感情这种复杂的问题 让我彻夜难眠
没错!放弃。
只是因为这是你第一个女朋友而已。
你才觉得很开心什么的。
她呢，能找到一个像你这样的，算她的福气，不是你的福气 ，所以不是你们的缘分。
刚刚恋爱总是开心的。
后来呢，你往后想，一个贤妻良母一辈子给你的幸福快乐，和一个已经有这样根深蒂固的思维行为习惯的女人，给你的。
。
。
哪个好。
他父母把她宠成这样，你觉得这种家庭，会合适你们家吗好点的女孩，在你失意的时候，懂得不离不弃，和你并肩战斗，支持你。
在顺境逆境，懂得持家。
以后有宝宝，懂得和你一起好好教育好下一代，给他良好的生活成长空间。
懂得孝敬双方老人。
你才认识了一个月的她呢。
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。
以后只会给你添事。
或者不动，只懂得要，不懂得什么叫劳动。
生活得也不充实，变得又老又俗脑袋空空。
年轻的女孩谁不可爱，到一定年龄有分界线了，你会知道哪样的女人才是一辈子都可爱的。
放弃以后，你会遇到更好的，更合适你，让你更开心，真正懂得幸福快乐。
以后你忙着你的工作和幸福，想到她，也是风轻云淡。
你们俩个是过不同日子的人，明白??? 我建议你还是让你爸妈了解她是什么女生，结婚以后，婆媳关系等等，她加入到你们家庭，是一家人齐心协力的。
还要有共同的生活圈子才过得下去。
不是任由她那样。
“留得残荷听雨声”这句话的出处在那里
全文是什么
《宿骆氏亭寄怀崔兖》隐竹坞无尘水，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞留得枯荷听雨声。
赏析李商隐少年早慧，文名早著，科第早登，然而，却在无意中陷入朋党争斗的旋涡中。
于是接踵而至的便是一系列的不幸，这些不幸让他倍感人生早秀先凋的身世之苦。
他的一生经历，颇多难言之痛，至闷之情，郁结中怀，发为诗句。
实在可谓“为情而造文”。
因此，他的诗总显现出一种特别的“高情远意”，于一种假象的委婉中，寄寓一种深远的意韵。
《宿驼氏亭寄怀崔雍崔衮》就是这样一首很有情韵的诗作。
“竹坞无尘水槛清”，诗人起笔就以极为简练的笔调，勾画了驼氏亭的环境：水清、竹秀、亭静，这里一片的清幽雅洁。
然而，也正是这幽静清廖的，远离了尘嚣的境地，牵引出诗人绵绵的相思。
这种相思，了无痕迹地表现出清幽环境中诗人的孤寂；“相思迢递隔重城”，而地域的距离又是这样无情地阻隔了彼此的思情。
诗人眼下所宿的驼氏亭与崔氏二兄弟居住的长安，远隔千山万水，诗人只能借助于风、于云，将自己的思念悠悠然地飘向远方长安，以求得寂寞中的慰藉，间隔中的契合了。
读李商隐的诗，常常会在无意中发现一个“隔”字。
而这个“隔”字，孕育其中的则是无尽的“怨”和“恨”。
“新知遭薄俗，旧好隔良缘”（《风雨》），是友人之间无法沟通的怨；“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”（《无题》），是情人之间天涯阻隔的恨；就是他写给妻子的那首极富盛名的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
”同样也暗含着“隔”，那是情真意笃的夫妻之间无以剪烛夜话的惆怅和凄苦。
这一个“隔”字，无疑还是诗人枯立于人世的写照，又正是这“隔”字，造成的太多的距离，成了诗人心灵深处的大痛。
“秋阴不散霜飞晚”，此时此刻，仰头望天，雨意已浓，一片迷蒙。
这样的物景，给本就不够明朗的心境，投上重重的阴影，心境的黯淡，又为物景抹上了一层灰色。
情与景，心与物浑然于一体。
“留得枯荷听雨声”，这是全诗的点睛之笔，也是一直为后学所溢美的神来之笔。
试想，淅淅沥沥的秋雨，点点滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的错落有致的声响，该是一种怎样的声韵
枯荷无疑是一种残败衰飒的形象，偶尔的枯荷之“留”，赢得的却是诗人的“听”，而诗人“听”到的，又只是那凄楚的雨声。
枯荷秋雨的清韵，有谁能解其中个味
那枯荷莫不就是诗人的化身，而那“雨声”也远不仅是天籁之韵了，或许它还是诗人在羁泊异乡、孤苦飘零时，略慰相思，稍解寂寥的心韵呀
全诗紧紧扣住了诗题的“寄怀”，诗中的修竹、清水、静亭、枯荷、秋雨无不成了诗人抒发情感的凭藉，成了诗人寄托情感的载体。
诗的意境清疏秀朗，而孕育其中的心境又是极为深远的。
诗人虽然与友人“身隔”，而却无不在祈盼着“情通”，这或许就是诗人所说的一种“心有灵犀”吧。
这样看来，晚唐的那雨声，便也一直滴到今天，滴在我们的心上了。
经典佛语200句
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
改变别人，不如先改变自己。
拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛
犯错是平凡的，原谅才能超凡。
任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
制心一处，无事不办。
伤人之语，如水覆地，难以挽回。
大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。
正因为少‘悟’，放不下得失之故。
金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
不能把握现在，就无法获得永恒。
人心不好，环保、治安自然不好。
遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
时间总会过去的。
算命不如认命。
恨别人，痛苦的却是自己。
律己要严，待人要宽。
不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧
征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。
有志气的人发一次愿，终身坚持。
没志气的人天天发愿，浮而不实。
稻穗成熟，头自然低下。
事能知足心常惬，人到无求品自高。
有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
有德不在年高，无智空长百岁。
彻底的认识你自己，你就会认识佛。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
悟性是每个人的心，所以自己就是主宰。
各有因缘莫羡人。
肯低头的人，永远不会撞到矮门。
不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
生命是妄想的产物。
吾爱吾师，吾尤爱真理。
不要相信权威，权威有时也会错误。
为而不有，善而不居。
烦恼比岁月更易催人颜老。
常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
想编织未来的美梦，现在正是时候。
千人千般苦，苦苦不相同。
向人低头，不曾矮小过。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
量大福大。
遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
风平浪静，训练不出良好的水手。
填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
过去，已成过去，它只是记忆的残影。
智者知幻即离，愚者以幻为真。
一念放下，万般自在。
黄金无种子，惟生于勤俭之家。
世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
知因果即知进退，知悟性即得‘开心果’。
圣以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。
学悟的孩子不变坏，学悟的老人不痴呆，学悟的少年永不败。
智者善植因果。
圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
善于保护自己的，永远谦虚谈话。
好、坏，都会随时间消失，没有例外。
上苍对时间的安排，绝对平等。
临事须替别人想，论人先将自己想。
‘悟’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
言多必失，尽量少给自己这种机会。
赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
色心不除，生死不了。
有生必有死，人应惧生，不应惧死。
无生即无死，究竟解脱。
忍人所不能忍，行人所不能行。
作事不怕不成，只怕无恒。
一个人如果不被恶习所染，幸福近矣
我思故我在，我观故自在。
人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
凡有追求，必定有烦恼。
学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
要搞好个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
世界上有一种生意，永远是亏本，那就是发脾气。
有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
鱼生活在水中，所以我们见不着他的泪。
真正的神通，是把烦恼弄通。
是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
我慢高山，不留德水。
