唐太宗善于听取别人的意见诗句是什么
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
温故而知新，可以为师矣。
表示善于听取他人意见的词语
取长补短兼听则明反听内视：内视：向内看；反听：听外面的。
指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。
【谦恭虚己】：虚己：谦虚，虚心。
谦虚恭敬地听取别人的意见。
历史上最善于听取他人意见的明君是
邹忌讽齐王纳谏里面的齐王，他听了邹忌的话，就广开言路，还赏给齐王意见人钱。
刘邦，他能成就霸业，与他善于听取别人的建议有极大关系 。
唐玄宗前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，广开言路，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，
善于听取别人的意见可以进步不善于听别人的意见可以退步用一句文言文应该怎么说
现代文与文言文对译：“善于听取”文言词语可以用“擅闻”。
“别人的意见”文言词语可以用“人之谏”。
“可以进步”文言词语可以用“以升”。
“不”文言词语可以用“否”。
“退步”文言词语可以用“降”。
这句话用文言文可以这么说：擅闻人之谏以升，否降也。
用什么来劝不善于听取别人意见的人
你也说了，不喜欢听别人的意见，所以挺难劝的不过你可以明白的告诉他，让他平心静气的想，你说的有没有道理，听不听的进去在于他自己，你该说的说完了就好
关于善于听取他人意见而取得成功的名人事例
邹忌讽齐王纳谏(原文及翻译) 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美
”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也
”城北徐公，齐国之美丽者也。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美
”妾曰：“徐公何能及君也
”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美
”客曰：“徐公不若君之美也
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
” 王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
《邹忌讽齐王纳谏》翻译 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。
一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。
邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。
” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。
晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。
” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。
可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。
如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦
” 齐威王说：“好
”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。
” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。
这就是所谓在朝廷上战胜别国。
善于听取别人的意见的作文
俗话说：听,吃饱饭.可见能听取他人见,能精华,去其糟粕,为我所用,也是一种能,是一种美德.古往今来,有多多少少句名言警句说要听取他人意见,要相信他人.毕竟,别人比你自己还要了解你,他们提出的建议大多也都为你好,他们可能是你的朋友、亲戚.同样的,历史上又有多少君王因听信小人谗言而自毁江山,沦陷自弃.所以,我们要相信他人,但是一定要相信那些值得你相信的人,相信那些为你好,想让你更好的人.在人生的岔口,不要盲目地问他人应选择哪条,当你连自己的志向都未搞清,别人又怎么能给你指路呢?人生中总是面临着大大小小的选择：小到在两个自己心爱的玩具间作出选择,大到在未来的方向上作出选择,我们要会听取他人意见.但同样的,我们相信任何人和不相信任何人,这种做法都是错误的.在我们面临抉择时,脑海里总是沉浸着他人的思想,反而越来越纠结,越来越难作出决定.人类说过：“要善于听取他人的意见.”同样也说过：“走自己的路,让别人说去吧!”我们此时便应该脑海静谧,排除一切他人的想法,凭自己的直觉,知道自己想要什么来作出决定,那条路选定了就要矢志不渝地走下去,哪怕让你后悔了你也不能放弃,因为这是你为自己选择的道路,是你的思想,是你真正做了自己.“善于听取他人意见”“走自己的路,让别人说去吧!”这两句话看似水火不容,实则相辅相成.它们标志人生循环的两种状态.“人无完人”,所以,为了接近于“完人”,我们要听从他人对缺点的指责与意见,使我们人格更健全,当我们的人格成长之后,必然会有新的自己的思想：在抉择时,便会依照自己的直觉行事,突破自己的瓶颈.而在突破之后,又再次会有新的问题与缺点出现,就需要汲取意见不断补全自己,人生便是这样一个过程,补完到突破,突破到补完……周而复始,这样,才是一个人生存的真正价值,使自己一步步趋于完美.人一生经过许多个十字路口,在转角听从他人指挥,有序穿过马路,但这并不影响你选择走那条路.相反,在他人的指导帮助下,你能更快地穿越路途,自己能更好地为自己的方向作出决定.漫漫的人生路,岔路纵横,选择了不同的路自然也就成就了不同的人生.在许许多多的选择面前,我们要相信自己,也要相信他人,更要有选择的听取别人好的意见,才能走好人生每一步.
