谁能帮我解释一下keil仿真时各个句子是啥意思
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描写刺绣的句子
绣，古称针绣，是用绣针引，按设计的花纹在纺织品上刺绣，以绣迹构成花纹图案的一种工艺。
称“黹”、“针黹”。
因刺绣多为妇女所作，故又名女红。
刺绣是中国古老的手工技艺之一，我国的手工刺绣工艺，已经有2000多年历史了。
据《尚书》载，远在4000多年前的章服制度，就规定“衣画而裳绣”。
至周代，有“绣缋共职”的记载。
湖北和湖南出土的战国、两汉的绣品，水平都很高。
唐宋刺绣施针匀细，设色丰富，盛行用刺绣作书画，饰件等。
明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大，民间刺绣也得到进一步发展，先后产了苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣，号称“四大名绣”。
此外尚有顾绣，京绣、瓯绣、鲁绣、闽绣、汴绣、汉绣、麻绣和苗绣等，都各具风格，沿传迄今，历久不衰。
刺绣的针法有：齐针、套针、扎针、长短针、打子针、平金、戳沙等几十种，丰富多彩，各有特色。
绣品的用途包括：生活服装，歌舞或戏曲服饰，台布、枕套、靠垫等生活日用品及屏风、壁挂等陈设品。
民代刺绣种最著名的是顾绣。
描写刺绣的诗 1）咏绣障（唐·胡令能） 日暮堂前花蕊娇 争拈小笔上床描 绣成安向春园里 引得黄莺下柳条 2）绣（唐·罗隐） 一片丝罗轻似水 洞房西室女工劳 花随玉指添春色 鸟逐金针长羽毛 蜀锦谩夸声自责 越绫虚说价犹高 可中用作鸳鸯被 红叶枝枝不碍刀 3）九张机（宋·无名氏） 一张机 采桑陌上试春衣 风晴日暖慵无力 桃花枝上 啼莺言语 不肯放人归 两张机 行人立马意迟迟 深心未忍轻分付 回头一笑 花间归去 只恐被花知 三张机 吴蚕已老燕雏飞 东风宴罢长洲苑 轻绡催趁 馆娃宫女 要换舞时衣 四张机 咿哑声里暗颦眉 回梭织朵垂莲子 盘花易绾 愁心难整 脉脉乱如丝 五张机 横纹织就沈郎诗 中心一句无人会 不言愁恨 不言憔悴 只恁寄相思 六张机 行行都是耍花儿 花间更有双蝴蝶 停梭一晌 闲窗影里 独自看多时 七张机 鸳鸯织就又迟疑 只恐被人轻裁剪 分飞两处 一场离恨 何计再相随 八张机 回纹知是阿谁诗 织成一片凄凉意 行行读遍 厌厌无语 不忍更寻思 九张机 双花双叶又双枝 薄情自古多离别 从头到底 将心萦系 穿过一条丝 唵哈哈哈微三摩地梭哈 刺绣针法 类别：直绣、盘针、套针、擞和针、抢针、平针、散错针、编绣、施针、辅助针、变体绣 直针 完全用垂直线绣成形体，线路起落针全在边缘，全是平行排比，边口齐整。
配色是一个单位一种色线，没有和色。
针脚太长的地方就加线钉住，后来就演变成铺针加刻的针法了。
盘针 表现弯曲形体的针法。
包括切针、接针、滚针、旋针四种。
其中切针最早，以后发展到旋针。
套针 始于唐代，盛行于宋代，至明代的露香园顾绣，清带的沈寿时，就进一步发展了。
单套 ：又名平套。
其绣法是：第一批从边上起针，边口齐整；第二批在第一批之中落针，第一批需留一线空隙，以容第二批之针；第三批需转入第一批尾一厘许，尔后留第四批针的空隙；第四批又接入第二批尾一厘许……；其后，依此类推。
擞和针 有称长短针。
这种针法是长短针参差互用的，后针从前针的中间羼出，边口不齐，有调色和顺的长处，可用来绣仿真形象。
抢针 又叫戗针，是用短直针顺着形体的姿势，以后针继前针，一批一批地抢上去的针法。
可以说，这种针法是直针的发展。
平针 是用金银线代替丝线的绣法。
其方法：先用金线或银线平铺在绣地上面，再以丝线短针扎上，每针距离一分到一分半，依所绣纹样而回旋填满，有二、三排的，也有多排的。
扎的线要对花如十字纹，如同扎鞋底花纹。
散错针 它以多种针法变化运用，达到阴阳浓淡适度，力求所绣的形体逼真。
散整针：是套针、施针、接针、长短针兼用的混合针法。
编绣 是一种类似编织的绣法。
它包括戳纱、打点、铺绒、网绣、夹锦、十字桃花、绒线绣等。
这些针法都适用于绣图案花纹，所以也可将它们称为“图案绣”。
饶绣 是一种针线相绕、扣结成绣的针法。
打籽、拉锁子、扣绣、辫子股和鸡毛针，都属于这一类。
打籽：它是苏绣传统针法之一。
可以用它绣花蕊，也可以独立地绣图案画。
施针 是加于他针的针法。
这种针法要求疏而不密，歧而不并，活而不滞，参差而不齐。