悟是教育家，不是政治家。
他慈悲地教导众生，从不控制众生。
是非天天有，不听自然无。
愚人求境不求心，智者求心不求境。
为人正直，则与道相应。
见一切人皆圣人，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
德修而谤来； 来谤而修德
缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
人忙心不盲，即是有定力。
山不转路转，境不转心转。
世间一切，为我所用，非我所有。
觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
摘自《（经典佛语200句）找回内心的宁静——佛语慧心》
描写雪的意象的诗
咏雪的诗 大自然中雨雪风霜一类景物，雪是最富于诗情画意的，因而颇受文人雅士的青睐。
历代诗家对雪妙笔生花的描绘和热情洋溢的赞美，更是令人目不暇接，心旷神怡。
一、《诗经》中《小雅、采薇》的末章：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
下雪之初，先下雪珠，有时降雪也伴随着降雨，所以有“雨雪霏霏”之句。
二、晋联句诗 谢太傅寒雪日集儿女讲论文义事，雪下大了，公曰：“大雪纷纷何所似”，兄子曰：“撒盐空中差可拟”，兄女曰：“未若柳絮因风起”，便可以看作是韵同义贯的咏雪联句诗。
用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。
有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。
写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。
有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。
而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。
好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。
三、南朝梁吴均有一首《咏雪》五言诗，近于律体，是历来传诵的名篇：“微风摇庭树，细雪下帘隙。
萦空如雾转，凝阶似花积。
不见杨柳春，徒见桂枝白。
零泪无人道，相思空何益。
”全诗前六句写景，后两句抒情，极有韵致，不论是写雪的动态美“如雾转”，还是写雪的静态美“似花积”，都能状难写之景如在目前。
四、（一）唐·李白《北风行》：燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
[赏析] 燕山一带的雪花大得像席子一样，一片一片吹落在轩辕台上。
这是李白描写雪花的名句。
燕山在今河北蓟县东南，这里泛指我国北方。
轩辕台遗址在今河北怀来县乔山上。
句中说“雪大如席”，这是高度的艺术夸张，但又不失其真实。
正如鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中所说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。
如果说广州雪花大如席，那就变成笑话了。
” （二）唐·白居易《夜雪》：已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
“夜深知雪重，时闻折竹声。
”夜深了，我知道雪下得很厚，时时听到竹子折断的声音。
[赏析] 描写雪，一般都写它的颜色与形状，但深夜的雪是很难用视觉形象来表现的，于是诗人把视觉改为听觉。
当然，下雪本身是没有声音的，所以诗人就通过“时闻折竹声”来表现。
在一个下着雪的深夜，彻夜难眠的诗人不时听到外面传来竹子折断的声音，就知道雪已下了厚厚的一层，竟把许多竹子都压折了。
通过听觉来描写雪，是这两句诗的主要特点。
（三）岑参的《白雪歌》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
”[赏析]此为千古传诵的咏雪佳句。
以梨花喻雪十分新奇，读之眼前立刻浮现一幅春风送暖，梨花盛开的美景。
（四）韩愈的《春雪》：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
[赏析] 这首咏早春飞雪的小诗构思新巧，独具特色，出奇制胜。
头两句写的是新年已过，却见不到芬芳的鲜花的影子。
早春二月，人们出门去惊奇地发现地上已长出了一点草芽。
度过漫漫寒冬的人们盼望早些见到春色，“都”正表现出人们盼春之切与毫不见春之音讯的怨怅。
“惊”字流露出看到春天即将来临时的喜悦之情。
