怎么打坐入定
选一个比较安静的环境，然后盘腿打坐，如果可以双盘的话尽量双盘，不能也可以先单盘，就是一条腿压在另一条腿上，男的左腿压右腿，女的相反。
双手结定印，尽量放空思想，不要想事情，念头都不要有，这样，慢慢的就可以入定了，但一开始可能入不了定，所以要坚持。
思想放空也要平时不执著方能做到。
关于环境描写的句子并赏析 赏析赏析赏析
那时候，在南京，刚刚开始记得一些零碎的事，画面里常常出现一片美丽的郊野，我悄悄地从大人身边走开，独自坐在草地上，梧桐叶子开始簌簌地落着，簌簌地落着，把许多神秘的美感一起落进我的心里来了。
我忽然迷乱起来，小小的心灵简直不能承受这种兴奋。
我就那样迷乱地捡起。
叶子是黄褐色的，弯曲的，像一只载着梦小船，而且在船舷上又长期着两粒美丽的梧桐子。
每起一阵风我就在落叶的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。
必有一两颗我所未拾起的梧桐子在那草地上发了芽吧
二十年了，我似乎又能听到遥远的西风，以及风里簌簌的落叶。
我仍能看见那些载着梦的船，航行在草原里，航行在一粒种子的希望里。
——张晓风 【赏析】这段文字用优美的笔触表达了对梧桐叶子的喜爱。
“簌簌”的象声词生动形象，富有表现力，让读者也能猜到那种场景。
“神秘的美感”写出了秋日梧桐的特点，神秘的，优美的，梧桐叶子在作者眼中充满了无穷的魅力和美好，极富有感染力。
运用比喻的手法，生动形象地描写了梧桐叶子的形态。
作者从颜色、形状等各方面做了描写，同时将叶子比作小船，穿上还有船舷，船舷上是梧桐子，让每个读到的人都心驰神往，也想看一看这优美的梧桐树。
作者想象力丰富，将秋天的美感表现得淋漓尽致。
●茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。
船下行时运桐油青盐，染色的棓子。
—— 【赏析】好的写景就该是简洁而富有刻画力的，在笔下找不到华丽的辞藻，但你却可以清晰得从这样的笔触中感受到景物的轮廓，“城墙如一条长蛇，缘山爬去”，说不出的滋味，和文章淡淡的气氛相得益彰。
●现在，太阳升上来，雾渐渐散去，原野上一片渥绿，看起来绵软软地，让我觉得即使我不小心，从这山上摔了下去，也不会擦伤一块皮的，顶多被弹两下，沾上一袜子洗不掉的绿罢了。
还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。
此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。
你们想，我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信，我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢
——张晓风【赏析】作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。
多处采用比喻，形象生动。
喜欢这段话，因为看了就很温暖。
这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。
作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。
我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。
它们的生机让人感觉到快乐和希望。
●在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。
—— 赏析：这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满了生机和动感。
作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。
最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖了，生命的张力无限延伸。
●像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢
——赏析：这句话运用比喻和排比的修辞手法，写出了秋叶的颜色形状和姿态，表现了秋叶和秋色的美好。
●这时，一个鸟儿是一片树叶，一片树叶是一个鸣叫的音符，在寂寞的冬天里，老槐树就是一首歌。
