有一句歇后语 好吃不过饺子，下一句是什么
心慈胡秉言好吃不过饺子懂礼哥和嫂子承担父母责任心存德善仁慈
谚语与俗语的区别
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米乙、弱肉强食甲、多年的老歪树，直不起来了乙、积重难返甲、后长的牛角，比先长的耳朵长乙、后来居上甲、捡了芝麻，丢掉西瓜乙、因小失大甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥乙、分道扬镳甲、前怕狼，后怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂锅问到底乙、刨根问底甲、王八看绿豆，对上眼儿乙、一见锺情以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语← →成语）俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：①板凳没焐热← →席不暇暖②打老鼠又怕碰破玉瓶儿← →投鼠忌器③火烧眉毛顾眼前← →燃眉之急④鸡蛋碰石头← →以卵击石⑤鸡飞蛋打一场空← →鸡飞蛋打⑥拉完磨杀驴← →卸磨杀驴⑦鲁班门前弄大斧← →班门弄斧⑧没喝过墨水← →胸无点墨⑨怕噎了嗓子不吃饭← →因噎废食⑩什么病吃什么药← →对症下药①①一网打尽满河鱼← → 一网打尽俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：①白酒红人面，黄金黑世心②不听老人言，吃亏在眼前③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的④火车跑得快，全靠车头带⑤江山易改，本性难移⑥金子碎了分量在⑦靠山山倒，靠水水流⑧留得青山在，不怕没柴烧⑨墨是可以磨浓的⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱①①人心齐，泰山移①②咬人的狗是不露牙的①③只要功夫深，铁尺磨成针格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）甲，有志者事竟成（书面语）乙，天下无难事，只怕有心人（口语）甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）乙，吃苦在前，享乐在后（口语）以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：①不认这壶酒钱②不知道哪头炕热③蝉曳残声过别枝④横挑鼻子竖挑眼⑤眉毛胡子一把抓⑥起大早，赶晚集⑦求爷爷，告奶奶⑧外国的月亮比中国的圆⑨摇头不算点头算⑩中看不中吃①①睁一只眼，闭一只眼①②走了穿红的，来了穿绿的这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：①水仙不开花，装蒜（修饰词）②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通②金弹子打鸟，得不偿失③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花④磨道里走路，没头没尾⑤螃蟹过河，七手八脚⑥十五个吊桶打水，七上八下⑦屎壳郎变知了，一步登天⑧小葱拌豆腐，一清二白⑨阎王爷出告示，鬼话连篇歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现歇后这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓郑五歇后体（一种歇后体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》：亡羊而补牢，未为迟也。
意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载：千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入藏词格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于射覆语（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如隐语、谜语、谚语、缩脚语、俏皮话等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：空棺材出葬 － <目（木）中无人>小葱拌豆腐 － <一清（青）二白>这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：弄堂里搬木头 － <直来直去>冷水发面 － <没多大长劲>这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的谜底。
