少年中国说字词和每句翻译
全文翻译和关键字词如原文翻译:日本人称呼中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。
真是实在可叹啊
我们中国果真是老大帝国吗
梁任公说：不
这是什么话
这算什么话
在我心中有一个少年中国存在。
要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。
老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。
由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。
由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。
由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。
由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。
老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。
因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。
因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。
因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。
因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。
老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。
因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。
老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。
老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。
老年人如坐僧，少年人如飞侠。
老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。
老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。
老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。
老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。
老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。
老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。
这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。
梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。
梁任公说：令人悲伤的老大啊
浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。
清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。
在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。
拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。
真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了
象这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。
美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢
生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。
今日得过且过，匆匆哪知他日如何
今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年
普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。
对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能
真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗
站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。
历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢
而今颓然衰老了
昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。
全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗
可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹
象束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。
万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的
梁任公说：我们中国果真是老大帝国吗
这是今天地球上的一大问题。
如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。
如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。
要想判断今日的中国是老大
还是少年
则不可不先弄清“国”字的涵义。
所谓国家，到底是什么呢
那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。
地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。
完全名符其实的，是壮年的事情。
未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。
所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。
大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。
或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。
虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。
正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。
所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。
逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。
他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。
犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。
这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。
况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢
不过仅仅有过朝廷罢了
我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。
前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。
所谓朝廷，乃是一家的私有财产。
所谓国家，乃是人民公有的财产。
朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。
朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。
文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。
至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。
高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。
至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。
自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。
凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。
一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。
那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。
天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国
玛志尼，是意大利三杰中的魁首。
因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。
于是创立一个会，叫做“少年意大利”。
全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。
最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。
意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。
自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。
但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢
堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗
龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。
我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。
我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。
西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。
”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。
我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。
我为这一点感到恐惧
象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢
这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。
非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。
那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。
不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢
况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。
真可悲啊
老大帝国，确实是老大啊
而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。
就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。
在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息
即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了
如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可
有什么难办
真是可悲啊
今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。
西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。
让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊
以用这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。
梁任公说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。
创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。
那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。
如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。
将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的
至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。
中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。
中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系
他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。
我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。
假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。
所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。
少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑新磨，闪射出光芒。
头顶着苍天，脚踏着大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。
前途象海一般宽广，未来的日子无限远长。
美丽啊我的少年中国，将与天地共存不老
雄壮啊我的中国少年，将与祖国万寿无疆
关键字词注释:少年中国说①本文作于光绪二十六年(1900)，文章从驳斥日本和西方列强污蔑我国为“老大帝国”入手，说明中国是一个正在成长的少年中国。
本文所说的“国”，是理想的资产阶级共和国。
文章认为封建专制制度和封建官吏已经腐朽，希望寄托在中国少年身上，并且坚信中国少年必有志士，能使国家富强，雄立于地球。
反映了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心。
文章紧扣主题，运用排比句法，层层推进，逐次阐发，写得极有感情，极有气势。
②欧西：指欧美西方世界。
③恶(wū乌)：叹词，犹“唉”，含有否定的意思。
④金字塔：古代埃及王墓，以石筑成，底面为四方形，侧面作三角形之方尖塔，望之状如“金”字，故译名“金字塔”。
金字塔与下句“西伯利亚铁路”对举，取其古雅而无实用意。
⑤死海：湖名，一名咸海。
因水中含盐量高，鱼类不生，故名。
在约旦、以色列和巴基斯坦间。
潴(zhū诸)：聚积的水流。
⑥“浔阳”六句：用白居易《琵琶行》诗所写的故事。
琵琶妇原是长安歌女(此处误为洛阳歌女)，老大嫁作商人妇。
商人离她经商而去。
在浔阳江头的夜晚，枫叶瑟瑟，她回想往事，有不胜零落之感。
浔阳江，在今九江市北，长江流经九江市的一段。
⑦“西宫”六句：就白居易《长恨歌》所咏唐玄宗与杨贵妃事，用元稹《行宫》“白头宫女在，闲坐说玄宗”诗意，谓安史之乱后，白头宫人忆及当年事，倍感凄凉。
