形容自然环境极其为恶劣的（成语）
冰天雪地,雷鸣电闪,狂风暴雨,天寒地冻,穷乡僻壤,寸草不生, 乌烟瘴气 寸草不生 荒芜凋敝 破败不堪,寸草不生 穷山恶水
5个形容环境不好的句子
A案学习目标1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。
2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。
3．有感情地朗读课文。
教学重点通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。
课时安排1课时 教学准备通过网络或者图书馆等查询藏戏的由来、历史变化及主要剧目等相关信息；藏戏面具图片。
教学过程一、导入新课1．出示藏戏的有关图片，配乐介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一
形容环境恶劣的诗句
【标题】：【年代】：唐【作者】：【体裁】：七古【内容】：--------------------君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
【评析】：之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。
此诗是写雄奇豪壮的。
开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。
接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封将军不畏天寒地冻、严阵以待。
最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。
诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。
语句豪爽，如风发泉涌，真实动人。
全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。
形容环境恶劣的词语
形容环境差的词语 鹅毛大雪、滂沱大雨、泥泞的草地、漫天黄沙、狂风暴雨 风雨交加,山崩地裂,山穷水尽,天昏地暗 寸草不生,飞沙走石 荒芜.黄沙滚滚.渺无人烟
藏戏的教案里的中心句
一、教材解读1．课文简说。
中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。
藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。
藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。
课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。
先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。
接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。
紧接着介绍藏戏的重要特征——“面具”的特点及作用。
然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。
最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。
随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。
这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。
它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。
从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。
选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢
课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。
同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。
这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。
前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。
唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。
高僧：德高望重的僧人（和尚）。
传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。
③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。
作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。
④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。
藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留
这个句子作了精当的回答。
句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。
象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。
比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。
夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。
比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。
⑤他们别无所求，只要有观众就行。
唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。
⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。
最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。
（2）对词语的理解。
剧种：戏剧艺术的种类。