辅助针 这类针法不是独立绣形体的针法，而是为了增强所绣景物形似程度和神情的生动性所采用的辅助性针法。
归入这一类的针法有：辅针、扎针、刻鳞针等。
变体绣 刺绣中，有一些借助于其它工具、材料和工艺方法，使常规刺绣发生变化的特殊绣法，就是变体绣，其中包括染绣、补画绣、借色绣、高绣、摘绫和剪绒等。
染绣：元代绣品中的人物、花鸟多用墨描眉目，以画代绣。
染绣的方法，就是从这儿开始的，至今仍在沿用。
1958年，在中国长沙楚墓中出土了龙凤图案的刺绣品，这是二千多年前中国古代战国时期的刺绣品，是现在已经发现的中国最早的刺绣实物之一。
到了汉代，刺绣品的应用更加广泛，出土的实物也较多。
明代刺绣已成为一种极具表现力的艺术品，先后产生号称四大名绣的苏绣、粤绣、湘绣、蜀绣。
上海的露香园顾绣，就是当时最出名的刺绣。
顾氏家族世袭相传，善于刺绣的声誉名扬大江南北，并得到朝廷的赏识。
到了清代顾绣不仅震海内，而且蜚声海外，吸引了不少国外商人来上海，大量订购顾派刺绣品，一时顾绣成为刺绣的通称了。
中国古代的刺绣，很长一段时间内在国际艺术品市场上不走销，价格平平。
直至1993年起在香港、新加坡等地，才开始有人专门收集。
据市场分析家推论，要使刺绣品成为国际市场上的新宠儿，还需收藏家们10年时间的努力。
近两年国内的一些艺术品拍卖会上，刺绣拍品，价格竞现高攀，非常吸引买家竞争。
刺绣在国外也享有很高的声誉。
在外国人眼里，刺绣是中国文化艺术的代表之一。
特点和种类 手工刺绣的主要艺术特点是图案工整绢秀，色彩清新高雅，针法丰富，雅艳相宜，绣工精巧细腻绝伦。
就刺绣的针法而言，极其丰富而变化无穷，共有9 大类43种，主要有齐针、抡针、套针、施针、乱针、滚针、切针、平金、打点、打子、结子、网绣、冰纹针、挑花、纳锦、刻鳞针、施毛针、穿珠针等等，采用不同的针法可以生产不同的线条组织和独特的手工刺绣艺术表现效果。
例如，运用施针、滚针绣的珍禽异兽，毛丝颂顺，活灵活现，栩栩如生；采用散套针绣的花卉，活色生香，香味朴鼻，尽态尽妍；使用乱针绣的人像和风景，绒条组织多变，装饰味浓，艺术效果强，富有浓郁的民间、民族特色；使用打点绣的绣品，则清静淡雅，极富诗情画意；运用打子绣的绣品，则具有古色古香、淳朴浑厚的艺术效果与技巧上的平、齐、细、密、和、光、匀、顺的特色。
刺绣是中国优秀的传统工艺,有着悠久的历史。
刺绣是一种在织物上用各种线料织出种种图案的工艺。
根据各种古墓出土的帛画和刺绣等实物可知，远在3000多年前的殷周时代，中国就已有华美的暗花绸和多彩刺绣。
目前在河南发现的商代刺绣实物，是中国最早的刺绣工艺品。
这种刺绣花纹为菱形纹和折角波浪纹，在花纹线条的边缘使用加绞拈的丝线，工艺达到了相当高的水平。
西周(公元前1100~前771年)的刺绣印痕发现于陕西省宝鸡茹家庄的西周墓中。
这种刺绣采用今天还在使用的辫子股绣的针法，运用了双线条，线条舒卷自如，针脚也相当均匀齐整，说明刺绣技巧是很熟练的。
这种丝织刺绣工艺品的生产，不仅对中国社会起了很大的作用，而且在国际文化生活中也产生了很大的作用与影响。
到了秦汉时期(公元前221~公元220年)刺绣已发展到了较高的水平，绣品也成为对外输出的主要商品。
由于中国是丝绸的故乡，自古以来，富者以“闺房绣楼”为贞，贫者以“善织巧绣”为业。
清代(公元1644~1911年)，各地的民间绣品皆有传统的风味，形成了著名的四大名绣，即苏州的苏绣、湖南的湘绣、四川的蜀绣、广东的粤绣。
此外还有北京的京绣、温州的瓯绣、上海的顾绣、苗族的苗绣等，产地不同，风格各异。
刺绣的针法有错针绣、乱针绣、网绣、满地绣等。
刺绣的花卉不闻犹香，飞禽栩栩如生。
走兽神态逼真。
解放后，中国将油画、中国画、照片等艺术形式运用于刺绣，使之达到远看是画、近看地绣的绝妙效果。
刺绣品的用途也进一步扩大，从戏剧服装到日常生活中的枕套、台布、屏风、壁挂及生活服装等。
此外，刺绣品还是中国传统的外贸产品，经济价值很高。
中国刺绣的特色和艺术价值，直接体现在四大名绣上。
苏绣以针脚细密、色彩淡雅、绣品精细而著名，具有平、光、齐、匀、和、细、密等特点。
题材以小动物为主。
如《猫戏图》、《风穿花》、《鱼虾图》等。
近年来出现的双面绣，两面有同有异。
如锚的眼睛，两面颜色不一样，十分引人入胜，其刺绣技艺之高超，是刺绣中的精品。