（五）罗隐的《雪》：尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多![赏析]瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。
（六）柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
”[赏析]这首诗最突出的特点，就在于它塑造了大雪中战天斗地的渔翁形象，表现了一种与大自然抗争的精神，也为后世画家作《寒江钓雪图》提供了素材，诚如苏轼所言：“渔翁句好真堪画，柳絮才高不道盐。
”（七）唐祖咏《终南望余雪》：终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
[赏析]诗的前三句从“望”字着眼，句句写雪景，描绘了从长安城里看到的终南山阴岭的秀色。
最后一句露出作者原意，抒发了感慨，由雪霁后寒气加重，想到城中人的受冻。
全诗紧扣诗题：正面写终南山之雪，以“城中增暮寒”反衬终南山余雪。
（八）唐 高骈的《对雪》：六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。
如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧。
[赏析]此诗借物抒怀，写得别具一格。
诗人闲坐窗前，欣赏那纷纷扬扬的大雪，转瞬之间，青青的竹枝已变成了白色。
为这美丽的景象所吸引，他登上高楼，放眼望去，只见那高低不平，横七竖八的“恶路”，都已被厚厚的积雪所覆盖了，多么令诗人痛快
这里的结尾一句，道出了作者胸中多少感慨与不平
（十）张孜《雪 诗》：长安大雪天， 鸟雀难相觅。
其中豪贵家， 捣椒泥四壁。
到处爇红炉， 周回下罗幂。
暖手调金丝， 蘸甲斟琼液。
醉唱玉尘飞， 困融香汁滴。
岂知饥寒人， 手脚生皴劈。
[赏析]《雪诗》诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
诗以“长安”开头，表明所写的内容是唐朝京都的见闻。
“大雪天”，说明季节、天气。
雪大到何种程度呢
诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。
大雪纷飞，迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。
这就为后面的描写、对比安排了特定环境。
《雪诗》在前二句环境烘托之后，把豪门贵族的糜烂生活，绘出三幅图画：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。
前两幅是静状，后一幅是动态，都写得色彩秾丽，生动逼真，而在篇末，“岂知”一转，翻出新意，揭示贫富悬殊、阶级对立的社会现实，扩展、深化了主题思想。
对比是《雪诗》在艺术手法上的一个显著的特色。
这种对比，是深深植根于现实生活的，和诗的内容取得了高度的和谐与统一。
四 （一）宋代 黄庭坚《咏雪诗》：连空 春 雪 明 如 洗， 忽 忆 江 清 水见沙 。
夜 听疏 疏 还 密 密 ， 晓看 整 整 复 斜 斜 。
风 回 共 作 婆 娑 舞 ， 天 巧 能 开顷 刻 花 。
正使 尽情 寒 至 骨 ， 不 妨 桃 李 用 年 华 。
[赏析]“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，即用虚字行气 ,八字相迭，可谓匠心独运。
（二） 宋·张元《雪》： 五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。
战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。
[赏析]“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。
” 这漫天飞雪，就像被天兵天将杀败的无数条白龙身上脱落的鳞甲，在空中飘 降。
这两句诗，用三百万败阵“玉龙”的“败鳞残甲”写降落中的雪，设想奇崛，富于神话的浪漫色彩。
（三）陆游在《夜大雪歌》：朔风吹雪飞万里，三更蔌蔌呜窗纸。
初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。
[赏析]把雪花飘落比作天女散花、麻姑掷米。
陆游《谢雪方拜天庆庭中雪复作》：佩玉姗姗霭众真，竟烦一雪慰疲民。
未看舞鹤随风盖，先喜飘花集拜茵。
耕垅土膏千耦出，市楼酒贱万家春，使君老去悲才尽，诗句难追节物新。
[赏析]中四句以诗人赏雪、农家出耕、市楼酒贱多方位地写出瑞雪喜庆，诗笔清洒。
（四）卢梅坡《雪梅》 梅雪争春来肯降，骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
