如果人不用吃饭那该多好啊
天天不用辛辛苦苦的工作，忙碌，每天跟神仙一样自由自在的
这要看你是怎样了，有的人是工作狂，他就觉饭不重要，有的人是家，就喜欢吃些美味。
吃饭其实享受生活的一种方式。
我个人觉得两个同样重要。
但更深入的说，工作要比吃饭重要一点点，因为不工作哪来的钱吃饭
神仙吃饭吗
一般不吃，天仙食天地先天气，颐养精神，没有凡胎肉体，即使有也化为仙胎，散而为雾，聚而为形，不需要五谷滋养。
五谷是人类营养的来源也是糟粕污垢的来源，食人间烟火。
人为什么不能像神仙一样不用吃饭
LZ错在理解、神仙是“不食人间烟火”、也就是不吃凡人的东西、但是其他的还是要吃的、不过纳闷的就是、贡品就不算吗
有待考证、
形容神仙的成语有哪些
道骨、仙风道气 、仙风道格、不吃烟火食、乔松之一、仙风道骨 [ xiān fēng dào gǔ ]释】：骨：气概。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
【出自】：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。
”【译文】：我从前在江陵见到天台司马子微，对我有仙风道骨，可以与神游八极的表，于是写了《大鹏遇到很少有鸟赋》以自我扩大。
二、仙风道气 [ xiān fēng dào qì ]【解释】：犹仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
【出自】：明·屠隆《彩毫记·泛舟采石》：“老爷身着宫锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩轩霞举。
”【译文】：老爷身上宫锦袍，头戴华阳巾，仙风道气，轩车霞举。
三、仙风道格 [ xiān fēng dào gé ]【解释】：犹言仙风道骨。
指仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨与神采出众，与旁人不一样。
【出自】：宋·苏舜钦《朝奉大夫天章阁待制王公行状》：“公襟上高爽，有仙风道格，日与二三逸人，放意于江山之间。
”【译文】：您衣襟上高爽，有仙风道格，天和几个逸人，想象在江山之间。
四、不吃烟火食 [ bù chī yān huǒ shí ] 【解释】：烟火食：熟食。
道教以为仙人可以不吃熟食。
旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
【出自】：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。
后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。
’”【译文】：文秘密先与李公择人来给家里写长句子。
后再次同苏东坡来，坡读他的诗，叹息说：“这不是不吃熟食的入道语言。
五松之寿 [ qiáo sōng zhī shòu ] 【解释】：乔、松：古代传说中的仙人王乔和赤松子。
指像仙人那样的长寿。
【出自】：东汉.班固《汉书·王吉传》：“大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿。
”【译文】：大王若留意这样，就心有尧、舜的志向，身体有高大的松树的寿命。
按要求写句子。
(1)读一读，学着写一个这样的句子。
①鹅从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像
小鸡在紧赶慢赶的吃饭，吃完了还向你要，好像饭馆里的顾客一样
神仙吃的食物是什么
神仙吃的食物一般有两种，特殊食物和常规食物，并且荤素不分的。
而蟠桃、人参果、唐僧肉，是仅有的可以解决生死问题的特殊食物! 既然是解决生死问题的, 那么, 其重要性不言而喻, 是头等大事! 神仙界所有神仙的所有行为、目的都必然是围绕着这一最最最重要的生死问题在活动。
吃特殊食物是为了解决生死问题, 吃到了的就能延长寿命, 没吃到的就不能延长寿命。
无论哪个神仙或妖怪, 除了想千方设百计弄到特殊食物解决生死问题以外, 每天，还要起早贪黑的想千方设百计弄到常规食物以解决生计问题。
“生计问题”仅次于“生死问题”。
无论是神仙还是妖怪，一日三餐, 总得先得把嘴糊住吧, 否则的话, 大限还没到, 中途却因为没有饭吃而饿死了咋办?! 所以, 除了特殊食物之外, 每天还有“常规食物”。
常规食物又分素的、荤的, 素的是饭菜蔬果, 荤的就是肉。
又有的朋友可能要说了，神仙，他既然已经修炼成了神仙，就可以不吃东西了。
呵呵，咋可能呢
我告诉你，神仙是人进化的，不是人退化的，咋能不吃东西呢
神仙不仅要吃东西，而且比人要吃的多，比人吃的要好的多。
你看，当几个妖怪们聚在一起的时候，他们在干什么
在吃饭喝酒。
你再看，孙悟空结拜的七弟兄，天天在一起做什么
还是在吃饭喝酒。
你再看如来佛，如来佛和玉帝、老君总共只见了一次面，这一次他们在做什么
还不是在吃饭喝酒
你说神仙吃不
不吃饭喝酒，那还叫神仙。
神仙们都吃些啥子呢
可能也吃素吧，水果就是素的。
吃不吃荤呢
肯定吃荤，这个是肯定的。
你可能又要说我在胡扯了。