湘绣以写实居多，色彩明快，以中国画为底，衬上相应的云雾山水、亭台楼阁、飞禽走兽，风格豪放。
特点是绣虎、狮等，以独特的针法绣出的动物毛丝根根有力。
人称湘绣“绣花能生香，绣鸟能闻声，绣虎能奔跑，绣人能传神。
蜀绣构图简练，大都采用方格、花条等传统的民族图案，富有装饰性。
色彩丰富鲜艳，针法严谨，虚实适宜，立体感强，平整光滑。
所绣对象有花蝶、鲤鱼、熊猫等。
粤绣采用金银线盘金刺绣，绣线平整光亮。
构图布局紧密，装饰性强，富有立体感。
绣面富丽堂皇、璀璨夺目，多用于戏装、婚礼服等。
荔枝和孔雀是粤绣的传统题材。
“奥斯维辛之后，写诗是……” 此句完整的是什么，出处是哪里
在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
“自奥斯维辛之后，写诗是野蛮的，这就是为什么在今天写诗已成为不可能的事情。
” 自从阿多诺公然挑明了诗与奥斯威辛这种令人不安的紧张对峙以来，诗人们陷入了一种普遍的尴尬，写诗成为一件越来越难之事。
我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
自奥斯威辛之后，诗歌当然不会因一句话抹杀自己的存在。
倘若阿多诺此言本身意味着对诗的最后宣判，我们为什么还常常会从中闻到一股痛彻肺腑的味道——是从奥斯威辛传来那股挥之不去的煤气味吗——因为最起码我们可以发出一声叫，或者只写一首诗，一首最后尖叫之诗。
甚至阿多诺自己也并不否认：“日复一日的痛苦有权利表达出来，就像一个遭受酷刑的人有权利尖叫一样。
因此，说在奥斯威辛集中营之后你不再写诗了，这也许是错误的。
” 应当承认，历来存在着各种不同自命诗人，他们能够在各种环境下制作出形形色色被为“诗”的东西。
就此而言，集中营里确实可能存在某种“艺术”。
奥斯威辛的另一位辛存者、精神病科医生弗兰克博士曾著文谈及这种《营中艺术活动》，“这要看你所谓艺术究竟是指什么而定。
” 对一个真正的诗人而言，写诗无须任何理由，它就像呼吸的本身一样自然。
但当我们说到奥斯威辛，痛苦的回忆令舌头打结，要么选择沉默，从此三缄其口，任世界陷入混乱与无名，像一个完全转身离去的上；要么装作充耳不闻，好像什么都未曾发生。
或者干脆将阿多诺式的断言视为一种阿多诺式的德语、阿多诺式的危言耸听，继续制作一种我们称之为诗的、分行或不分行的玩意儿。
老实说，就在写这篇文章时我还在想，倘若一个人经常被诸如此类的问题困扰是否算得上明智。
写作本身无疑就是参与讨论的最佳方式。
这的确不为面对此类问题的最美妙的方式之一：以一首诗来作出回应。
德国著名作家，诺贝尔文学奖获得者格拉斯甚至认为，“在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史。
” 诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式。
大屠杀由此侵入到文学艺术的所有领域，成为诗歌、小说、戏剧、电影、绘画等取之不竭的写作资源。
Holocaust（大屠杀文学）已经成为一个文学术语。
依阿多诺之见，在现代化的大工业生条件下，“通过管理手段对数百万人的谋杀使得死亡成了一件样子上并不可怕的事情，” 也使为满足下意识受虐欲望的仿真式复制与再现，成为轻而易举之事。
因而，通过尖叫和从尖叫中获取的快感，不过是施虐与受虐的快感，是属于资本主义文化工业的副产品。
好莱坞电影就是将这种快感推向高潮的标志，斯皮尔伯格更将对这种题材的提炼和加工提升到一个临界点，从而备美国电影学院犹太裔评委们的青睐。
最近的例子，就是在罗曼·波兰斯基导演的《钢琴师》中扮演男主角的演员获奥斯卡最佳男演员奖。
虽然，人类从荷马史诗、从《圣经》时代开始起，就不断地描写谋杀和屠杀的故事，这几乎已经构成文学艺术的一种惯例，“争斗，尤其是腥的争斗，总是故事的好材料。
种族灭绝很早就随着洪水和旱、丰年和荒年的轮替而进入故事画面。
”（格拉斯语）即便一向如此，其合法性也并不是没有受到过任何质疑，尤其是针对像奥斯威辛这样空前的大屠杀。
威塞尔曾不无忧虑地警告：“……小说家在他们的作品中随意地把‘大屠杀’取作题材……不仅削弱了它的意义，也使它的价值大打折扣。
‘大屠杀’现在成为风靡一时的流行话题，容易引人注意，并很快获得成功……”这一切令不禁像他那样担忧：难道特雷布林卡和贝尔森都将结束于……词语或银幕
而发生在奥斯威辛的一切，也只不过是个用词与剪接问题