善于听取别人的意见的作文素材
刘邦听张良之谋，最终成就帝业；而项羽不听范增之言，最终自刎乌江曹操善于听谋臣见，最终统一北方，袁绍不听田丰、沮授之言，兵败官渡唐太宗能听魏征之言，成就贞观之治；苻坚不听王猛之言，结果兵败淝水1唐太宗兼听则明，偏听则暗唐太宗问魏徵：“君主怎样能够明辨是非，怎样叫昏庸糊涂
”魏徵答：“广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。
从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。
舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。
秦二世偏信赵高，在望夷宫被赵高所杀；梁武帝偏信朱异，在台城因受贿被下臣勿入；隋炀帝偏信虞世基,死于扬州的彭城阁兵变。
所以人君广泛听取意见,则宦官不敢蒙蔽，下面的情况得以反映上来。
”唐太宗说：“好啊
”简单就是（唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢
”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断。
只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺骗，下边的情况您也就了解得一清二楚了。
”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏。
）2扁鹊与菜桓公扁鹊来拜见蔡桓公，在他身边站了一会，他发现蔡桓公有一点小病，于是多次请求给他医治。
可是蔡桓公一直不听扁鹊的话，最后导致病情恶化，病发身亡。
“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
”一开始蔡桓公的小病只在皮肤上，用热水敷烫就能治好，发展到皮肉之间时，用针灸的方法也能治好，即使到了肠胃里，服几剂汤药还能治好。
可是蔡桓公一而再再而三的不听劝告，直到病入骨髓，只能等死，这就是小病不治，酿成大病，不听名医言，吃亏在眼前啊
3马稷不谏王平失街亭诸葛亮询问「谁敢引兵去守街亭」时，参军马谡自告奋勇，应声而出。
首先 ，诸葛亮强调街亭直接关系到北伐成败和蜀军安危，「倘街亭有失，吾大军皆休矣」；并指出街亭「守之极难」。
而马谡却满不在乎，说什麼：「某自幼熟读兵书，颇知兵法，岂一街亭不能守耶
」其次，诸葛亮郑重提醒马谡：「司马懿非等闲之辈，更有先锋张郃，乃魏之名将，恐汝不能敌之。
」马谡却不把强敌放在眼裏，声称：「休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉
」再次，诸葛亮以「军中无戏言」来告诫马谡，马谡却仍然头脑发胀，以 「愿立军令状」来担保必胜。
由於马谡过去曾出过一些好主意，赢得了诸葛亮的器重，这次又自信必胜，诸葛亮便把镇守街亭的重任交给了他，并拨「平生谨慎」的王平相助，又谆谆叮嘱了三点：其一，「下寨必当要道之处，使贼兵急切不能偷过」。
这是守卫街亭的基本部署。
其二，「安营既毕，便画四至八道地理形状图本来我看」。
这是防止部署错误的保险措施。
其三，「凡事商议停当而行，不可轻易」。
这是要求王平尽到辅佐匡救之责。
这三点如果都能做到，守住街亭应该是做得到的。
马谡、王平领兵去后，诸葛亮犹恐有失，又命高翔屯兵列柳城以为救援，命魏延驻扎街亭之后以为策应。
骄矜自用的马谡完全违背了诸葛亮的「节度」。
他一到街亭便讥笑诸葛亮「 多心」，认为魏军不会来。
接著，他又撇开诸葛亮「下寨必当要道之处」的指示，硬要扎营於山上。
王平再三劝告，指出魏军若包围蜀寨，断绝汲水之道，蜀军将不战自乱，他却固执己见，甚至用「丞相诸事尚问於我」这类大话压人。
王平苦谏无效，只好分走五千兵到山西下寨。
马谡如此自行其是，目空一切，这就决定了失守街亭的败局。
尽管马稷熟读兵法、不听取诸葛、王平建议。
最终也是纸上谈兵、失之交臂。
