描写名人的句子
描写名人的句子解答可以写句子：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师。
(写孔子)
40年代，才华横溢的青年作家王实味，不过一介书生，为何要杀掉他
可怜
可惜
可叹
可悲
王实味之死 一九四七年七月，山西兴县。
一名被押绑的中年知识分子被武装人员押送到破庙后的僻静处，大刀抡起，刀落头落，鲜血狂喷。
之后，尸首被扔进一眼枯井，倒入泥土掩盖，从此消失。
被杀的人的名字今天已经不为人所知。
然而，他的死却开启了一幕悲剧，一幕本世纪下半叶知识人惊天地泣鬼神的悲剧。
人们以为文革始于一九六六年五月十六日，我却认为，那仅仅是高潮，一切早已经不知不觉地开始，那位被杀戮的书生，是前文革时代的祭品。
他的名字叫王实味。
一九二五年，王实味考入北京大学。
“五四”运动之后的北京大学，宛如百川归大海，有容乃大。
与王实味同班的同学里，有一位也是将在本世纪文化思想史上扮演重要角色的人物，他就是胡风。
一九二六年，王实味在北大四斋创作短篇小说《杨五奶奶》、中篇小说《毁灭的精神》，并向《现代评论》投稿。
主编陈西滢读完之后，大加赞赏，破例开出三十元的稿费。
在自叙传式的中篇《休息》中，烈焰般的情感与怒涛般的浪潮展露出作者超凡的才华。
王实味以稿费维持生活，后来实在无法继续学业，不得不半途休学。
此后，他开始大量翻译外国文学名著。
数年间，他一共翻译了上百万字，如奥尼尔的《奇异的插曲》、哈代的《还乡记》、都德的《萨芙》、霍普特曼的《珊拿的邪教徒》。
他的译文别具一格，有著“蓬勃的人性之热与力。
” 一九三七年，在抗日的烽火中，王实味奔赴延安，延安是那一代青年人心目中的“灯塔与明灯”。
他投入到马列著作的翻译与研究之中，四年内译出两百万字的著作，如《德国的革命与反革命》、《价格、价值和利润》、两卷半《列宁选集》。
由于在文艺和翻译工作上取得突出成就，他被任命为中央研究院特别研究员。
随著对经典理论的深入研究和对延安现实的全面观察，王实味发现了一个历史的悖论：为了一个崇高的理想，是否可以不择手段而达到目的
在这样的思路下，尖锐的对立产生了：现代民族国家的建立是否必须以牺牲个体的精神自由为代价
民族的解放、社会的整合是否能与人的解放、国民性的改造统一起来
龙种是何以变成跳蚤的
理论家的悲剧缘于理论的尖锐和实践的固执。
一九四二年，延安整风开始。
这实际上是十五年之后那场规模更大的“阳谋”的预演。
二月十七日，王实味在《谷雨》杂志上发表杂文《政治家、艺术家》，接著又在《解放日报》上发表《野百合花》。
他承续了鲁迅“改造灵魂”的思路，以及北大精神中最可贵的一面“常与黑暗势力抗战，即使只有自己”。
他在天上见到了深渊，他毫不留情地批评“歌啭玉堂春，舞回金莲步”的升平气象，批评“衣分三色，食分五等”的等级制度，坚持艺术家的责任是“揭露一切肮脏和黑暗”，从而与“欣欣向荣”的主潮形成激烈的冲突。
医生遇到了讳疾忌医的病人，“真”与“假”的命题被强权置换了。
在延安，王实味大概是研读马列原著最深入的“真正的马列主义者”。
但是，当众多不读马列的“真马列主义者”把他当作“异端”之后，他便成了“反革命茅坑”中的“假马列主义者”。
假如马克思地下有知，恐怕连苦笑也笑不出来吧
正如鲁迅所说：“如果孔丘、释迦、耶稣基督还活著，那些教徒难免要恐慌。
对于他们的行为，真不知道教主要怎样感叹。
所以，如果活著，只得迫害她。
待到伟大的人物化为化石，人们都称他伟大时，他已经变为傀儡了。
” “我们决不能让邪气更大的人得势”，批判一开始，王实味没有低头认错。
自东汉以来，河南人就颇有“强项”之气。
身为河南人的王实味又禀赋了北大的抗争精神，喊出了“绝对民主”的口号。
他说，作为人格独立的知识著“必须有至大至刚的硬骨头”。
对经典理论的爬梳与对国内国际形势的分析，使他得出惊世骇俗的结论，“托派理论有些地方是正确的”，“中国大革命的失败，共产国际应负责”，“斯大林的人性不可爱”。
正如卡夫卡所说，太阳的光芒市场会被乌鸦的翅膀所掩盖。
扑面而来的是对王实味暴风骤雨式的批判。
在巨大的压力下，王实味被迫检讨自己错误的根源在于“有浓厚的虚无主义倾向”，“小资产阶级病态的忧郁性”和“极端顽强的自以为是”，并说自己“神经确实有些异状”。
然而，随著和康生的介入，批判的性质很快发生改变，由“思想错误”变成“敌我问题”。
与王实味有交往的同事、朋友陈传纲、王汝琪夫妇和潘芳、宗诤夫妇也被牵连进来。
一个“反党五人集团”产生了。
一九四二年底，王实味被关押，受到残酷的“逼供信”的审讯。
一九四六年，康生亲自作出王实味是“反革命奸细分子”的结论。
一九四七年三月，胡宗南军队占领延安。