赏析：该句运用，将停在树枝上的小鸟比作树叶，将鸟鸣比作音符，将老槐树比作一首歌，生动形象的表现出冬天老槐树的热闹、充满生机的景象。
如何修习禅定
如何入定
需要多久可以入定
学习禅定，最好是找个老师来实地修学，在网络上找资料，很容易因为只言片语的不详细而导致出现偏差。
一般修禅定，可以从静坐开始，慢慢先把心静下来，然后再修定，再修禅。
如果有时间，可以去参加南传的内观禅修，一般是十天一期，可以集中精力学习到相关技巧并获得利益。
另外，一些大的禅寺，每年都有禅七活动，可以去参加。
至于说入定，我身边有的同修学了十几年还没有这功夫，有的同修学了就半个月，却能入定了，O(∩_∩)O~这个看个人的因缘和努力了。
祝吉祥如意。
佛法中的禅定，关键怎么样才能入定
我主要是想知道怎么对付妄想妄念。
是啊，要入定必须克服妄念，对付妄念的方法不少，大多数是一念代万念的方法，比如念佛、观想、意守丹田，不过这都是有为法，最高级的是用无为法，就是什么也不计较，一切（皈依）交给大自然。
具体方法有：1是有妄念来了，关键是不能让妄念发展壮大，来一个灭一个，要知道念头起来了，不要跟着念头跑，这个法子虽然不高级但是适合初学者，就是大德也不可废之，也经常使用；二是念口诀，比如：烦恼本无，清净本来。
三是对妄念不生不灭的方法，详见：《波若波罗密多心经》非常高级，还有老子《道德经》里面有入定的玄机不少，类似《心经》。
三是佛陀的方法，结合圆满，自然入定，也不执著定，吃饭穿衣，讲经说话也不影响，动静一如。
世人暂时不要模仿。
怎么形容站在山顶的那种感觉
那要看是否是真正的老实念佛，如果说不老实，就是十万也枉然，如果说真老实，是不会问这样的问题的，不老实喊破喉咙也枉然呀，坚持老实念佛不容易的，老实念佛开智慧是自己知道的，不要问时间长短，老实念佛就好
采纳哦
师兄，观无杂念就是入定吗
合十礼
1）天台六妙门数息，是吸单数，呼双数。
一般 108 颗的念珠差不多 10 个十息。
数呼不数吸，师兄刚下手觉得方便也可以继续，身体不适（比如冷热虚实）的话再调整；2）粗妄念不升起，也不等于没有（以现在的智慧所不能观察到的）微细念头；这样不算入定，心地要长远。
滴水穿石，久了自然会遇缘，见怪不怪；3）一定要依止善知识（最好教观一起下手，提升自己的智慧辨别能力），而且一旦有信心依止了，不要切换门庭（执着很多善知识言论闷在心里吵架），同一数息，智慧不同，传承不同都会有不同的方便方法。
宁可千年不悟，不可一日错路
憋气憋到呼吸停止入定可行吗
这个有生命危险，从医学常识看人不可能用自主憋气方法把自己憋死。
但如果借助其他就不好说。
但是无论如何如果机体缺氧10分钟无论脑组织或是心脏都是危险的不可逆的。
所以我个人认为如果修行可以摒除杂念自然呼吸就可以了
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空的意思是，谢谢
观自在菩萨：观世音菩萨。
般若：指的是如实认知一切事物和万物本源的智慧。
般若，全是说心的妙用。
波罗：指的是“彼岸”因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸。
五蕴为：色、受、想、行、识五种。
一，色。
就是指物质；二，受。
接纳，感受；三，想。
想法，念头；四，行。
行动，造作；五，识。
意识。
大意（个人认识有限）为：观世音菩萨深度入定，智慧达到了彼岸。
看到色、受、想、行、识五种的本质都是空。
宇宙从哪里来，宇宙万物从哪里来? 中华传统文化和正教都认为，宇宙是神造的，天地间的东万事物也是神造的。
例如，在中国有盘古开天地，女娲造人的传说；在西方有上帝创世纪，造亚当夏娃的故事。
假如一天宇宙消失，宇宙万物一切不存在? 如你所说的一定范围内的宇宙，如果宇宙消失了，宇宙万物一切都将不存在。
这个法理，释迦牟尼佛讲过，叫”成、住、坏、灭“。
这个对于宇宙中的众生来说是可怕的，这也就是末法时期的众生的处境。
在宗教中一直流行着，末法时期劫难来到之前，未来救世主会来世间度人。
如犹太教中有弥赛亚救世；佛教中有弥勒救世的传说。
国学大师钱文忠说：弥勒信仰和世界范围的救世主信仰是密切相关，彼此影响的。
印度的弥勒信仰就是世界救世主信仰的一个组成部分。
个人认为，宗教中流传的救世主弥赛亚与弥勒佛，可能就是一个人。
在古印度《吠陀本集》与佛教历史中都有这样的预言：转轮圣王是宇宙的万王之尊，他将在未来降世人间，救度众生。
转轮圣王的特点是在家成佛，不脱离世俗修炼。