一个有良心的艺术家很难回避在使用大屠杀作为题材达到文学目的时愧疚之心。
这或许有助于我们解，为什么这一代的许多优作家，包括像莫里亚克、福克纳、托马斯·曼和加缪等等，都选择了置身其外。
大屠杀文学的开创者，自奥斯威辛生还的作家莱维正是在获知自己极有可能得诺贝尔奖的那一年自杀的。
莱维甚至认为“幸存的不是真正的见证——被淹没的、没有归来的才是完的见证”。
大杀文学的另一位开创者布洛夫斯基没有死于毒气室，却死于煤气自杀。
幸存者保罗·策兰差点成为一个例外，他的名作《死亡赋格曲》，被公认为成功地以诗化的语言再现了集中营中犹太人的悲惨命运。
“只有少数几个人能够这么做，” 策兰的诗人同行兼好友，与阿格农分享 1966年诺贝尔文学奖的奈丽·萨克斯也是其中之一。
她在给友人的信中曾引用年轻的德国诗人恩岑贝尔格的话，“哲学家阿多诺说过这么一句话：‘在奥斯威之后写诗不再可能’，这是对我的时代的最强硬的判断。
如果我们要活下去，就必须驳斥这句话。
” 策兰无疑以自己的诗作出了驳斥，最终自沉于塞纳河。
奥斯威辛牢牢地攫住了每一个人，包括那些看来从它伸出的魔爪中已经成功地脱了的人。
美国作家威廉·斯塔隆笆下的索菲也正是因为不堪记忆之重，不得不自杀以尽。
对于某些幸存者而言，他们好像只是代替那些死去的人而活，重述或写下那些濒临遗忘或将被别有用心者歪曲的事，为死难者作证，而后追随死难者，回到他们自以为早就该去的地方。
因为在他们看来，那些死去的人在某种程度上也是为活下来的人死去的。
活着，仅仅为了记并不想以此去博取诗人的声名。
但这记忆沉重到让幸存者如此不堪其重，让受苦的人在回忆中再受第二次苦，最终被压垮。
那些置身于奥斯威辛以外的作者，除了必须面对使用大屠杀作为题材的合法性问题之外，又陷入了另外一种困惑。
斯塔隆曾描述过这种心情：“我已被一种猜想所缠绕，常常觉得自己像入侵者一样，残忍地侵入了一个说不清道不明、令幸存者一直无法摆脱的苦痛与死亡的领域。
”在《索菲的选择》的结尾斯塔隆不得不承认，即使通过他的作品，人也无法理解奥斯威辛。
“如果写得更准确，我以为可能是这样：‘迟早我要写索菲的死与生，写出来的东肯定有助于明宣示，恶绝对地没有从这个世界上断种绝根’。
奥斯威辛本身作为一个无法说明的东西留在世界上。
曾经有过的关于奥斯威辛最深刻的解说，根本不是解说而是回答。
问：‘告诉我，在奥斯威辛，神曾经在哪里
’／于是回答说：‘人曾经在哪里
’” 在奥斯威，缺席的不仅是上帝，还有人。
在较深刻的层面上，奥斯威辛呈现的正是一幕幕人性的悲剧，集中营集中地暴露出如纪德所谓的魔鬼的一面。
纳粹恶魔并非是人类的新品种，而正是人性恶的产物。
就此而言，正是人性的弱点与黑暗面造成了奥斯威辛集中营。
自奥斯维辛之后，写诗之所以不可能，是因为失去了诗得以存在的人性基础。
奥斯威辛不仅毁掉了诗，也毁掉了人——也就是说毁掉的不仅仅是犹太人。
如阿多诺所言，“在魔法支配下，生存者要在不自觉的无动于衷——一种出于软弱的审美生活——和被卷入的兽性之间进行选择。
二者都是错误的生活方式。
”幸存者常常不免自问：我因什么而幸存
幸本身好像也成了一种罪孽，成为苟活的代名词，它牵连出有罪的记忆。
幸存者出于自我保护完全有选择遗忘或反记忆的权力。
因此，也有人认为，记忆本身不应该成为奥斯威辛之后写作主要题材。
至少就心理疗救这一层面，“好了疮疤忘了疼”自有其一定的合理。
在一项针对集中营幸存者的调查中，大约有接近三分之一的人表示“我想把所有这一切忘掉”。
而当作家凯尔泰斯被问到“是否强迫自己面对这些记忆
”时，他的回答是：“不, 对我来说并不难。
我觉得不解的是, 为什么有人难以面对这些记忆。
是这样, 集中营内的一些行为是伤害人的。
”凯尔泰斯曾经谈到另一位自集中营生还的作家Roman Frister，在集中营里丢了帽子。
不戴帽子参加第二天的演出就会被处决。
于是他半夜里偷了一顶帽子, 而那个丢掉帽子的人将因此掉脑袋。
我们也应该记得电影《逃离索比堡》中纳粹军官玩弄的一场恶作剧:未能逃脱的十四位囚徒面临着选择，他们被勒令在被处死之前，选择陪死的同伴；拒绝选择的话，就会殃及更多的无辜者，不是十四——而是五十
那种生命面临死亡绝境的求生欲望、那种挣扎与搏斗，让人想到凯尔泰斯小说中曾揭示的那“与奥斯维辛达成默契的被囚者的承受力”，同样也是合乎人性的。
奥斯威辛叩开的正是记忆最野蛮的一面，没有谁百分之百是无辜的，大屠杀把每一个人都卷了进去。
