眼之间就有美妙的姿色。
形容眉目传神，姿态动人。
急中生智 紧急的时候，猛然想出办法。
即景生情 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。
见景生情 看到眼前的景物，唤起某种感慨。
亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。
节外生枝 本不应该生枝的地方生枝。
比喻在原有问题之外又岔出了新问题。
多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
臼灶生蛙 灶没与水中，产生青蛙。
形容水患之甚。
举步生风 形容走路特别快或办事干净利索。
口齿生香 嘴和牙齿都有香味。
比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
口吻生花 比喻谈吐文雅。
枯树生花 枯树开起花来。
比喻在绝境中又找到了生路。
枯杨生稊 稊：植物的嫩芽。
枯萎有杨树又长出了芽。
旧喻老人娶少妻。
蓝田生玉 旧时比喻贤父生贤子。
老蚌生珠 原比喻年老有贤子。
后指老年得子。
乐极生悲 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
蛮来生作 形容强迫。
慢易生忧 慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。
疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。
梦笔生花 比喻写作能力大有进步。
也形容文章写得很出色。
蓬荜生辉 蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。
使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物。
七窍生烟 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。
气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。
形容气愤到极点。
惹事生非 招惹是非，引起争端。
人地生疏 人事不熟，地方陌生。
指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
熟能生巧 熟练了，就能找到窍门。
熟魏生张 张、魏：都是姓，这里泛指人。
泛指认识的或不认识的人。
荼毒生灵 荼毒：毒害、残害；生灵：指百姓。
指残害人民。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。
看见了就害怕。
望文生义 文：文字，指字面；义：意义。
不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
无事生非 无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。
把没有的说成有。
比喻毫无事实，凭空捏造。
休养生息 休养：何处保养；生息：人口繁殖。
指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
寻事生非 形容有意制造事端，引起纠纷。
一室生春 整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。
疑心生暗鬼 指因为多疑而产生各种幻觉和错误判断。
遇事生风 原形容处事果断而迅速。
后指一有机会就挑拔是非，引起事端。
造谣生事 制造谣言，挑起事端。
饱暖生淫欲 指生活安逸，易起淫念。
蚌病生珠 比喻因不得志而写出好文章来。
同“蚌病成珠”。
鼻端生火 以之形容马行疾速。
笔头生花 比喻写作能力大有进步。
也形容文章写得很出色。
不择生冷 犹言不择手段。
步步生莲花 形容女子步态轻盈姿。
彩笔生花 比喻才思有很大的进步。
沉灶生蛙 灶没与水中，产生青蛙。
形容水患之甚。
齿颊生香 嘴边觉有香气生出。
形容谈及之事使人产生美感。
出入生死 犹出生入死。
触手生春 一动手就转成了春天，富有生机。
形容技术高明神奇。
得马生灾 指因福而得祸。
丰屋生灾 指高大其屋，将引起灾祸。
釜中生尘 犹釜中生鱼。
各安生业 各自安于赖以生活的职业。
生业：谋生之业。
顾盼生辉 形容眉目传神，姿态动人。
同“顾盼生姿”。
和气生财 指待人和善能招财进宝。
活剥生吞 比喻机械地搬用或生硬地模仿。
积习生常 指积弊已久，习以为常。
见世生苗 比喻眼前就会收效得利。
见事生风 形容遇到事情，兴风作浪。
借景生情 借眼前的事物激发思想感情。
惊肉生髀 惊叹久处安逸，不能有所作为。
看景生情 指见机行事。
口角生风 比喻说话流利，能说会道。
枯骨生肉 犹言起死回生。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
枯木生花 枯树开了花。
比喻绝处逢生。
也比喻不可能实现的事情。
枯树生华 比喻在绝境中又找到了生路。
乐极生哀 欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
同“乐极则悲”。
另开生面 另外创造新的形式或开创新的局面。
落地生根 比喻长期安家落户或切切实实、一心一意地做好所从事的工作。
满舌生花 比喻能说会道。
无端生事 无端：没有理由。
无缘无故地捣乱闹事。
无风生浪 比喻平白无故地生出事来。
有故意制造事端的意思。
同“无风起浪”。
无事生事 犹言无事生非。
无缘无故找岔子，存心制造麻烦。
蓬筚生辉 使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
七孔生烟 形容气愤到极点。
同“七窍生烟”。
鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。
比喻忘恩负义。
白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