诗的大意是说：梅和雪都想报春，谁也不服谁，于是引得诗人大费周章，不得不做一番评论：梅没有雪那样洁白，雪也没有梅那样清香，二者各有所长，难分高下，这是辩证观点 五、元·黄庚《雪》：片片随风整复斜，飘来老鬓觉添华。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
远岸未春飞柳絮，前村破晓压梅花。
羔羊金帐应粗俗，自掬冰泉煮石茶。
江山不夜月千里，天地无私玉万家。
[赏析]以“玉万家”喻大雪纷飞，家家户户的屋顶都盖上厚厚的雪。
六、罗贯中在《三国演义》第三十七回：仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。
[赏析] 写刘备风雪访孔明途中遇见黄承彦的口吟雪诗，又把雪花比拟为玉龙鳞甲剥落纷飞。
七、传说清乾隆帝与纪昀合作的咏雪诗(乾隆作前三句，纪昀作末句)： “一片一片又一，两片三片四五片，六片七片八九片，，飞入芦花都不见。
” [赏析]“片”字本身就有一片片的形象，黄永武认为，“片”“夹杂在许多数字间，不但表现了音感，量感，也可以显现大雪纷飞的画面景观。
”综观历代的咏雪诗，从《诗经》到近体诗，从魏晋南北朝，到唐宋元明清，人们的手法不同，角度多样，真可谓千变万化，异彩纷呈，令人领略不尽。
杜甫写诗的风格
甫诗的风格多种多样，但无论杜甫自己评论家，都公认杜甫诗的主要风格是“沉郁顿挫”。
何谓“沉郁顿挫”
“沉郁”是就诗的思想内容来说的。
“沉”即“深”，“郁”即“积”，指诗歌内容的深刻、深厚、凝重。
“顿挫”则是就艺术形式而言，讲的是诗歌遣词用句的停顿转折，即有情感的千回百折，又有节奏音调的抑扬顿挫。
词评家陈廷焯说：“沉郁之中，运以顿挫，方是词中上乘。
”不独是词，诗也如此。
杜甫诗歌思想内容的“沉郁”通过“顿挫”的艺术形式表现出来，形成了独特的艺术风格。
了解杜诗“沉郁”的思想内容，必须了解杜甫的经历和他所处的时代背景，以及他的思想倾向。
另外体会他诗歌“顿挫”的艺术特点，还应了解一点诗歌格律常识。
杜诗无处不在的忧国忧民的现实内容和诗人不惜牺牲自我的思想情情怀构成了他“沉郁”的诗歌风格，并表现出厚实的思想内蕴和凝重的历史意识。
他的风格特点是由现实主义内容所决定的。
首先，杜诗表现出前所未有的对人民百姓的关注和同情。
“穷年忧黎元，叹息肠内热”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《赴奉先咏怀》）不仅充分表达了诗人对百姓的深刻同情，还一针见血地指出百姓受剥削凌辱的现实。
他还在一些诗歌里为人民代言：“县官虑索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好：生女犹得嫁比邻，生男埋活随百草。
”（《兵车行》）他甚至对统治者提出抗议：“君色富土境，开边一何多
”（《前出客》）在人民的痛苦生活前，他不惜牺牲自己。
屋漏天寒，稚子不嗳，彻夜难眠之时，他还发出这样的慨叹：“君庐独破受冻死亦足
》（《茅屋为秋风所破歌》）其次，杜诗反映了诗人对国家命运的担忧。
诗人的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰紧密相连的。
安史之乱危及国家前途时，面对破败的山河，他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，听到官军收复河南河北时他又“涕泪满耶裳”，在漫长的期待和奔走中他甚至“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒苏联停浊酒杯。
”杜诗对百姓的同情和对国家命运的关注反映了社会的动荡不安，人与的颠涕流离，作者的诗情寄托其中，郁结深度而寄寓深广。
杜甫“顿挫”的风格主要体现在五、七言近体诗中，杜甫的叙事诗大多采用五、七言的古体诗，而抒情诗多用五、七言近体诗。
他们近体诗讲究结构的回环照应，音节旋律的铿锵顿挫，对仗的工稳，具有很高的审美价值。
理解杜诗风格特点，应了解风格形成的原因，即作者的生活经历，思想倾向，及诗歌特点。
杜甫35岁之前，主要是学习游历。
那时社会富足安定，是其创作的准备期，同时在思想上他深受儒家思想影响，确立了“致君克舜上，再使风俗淳”的政治理想。
45－48岁，社会正处在安史之乱的动荡中，诗人曾陷敌阵，曾逃难于危急，也曾积极抗敌。
国家命运危险、人民灾难深重，使他感到彻骨的国破家亡之痛。
49岁开始，经历了长达十一年的西南漂泊生活，虽然他生活困窘，甚至常常挨饿，但他却定下了一千首诗，反映他忧国忧民的情怀。
“向来忧国泪，寂寞洒衣襟。
”然而时时关注国家命运和人民疾苦的诗人最后竟死在长沙至岳阳的一条破船上。
儒家思想“民为贵”“治国”“平天下”的意识，与国家命运息息相关的生活经历都是形成杜甫诗风格的主要因素。