我跟你们说，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙，妖怪吃什么，神仙也吃什么，这是一样的。
既然妖怪是吃荤的，那神仙也吃荤。
荤的就是肉, 在各种肉类之中，最好吃的是人肉!我们就说取经队伍中那个最老实的沙和尚，你说他吃不吃人
他不仅吃人，而且还是专业的只吃人。
沙和尚号称“久占流沙界吃人精”，为什么要叫他“吃人精”呢
因为他平均每天要吃大约40斤以上的人肉
原文：“三二日间，出波涛寻一个行人食用。
”一个行人，按轻的算，少说也有100斤重。
他三二日就吃一个。
就这样他还直喊饿，“没奈何，饥寒难忍”。
那猪八戒吃人不
也吃人, “占了山场，吃人度日”，但他比沙和尚又好一些。
因为他还有田种。
既吃人肉，也吃庄稼。
孙悟空吃人不
也吃人, 《西游记》第27回，孙悟空对唐僧讲吃人肉的勾当：行者笑道：“师父，你那里认得
老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。
或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。
有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩
师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手
”孙悟空吃人肉，至少有3种吃法：蒸了吃，煮了吃，或是吃“人肉干”。
吃不完的，还要“晒干了防天阴”，怎么要防天阴
阴天行人少啊，生意不好做啊。
神仙就是妖怪, 本质上是一样的，没有区别的。
妖怪吃什么, 神仙就吃什么, 所不同的就是：神仙的级别、身份越高，就比妖怪吃的档次、品位越高!孙悟空在天上呆了一段时间后，回到洞里, 那些小猴们就拿最好吃的给他吃, 他还故意咨牙俫嘴道：“不好吃，不好吃
”天上吃的，肯定要比地上吃的好些。
我们再来看玉皇大帝招待如来佛时, 吃的是什么
吃的是龙肉, 喝的是凤汤, 炒龙肝, 熬凤髓, 就和我们宰一条狗、杀一只鸡是一样的。
如来佛吃不吃呢
照吃, 并不忌荤, 也不戒酒。
如来佛的酒量如何呢
肯定是可以的，虽然喝得大醉，但醉而不倒，嘴里还喊着“不妨，不妨”，并且还能酒后驾驶，安全飞抵雷音寺。
原文上怎么说的
走的时候是“众各酩酊”。
这“众各”就是大家全部都喝醉了，也不是他一个，这“酩酊”的标准释义，就是醉得迷迷糊糊的。
所以, 神仙既要吃特种食物以延长寿命，也要吃常规食物以防中途饿死。
这龙肉、凤肉、人肉, 在神仙们眼里，仅仅只是一盘菜! 仅仅只是每天的常规食物, 仅仅只能够填饱肚子, 充一餐之饥而已!西游记中，白骨精是第三个要吃唐僧的妖怪, 在白骨精之前, 也曾有两个妖怪要吃唐僧。
一个是寅将军, 一个是黄风怪。
寅将军完全不知道唐僧的底细, 所以他不知道唐僧肉是特殊食物。
他以常规食物来对待的, 准备把唐僧留作下一餐充饥。
黄风怪不是很想吃或是不敢吃, 为什么? 这个我们以后会讲。
黄风怪手下的虎先锋倒是非常想吃, 但是他也没有把唐僧当作稀有资源来对待, 仅仅只是把唐僧当作了一顿饭。
白骨精并没有把唐僧当作一顿饭, 她就是冲着这个稀有资源来的, 挨打也要去吃, 冒死也要去吃! 但结果却被打死了。
描写吃诗句
1、苏东是的文人学者，也是著名的美食家。
所以相传与他有直接的名馔,用他名字命名的菜肴更多,如“东坡肘子”、“东坡豆腐”、“东坡玉糁”、“东坡腿”、“东坡芽脍”、“东坡墨鲤”、“东坡饼”、“东坡酥”、“东坡豆花”、“东坡肉”等等。
《东坡集》载：“蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉为之”。
春鸠脍，就是芹菜炒斑鸠胸脯丝。
后称东坡春鸠脍。
苏轼是喜欢羊汤的，为此他写道：“秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊”。
他还专门写了《猪肉颂》：“净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
富者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
” 苏东坡用其情有独钟的竹笋和猪肉一起煮，在一次美食派对上，苏东坡信手写下了一首打油诗：“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。
味美却有毒的河豚也成为了他的常吃常新的美味，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”这首逍遥自在的七言绝句，更是写了春天的竹笋、肥鸭、野菜、河豚，真可谓是一句一美食。
“秋来霜露满园东，芦菔生儿芥生孙。
我与何憎同一饱，不知何苦食鸡豚。
”在他看来，这些蔬菜比那鸡鸭鱼肉还要味美。
丰湖是苏东坡最喜欢野炊的地方，他把这里湖边长生的藤菜比作杭州西湖的莼菜：“丰湖有藤菜，似可敌莼羹”。
苏东坡吃到了一位老妇人做的环饼，不由得题诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。
夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。