也指面孔白净的读书人。
百弊丛生 百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
髀里肉生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。
形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
髀肉复生 髀：大腿。
因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。
形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
超度众生 佛教用语。
用念经来使死人脱离苦海。
也泛指做善事。
寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。
亦形容灾情严重。
得意门生 得意：称心如意；门生：亲授业的弟子或科举中试者对座师的自称。
后泛指学生。
最满意的弟子或学生。
抵死谩生 谩：谎骗。
形容殚智竭虑，绞尽脑汁。
东郭先生 泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
冬烘先生 指昏庸浅陋的知识分子。
恩若再生 恩惠极大如同给了第二次生命。
恩甚怨生 给予太多的恩惠，反而会引起怨恨。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。
形容极度气愤。
风趣横生 形容十分幽默、诙谐。
福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。
苟且偷生 苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。
得过且过，勉强活着。
国计民生 国家经济和人民生活。
好好先生 与人无争，只求相安无事的人。
虎口逃生 老虎嘴里幸存下来的生命。
比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
劫后余生 经历灾难以后幸存下来的生命。
荆棘丛生 荆棘：荆条蒺藜。
丛：聚集成堆。
荆蔓蒺藜成群地生长出来。
比喻前进道路阻碍很大，困难极多。
九死一生 形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
钜学鸿生 学识渊博的人。
绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。
枯木再生 枯死的树木又恢复了生命力。
比喻历经挫折又获得生机。
兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。
比喻高尚的美德长在。
利用厚生 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。
充分发挥物的作用，使民众富裕。
蝼蚁贪生 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。
蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。
旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生自杀。
妙趣横生 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
民不聊生 聊：依赖，凭借。
指老百姓无以为生，活不下去。
普度众生 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
起死回生 把快要死的人救活。
形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
情急智生 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
人急智生 在紧急情况下突然想出了好主意。
忍辱偷生 偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。
舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。
不把个人的生死放在心上。
十死一生 形容生命非常危险。
死里逃生 从极危险的境地中逃脱，幸免于死。
素昧平生 昧：不了解；平生：平素、往常。
彼此一向不了解。
指与某人从来不认识。
虽死犹生 犹：如同。
指人虽死，精神不灭，楷模犹存。
也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
谈笑风生 有说有笑，兴致高。
形容谈话谈得高兴而有风趣。
痛不欲生 悲痛得不想活下去。
形容悲痛到极点。
万死一生 死的可能极大，活的希望极小。
比喻冒生命危险。
乌有先生 虚拟的人名或事物。
物腐虫生 东西腐烂了才会生虫。
比喻祸患的发生，总有内部的原因。
也比喻本身有了弱点，别人才能乘机打击。
形具神生 形：形体；神：精神。
人的形体具备，精神随之产生。
嘘枯吹生 嘘：呵气。
枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。
比喻在言论中有批评的，有表扬的。
栩栩如生 栩栩：活泼生动的样子。
指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
一介书生 一介：一个。
旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。
一切众生 佛教指人类和一切生物。
衣被群生 衣被：给人衣穿，比喻加惠于人；群生：众生。
比喻恩惠广施。
应运而生 应：顺应；运：原指天命，泛指时机。
旧指应天命而产生。
现指适应时机而产生。
忧患余生 忧患：困苦患难；余生：大灾难后侥幸存活的生命。