西宫，唐太极宫；南内，唐兴庆宫。
李隆基自四川返京后，先居兴庆宫，后迁西宫。
霓裳羽衣曲，本名《婆罗门》，源出印度，开元中传入中国。
传说李隆基梦游月宫，听诸仙奏曲，默记其调，醒后令乐工谱成。
⑧“青门”四句：用汉初邵平故事。
邵平在秦末为东陵侯。
秦亡后，在长安东门外种瓜为生。
(见《三辅黄图》)此句谓邵平回想当年的繁华，颇为感伤。
青门，汉长安东门。
孺人，古代大夫之妻称孺人，明、清两代七品官的妻子封孺人。
珠履，用珠子装饰的鞋。
杂遝(tà踏)，杂乱。
⑨拿破仑：即拿破仑一世。
法国资产阶级政治家、军事家。
他于1804年为法国皇帝，曾称霸欧洲。
1814年各国联军攻破巴黎，拿破仑被流放于厄尔巴岛。
厄蔑：即厄尔巴岛，在意大利半岛和法国科西嘉岛之间。
⑩阿剌飞：指埃及民族解放运动领袖阿拉比，曾率众推翻英、法殖民统治。
1882年，英国侵略军进攻埃及，阿拉比领导军队抗击，战败被流放于锡兰。
(11)丰功伟烈：丰功伟绩。
烈，功绩。
贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内。
”(12)抚髀(bì婢)：《三国志?蜀志?先主传》裴注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于(刘)表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。
还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。
日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳
’”髀，大腿。
(13)幽郁：深沉的忧郁。
(14)拏云：上干云霄之意。
李贺《致酒行》诗：“少年心事当拏云。
”(15)回天：使天地倒转，喻改变局势。
(16)挟山超海：喻英雄壮举。
《孟子?梁惠王上》：“挟泰山以超北海。
”(17)唐虞三代：指唐尧、虞舜和夏、商、周三代。
(18)郅(zhì至)治：至治，把国家治理得太平强盛。
郅，极，至。
(19)十八省：清初全国共分十八个省。
光绪末年增至二十三省，但人们习惯上仍称十八省。
(20)四百兆：即四亿，当时中国有四亿人口。
(12)注籍之奴：注入户籍的奴隶。
这里指失去自由的人。
(22)老大嫁作商人妇：白居易《琵琶行》中的诗句。
(23)楚囚相对：喻遇到强敌，窘迫无计。
《晋书?王导传》载，晋元帝时，国家动乱，中州人士纷纷避乱江左。
“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。
周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异。
’皆相视流涕。
惟(王)导愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪
”(24)澌灭：消亡，消失。
(25)官支：五官、四肢。
(26)文、武、成、康：周朝初年的几代帝王。
周文王奠定了灭商的基础；周武王灭商建立周朝；成王、康王把国家治理得非常强盛，史称“成康之治”。
所以下句将其比作周朝的少年时代。
(27)幽、厉、桓、赧(nǎn蝻)：指周幽王、厉王、桓王、赧王。
幽王宠褒姒，废申后，申侯联合犬戎攻周，幽王被杀，西周灭亡。
周厉王暴虐，被流放于彘(今山西霍县)。
周桓王时，东周王室衰落。
周赧王死后不久，东周灭亡。
(28)高、文、景、武：指汉初四代皇帝。
汉高祖灭秦、楚，建立汉王朝。
文帝、景帝发展生产，国家强盛，史称“文景之治”。
武帝重武功，国力强盛。
(29)元、平、桓、灵：汉元帝、平帝、桓帝、灵帝。
汉元帝时，西汉开始衰落；汉平帝死后不久，王莽篡国，西汉灭亡。
桓帝、灵帝是东汉末年的两代帝王，其执政期间外戚、宦官专权，政治黑暗，为东汉灭亡种下了祸根。
(30)玛志尼(1805-1872)：意大利爱国者。
罗马帝国灭亡后，意大利受奥地利帝国奴役，玛志尼创立“少年意大利党”，创办《少年意大利报》，发动和组织资产阶级革命，完成意大利的独立统一事业。
他与同时的加里波的、喀富尔并称“意大利三杰”。
下文“旧物”，指国家原有的基业。
(31)罗马亡后：罗马帝国曾跨欧亚两洲，后分裂为二。
西罗马亡于476年，东罗马亡于1453年。
下文“土地隶于教皇，政权归于奥国”，是指1815年后，意大利分为几个邦国，其中罗马教皇国势力甚大，都受奥地利的控制。
(32)《能令公少年行》：龚自珍抒怀之诗，收入《定庵全集》，原意是说一个人不追求名利，放宽胸怀，就能长葆青春。
这里取其长葆青春意。
(33)白折：清代科举应试的试卷之一。
殿试取中进士后，还要进行朝考，以分别授予官职。
朝考用白折，即用工整的楷书写在白纸制的折子上。
(34)手本：明清官场中下级晋见上级时用的名帖。
(35)唱诺(rě惹)：古代的一种礼节。
对人打恭作揖，口中出声，叫唱喏。
诺，当作“喏”。
下文“请安”，系清代问候的礼节，男子打千，即右膝微跪，隆重时，双膝跪地，呼“请某某安”。
(36)卿贰：卿是朝廷各部的长官，贰指副职。
(37)监司：清代通称各省布政使、按察使及各道道员为监司。
(38)五官不备：指五官功能不全。
(39)搓磨：磋磨，切磋琢磨。
原是精益求精意，这里指磨去棱角、锋芒。
(40)红顶花翎：大官的帽饰。
清代官员帽顶上顶珠的颜色、质料，标志着官阶的品级，一品官用红宝石顶珠。
花翎，用孔雀翎做的帽饰，以翎眼多者为贵，五品以上用花翎，六品以下用蓝翎。
(41)中堂：明清时对大学士的称呼。
明代大学士实际掌握宰相的权力，在内阁办公，中书居东、西两房，大学士居中，故称“中堂”。
清代包括协办大学士均用此称。
(42)乌：何，哪里。
(43)三头两省：闽奥方言，三两个省。
(44)走无常：迷信说法，阴司用活人为鬼役，摄取后死者的魂。
充当这种鬼差者，称走无常。
(45)僦(jiù就)屋：租赁房屋。
(46)庭庑(wǔ五)：庭院走廊。
(47)脔(luán峦)：切成小块的肉，这里用作动词，宰割之意。
棰：棍杖。
这里用作动词，捶打之意。
(48)其道大光：语出《周易?益》：“自上下下，其道大光。
”光，广大，发扬。
(49)伏流：水流地下。
《水经注?河水》：“河出昆仑，伏流地中万三千里。
”(50)鹰隼(sǔn笋)：指鹰类猛禽。
(51)矞(yù玉)矞皇皇：形容艳丽。
《太玄经?交》：“物登明堂，矞矞皇皇。
”司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。
”(52)干将：古剑名，后泛指宝剑。
发硎(xíng刑)：刀刃新磨。
硎，磨刀石。
(53)有作其芒：发出光芒。
(54)“天戴”二句：是说少年中国如苍天之大，如地之广阔。
(55)八荒：八方荒远之地。
《说苑?辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。
”(56)岳武穆：岳飞，死后谥武穆。
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表示大致相当又不完全相同的成语
【本同末离】：本旨相同而途径不同。
【标同伐异】：标：标榜；伐：声讨。
帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。
【不谋而同】：谋：商量；同：相同。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【车同轨，书同文】：同文：全国所用的文字相同；同轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【鸱鸦嗜鼠】：比喻嗜好各不相同。
【臭味相投】：臭味：气味；相投：互相投合。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相依】：臭味：气味；相依：互相依赖。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相与】：臭味：气味。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【出处殊途】：指出仕与隐居的态度各不相同。
【出处殊涂】：指出仕与隐居的态度各不相同。
亦作“出处殊途”。
【出于一辙】：一辙：同一车辙，喻相同的趋向。
形容先后出现的情况、人与人的言语行动很相似。
【大同小异】：大体相同，略有差异。
【大相径庭】：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。