”寥寥28字，勾画出环饼匀细、色鲜、酥脆的特点和形似美人环钏的形象。
小饼如嚼月,中有酥和饴 时绕麦田求野荠,强为僧舍煮山羹 “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香” “明月几时有，把酒问青天””，“我饮不尽器，半酣味尤长”，“偶得酒中趣，空杯亦常持”。
“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。
” 苏轼爱好品茗，诗作中也常见对茗茶的赞美，“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”形容了杭州城外漫山遍野的茶园景色。
“从来佳茗似佳人”更是与另一首诗中的“欲把西湖比西子”被人们辑成了茶馆茶庄的名联。
苏东坡的诗词书稿，其中有很多与美食有关的佳文，《菜羹赋》、《食猪肉诗》、《豆粥》、《鲸鱼行》以及著名的《老饕赋》。
2、陆游是南宋著名的诗人，他还是一位精通烹饪的专家，在他的诗词中，咏叹佳肴的足足有上百首。
“人间定无可意，怎换得玉脍丝莼”的句子，这“玉脍”指的就是隋炀帝誉为“东南佳味”的“金齑玉脍”。
“脍”是切成薄的鱼片；“齑”就是切碎了的腌菜或酱菜，也引申为“细碎”。
“金齑玉脍”就是以霜的后白色的鲈鱼为主料，拌以切细了的色泽金黄的花叶菜。
“丝莼”则是用莼花丝做成的莼羹，也是吴地名菜。
“天上苏陀供，悬知未易同”即是说自己用葱油做成的面条是天上苏陀（即酥）一样。
他在《山居食每不肉戏作》的序言中记下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山药、芋、菜菔杂为之，不施醢酱，山庖珍烹也。
”并诗日：“老住湖边一把茅，时话村酒具山肴。
年来传得甜羹法，更为吴酸作解嘲。
” “东门买彘骨，醢酱点橙薤。
蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。
”“彘”即“猪”，“彘骨”是猪排。
排骨用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制或蘸美至极。
此外在诗中称道了四川的韭黄、粽子、甲鱼羹等食品。
“霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。
采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。
”他总结了选取用蔬菜不要调味，吃起来也很新鲜。
“初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。
大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋”把大如苋实（鸡头肉）的薏米的白、滑、香的特点都写得非常生动。
《食粥》：“世人个个学长年，不悟长年在目前。
我得宛丘（仙人名）平易法，只将食粥致神仙。
” “鲈肥菰脆调羹美，（麦乔）熟油新作饼香。
自古达人轻富贵，倒缘乡味忆回乡。
” 色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩。
新津韭黄天下无,色如鹅黄三尺余,东门彘肉更奇绝,肥美不减胡羊酥 “祖国山河无限好，家乡父老不患贫。
淡云出岫删发何日，也味争如乡味醇。
” 何时一饱与子同,更煎士茗浮甘菊 “山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。
” 3、唐代诗人杜甫虽不是美食家，但他有许多关于美食的诗。
《丽人行》中有紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下,鸾刀缕切空纷纶;黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍的诗句,即为八珍 。
青青竹笋迎船出,白白红鱼入馔来。
蜀酒浓无敌,江鱼美可求。
无声细下飞碎雪,放箸未觉全盘空描写唐代厨师加工鱼生的高超刀功和食客们争食的热烈场面。
春日春盘细生菜 鲜鲫食丝脍,香芹碧涧羹。
问答未及已 儿女罗酒浆 夜雨剪春韭 新炊间黄梁（《赠卫八处士》） 甲第纷纷厌梁肉 广文先生食不足（《醉酒歌》） 饔子左右挥双刀 脍飞金盘白雪高 徐州秃尾不足忆 汉阴槎头远遁逃 鲂鱼肥美知第一 既饱欢娱亦萧瑟（《观打鱼歌》） 4、郑板桥不仅是有名的画家，而且 对吃也有一定的研究。
郑板桥有夜半酣酒江月下,美人纤手炙鱼头， 扬州鲜笋趁鲥鱼,烂煮春风三月初。
惟有莼鲈堪漫吃,下官亦为啖鱼回 家家户户剥春笋 白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶 其它人也有许多，如： 张志和的《渔歌子》中不就有西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥的诗句 宋代诗人秦少游的秀色可怜刀切肉,清香不断鼎烹龙 唐宋诗人杜牧曾著有“越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥”