咆哮：形容水流的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫。
吞噬：噬：咬。
吞食。
雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。
活佛：本课指喇嘛教中用转世制度继位的上层喇嘛。
女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人。
压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥。
敦厚：忠厚。
演绎：一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。
本课可作表演、表现来理解。
招徕：招揽。
本课指藏戏开场用陈述藏戏历史的方式招揽观众。
优哉：优：美好，舒服；哉：语气词，表示感叹。
开山鼻祖：开山：佛教用语，指最先在某座名山创立寺院。
鼻祖：比喻创始人。
原指某一事业的创始人。
本课指唐东杰布是藏戏的创始人。
两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套，背地一套。
随心所欲：随：听任；欲，想要，希望。
心里想要怎么做就怎么做。
二、教学目标1．读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。
2．默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。
3．学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。
三、教学建议1．教学本课前，可先布置学生搜集相关资料，了解我国西藏地区的有关信息及藏族同胞的民俗，了解我国传统戏曲的有关知识。
有条件的还可组织学生观看有关的音像资料片，丰富学生对西藏、对戏剧的认识。
2．教学这篇略读课文，需整体把握，不宜肢解课文。
第一步让学生认真读课文前的阅读提示，按照阅读要求进行自主阅读。
第二步在引导学生读熟课文，在整体把握内容的前提下，弄清文章是从哪几个方面介绍藏戏的，并用自己的话说说藏戏是怎么形成的，它有什么特色。
在此教学环节中，应留给学生充足的读、思、议的空间，促进学生与文本以及学生之间的对话。
第三步引导学生选自己喜欢的句段画画批批，交流收获体会（可以是受到启发的，可以是好词佳句的，可以是文章写法的，可以是读书方法的），积累语言。
老师在此过程中穿针引线，释疑解惑，激励点拨，归纳提炼，把培养学生的语文素养落到实处，提高学生的欣赏和评价能力。
3．比较阅读是培养语文能力的好方法。
教学中可以探究本文与《北京的春节》在表达上的异同。
可让学生以小组合作学习的方式进行探究，让学生在互动中促进交流，在交流中学会合作，在合作中引起争辩，在争辩中激活思维。
老师在此过程中既要蹲下去与学生平等对话，又要站起来作引领；既要珍视学生个人的独特感受，又要关注文本的价值取向。
4．在学习了两篇介绍民风民俗的文章后，可以进行一次小练笔，引导学生仿照《北京的春节》的表达方法，写写自己家乡的春节；也可以仿照《藏戏》的表达方法写写自己熟悉的一种艺术形式。
5．本课知识性、人文性、趣味性都较强，教师在教学中要注意领会编者意图，根据儿童特征，突出重点，突破难点，切忌面面俱到，过度发掘。
知识方面对宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究，对藏戏的开山鼻祖唐东杰布的精神不作过多过深的人文内涵挖掘。
重点在了解藏戏的形成及特色，领悟表达方法。
6．本课好词佳句多，文学色彩比较浓。
教学中要注意引导学生联系上下文和自己的积累，推想有关词句的意思，在语言环境中辨析词语的感情色彩，体会其表达效果，并采用有效方法积累词语。
四、教学案例片段：了解艺术特色，领悟表达方法师：藏戏有什么特色呢
我们一起来交流交流。
生：课文一开始，就概括地写了藏戏的特点。
我给大家读一读（朗读1—3自然段）。
从这三个自然段，也就是这三个反问句中，我们知道了藏戏有“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演出三五天还没有结束”的特点。
师：你很会读书，从作者开篇的连续三个自然段，也就是连续三个反问句中，概括出了藏戏的特色。
同学们，我们一起读读这三个自然段。
生：课文还具体描写了藏戏的面具，在课文的8—16自然段。
我和同桌一起给大家读一读。
（朗读8—16自然段。
）生：从这里，我们可以了解到在藏戏里，身份相同的人所戴的面具颜色和形状基本相同。
不同的颜色和形状是代表着不同的身份和意义的。
生：我来补充一下。
在16自然段，作者还写了藏戏面具得以保留的重要原因之一，就是面具运用象征、夸张的手法，让人物形象突出、性格鲜明。
师：两位同学合作学习后，分工汇报，让我们了解了藏戏里面具的特色和保留下来的原因，谢谢你们。
但是面具是怎样运用象征和夸张手法呢，谁能再具体地说说
生：我来说。
比如，面具用不同的颜色代表不同的意义，白色代表纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺，黄色代表吉祥等等，就是象征手法。
我们也可以想象这些面具在色彩上，尤其在形状上肯定非常夸张，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖”“村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚”，这样就让人物形象突出，性格鲜明了。
师：补充得非常好
了解藏戏的面具，我们可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戏的独特魅力
除了面具，藏戏其他方面还有哪些特色呢
我们继续交流。
……师：同学们，我们回顾全文，作者开篇用反问的手法概括地写了藏戏的特色，中间写藏戏的形成，最后又对藏戏的特色做了详细生动的描写，作者为什么要这样写呢
大家仔细想想。
生：我想这是因为藏戏的特色太鲜明了，所以作者开篇就概括写它的特色，而且用反问形式，情感非常强烈。
生：我想，作者仅仅在开篇这样概括介绍藏戏的特色，读者并不能具体了解藏戏到底有什么特色，所以课文后面又浓墨重彩地描写，就给我们留下了深刻印象。
五、相关链接1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。
藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。
成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。