杜甫以五、七言近体诗写生活及现实，反映民生疾苦和国家大事，发挥了近体诗的功能。
杜诗特别讲究音律，对仗的和谐之稳，形成独特的音律美。
创作中，他还特别注重诗歌结构上的回环照应，起承转折，令人体味其中的审美趣味。
杜诗“沉郁顿挫”的风格前人早有论述，我们以杜甫的最高成就的代表作品《登高》为例详细讲解，加深认识。
《登高》风急天高猿啸哀，潜清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
今诗的前四句绘景，勾勒出一幅登高远眺的壮阔图景。
“天高”“沙白”“猿啸”“鸟飞”都是三峡秋季的典型景物，境界雄浑高远；天高风急才闻落木“萧萧”，才见波涛“滚滚”。
在萧索荒凉的景象中，饱含诗人无穷的情思，仿佛读到一个兀立高台的穷儒无尽的“悲秋”之情，只是这难以言尽的情绪不是直接点明的，而是渗透在画面之中。
五、六两句中上文自然过渡，抒写自身疾病缠身漂泊不定的苦难生活及触景生悲的内心感受。
“万里”“百年”包容时空，尽写诗人孤独悲苦的心境，秋风萧瑟，暮年多病、登台远眺这层层递进的顿挫笔法，强烈地表达出蕴于诗人内心的沉郁悲抑的情感。
而尾联“艰难者恨”田字，不仅包含着郁积难舒的爱国情怀和难以排遣的羁旅愁思，写出个人身世的飘零，处境的困窘，也反映了社会的动荡不安，人民的颠沛流离。
这些都使他“繁霜鬓”，这一切都需酒来排遣，但又因生活困窘，年老多病不得不暂停饮酒，那么这郁积又从何抒解呢
诗歌曲折顿挫的笔法，使作者的情感更深刻，凝重。
从艺术形式上看，《登高》前三联对仗工稳。
诗句多用双声叠字，旋律优美，音节和谐。
其中“艰难者恨”恰是阴平、阳平、上声、去声；读时一字一顿，四声之美令人赞叹，“繁霜鬓”“浊酒杯”平仄相对，平仄交错，节奏分明，在全诗曲折顿挫、抑扬有致中，表现出诗人颠沛流离的痛苦。
“沉郁顿挫”是杜诗唯一的风格特点吗
当然不是。
陈廷焯《白雨斋词话》在论杜诗风格时说：“杜陵之诗，包括万有，空诸依傍，纵横博大，千变之中，却极沉郁顿挫，忠厚和平。
”这个评价是历来所认可的。
但这“沉郁顿挫”是其主要风格，并不是唯一风格。
杜诗风格可以说是多样性的。
既有沉郁顿挫的，也有淡泊闲静的，或清新自然的，或奔放率真的。
如《闻官军收河南河北》一诗：《闻官军收河南河北》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
八行诗洋溢着诗人无限欢喜之情，它从思想感情到语言的气势节奏都是那样的激越直率。
杜甫诗歌的“顿挫”能否说仔细一些，以便我们理解。
好。
诗歌在唐代近体诗发展状大。
由于它极讲究字句的平仄，对仗，形式结构的照应，于声律抑扬顿挫中，尽量审美意趣。
绝句、律诗讲究用字平仄交错，古诗的平声与现代汉语的一声，二声大体相当，仄声与三声、四声大体相当。
近体诗还必须押韵，偶数句必须押韵，第一句可押可不押，今诗都必须押平声韵，不换韵。
近体诗中的律诗第二、三联要对偶。
这种节奏、声韵，对仗的严格要求令诗歌产生音乐之美。
近体诗的创作上，作者很注重结构的安排，以杜甫的《蜀相》为例：《蜀相》丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此诗前四句写事，后四句写人。
首联以“何处寻”发问，表赞颂研究室情，寻觅之急；而二联以“自”“空”写环境的寂寥冷落，开成情绪的反差，急转直下。
三联荡开笔势写武侯的千秋功业，又是一转，最后以“出师未捷身先死，长使英雄非满襟”点题，作者的情感就在起承转合中起伏回旋，一波三折，这正是杜甫诗歌运笔顿挫的妙处。
杜甫诗歌风格的形成是受他的思想主张、主要经历、创作方式共同影响。
不同时期的经历，社会状况的变化，创作方法的不断成熟决定了他作品风格的多样化。
有些人把杜甫“沉郁顿挫”的主要风格当作他作品的唯一标准，就难以全面领略杜甫诗歌的艺术魅力。
看下面这首诗：《清江》清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自来自去堂前燕，相亲相爱水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须惟药物，微躯此处更何求。
此诗显然就不属“沉郁”之列。
诗歌格调清新明快。
从内容上看，盛夏之时，临江小村依然平静清幽，鸥燕飞翔，“自来自去”“相亲相爱”是多么迷人，令人陶醉。
老妻，稚子，“画棋间”“作钓钩”纯朴自然的举动，反映江村生活的闲适悠然，也反映诗人内心的平静，经历无尽动荡后的片刻安宁。
从形式上看，二、三联对仗工整，音韵和谐，节奏轻快。
此诗属清新明快自然一格。
从这个意义上说，读杜诗还须认真体味其不同的风格物点，不能一概而论。
被称为诗圣的唐代诗人是谁
诗圣是杜甫，同时由于杜甫的诗又多描写的社会现实，因此又被成为”诗史“。
诗仙---李白诗魔---白居易诗鬼---李贺诗佛---王维