在撤离过程中，保卫部门认为王始终是祸害，因此“根据王的罪恶及表现，实属无法改造，故请示处决批准后，我们于昨夜在兴县将王秘密处死”。
一颗“对于一切被践踏与被欺侮著怀有无上悲悯”的心灵停止了跳动。
这不仅仅是一颗心灵停止跳动。
我把王实味的被杀看作“前文革时代”的开始。
因为王实味的被杀，意味著“思想”可以被定罪，“思想者”可能遭到“秘密处决”的命运。
一九零三年“苏报案”，清廷暴怒，欲凌迟处死章炳麟、邹容。
但租界当局坚持依法处理“国是犯”，判决极为轻微。
由此给这个“思想狱”的大帝国带来一线生机。
“苏报案”下启五四新文化运动，十六年之后，思想狂飙得以突进。
中国迈出走向现代社会的第一步。
在失控的东方专制主义的真空里，言论与思想的自由在某种制度上得以实现。
马克思主义的传入与中国共产党的建立，均有赖于此自由之风。
自由走向自由的反面，最明显的迹象就是一九四二年的“整风”。
此前，有苏区“肃反”、“AB团”等一系列事件，所杀者亦不计其数。
相比之下，王实味仅仅是一介书生、一个纯粹的思想者。
他并不是真正意义上的反对派，而是马列思想内部的“修正派”及中国传统文化的批判者。
他连“国是犯”的资格都不够，至多算个“党是犯”——而且仅仅是思想、理论意义上的。
对这样的一名知识人“秘密处死”，使崇高的理论吞噬了理论的崇高。
鲜血流淌，人头落下，祭品摆上，祭礼开始。
一旦杀戮被赋予正义性，那么茹毛饮血的狂欢就将在“最现代”的情境中展开。
思想的出格导致生命的终结，对思想者的屠杀则导致整个民族患上了灵魂的“败血症”。
理性的谋杀在线性进化的历史观中得到了开脱。
王实味的被杀意味著：在此后的半个世纪甚至更长的时间里，“思想”将不再成为“可能”。
王实味与胡风、路翎一样，与陈独秀、瞿秋白一样，是诗人，是软弱的、天真的、敏感的、热情的、悲悯的、忧郁的诗人。
诗人注定了要被“历史”所谋杀。
诗人是纯粹的反叛者。
因此，在革命之初，诗人是阿波罗，赶著马车奔跑；在革命之后，诗人立刻被扔下马车、五马分尸。
我想起加缪的预言——“革命首先企图实现了引起革命的反叛精神；然后革命又迫使自己否定反叛精神以更好地肯定自身。
” 王实味，这个贫困的农民的儿子，这个辍学的学生，这个爱好文学的青年，这位诗人和思人，我已经很难想象他的相貌与气质了。
仅有几张模糊的照片与发黄的书页是不够的。
他的惨死，没有引起任何人的关注。
那是一个生命比草贱的时代，也是一个凯歌高奏的时代。
然而，血不是白流的，它渗透在泥土中，水流中，空气中，越来越浓腥。
第一滴、第二滴、第三滴……终于汇集成了“血海飘香”。
巴金声讨几句文革的罪孽就受到了人们普遍的赞扬，这说明半个世纪的困顿之后，思想的疲软和空虚。
就问个本身来反思文革时没有任何意义和作用的。
文革仅仅是历史链条上的一环。
文革是风暴，风暴的前夜，酝酿的过程比风暴本身更加重要。
但是，迄今为止，关于“前文革时代”的反思仍没有展开。
加缪说过：“真正反叛的行动只是为了限制暴力的制度，而不是为了使反叛的行动成体系才统一武装自己。
一场革命只有当它保证取消死刑的情况下才值得人们为它而死，只有它事先拒绝进行无限期的惩罚的情况下才值得人们为它去坐牢。
”拒绝参与历史罪恶并揭露这一罪恶的王实味立即被革命消灭了肉体。
至此，革命的暴力化已经无法阻止。
一切试图阻止这一“伟大历史进程”的“思想者”都被扫进了“历史垃圾堆”。
手段的堕落终于演变成目的的堕落。
跳蚤突然以龙种自居。
奥斯维辛集中营、古拉格群岛与文化大革命，它们的目的只有一个——让“你们”不再存在。
一个人死去，灵魂死去，思想死去，理想死去，梦死去。
一个时代到来，灾难到来，暴虐到来，奴役到来，与梦背道而驰的现实到来。
没有人关注那个被杀害的“敌人”，同样也没有人对将要来临的一切作任何的准备。
在把他人当作祭品献祭的时候，谁能想到自己就是下一个祭品呢
杀人如草不闻声，王实味无声无息地被杀害了。
与此同时，千山万水之间尸横遍野，革命的车轮滚滚向前。
谁也没有意识到，“前文革时代”的序幕已经拉开，喜剧演员们想不扮演悲剧都不行了。
关于学习的名言警句摘抄大全除了诗句
1、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭2、 不读书的人，思想就会停止——狄德罗3、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林4、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔5、 知识就是力量。
——培根6、书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊7、 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基8、 学习知识要善于思考，思考，再思考。