那些看上去无辜的词变得可疑了，“词语都必须重新定义，净化，重新发明。
一个词如‘夜——一个美丽、诗意、浪漫的词--对我们不再意味着它曾经意味的东西了。
’”（威塞尔语）所有一味赞美人性、赞颂人的精神、人生的美好、人道主义的诗歌都应该受到质疑与重审。
因此，可以肯定地说，奥斯威辛之后，单纯歌唱人性美好的一面，是不可能。
诗歌从此不再允诺幸福，而只展露批判的省悟与清醒的痛苦。
诗与奥斯威辛的冲突也并非绝然等同于善与恶、梦与现实、道德与正义的冲突。
在这种对决中，诗歌并不代表至高的善，它甚至必须为自的讴歌而羞愧。
因为被它讴歌人犯下了谋杀同类的罪行。
而这些罪行往往正是在追求纯粹与至善的名义下实施的。
种族清洗连接着所谓种族纯洁的梦想，同样可能连接着一首纯诗的理想。
虽然，很难断言，奥斯威辛在何种程度上，正是一首伪诗、一种伪抒情的必然结局。
阿多诺的警告因此并非毫无来由，“奥斯威辛集中营之后，任何漂亮的空话、甚神学的空话都失去了权利，除非它经历一场变化。
”对那些保留了有关奥斯威辛的野蛮记忆的人，写诗是野蛮的了。
而要让写诗重新成为能之事，看来只有选择遗忘与反记忆，而这正是为富于良知的诗人们所拒绝的。
写作即意味承担人性及其所有后果，奥斯威辛是绕不过去的。
诗歌不能帮助我们躲过一颗子弹，更用说是去制止一场大屠杀，却仍然可以展示某种面对生活的姿态。
这种姿态让一个人即使身处奥斯威辛，仍然会为一只飞鸟、一片绿草而流泪，并从中体会到某种活着的幸福感，寻找到某种自我拯救的形式。
诗神青睐的始终是这种个体的经验，哪怕它只是生活在集中营里的残缺个体的脆弱体验。
弗兰克谈到过这种“死囚的美感经验”，罗伯特·贝尼尼戏谑地把它称之为“美丽人生”。
因为你尽可以把周遭的一切当作一场戏，以尝试从这种间离中享受到片时的快感。
这一切让我想起幅画：一个囚犯正在做自由的梦。
他梦见自己被长出翅膀的小天使引领着飞越监狱的铁栅栏，但这却不能帮他越过现实的冰冷围墙—诗意却可能正由此而生。
某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。
但在另一种意义上，它是无限的。
希尼曾引用弗洛斯特的一句话，用来作为对一首诗作出的奇妙界定：“有么一刻止住了混乱。
” 我想阿多诺原意应该是清楚的，甚至可以从他的否定中感受到一种肯定：对诗以及源于诗本身力量的肯定。
他警醒诗人重新省自奥斯威辛之后，诗歌从中失去的、和它必须面对与应当重建的究竟是什么。
如果说奥斯威辛之后，你不能写诗了，是指不该再写那种软绵绵的抒情诗，那种空洞的、虚伪的、怯懦的、粉饰的诗。
所谓写诗之野蛮，可能意味着必须重新唤醒一种野性的力量、批判性的力量。
用阿多诺的话来说，是以丑的外观抛弃丑自身、以内在的异化形式，来控诉外在的异化状态。
卡夫卡小说，贝克特的戏剧，连同勋伯格的音乐因而受到阿多诺的垂青。
一种受难的、令人战栗的语言，贫乏和破碎化的形象，断裂与碎片，能更充分地体现出他所谓的否定的真理。
诗也并不例外，在阿多诺看来，不同的艺术门类只是体现出不同质料的差别。
阿多诺强调的是以一种不完整性和零散性，来对抗那种对一体性和完美性的渴望。
它们与营造奥斯威辛的渴望有着相同的根源。
秉从阿多诺的否定辩证法，奥斯威辛之后的艺术，将成为一种“反艺术的艺术”，即“否定的艺术”。
尽管，阿多诺一向拒绝萨特式的“介入”，而将革命性语言本身视同社会实践，从而将现代艺术成功地纳入了他的批判理论。
阿多诺驱逐了美学中的形而上学，代之以社会学。
多诺式的美学理论，往往正是在其最深刻处陷入某种意识形态的牢笼。
一种理论的彻底性恰好反映出其自身实践的盲点，这同样也是辩证的。
霍克海默在给阿多诺的信中嘲笑说：哈贝马斯把哲学看得和社会学一样有力量。
其实完全可以把霍克海默的话，照单归还给阿多诺。
在仿真软件Protues中遇到了一些麻烦，无法仿真。
请朋友们帮忙翻译一些句子