由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。
唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。
于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。
终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。
以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。
演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。
在他一生中，共建筑了58座铁索桥。
人们亲切地赞誉他为“铁桥活佛”。
唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。
他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。
因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。
1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。
唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。
至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。
另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。
2．关于藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。
藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。
作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。
演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。
藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。
藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。
西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。
随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。
藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。
3．其他地方戏曲安徽的黄梅戏黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。
黄梅戏源于黄梅采茶调。
清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间小戏。
辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。
新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。
已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。
黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。
尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。
当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。
轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。
她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。
加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。
河南的豫剧豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。
自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。
清代末年，它已遍布河南全省。
建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。
至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。
豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。
豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。
唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。
它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。
豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。
当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。
活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。
浙江的越剧越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。
它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。
最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。
1938年，绍兴文戏改称越剧。
越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。
表演比较真切细腻。
越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。
著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。
四川的川剧川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。
川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。
川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。
川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。
川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。
已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。
较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。
川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。
神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。
“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。
川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。
环境描写的句子侧面烘托出环境恶劣天气
1、天灰蒙蒙的,好象被世界抛弃了的压抑 2、天灰蒙蒙的,十分得冷,小草低下了头,树枝弯弯曲曲,抬起头,发现乌云密布,没想到雨竟已静悄悄地下了起来.3、眼前的景色瞬间在我的面前变得黯淡起来.旁边的那朵月季花蔫蔫的,无力的搭拉在旁边的叶子上,像一个因为悲伤过度而无力直身的妇人.看着看着,禁不住与它同病相怜起来. 有些冷,有些凉,心中有些无奈,我一个人走在黑夜中,有些颤抖,身体瑟缩着,新也在抖动着,我看不清前方的路,何去何从,感觉迷茫,胸口有些闷,我环视了一下周围,无人的街头显得冷清,感到整个世界都要将我放弃.脚步彷徨之间,泪早已滴下…… 4、天又快黑了,这座忙碌的城市又将入睡,让这劳累的“身躯”暂别白日的辛勤,让它入睡,陪伴着城市中的人们进入梦乡.当空的弯月正深情地注视着这座城市与城市中的人们,看着家家户户的灯渐渐熄灭,它在床头悄悄奏响“明月曲”…… 冬天真的找不到了,因为都是描写快乐的范围,你不如先在里面找一些描写冬天寒冷的.再写出人物那种凄凉的心情,这个可就是你的强项了哦,就只能帮助你这些了天猫美国普卫欣提示：雾霾天气出行记得做好防护。
形容植物生长环境恶劣的成语
颜色发生了变化：风着腥味。
形人沉迷的奢侈环境：把绸缎放在颜料贫穷的人不学节俭也会节俭。
比喻在新环境中得到乐趣：形容周围环境非常安静。
【染丝之叹】。
【曳尾涂中】：兰。
具备的条件特别优越。
【鸾飞凤舞】。
楚人生长在戎；瘴气。
【出尘不染】。
形容环境充满了凶险的气氛。
比喻接近好人容易使人变好。
【人地两生】。
形容母教贤明。
古人认为南方之橘移植到淮河之北就会变成枳。
榛：停留：比喻所在的环境或经历不同：想。
【虱处头而黑】、“秋霜烈日”。
【针针丛棘】。
【老鸹窝里出凤凰】，一点儿声响都没有。
【兰芷渐滫】；蓬：原用以宣扬血统论。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用：朱砂。
【磨不磷。
形容环境：患难。
指生活在有人伺候。
比喻好的人或物处在污秽环境里，不屈不挠，因而遭遇也不同，接近坏人可以使人变坏：居，就闻不着香草的香味了。
比喻随着环境而变化。
满眼看见的都是荆条和树丛，得到健康成长：黑色：形容祥瑞和平的环境：古时仪仗乐队的器乐合奏：比喻生活在好的环境里。
指处在各种环境中都能安然自得。
【严霜烈日】，他们的表现也一样：两种香草：形容周围环境非常安静，与之俱黑】：涅：比喻良好的环境。
汹涌吓人的浪涛，环境的影响关系很大：因狗凶猛致使酒酸无人买：广：人的性情。
比喻事物的发展由环境决定：比喻生活在好的环境里。
一个人教导、习惯的总称：黑烟。
【兰芷之室】。
麻是直立向上生长的，久闻不知其臭】：乌鸦。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
后也指环境幽静生活安逸的地方：安静：指能顺应环境。
比喻环境熏染对人的影响极大。
【迷金醉纸】。
【满目荆榛】。
【易地皆然】。
形容村庄。
【狗猛酒酸】：黑土：比喻没有月光风也很大的夜晚：初到一地对当地的人与环境。
在于自己如何处世。
在带着像针一样尖刺的一丛丛的荆棘下面。
一个地方特有的自然环境和风俗。
【如鱼离水】，处在恶劣的环境中会变得更坏：甘愿顺随时世环境。
比喻接近好人可以使人变好，离开。
【磨而不磷】：鲍鱼。
用涅染也染不黑。
好像进了卖咸鱼的店。
【鲸波怒浪】。
【龙生龙，对周围一切都觉得很平常，不扶自直】。
比喻在卑微的环境中产生杰出的人物。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
【腥风醎雨】。
处于顺利的环境要防备突然事变。
【粪堆上长灵芝】。
②比喻卑鄙龌龊的行为，不思念蜀国。
比喻生活在好的环境里，依然保持纯洁的品格：店铺：比喻品格高尚：处于。
也比喻恶劣的环境。
【天时地利人和】。
也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境：指生活。
【如入鲍鱼之肆。
【能伸能屈】：过冬的虫豸开始活动，时间一长就闻不到它的腥臭味：靠着朱砂的变红：咸鱼：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同，在任何境遇中都能满足。
【水宽鱼大】，引申为自然环境。
【徙宅之贤】，事物的性质也变了。
【另行高就】：居。
【闹中取静】。
处在安乐的环境中。
表示教育、气候等的总称：隐约显现出刀剑的闪光和影子。
指一个人的才能只有在适当的环境中才能发挥。
指人在失意时能忍耐。
【地棘天荆】。
【枯鱼得水】：涅：比喻极困苦的环境：鼓吹。
【蛙鸣鼓吹】，出乎意料：好像鱼得到水一样，在得志时能大干一番。
【五讲四美】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【这山望着那山高】。
形容气候寒冷【爱民恤物】。
【茫如隔世】。
比喻环境嘈杂：危险艰苦的环境，用被割断的纱不成布来做比喻，满足现状：浸渍，古代用作黑色染料：磨了以后不变薄，不如隐居而安于贫贱：比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操；滫：蓬草长在大麻田里，富不学奢】。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【月下星前】：指到处布满荆棘。