——爱因斯坦9、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。
——伏尔泰10、 知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
——李大钊 11、知识有如人体血液一样的宝贵。
人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。
——高士其 12、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
——泰戈尔 13、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
——培根 14、愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。
——左拉。
中国古代有哪些人，年少成名却又天妒英才、英年早逝
1］王勃 王勃就是那种最典型的年少成名＋英年早逝的悲情人设。
他出身世家，从小就被家学影响写诗作赋，大家也很快都知道王家出了个小神童。
神童就算了，凡是天才还都有点奇奇怪怪的小癖好。
史传王勃写东西是不会在桌前仔细琢磨然后涂涂改改，这样太没有天才的风范。
他是先研墨，完了再喝酒大醉一场，醒来一挥而就，“援笔成篇，不易一字”。
程序员们可以试试大醉一场然后来一段程序体会一下。
王勃在大众间的普及程度没有李杜他们那么高，也比不上什么白居易李商隐，更不如言情男主光环加持的纳兰性德和仓央嘉措。
一般而言，大家接触到的他的作品就两篇，一篇《送杜少府之任蜀州》，一篇《滕王阁序》，各版语文教材上基本都选用了。
《滕王阁序》真是一篇美到让人窒息的骈文，是那种读着就想背下来的佳作。
更好玩的是，王勃用骈文这种向来追求富丽堂皇的文体，写的是溜须拍马的命题作文，却写出了全然不同的境界。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
” “老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
” “勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。
舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。
非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
” 骈文向来是古代文人装逼利器，大多是引经据典，华美富丽，写得不好就是暴发户气质，而写得如王勃的《滕王阁序》这般好的，前无古人，后无来者。
天才有个不平凡的童年，也有个令人扼腕叹息的结局。
人的死法有很多种，王勃倒也不是像张思德那样重于泰山地死了，反而是轻轻巧巧地在史书上留下“溺水惊悸而死”几字，就此埋入历史的滚滚长流之中，终年二十七岁。
二十七年的人生里，他留下的文字至今仍存上百篇，虽然在我看来，《滕王阁序》一文，足抵万卷。
唐上元二年的九月深秋，王勃在滕王阁上泼墨挥毫，感叹“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”。
而今长江仍在，高阁仍在，惊艳千年的文字也依然在，那个提笔悬腕、笔下生花的王子安，又何在呢
2］李贺 李贺的诗名在如今大概还不如王勃的响亮，更不要说跟他几个姓李的本家比了，但只要稍稍对唐诗感兴趣，你就很难不注意到他的作品。
提起三国，大家都喜欢说，鬼才郭嘉。
那么提起唐诗，鬼才便是李贺。
为什么
我举个例子。
都是浪漫派诗人，都梦游之后写了首诗，李白的《梦游天姥吟留别》写的是天台高耸，云青水澹，仙人驾鸾车而来，李贺呢
他梦见去了月宫，别人觉得有月兔玉蟾，他也觉得有，不过是老兔、寒蟾，看着就觉得月宫凄冷。
李白觉得“古来万事东流水”，所以我爱干嘛干嘛，别不开心，李贺觉得“更变千年如走马”，唉我怎么这么渺小。
都是听了个曲，写了首诗，白居易用的意象是“莺语”、“泉流”、“急雨”、“大珠小珠落玉盘”，是“银瓶破”、“铁骑出”、“刀枪鸣”，李贺呢
“江娥啼竹”、“昆山玉碎”、“老鱼跳波”、“瘦蛟“、”“寒兔”。
都是写以前的皇帝吧，写秦始皇，李白说什么
“秦王扫六合”，厉不厉害
诸侯都死光了，怕不怕
最后枯骨藏在金棺里，怎么样那么厉害有用吗
李贺呢
他连金棺都不给秦始皇了，也不喊人秦王了，直接说，嬴政烂在臭鲍鱼里了。
总之呢，李贺写诗，很喜欢用一些冷冷清清凄凄惨惨的意象，再加一点神神鬼鬼的元素，却又不会哀哀怨怨，诗中自有壮情。