Proteus报错8255Warning: [U3_#P] SPICE failed to connect pin V+!FATAL: [U3_ADC#0000] Node VCC not found whilst binding pin V+ of U3_ADC#0000!Simulation FAILED due to fatal simulator errors.在8255的属性--hidden Pins中 改VCC为VDD,GND为VSS即可注意这段信息: Reading netlist... Net VDD taken as alias for VCC Net VSS taken as alias for GND以下是Proteus ISIS常见问题FAQ，希望有所帮助 1.标题：Graphics Fills问题：使用工具“BOX”和“ARC”设计好自己所创建元器件的图形之后，在电脑屏幕上看起来非常漂亮，但是在打印输出之后发现图片没有背景颜色（即图片是黑白的）答案：在输出原理图的时候，选择BMP格式，且需要在颜色选项中选中“DISPLAY”;问题的实质是图片的背景颜色，即使图片是黑白颜色的，黑白颜色仍然被当作是一种背景颜色处理了。
所以我们在输出图片的时候，必须检查一下“颜色设置”，否则，很可能得到的是黑白的图片。
2.标题：Pin Wiring Problem问题：有时候在自己创建的元器件的管脚上无法实现连线答案：应该是管脚的间距太小了。
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解决问题的方法是在走线之前先使用“2D graphics line”工具延长管脚的引线，然后再走导线，也可以在走线的同时按住 “CTRL”键，直到走线绕过狭窄的保护区。
当然最根本的办法是重新编辑元器件，把其管脚间距调大一些。
3.标题：ASCII DATA IMPORT-HOW DOES IT WORK?问题：参照ISIS中帮助文件的方法在写字板中创建了一个文本文件（有关于ASCII DATA的函数），然后在将其导入ISIS时，电脑屏幕上显示出：“unexpected end of file”的错误，即使文件内容是从帮助文件中复制粘贴过来的，情况还是一样。
解决方法：在创建你所说的文本文件时，在最后的“END”命令行之后一定要加上至少一个回车换行符号。
4.标题：Changing sort column in BOM scripts问题：我想修改清单列表中元器件的排列顺序，例如把电阻和二极管按照其值的大小来排列，但是实际上元器件是按其名字标号来排列的。
解决方法：可以输出“CSV”格式的元器件报表，然后将元器件在表格中重新排列。
不过用“HTMP output”输出的报表看起来更美观一些哦。
5.标题：ISIS, netlist and ARES问题：设计好一个含有多个子电路的层次电路原理图，然后产生网络表，将其导入ARES制作PCB图。
如果要求生成多个PCB图，且每个PCB图中包含独立的子电路部分，该怎样实现呢
方法：如果纯粹是为了制作PCB的话，问题就比较容易解决。
你可以建立几个相近的电路原理图（每个原理图只有子电路部分不同而已），然后依次产生网路表并生成PCB图；如果不嫌麻烦的话，在生成PCB图时采用手动布局元器件也可以实现你的目的，只是这种做法相当繁琐而已。
6.标题：change design created date?(即要更改设计被创建的日期)问题：在一个已有的原理图的基础上做一些修改，然后另存问别的设计文件，该设计文件的创建日期还是跟原来的原理图的日期是一样的，有没有办法修改
答：可以用“新建设计”，而不是用“另存为”。
其实修改这个时间没有任何的实际意义，完全没有必要这样做。
7.问题：Proteus中鼠标的操作有点不符合人的传统习惯，能不能在Proteus实现更改鼠 标设置
答：Proteus的鼠标操作方式（左右键）是有点与众不同，在开始使用时你可能真的会觉得有点不习惯，但是用久了之后你就会慢慢喜欢它了，因为用它可以简化操作的步骤。
不过Proteus的7.0版很有希望实现自由设置鼠标的操作方式。
8.标题：question about updates问题：如果要升级 Proteus，必须重装Proteus后然后再运行 update 吗
答：不需要重装Proteus，具体步骤如下：1） 把license文件放在桌面上，以便查找；2） 把任意一张Proteus的安装盘插入光驱中，停止其自动运行；3） 运行最新的 PROSYS.EXE ，将完全安装最新的升级服务包。
9.标题：simulation animate same pages问题：能不能实现不在当前原理图页面下观察仿真效果（即将观察窗口浮起来）