指饱经患难之后侥幸保全下来的生命。
油然而生 自然地产生（某种思想感情）。
芸芸众生 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。
原指世间的一切生灵。
后多指大群无知无识的人。
自力更生 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。
指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
广文先生 ①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。
②泛指清苦闲散的儒学教官。
白面儒生 犹白面书生。
指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。
有时含贬义。
亦泛指读书人。
百死一生 形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
半死半生 ①未全死。
②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
北郭先生 用以指隐居不仕的人。
笔底超生 犹言笔下超生。
超生：佛家语。
为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
出死入生 ①从死亡里获救。
②犹出生入死。
重气轻生 指看重义行而轻视生命。
重义轻生 指看重义行而轻视生命。
大人先生 旧时指有身分有地位的人。
有时带讽刺意味。
刀俎余生 犹虎口余生。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
底死谩生 底：通“抵”。
竭尽全力，想尽办法。
抵死瞒生 犹言竭尽思虑；千方百计。
同“抵死漫生”。
抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计。
分烟析生 指分家。
分割财产，各自过活。
同“分烟析产”。
锋镝余生 锋：锋芒。
镝：箭镞。
指从刀箭下逃生或经过战乱后而活下来。
狗口里生不出象牙 比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不出象牙”。
含章挺生 指内怀美质而挺秀。
同“含章天挺”。
《三国志 曹仁传》求翻译
字子孝，是太祖的堂弟。
年轻时爱好骑马射猎。
以后豪杰四起，也暗中纠集少年，共有一千余人，周旋在淮、泗一带，于是追随太祖做，代理厉锋校尉。
太祖击败，杀敌数量和缴获战利品颇为可观。
在跟随太祖征讨徐州时，曹仁经常督率骑兵，充当先锋部队。
又作侧翼攻击的部将吕由，获胜回师与主力均在彭城会合，大破军。
此后后攻费、华、即墨、开阳等县，派遣将将援救这几个县，曹仁指挥骑兵队击破敌援军。
太祖征征，曹仁独自进攻句阳，攻陷城池，生擒部将刘何。
太祖平定黄巾，及迎奉天子迁都许县。
曹仁在这几件事上都有功劳，为此官拜广阳太守。
太祖器重他的勇略，不让他去广阳就任，而以议郎身份统帅骑兵队。
太祖征讨，曹仁单独其他县城，俘虏男女三千多人。
太祖引军返还，遭到追击，军事不利，士兵沮丧，曹仁在激厉将士方面十分卖力用心，太祖受到他的鼓舞，于是击败。
太祖与在官渡相持甚久，派遣攻略（氵隐）强诸县城，（氵隐）强许多县纷纷响应。
自许都以南，官吏和百姓人心惶惶，太祖深为忧虑。
曹仁说：“南方诸郡县以大军正处于紧急情况，无力抽身去相救他们，在强兵攻击之下，他们背叛您也是情有可原。
新率领绍的军队，未能发挥战斗力，我们攻击他必定击败。
”太祖很欣赏曹仁的意见，就派他将骑兵攻击刘备，刘备败走。
曹仁全部收复诸叛县而归来。
派遣别将韩荀抄断曹军西面通道，曹仁在鸡洛山大破韩荀军团。
袁绍从此不敢再分兵出战。
曹仁又与史涣等偷袭袁绍运输部队，焚烧了他的军粮。
河北平定，曹仁随太祖围攻壶关。
太祖下令：“城破之日，将城中之人全部活埋。
”连续数月不能攻下。
曹仁对太祖说：“围攻城池必须给城内活命的机会，所以留下活命的道路。
如今明公您告之他们必死无疑，他们当然人人全力以赴抱定与城市共存亡的决心。
而且壶关城固池固，存粮又多，强攻则士卒死伤巨大，围困则旷日持久现在陈兵列阵于坚固的城池下，攻击自知必死的敌人，不是妥善的策略。
”太祖采纳他的意见，壶关城投降。
于是统计曹仁前后的功劳，封他为都亭侯。
追随太祖平定荆州，太祖命令他代理，留守江陵，抵御东吴名将。
率领数万大军来进攻，前锋部队数千人刚到城下，曹仁上城望见之后，便挑选三百人勇士，派遣部将牛金前去挑战。
敌人多，牛金兵少，于是陷入重围。
长史陈矫等人在城上观战，望见牛金等覆灭在即没，人人都惊恐失色。
曹仁怒气激昂，吩咐左右：“取马来!”陈矫等人都拉住他，对他说：“敌人人多众盛，势不可挡。
就算舍弃了几百人又有什么关系，将军又何苦以身赴险!”曹仁不理睬劝阻，披甲上马，率领手下数十名骑士出江陵城。
距离敌兵百步多，临近一条河沟。
陈矫等人都认为曹仁会隔沟声源牛金，曹仁径直越沟向前，冲入敌围，牛金等人才得以解围。
尚有残余未能出来，曹仁再度杀入重围，就出剩下的士兵，消灭几个敌人，敌军才开始后撤。
陈矫等人起初见曹仁出城，都十分害怕。
及看见曹仁归来，惊叹道：“将军真乃天人啊!”三军都佩服他的勇敢。
太祖更是激赏有加，改封曹仁为安平亭侯。
曹仁年少时轻浮风流，及至长大为将，却能严格遵守法令，经常放置条律在左右，按章办事。
鄢陵侯曹彰北征乌丸，文帝（曹丕）时为东宫太子，写信告戒曹彰：“为将应当奉法，难道不应当像征南将军吗!”及至曹丕继位魏王，任命曹仁为车骑将军，都督荆、扬、益州各项军事，进封为陈侯，增加封邑二千户，加上以前所封的共计三千五百户。
追封曹仁父亲曹炽谥号为陈穆侯，设置十户人家守墓。
后来又召曹仁回军驻扎宛城。
孙权遣将领陈邵占据襄阳，朝廷诏令曹仁前去讨伐。
曹仁与徐晃击破陈邵，于是进入襄阳，派将军高迁等把汉南归附人民移居到汉北，文帝派遣使者传诏任命为曹仁大将军。
又诏命曹仁移军临颖，官升大司马，又督诸军占据乌江，回军合肥。
黄初四年（公元233）曹仁去世，谥号忠侯。