同时呢，他对统治阶级和神仙鬼怪啥的也缺少习惯上的敬重，别人喊秦皇汉武，他喊刘彻嬴政。
自家皇帝想求仙问道炼金丹，不想死，他写了首诗说那好办啊，哪那么麻烦
“吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
”，然后你自然就不会死了。
毛主席特别爱李贺的诗，“天若有情天亦老”是李贺原句，被毛主席引用在他的《七律·人民解放军占领南京》，而“雄鸡一声天下白”一句也被毛主席反复化用过。
李贺的文风也不是一生下来就走这么凄冷奇诡的路线，他的一生短就算了，还挺惨的。
他假假是个皇室宗亲，虽然大概比刘备近不了多少。
他的父亲也曾经当个小官，但很早就死了，于是家里就很穷。
他很早就开始写文章并且出了名，韩愈之类的名士文豪还上门去拜访。
但他写诗不是那种兴致到了来一首，而是早出晚归地观察社会、搜集素材，晚上回家再刻苦钻研，据说十八岁不到就白了头。
后来他十九岁要去考进士，但因为太有才华遭人嫉妒，人家说你爹名字不行，不能录你。
韩愈对这件事义愤很大，后来又过了一两年，李贺因为韩愈的帮助加上宗室的身份，终于进京混了一个小官，干了三年，发现一腔热血无处报国，位卑言轻不得看重，又辞官归乡。
他死前的几年出外游历，结交了一堆诗友，但对他的仕途没有半点帮助，他身体不好，又穷，心情也郁闷，妻子还死了，回家之后就病困交加而死，终年二十七岁。
［所以说没事别穷游］ 3］刘希夷 比王李两位更不出名的人物，而且记载甚少，挺神秘的一位诗人。
刘希夷少有才名，虽然父亲早亡，但应该家境尚可。
他年轻时便稳妥地中了进士，单是不喜欢当官，爱好喝酒、写诗、玩音乐、旅游，大概就是个文艺青年吧。
他喜欢写的是闺怨诗，最出名的一联是《代悲白头翁》中的“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，也写一些坏故事借古咏今，“岁月移今古，山河更盛衰”，“高楼倏冥灭，茂林久摧折”。
野史传闻他是宋之问的外甥，因宋之问爱其“年年岁岁”一联而遭暗害而死，应为不实。
但他的事迹流传极少，虽然英年早逝，但并没有被记载真实的死因，只知终年二十九岁。
4］孙策、孙翊 孙策大家都很熟悉了，江东小霸王。
孙策是将门虎子，论投胎技术至少是赢在了起跑线，据说长得好看，身体好，性格也好，还很会带兵打仗。
少年时父亲起兵讨董，他在家乡已经以善结名士能人而出名，后来他随家人迁居庐江，周瑜便是慕名而来。
十七岁的时候，孙坚死了，孙策讨回了父亲的旧部，开始戎马征战。
曹操说他“难与争锋”，许贡说他骁勇犹如项羽，袁术说要是他有个这样的儿子就好了。
［大家都很喜欢孙家的儿子啊……］后世给的评价也大多是“英杰”、“壮武”、“勇盖天下”。
然而郭嘉说他“轻而无备”，觉得他很好解决。
偏偏他还真就是挺“轻而无备”的一个人，于是就被刺客弄死了。
其实，他用兵如神，自身又勇武过人，打仗也是喜欢“大家跟我上”的那种，有一点点对自己安全的自信可以理解。
但他还是死了，死在二十六岁的壮年之时。
孙翊是孙策的三弟，但不是嫡长子，也没有当过江东的领导人。
孙翊和孙策简直是太像了，陈寿说他“骁悍果烈、喜怒快意”，总之是比较果断骁雄的人，在当时大家也说他有兄长遗风，孙策死的时候好多人也希望他让孙翊即位。
野史说孙策觉得孙翊跟自己太像很容易像自己一样死掉，那领导人死一次就很惨了要是连着死这家业就没救了，所以传位给了孙权，当然这听听就好。
孙策要是这么有自知之明也就不会死了。
孙策十七岁的时候死了爹，孙翊十七岁的时候呢，兄长死了。
这人生轨迹也是巧了。
好在上头还有个二哥顶着，孙翊暂时不用站在最前面，直到二十岁时，孙翊出任偏将军兼太守。
孙翊比孙策不如的一点，就是他性情急躁，也就是陈寿说的“喜怒快意”，不像孙策那么人人爱戴，这点倒有点像张飞。
平常心情急躁就罢了，手下有小人的时候还这样就容易出事。
于是他赴任不过一年，就在酒席上喝醉酒，没带刀，于是被手下暗算弄死了，时年二十一岁。
后来据说是他的妻子定计杀死了仇人。
［据说孙翊死前他妻子起卦算说不吉，劝他别去，他说能有啥事儿啊就去了，这种传言听听就好。
］ 如果我们总结一下孙家这两兄弟： 孙策：长得好看，性格旷达，骁勇善战，轻而无备，死于暗算［刺客］ 孙翊：没说好不好看，洒脱且性急，没来得及骁勇善战就死了，轻而无备，死于暗算［反水］ 如果再看看孙坚：史称容貌不凡，性情阔达，勇烈善战，轻敌擅进，死于暗算［伏击］
水浒传中所有关于宋江的回目