答：到目前为止，还只能在当前原理图下观测仿真效果，Proteus的下一个版本可能会解除这个限制。
10.标题：how to generate netlist in 4.73?问题：我用Proteus 4.73为何只能设计原理图，不能产生网络表并生成PCB图?还有，在进入ARES时，其自动产生、装载网络表，我不想让其自动装载网络表，能不能实现呢
答：你用的是Proteus限制版，它既不能产生网络表文件也不能输出Gerber文件，仅用于业余爱好者学习。
至于你想手动产生网络表，可以用Tools -)netlist compiler,能产生多种格式的网络表文件。
11.标题：Power and GND 问题：能不能自建12VDC的电源和其他的接地方式
为什么先用decompose分解POWER的管脚，然后用“make symbol”命名为新的power,它不能与VCC连接
答：可以先在原理图中放置POWER，然后选中并左击，在其属性对话框中的string处输入＋12V ，点击OK，它就不会与VCC（其默认值为5V）连接了。
接地（GND）也一样,更改一下它的属性就变成另外一个地脚了。
“make symbol”是用来设计元器件外形的，元器件是通过管脚连接的，GND和POWER只是代表逻辑终端，所以不能将其象普通元器件一样分解POWER和 GND.如果你想创建自己的接地符号,可以先用画图工具画出图形，然后附上管脚号码和名字，保存在元器件库中。
创建＋12V直流电源的具体步骤如下：a. 点击“Inter-sheet Terminals”图标b. 选择“Power”终端，并将其放入原理图中c. 按右键选中“Power”并左击，弹出其属性对话框d. 在“String”空格区输入“＋12V”注意：如果没有“＋”和“－”，系统将无法识别其为电源。
元器件被分解之后就不再是一个元件了，所以不能更改它的属性了，它只代表一种图形符号了。
如果想创建圆形的电源图标，只需将终端符号换成“DEFAULT”,然后按“A”建，在弹出的对话框的“String”空格区输入“TYPE=POWER”,再点击OK就可以了。
12.标题：ISIS accessing internet? 问题：启动 Proteus ISIS之后，防火墙会发出警告：ISIS正试图连接英特网，在启动Proteus ARES后也会碰到这种情况，请问是怎么回事
答：原因是你在Proteus ISIS中设置了远端调试监视器（remote debug monitor）,使用TCP\\\/IP网络协议让IP地址为127.0.0.1的电脑通过其8000端口访问英特网，因此防火墙会提示你是否允许开关 8000端口。
如果电脑没有安装使用防火墙的话就不会有这个问题了。
13.标题：Find duplicated part 问题：电脑显示错误“ERROR[ROOT10]:Duplicate part reference xob350714#1”,这是怎么回事
怎么找到发生错误的地方
答：发生上述错误的原因是有元器件的标号出现了重复；找出错误之处的方法是使用“Bill of materials”工具先生成报表，然后在报表中可以发现错误产生的地方。
通常电阻的标号为“R?”,电容的标号为“C?”,芯片的标号为“IC?”14.标题：MAXIM max 497 part creation问题：max497有四个输入脚，4个输出脚，4个GND脚，2个VCC脚,2个VEE脚，我想在用它的时候加2组独立的电源，但是其封装内部默认的是两组电源的名字是相同的，所以认为他们是连接的，该怎么解决呢
答： 可以在创建max497的时候，给他们的管脚赋上不同的网络标号，例如将其9号和15号管脚加上相同的标号如VCC，那么这两个管脚就会都连到同一个电源（VCC）上，如果它们有不同的网络标号，那么它们就会分别连到独立的电源上。
15.标题：Multiplexer (多路转换器) 问题：我需要一个8或16路输入通道，4路输出通道的多路转换器，，怎么找不到模型
答：4067不就是你想找的模型吗，它是一个CMOS模拟器件，有16个输入脚，还有一个用来使能的EA脚。
16.标题：change component问题：我已经用ISIS设计好一个原理图，并制作了PCB图，但是我突然发现需要将一个二极管更改为电阻（包括名字，封装，型号，参数），能够实现吗