第三，喻物类。
如：秋后的蚂蚁 － <蹦达不了几天>棋盘里的卒子 － <只能进不能退>这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如楚霸王举鼎 － <力大无穷>曹操吃鸡肋 － <食之无味，弃之可惜>这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如纸糊的琵琶 － <谈（弹）不得>这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
什么歇后语的后一句是走一步看一步
一、这句歇后语是：傻大姐下棋——走一步看一步。
类似的歇后语还有：傻大姐弹竖琴——不知道拔哪根弦、 傻大姐的画——图赖 、傻大姐下棋——见一步走一步 、傻大姐唱歌——太离诸。
二、歇后语的定义：歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。
由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
歇后语以其独特的表现力。
给人以深思和启迪，千古流传。
反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。
三、历史由来：最早出现“歇后”这一名称是在唐代。
《旧唐书·郑綮列传》中就已经提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。
但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。
如《战国策·楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。
”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
《辞海》：歇后语是熟语的一种。
多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花——节节高”。
歇后语隔着门缝吹喇叭的下一句是什么
既生瑜，何生亮。
一不做，二不休鸡鸣狗盗之徒吃一堑，长一智一而再，再而三起死人，肉白骨一山不容二虎不可同日而语不知天高地厚
昆仑里的经典句子
南宋是武侠的福期，很多优秀的作品都始于那个时代，如金庸登临绝顶的《射雕》三部曲，温瑞安文动四方的《神州》系列，黄易开宗立派的《破碎虚空》。
以那个时代为背景的网络武侠，也体现出较高的水准来，固不说让人惊艳的小椴《夜雨打金荷》，如阿飞《说岳外传》，杨雨《胡笳狂歌录》，凤歌的《昆仑》，也都是网路武侠的高峰之作。
其中的《昆仑》，是具有特殊的意义的一部。
??实际上，《昆仑》引起关注，始于第二部《花雨江南》主角梁萧的出现。
第一部《天骄铁血》，与上述其它作品比较都有不如，第二部的精彩部分，也与时代背景有隔离之感。
但是，《昆仑》在创作上的进步轨迹，格外引人思索。
??其实第一部《天骄铁血》，武侠的成分不高，大致是一个传奇的故事。
主人公从三个设定的场景里，找到了一个戏剧化的归宿。
无论从语言、人物、情节、场面上看，不成熟的地方都较为明显，具有练笔的特征。
??“歌声清朗豪迈，仿佛一阵长风，吹过山林，渐渐远去，却袅袅不绝。
”，本来很有气势和文采的句子，最后一个词却用的有些坏。
这样特征的句子和段落，在作品里出现的不少，说明作者才创作上还有所滞塞，表现不够流畅自如。
以至于在到了结局的地方，主人公的梁文靖的转变，推动情节发生变化，突兀跳跃之处，也属此类败笔。
??在表现角度上，对于伯颜一方蒙军的表述，是否有存在的必要，也值得商榷。
从整体看此类表述并没有太多内在体现，表现的手法也跳跃性过大，与行文的连贯性有所破坏。
??此外，就是战争，这已经被认为是一个网络武侠玄幻创作的陷阱。
从武侠看，写的最好的还是金庸和黄易。
应该说，凤歌把握的还不坏，描写了战争中的人，但毕竟攻城守卫战属于侧面的战争，比较容易写，在战争魅力上难有大的表现。
??《天骄铁血》，是写着写着写坏了，甚至无法收拾。
网络上的武侠，到了这个程度，往往就不好再继续，作者应该也意识到了这一点。
??但是，作者凤歌，却在这个时候，大破已有格局而大立全新之章，完全从另外的角度、另外的人物开始新的故事，原有的主角，直接gameover掉。
??在写作的过程中，发现自己善于写什么，不善于写什么，是一个过程。
这个过程有长有短，体验经历之后如何调整，是很难把握的事情。
凤歌既没有完全放弃，也没有刻意调整已有人物，而是薪尽火传，移花接木的传承了旧有的情节。
至少对于读者来说，这种方式是非常合理的解决法。