比喻相差很远，大不相同。
【大有径庭】：比喻相差很远，大不相同。
【等价交换】：相同的价值进行平等交易。
【地北天南】：一在地之北，一在天之南。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【地丑德齐】：丑：同类。
地相等，德相同。
比喻彼此条件一样。
【迭矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【叠矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【独来独往】：独身往来，不与人为伍。
比喻事事不与人相同。
【独一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【方圆殊趣】：殊趣：不同的志趣。
方形和圆形不同，其意趣就大不相同。
比喻不同的人或事物各有其不同的特点。
【分门别类】：分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。
把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
【纷纷不一】：纷纷：多又杂乱。
意见多而且各不相同。
【各有所见】：见：见解，对于事物的看法。
各自有各自的见解。
指对于事物的认识和看法各不相同。
【各种各样】：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。
【公诸同好】：公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。
指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
【功同赏异】：功：功绩；赏：赏赐；异：不同。
功绩相同但赏赐却不一样。
【贡禹弹冠】：指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。
比喻乐意辅佐志向相同的人。
【古今一揆】：揆：道理。
指从古至今道理相同。
【行合趋同】：行为志趣相同。
【行同能偶】：品行相同，才能相等。
【好恶不同】：爱好和憎恶各不相同。
形容人的志趣和思想感情各异。
【好风好雨】：好：喜欢。
有人喜欢刮风，有人喜欢下雨。
比喻每个人的兴趣和志向各不相同。
【好尚不同】：好：情趣和爱好；尚：所推崇的事物。
指所喜欢的和所推崇的各不相同。
也指各个国家或地区的社会风尚不相同。
【好汉惜好汉】：惜：爱惜。
指才能品行相同的人互相敬重。
【和光同尘】：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
【呼朋引类】：呼：叫；引：招来；类：同类。
指招引志趣相同的人。
【花样不同】：原指丝织品的式样花色各不相同。
后指同类产品的花色式样不一样。
也指技艺的表现手法各不相同，五花八门。
【节同时异】：季节相同，但时间已不是那个时间了。
多用于表达时过境迁，因而怀念故人。
【慨当以慷】：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。
“当以”无实际意义。
【口有同嗜】：每个人在口味上嗜好都相同。
【哭岐泣练】：指人的本质原本相同，只是由于受外来因素的影响而出现了差异。
【苦乐不均】：均：平均。
同样的人享受的待遇却不相同。
形容待遇不相等。
【类聚群分】：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
【六亲同运】：亲族、亲戚都有共同的命运。
指亲族和亲戚们的遭遇相同。
【龙生九种】：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。
【龙生九子】：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【鲁卫之政】：比喻情况相同或相似。
【绵延不断】：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
【名同实异】：名称相同，而实质不一样。
【你唱我和】：和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。
①指用诗词相互酬答。
②指双方意见相同，互相支持。
【歧出歧入】：歧：不相同。
漂泊不定，没有固定的处所。
【气味相投】：气味：比喻性格和志趣；投：投合。
指人思想作风相同，彼此很合得来。
【千古一辙】：指自古相同。
【染丝之变】：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
【染丝之叹】：把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。
比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。
【人同此心】：大家对某事有相同的看法。
【人同此心，心同此理】：指合情合理的事，大家想法都会相同。
【人心不同，各如其面】：人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。
【人心如面】：心：指思想、感情等。
指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
【柔胜刚克】：柔：柔顺；克：胜。
一个以柔顺取胜，一个以刚强取胜。
比喻方法虽然各异，但是结果相同，都能取得成功。
【十指有长短】：形容十指作用灵巧。
亦比喻同出的子女各不相同。
【时异事异】：时代不同，事情也不相同。
【书同文，车同轨】：车轨相同，文字相同。
比喻国家统一。
【殊方同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊路同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【殊途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同归】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
【殊涂同会】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂一致】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
同“殊涂同归”。
【殊致同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【树同拔异】：指提倡相同的，排斥不同的。
【所见略同】：所持的见解大致相同。
【天南地北】：一在天之南，一在地之北。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【同病相怜】：怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
【同病相怜，同忧相救】：比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。
【同船合命】：比喻处境相同，利害相关。
【同符合契】：比喻完全相合，完全相同。
【同工异曲】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【同功一体】：指功绩和地位相同。
【同归殊途】：归：归宿；殊：不同；途：道路。
通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【同归殊涂】：原指天下万事初虽异，然终究同归于一。
后泛指途径不同而结果相同。
【同呼吸，共命运】：利害一致，命运相同。
【同气共类】：气质相同，共属一类。
【同气相求】：比喻志趣相同的人自然结合在一起。
【同声相呼】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相求】：指志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相应，同气相求】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声异俗】：人刚出生时啼哭的声音相同，长大后习惯各不相同。
【同声之应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同文共轨】：同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【同音共律】：音律相同。