答：当然可以，为了减少系统的工作量，我们增加或删除元器件时，会改变器件的布线和标注，所以一般是从ISIS到ARES;如果只需要更改已有的元器件（例如管脚号码和标注等），一般从ARES到ISIS.因为ARES和ISIS是可以同步的。
注意：更改元器件时，原来已经布好的导线不会消失。
17.标题：ISIS OP-AMPS 问题：在ISIS中许多光耦放大器的3号管脚为反相输入脚，而传统上都是2号管脚，可不可以更改呢
答：可以，管脚号码的顺序是可以更改的，我们用Library菜单下的“decompose”命令先分解元器件，然后更改管脚号码，再用“make device”生成元器件。
18.标题：2D graphic background shading 问题：出于出版的目的我想要同一个原理图中的元器件有不同的背景颜色，以实现特别区域的不同显示，同时元器件和其导线均要可见；我用“move to back”命令操作，结果是元器件可见，其导线却不可见，因为导线被背景颜色掩盖掉了。
解决方法：在ISIS中设计原理图时，按鼠标右键然后框选住需要特别显示的元器件及其导线，再使用EDIT菜单中的“bring to front”命令，就可以将目标前置与背景之上了，这样元器件和导线都是可见的。
19.标题：printing problem 问题：有没有办法把Proteus软件的帮助文件分章节地打印出来
好像我们只能浏览而不能对它进行任何处理哦。
答：如果你是被授权用户的话，你不仅可以获得我们免费赠与的PDF格式文件，而且还能得到使用指南的硬拷贝文件。
20.标题：Form net list 问题：完成原理图设计后产生网络表并进入ARES，ARES界面中没有完整的元器件管脚列表，这样就实现不了所有器件管脚的连接。
答：可能是原理图设计有错误，可以先用“Tools”菜单下的电气规则检查命令（即electrical rule check）进行检查；如果没有错误的话，可以在ARES中用手动画线的方式补上漏画的导线。
21.标题：Assigning strategies to multiple nets 问题：如何设置一种策略可以不用依次单独为每一根导线放置网络标号
答：应用PAT工具，按“A”键，在弹出的对话框中的“String”处输入“NET=START=NEW_STRATEGY_NAME”,然后依次在需要放置网络标号的导线上单击鼠标左键一次就可以放置网络标号。
22.标题：A problem with some component replacements 问题：为何不能将SW-SPST与BUTTON直接用鼠标拖放实现互相替换
答：对于开关这样的动态器件，鼠标点击它有不同的含义，故不能直接替换，如要实现替换可以用如下方法：a. 选中要被替换的元器件；b. 按“A”键，进入property assignment tool窗口（即属性设置工具）；c. 在“STRING”处输入“DEVICE=new part’s name”d. 应用范围设为“local tagged”,再点击“OK”23.标题：Remove components models from DSN file? 问题：从元器件库里挑出元器件之后它就出现在DSN文件的元器件列表中，能不能把它再删除呢
答：如果元器件没有用于原理图设计，可以在元器件列表中选中，然后点击“EDIT”菜单下的“Tidy”,就可以将元器件从列表中删除。
注意我们不能从列表中清除被放置在原理图中的元器件。
描写盆景的句子
这些树桩，有的盘根错节，亭亭如盖；有崖倒挂，凌飞；有的枝展叶舒，婀娜多姿；有的累累，红艳欲流……那大理石磨制成的圆盘里盛着沃土，上面长着一根根嫩竹，仿佛是一群亭亭玉立的少女。
盆竹那修长白哲的主干上围绕着一个个竹节，就像一个个玉镯套在纤细的娇嫩的小手上。
盆景里那棵文竹，有细细的枝干，毛茸茸的叶子，好像是一片片绿色的云彩。
这盆景中竹子的旁边是座假山。
这山雄伟壮观， 奇峰罗列，形态万千。
缝里还长着倔强的胡刺，常年翠绿， 映衬着 亭亭翠竹。
海棠的苔有些像竹子，不光颜色是绿的，而且分成一节一节的，每节上都长着一片又宽又大的叶子．像一把小芭蕉扇伸展着。
那盆红叶的叶子恰似心的形状。
中心部分红红的，艳如胭脂，周围镶着墨绿加紫色的边儿，别致有趣，看起来，真像一颗颗红心。
那盆文竹，天气越冷，越绿得苍翠可爱，它细细的枝干像一节节挺拔的竹枝，竹枝上飘浮着一片片像绿云的羽状复叶，似云似竹。