??第二部《花雨江南》，从梁萧的出场，就使人有眼前一亮，到了花家山腹，更是豁然开朗，较之前部，有了质的变化。
??如果说梁文靖这个人物写的比较有神，但没有出彩，那么到了梁萧，则是神采飞扬，行神兼备了。
梁萧骨角之峥嵘，心思之灵奥，变招之机巧，遇合之神奇，可圈可点之处甚多。
而到了表现的文字，也非常的流利自如，文白不清的弊病几乎很少见到了。
当朝廷中的梁文靖变成了江湖中的梁萧，整个世界就有了不同。
??括苍山的山府，写的雄伟又奇妙，体现的非凡的想象力与表现力，远远的超过了差一些的玄幻作品的构想世界。
其中对于古典数理、机械描写，生动而自然，颇多奇妙之处。
??具体到数理玄易的场面，在金庸的《射雕》的用的十分神妙，直有信手拈来以为用的味道。
但若论到写的具体而微，变化繁衍的正面描写，还要算司马翎仿《射雕》情节而在《金浮图》中的展开描写，其中心机互斗之激烈，情节变化之奇诡，让读者有脑力激荡的体验，不过《金浮图》通篇较差，不推荐全局阅读。
《花雨江南》中，则是穷尽个人之思索，主角于困境中寻求破壁之思悟，虽然从情节上有失凝固，缺少互动的阅读感，有传记成分，但由于作者处理的十分到位，在文字上把握精当，读来自有独特的感受。
??然而，《花雨江南》写法成功的的背后，也未尝没有危机。
一是与时代的隔离感，毕竟，《花雨江南》溶入了虚构中的江湖中，但括苍山中的桃花源不是长久之计，梁萧已经长大，终究还要走入那个时代，要与三教九流互相遭遇，同样的人物于不同的空间中，如何一致的把握
二是梁萧人物自身的定位，这样一个傲气、睿智、锋芒毕露的少年高手，如何在刀锋起舞，其性格如何在成功、挫折、恩仇使命之间展现，是个创作上很难的问题。
其三错在金庸的博大，《昆仑》的《射雕》三部曲的影子太浓了一些，甚至能找到不少熟悉的情节、场景、甚至主人公。
??以上评述，贬褒之间变化，似乎激烈的一些。
然而就我感觉，《昆仑》于创作的启示，还在目前这个作品本身的价值之上。
在创作中如何扬长避短由弱转强，因势利导不舍不弃，在《昆仑》中有非常好的体现。
不过对于读者而言，我觉得只从第二部《花雨江南》开始阅读就足够了，和第一部的关系不大。
《昆仑》是我最看重的一部网络武侠。
本来对好的网上作品我喜欢以鼓励为主（毕竟作者不是职业作家，没有读者的鼓励很难坚持写下去），但既然有人已经开始批评了，我也来说两句。
《昆仑》主要成功在华丽的语言和较有个性的人物塑造上，再就是历史感好（看得出作者读过一定的史书，很少有常识错误）和武功之外的想象力丰富（宫中的一段描写很有趣，尤其是算术）。
相比之下，另外几个重要的方面则称不上一流。
其一是故事情节的构架。
在这里我想把《昆仑》和《英雄志》这部文字粗糙的二流作品比较一下。
《英雄志》的缺点极多，例如其文史方面的错误多如牛毛，例如其女性人物和次要男性人物形象塑造极其失败等等。
然而，不可否认，《英雄志》一度赢得了相当多的网上读者，甚至包括我这样对文字特别挑剃的人，这是为什么呢
我觉得，关键在于《英雄志》的总体故事结构（指前半部，“龙皇动世”以后显然在生拉硬扯）吸引人，不仅相当之大气，而且有多处悬念设置牵动人心。
反之，作为一流作品的《昆仑》却显得很单薄。
从气势的角度来讲，设置的“江湖”迄今为止局面太小，来来去去就是那么有限的几个门派的有限的几个人，没有给人以震撼感。
从悬念的角度来讲，至今为止唯一重要的悬念是梁萧的父母之仇，没有其它的夺宝、争位、救人之类的线索。
而线索单调对于长篇小说、尤其是长篇通俗小说而言可谓致命，因为完全靠人物本身的魅力去抓读者，终究太难太难
希望凤歌兄三思。
好在现在还不算太晚，加入其它线索应该还来得及。
（其实最理想的是把部分重要幅比加在梁萧长大之前，不过这只有等写完全书后再说了，目前最重要的是要坚持写下去。
） 其二，在武功的设计上特色不够鲜明。
我看到现在，能回忆起来的武功不过寥寥数种。
其实，凤歌给武功起的名字都够好听，但问题是在武功“性能”设计上下的工夫还远远不够。
要知道，这几乎就是当年梁羽生的缺点，但与梁的巅峰时期相比，缺点要明显得多。
相应地延伸出来，由于武功中的特色不够，打斗也有所减色。
精彩的打斗并非没有（如老和尚的出手，或者太乙分光剑初出），但乏味的打斗也颇有一些。
其三，在涉及武功的细节上有“计算不周”之嫌。
例如，梁萧刚刚在医生面前显示内力极强，又立刻在开天大会上因内功不如对手而头痛。
再如，梁文靖初学武功时进步惊人，而练了数年之后却未见十分高明等等。
其实，凤歌兄在写前可以对各人武功有个数值评估，就像在游戏里一样，这样动笔时能保证心中有数。
有时候，需要增加一点铺垫来显示主人公的武功进步。
一部好的网络作品，第一需要坚持，第二需要改进。
祝凤歌兄写出一部真正经典的武侠小说来。
形容 一切都还不晚的句子有哪些
猫哭耗子假慈悲；老虎屁股摸不得；热锅上的蚂蚁团团转；螃蟹过街横行霸道；蚍蜉撼大树可笑不自量