比喻关系密切。
【同忧相救】：指忧患相同者互相救助。
【同欲相趋】：欲望相同，趋向一致。
【同欲相助】：指志趣、欲望相同的人互相帮助。
【同源异流】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同源异派】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
同“同源异流”。
【同志合道】：志：志趣；道：道路。
志趣相同，意见一致。
【同中之异】：相同之中的不同点。
【同舟而济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共命】：比喻命运相同，利害一致。
【唯一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【文轨攸同】：文：文字；轨：车的轨迹；攸：语助词，无义；同：相同。
书牍的文字相同，车辙痕迹相同。
比喻国家统一。
【小异大同】：小部分不同，大部分相同。
【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
【休戚共之】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【休戚与共】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【一而二，二而一】：两件事看似不同，实际上却相同。
【一轨同风】：车轨相同，风俗一致。
比喻国家统一。
【一毫不差】：指完全相同，没有一点差异。
【一龙九种】：比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一龙九种，种种有别】：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。
比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一模二样】：犹言一模一样。
样子完全相同。
【一模一样】：样子完全相同。
【一式一样】：完全是一个式样。
形容完全相同。
【一致百虑】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。
趋向虽然相同，却有各种考虑。
儒家指虑虽种种，理归于一。
【异口同辞】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异口同声】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异路同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异曲同工】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【异人同辞】：不同的人说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异涂同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异姓骨肉】：骨肉：血缘关系相同的人。
虽然不同姓但像骨肉兄弟一样亲近。
【意气相合】：意气：志趣性格；合：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相亲】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相投】：意气：志趣性格；投：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相许】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【引类呼朋】：引：招来；类：同类；呼：叫。
指招引志趣相同的人。
【引为同调】：同调：声调相同一致，比喻志趣相同。
把某人视为是志同道合者或言论主张相同的人。
【隐志相及】：隐：忧伤；及：至，到。
忧痛之心相通。
形容互相同情。
【英雄所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
英雄人物的见解基本相同同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【与天地同休】：休：停止。
生命力与天地相同。
比喻无穷无尽。
【志同道合】：道：途径。
志趣相同，意见一致。
【志同气合】：志趣相同，意见一致。
【志同气和】：志趣相同，意见一致。
【志同心合】：志趣相同，意见一致。
【志同心和】：志趣相同，心意一致。
【智者所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
聪明人的见解基本相同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【重规迭矩】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
宾补和宾语的定语的区别是什么
1.根据其名字来说二者就不同，所谓宾补就是补充说明宾语的使宾语的意思完整的，去掉它宾语的意思就不完整。
eg,make me happy 如果你把它的happy 去掉的话让我怎么样，谁也不知道，这个就不是完整的句式2.从定义来讲，修饰限定宾语的就叫定语，定语对宾语起的是修饰限定作用的，它是附加成分，去掉句子还是完整的如：i sat next to a girl called helen3.你也可以从它们的结构上来看。
一般放在： 一感：sense, find think 二听：hear, lisen to 三让：let, make, have, leave, get 四看：look at, notice, watch, see, observe 放在这些词之后的一般做宾补 4.做宾语的定语的一般是现在分词和过去分词或句子回答完毕，你看可以不，可以的话，请选为满意答案。
希望对你有所帮助，如有疑问，请指出!希望你学习进步，天天开心!
各种颜色代表什么性格
心理学上，颜色代表什么【总】颜色的含义联想红色兴奋、精力、热情、欲望、速度、力量、热爱、侵略黄色享受、幸福、乐观、理想主义、想象力、希望、阳光、夏天、哲学蓝色和平、平静、稳定性、和谐、统一、信任、真相、信心桔色精力、平衡、温暖、热情、颤动、率直、火焰、注意、要求绿色自然、环境、健康、好运气、更新、青春、努力、春天、慷慨、富饶紫色灵性、高贵、仪式、神秘、转变、智慧、启发、残酷灰色安全、可靠性、智力、固定、谦逊、尊严、成熟、团体、保守、实际褐色土、炉床、家、户外、可靠性、安逸、耐力、稳定性、简洁白色尊敬、纯净、简洁、清洁、和平、谦卑、精密、清白、青春、出生黑色力量、精深、正式、优雅、财富、谜、害怕、魔鬼、匿名【1】颜色所能带给你的感受红色是一种激奋的色彩。
有刺激效果，能使人产生冲动、愤怒、热情、活力的感。
黄色具有快乐、希望、智慧和轻快的个性，它的明度最高，能充分反映光线。
蓝色是最具凉爽、清朗的色彩。
它与白色混合后能显现柔顺、淡雅的气氛。
桔色也是一种激奋的色彩，具有轻快、欢欣、热烈、温馨、庄严的效果。
绿色介于冷暖两咱色彩的中间，属中间色，显得和睦、宁静、健全、安息的感觉。
它与金黄、淡白配合，能产生优雅、舒适的气氛。
紫色是最具神秘感的彩色，能产生高贵、庄严、豪华的气氛。
灰色具有中庸、平凡、温和、谦让、中立、忏悔的感受。
白色具有洁白、明快、纯真、清洁的感受
形容人性格好的句子
心无善恶，众生平等
形容人与人之间差距大的古诗词
思想上的差距：子非鱼焉知鱼之乐物质上的差距：昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
陶尽门前土，屋上无片瓦。
十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
境界上的差距:王国维在《人间词话》中，有人生若想有所成，成就大事业、大学问，必经三种境界：第一境：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望断天涯路。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三境：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