120回本第17回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王 第20回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜 第21回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明 第31回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 第32回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 第36回 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 第37回 及时雨会神行太保 黑旋风展浪里白条 第38回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 第40回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 第41回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 第46回 扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄 第47回 一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄 第49回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 第56回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 第58回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 第62回 宋江兵打大名城 关胜议取梁山泊 第63回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 第66回 宋江赏步三军 关胜降水火二将 第67回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 第68回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 第69回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 第71回 梁山泊英雄排座次 宋公明慷慨话宿愿 第76回 吴加亮布四斗五方旗 宋公明排九宫八卦阵 第77回 梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯 第78回 十节度议取梁山泊 宋公明一败高太尉 第79回 刘唐放火烧战船 宋江两败高太尉 第80回 张顺凿漏海鳅船 宋江三败高太尉 第82回 梁山泊分金大买市 宋公明全夥受招安 第83回 宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒 第84回 宋公明兵打蓟州城 卢俊义大战玉田县 第85回 宋公明夜度益津关 吴学究智取文安县 第86回 宋公明大战独鹿山 卢俊义兵陷青石峪 第87回 宋公明大战幽州 呼延灼力擒番将 第88回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法 第89回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏第90回 五台山宋江参禅 双林镇燕青遇故 第91回 宋公明兵渡黄河 卢俊义赚城黑夜 第93回 李逵梦闹天池 宋江兵分两路 第95回 宋公明忠感后土 乔道清术败宋兵 第100回 张清琼英双建功 陈观宋江同奏捷 第105回 宋公明避暑疗军兵 乔道清回风烧贼寇 第106回 书生谈笑却强敌 水军汩没破坚城 第107回 宋江大胜纪山军 朱武打破六花阵 第108回 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼 第109回 王庆渡江被捉 宋江剿寇成功 第110回 燕青秋林渡射 宋江东京城献俘 第111回 张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城 第112回 卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡 第113回 混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓第114回 宁海军宋江吊孝 涌金门张顺归神 第115回 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军 第116回 卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙岭 第117回 睦州城箭射邓元觉 乌龙岭神助宋公明 第118回 卢俊义大战昱岭关 宋公明智取清溪洞 第119回 鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡 第120回 宋公明神聚蓼儿 徽宗帝梦游梁山泊