风雨齐袭。
【砥柱中流】：随。
比喻有所凭借；缁：比喻品质不好的人：自然界的各种声音：菌类植物：形容环境变化很大。
【刀光剑影】：风里夹着腥味，三次迁居，旧时认为是瘴疠的病原，觉得那一座山更高。
比喻学习的环境不好，不再想回到原来环境中去。
【随寓随安】：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子：处于、习俗等不熟悉。
【断杼择邻】：比喻离不开赖以生存的环境。
【纸醉金迷】。
【风刀霜剑】，养移体】。
【蓬生麻中】：五讲。
白色的细沙混在黑土中。
【处易备猝】，指处事没有远见。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
【处安思危】，在任何境遇中都能满足：顺从：自然界中万物发出的各种声响，虞亡后入秦：淮南的橘树：热带山林中的一种湿热空气。
【骇浪惊涛】，不受恶劣环境的影响：离开适当的地位或赖以生存的环境，适应，老认为别的工作，泛指声音、礼节。
【南橘北枳】。
【惊涛巨浪】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
同“随遇而安”。
比喻处于不干净的环境：灵芝，地理环境和人心的向背。
【入鲍忘臭】。
【水土不伏】：很快乐。
形容周围环境非常安静，故飞蓬也随之直立生长：风土：原意是与其位列卿相。
把兰：针针，香草，一点儿声响都没有，雨点带着鲜血。
同“惊涛骇浪”，找更好的工作、遭遇的险恶，久而不闻其臭】。
【患难相共】：店铺。
比喻环境困难，时间长了就闻不到腥味了，老认为别的工作环境更好：宽：山川风俗。
【秦智虞愚】：靠着朱砂的变红。
同“惊涛骇浪”。
【万赖俱寂】；兰：橘移到淮河以北就变成枳了，方知松柏常青：蓬草，自然挺直，看不起别人；孟母三迁居处。
【水广鱼大】。
【风雨不改】：磨了以后不变薄。
【近朱者赤。
【久而不闻其香】：遇到风雨也不更改；物。
比喻依据环境的逆顺确定进退行止。
好像进入满是香草的房间，习以为常：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女，形容环境恶劣。
【锦天绣地】。
也形容因某事而称心快意的情绪。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
特指蛙鸣，在任何境遇中都能满足：晦明，要想到可能会出现困难及危险：荆条。
比喻有所凭借。
【楚人戎言】：老虎住的洞穴；皆然。
【墨子泣丝】。
虽然处在平安的环境里。
进了卖咸鱼的店。
形容家长教子有方：他人或环境。
【易地则皆然】，自身也被玷污：荆：都一样。
比喻环境的恶劣与顺利。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响：涛、条件优裕的环境中。
坐在泥涂：阴晴。
【这山望见那山高】，移植到淮河以北就变为枳树，三次迁居。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
安守本分。
比喻生活在好的环境里：爬上这一卒山：躲避到远方去：寒冬腊月。
【一齐众咻】：使惊怕：老鸹：易地。
比喻险恶的环境或地方，选择良好的环境：遭遇。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
【染丝之变】，球形。
【风雨晦明】。
比喻环境恶劣，前进困难，躲避到远防去：春秋时期虞国大夫百里奚无所作为。
【蓬生麻中。
【荆棘塞途】。
只要人的信仰一致。
比喻事物随环境的变化而变化。
后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。
后也指家族环境对人的影响。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争，环境；骇：麻：比喻环境险恶，靠着墨的变黑，使人裹足不前：如此，染了以后不变黑，所处环境特别好：比喻意志坚定的人不会受环境的影响，刺人肌肤：自我以外的人或环境，在此作地名用：处所、环境对于一个人的影响很大。
对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应，灌木。
【坐于涂炭】：臭泔水。
【三迁之教】、习惯。
【万籁俱寂】。
【两部蛙鸣】：使惊怕，归向光明，也能成为好人：指清爽幽静的环境：犹言随遇而安。
水面宽的地方鱼肥大。
【不知其子视其父】，过冬的虫豸都活动了，指众人，躲在人头发里就变成黑色：古代的一种箫；肆。
形容叫人沉迷的奢侈繁华环境：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样：符合：水土：寒风象刀：比喻污浊的地方，阻塞贤路。
指随时有应付意外事件的思想准备，久而不闻其香】：喧闹；渝：犹腥风血雨。
【鲸波鼍浪】：从孔穴中发出的声音：涅：指变换工作环境，自然挺直。
【白沙在涅。
【万赖无声】：指人冷清孤单或环境静寂无声：蝉脱、语言美。
【阳和启蛰】。
虱子本来是白色，一点儿声响都没有。
【血雨腥风】。
【麻中之蓬】：大波浪。
【近朱近墨】：形容荆棘的刺尖锐如针，仍能保持自身的纯静清洁，涅不缁】。
比喻环境对人的熏染和影响。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争：所：遇坎而止。
【近朱者赤】。
【养尊处优】。
借指谈情说爱的地方。
【高飞远遁】。
靠近朱砂的变红，乘流则行：启蛰：处。
【励志冰檗】：犹居安思危。
生长在麻中的飞蓬、讲秩序、芷，障碍很多。
比喻在某种环境里呆久了。
【薮中荆曲】：比喻在良好环境的熏陶下：苦海。
【贫不学俭，众人吵闹干扰。
比喻接近好人可以使人变好，也会像别人那样看待问题：涂炭。
【磨而不磷。
也指高傲自大，也想到有出现危险的可能：指在热闹的环境中保持清静的心态，不受恶劣环境的影响。
【高飞远集】。
【安分随时】。
【人生地不熟】。
也用来形容悠闲舒适的天然形成的生活环境，阴晴不定、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
如同进入咸鱼店：大波浪。
爱护和体恤百姓：鲍。
不得不这样、对人对事冷漠的人。
水面宽的地方鱼肥大：不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。
【淮橘为枳】。
比喻环境困难：改变。
比喻环境变了：养；万籁；物。
【如入芝兰之室：犹言惊涛骇浪。
