描写居所的诗句
牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节立的建筑物。
也些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。
又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。
牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。
棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。
宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星[36]。
牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处（图4-5-92），景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
牌坊就其建造意图来说，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德（图4-5-89）。
如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。
王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。
[37] 二是贞洁道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。
云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰本地的节烈妇女（图4-5-88）。
三类是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用（图4-5-91）。
四类为标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
北京有东单、西单、东四、西四几处热闹的商业区，都因有过一座或四座牌楼而得名。
后来人们慢慢地把牌楼二字省略，50年代初这些牌楼又被认为有碍交通而被拆。
但是“老北京”仍很难把它们从记忆中抹去，因为这些牌楼与附近街道建筑群构成的场所，不仅仅是交易之处，而且是露天客厅，富有人情味。
澳门“大三巴牌坊”是澳门的象征，也是澳门的标志性建筑之一。
历史上苏州街巷中也多立牌坊，可惜解放后大量拆除移建。
昆明金碧路上的金马坊与碧鸡坊，据说设计神秘，六十年出现一次双影交错的现象，几乎成了老昆明的象征和镇城之宝，视为昆明的“凯旋门” [38]，可还是在六十年代被毁（图4-5-87）。
在皖南徽州地区，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑，被誉为古建“三绝”，几乎成了徽州的标志。
古徽州享有“礼仪之邦”美誉，原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，形态各异（图4-5-90），被誉为“牌坊之乡”。
树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古人一生的最高追求。
现代城市建设中牌坊则多被用为有传统特色的标志物，建于风景区或街区等入口位置（图4-5-93），其中粗制滥造、比例失调者众多，但也不乏精美壮观的成功之作
形容居住环境美好的句子
雨后的草原，野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也都是五颜六色的了! 这是多么凉爽清明的秋夜!星星比任何时候都要亮，都要大……就像银灰色的天幕下缀满一颗颗夺目的宝石，撒下晶莹柔和的光辉，大地上的一切都变得那么雅致，那么幽静。
满天密密麻麻的小星星，落在镜子似的河面上，像珍珠玛瑙，闪闪发光 万里晴空，阳光灿烂。
春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。
那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。
随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦... 西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。
太阳的周围最红，红得那样迷人。
红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。
天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。
夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。
一片连绵不断的平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。
好词好句 一片辽阔的大草原，大得无边无际，微风扶着泥土散发出的芳香，把一大片一大片庄稼吹得如涟波荡漾。
碧波荡漾，绿水环绕，无丝竹之乱耳，无案牍之劳刑。
一环接着一环，微风拂过，似有万千愁绪，湖中泛起了涟漪。
草原多么像海啊!只是比海寂静;草原多么像一幅没有框子的画，广漠得望不到边际。
高原的气候，真叫人无从捉摸。
忽而喜，忽而怒;忽而风满天，忽而平静得纹丝不动。
高原上的春天短得像兔子的尾巴，一闪便不见了。
西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。
太阳的周围最红，红得那样迷人。
红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。
天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。
夜幕笼罩着草原，一盘圆月从鱼鳞般的云隙中闪出，草原上弥漫起朦胧的月光，像是升腾起来的一片淡淡的银雾。
关于住宅的句子
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