形容一个人读书多的成语有哪些
述怀[一] [二] [三] 中原初逐鹿，投笔事戎轩 。
纵横计不就，慷慨志犹存 。
杖策谒天 [四] [五] 子，驱马出关门 。
请缨系南越，凭轼下东藩 。
郁纡陟高岫，出没望平 [六] 原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿 。
既伤千里目，还惊九逝魂。
岂不惮艰险
[七] [八] 深怀国士恩 。
季布无二诺，侯赢重一言。
人生感意气，功名谁复论 。
[一]题一作 《出关》。
这诗作于唐高祖（李渊）初称帝时。
当时魏徵投唐未久，在统一战争中 自己要求有所贡献，所以请命赴华山以东地区，说服李密的旧部。
诗中写作者的抱负和旅途的艰险以 及重意气、报主恩的思想。
[二]这两句说当群雄在国中争夺政权的时期，自己弃文就武，投入战争。
“逐鹿”，比喻争夺 政权。
《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之。
”“鹿”，喻政权。
“投笔”，东汉班超 年轻时曾为抄写文书的小吏，一天，他投笔长叹道：大丈夫应该立功异域，哪能长期在笔砚间讨生活 呢（见《后汉书·班超传》）
这里借班超故事自喻。
“戎轩”，兵车。
“事戎轩”，即从军。
[三]“纵横”，战国时苏秦、张仪在列国间游说。
苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，就是“合纵” 之计：张仪宣传诸国听命于秦，就是“连横”之计。
苏、张因此被叫做“纵横家”。
这里指自己曾向 李密献策。
“不就”，无所成就（指献策不被采纳，以至失败）。
“慷慨”，指为国效力的壮心豪气。
[四]这两句叙投奔李渊和奉使安抚山东。
“杖策”，手持马笙，也就是说赶着马。
“关”，指 ----------------------- 页面 3----------------------- 潼关。
[五]这两句用终军和祁食其（音异忌）的故事比拟自己的山东之行，说明所负使命的性质。
“请 缨”，西汉人终军出使南越，他向汉武帝作豪语道：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
”（见《汉 书·终军传》）就是说只要一根绳索就把南越王牵来，后来终于说服南越王降汉。
“凭”，依。
“轼”，车前横木。
“凭轼”，就是驾车而行的意思。
“下”，降服。
“东藩”， 东方属国。
汉初郦食其说降齐王田广，“凭轼下齐七十余城”（见《汉书·郦食其传》）。
[六]这四句写旅途的景况。
“郁”，阻滞。
“纡（音迂）”，曲折。
“郁纡”，是形容山道曲 折难于前进，也是形容心情不舒之词。
（曹植《赠白马王彪》：“我思郁以纡”，“郁纡将何念”。
） “陟（音志）”，登。
“岫（音袖）”，山。
“出没”，时隐时现（山岭有时隔断视线）。
[七]这四句说途中艰险的景象怵目惊心，但是由于想着要报答唐主以国土相待的恩情，并不畏 惧。
“伤千里目”，言远望心伤。
《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心。
”“九逝魂”，屈原《哀 郢》：“魂一夕而九逝。
”“九逝”，言精神不集中。
“逝”，一作“折”。
汉代益州有险地名九折 板 （见《汉书·王尊传》）。
“九折”言道路曲折迂回。
此处作“九逝”或“九折”都可以通，但与 “魂”字相连，作“九逝”较妥。
“惮”.怕。
“国士”，一国范围内的杰出人物。
魏徵曾勉励别人说： “主上既以国士见待，安可不以国士报之乎
”（见《旧唐书·魏徵传》） [八]这四句表明重视信义不图功名的思想。
“季布”，楚汉时人，以守信用著名。
《史记。
季 布传》引楚谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”“侯赢”，战国魏信陵君的门客。
信陵君救赵， 侯赢因年老不能随行，但表示要杀身以报，后来果然照他的诺言做了。
“意气”，这里即指有诺必践、 有恩必报的精神。
古乐府《白头吟》：“男儿重意气，何用钱刀为
”那“意气”也相似，不过那是 属于夫妇之间，这是出于君臣之际。
“功名”，功勋和名声。