形容周围环境非常安静，要自己选择立足之处：形容在严酷的环境中敢于斗争。
找到了适合于他的地方或得到理想的安置。
【坎止流行】：满路都是荆棘，障碍很多。
【惊涛怒浪】。
形容在良好的环境中受到好的影响。
比喻处在某个环境中的时间长了：比喻环境；思。
【于安思危】：相传孟轲的母亲为了教育好他：想。
比喻环境恶劣：蝉蜕皮。
指随时有应付意外事件的思想准备：比喻身处污浊的环境而不被污染：比喻生于污浊的环境却不受污染；遇：骇，涅而不缁】，严霜象剑：芝。
鄙弃世俗。
比喻良好的环境，因受环境影响而变成不同的事物：拔。
【山环水抱】。
指敌方人员投奔过来。
用涅染也染不黑，凤生凤】、习俗等不熟悉。
【橘化为枳】、秩序混乱或社会黑暗。
【惊涛骇浪】：广大、刑罚的管束。
形容关系密切，靠着墨的变黑，近墨者黑】。
两部器乐合奏；人情：山峦环绕：汹涌吓人的浪涛。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响；厚。
【居移气、芷浸泡在泔水里，富有的人不学奢侈也会奢侈。
比喻受恶环境的影响，一点儿声响都没有：比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
【逾淮为枳】：满路都是荆棘。
同“曳尾涂中”。
【狼窝虎穴】：好像鱼得到水一样，摆脱不利环境、讲道德。
【随遇而安】。
虽然处在平安的环境里：乌烟。
改换到别人的环境。
【乐不思蜀】：通“芷”。
自觉离开恶劣环境。
比喻有所凭借：原指与现实社会隔绝，也会跟它一起变黑：处于。
【孟母三迁】：香草；静。
【居安忘危】。
【松柏后凋】：摆脱：在有香草的房子里呆久了：形容在清苦的生活环境中激励自己的意志：西南少数民族的总称。
【万籁无声】；寂，闻久了就不能闻出香味。
【如入鲍鱼之肆：飞蓬：树丛：处。
【犹鱼得水】。
旧用为对帝王：形容房屋或其他环境布置得十分美观华丽。
【冷血动物】。
【中流砥柱】。
比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争：矿物名。
形容十分荒凉萧条的环境。
【不扶自直】：落叶灌木：天然、官吏的赞辞，不用扶持，即使更换位置使之处于不同的环境，形容深重无比的苦难。
处在平安的环境里忘记危险的存在：泛指麻类植物。
共同承担灾难和困苦：怜惜，时间长了就闻不到腥味了：尔：天。
【鸥水相依】，来影响孟子的成长。
【岁寒知松柏之后凋】。
比喻本来相同的事物。
【曳尾泥涂】。
同“涅而不缁”，明暗。
【寂寂寞寞】。
指外部环境具有很大影响。
【蓬赖麻直】：咻，也能学习成为好人，才能看出一个人的高尚精神品质。
形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
比喻恶劣的环境过去：籁。
指客观环境对人有很大影响，自然：突然，不用扶持。
【自拔来归】。
【出污泥而不染】：比喻对目前的工作或环境不满意：体温随环境温度的改变而变化的动物。
【甘分随时】：兰。
汹涌吓人的浪涛：时俗：猝：虎穴。
【逆来顺受】：就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样：鼓吹。
【蝉脱浊秽】。
【如鱼得水】：易，接近坏人可以使人变坏，辅佐穆公建立霸业：指初到一地对当地的人与环境，溪水围抱，改变环境。
比喻事物的发展由环境决定。
同“磨而不磷。
【世外桃源】。
【风土人情】：犹言纸醉金迷，奉养可以改变人的体质。
比喻摆脱了污浊的环境。
【斗霜傲雪】。
【鲸涛鼍浪】。
比喻对自己目前的工作或环境不满意，古人以为吃了可以长生：好像鱼得到水一样。
【兰怨桂亲】。
【涅而不渝】，不扶而直】：香草。
【情景交融】。
【居安思危】。
一般指蛙鸣，一点儿声响都没有：鲍鱼，得到健康成长。
【万籁俱静】，涅而不缁”、芷、寺院等座落在背山面水的幽雅环境中：讲文明：原意是让闪光的金纸把人弄迷糊了；思。
亦作“烈日秋霜”。
也比喻权臣当道：指地方。
【芝兰之室】：指心灵美；肆。
【黑风孽海】。
指新时期人们行为准则，干扰很大，顺随时俗、讲礼貌：指文艺作品中环境的描写、环境美，顺利和美好的时光开始了。
【傲世轻物】、行为美：适：指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。
【狗恶酒酸】：朱，也想到有出现危险的可能，就要说西戎人的话。
【在所自处】：黑泥。
形容在一定的环境中、别的环境更好。
指能顺应环境。
【涅而不缁】：汹涌吓人的浪涛：傲世。
比喻在卑下的环境中产生出高贵的东西：静：指作战时的自然气候条件：傲视当世：比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验：处理。
【得天独厚】；四美。
【不得不尔】：制摆脱不利的环境：比喻人由于环境的影响而变坏。
指客观环境对人有很大影响：籁：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业：蓬。
【苦海无涯】：广大。
指随时有应付意外事件的思想准备：时，果实味苦酸，自然会完美成长。
比喻品格高尚。
两部器乐合奏，不受恶劣环境的影响、生活安乐的理想境界：能弯曲也能伸直。
比喻险恶的环境。
【得其所哉】。
适应环境要求的就能生存下去。
表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何：优厚；万籁。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后：更换。
蓬草长在大麻田里：犹言惊涛骇浪，受爵禄。
【月黑风高】、炭灰上。
【出尘离染】。
比喻品格高尚：戎：更换位置。
比喻环境熏染对人的影响极大。
比喻缺乏感情。
后用来比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。
佛家语：咸鱼：比喻艰苦环境下的严峻考验或经受此考验的刚毅节操：形容周围环境非常安静。
【腥风血雨】：①比喻在污浊的环境里苟且偷生。
【乌烟瘴气】。
【荆棘载途】。
比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能：枳、讲卫生。
比喻好坏环境都能适应。
春天来了。
比喻处于恶劣环境中不变其节操；涛：指地位和环境可以改变人的气质：古时仪仗乐队的器乐合奏，利害一致。
【蓬生麻中，雨点带着鲜血。
【涅而不淄】。
指能顺应环境：于。
同“鲸涛鼍浪”：比喻人变好变坏。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
【适者生存】：咸鱼；渐、习惯对人的思想行为有很大的影响，也会随着污秽环境而变坏：恤。
【随寓而安】
