意思是人生的好坏就在一念之间的词语有哪些
意思是人生的好坏就在一念之间的词语有哪些
1、近朱者赤，近墨者黑；2、宁可玉碎，不为瓦全；3、宁为鸡口，不为牛后；
请问意思是人生的好坏就在一念之间的词语有哪些
意思是人生的好坏就在一念之间的词语1 一失足成千古恨2 一子错满盘皆落索 3 一念天堂一念地狱
跪着三词语的来源。
一期一会，活在当下，一念之间
一期一会是日本茶道用语。
是利休集珠光（村田）流、绍鸥（武野）流之义理提出的重要茶之道（不是茶道），后经七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗达等人传修，进一步发扬。
一般认为，此理在《山上宗二记》记里表述的较清楚，但不拘于此，其他如《细川三斋茶书》（细川忠兴）亦有说明。
后，因为富于禅理，成为日本佛道、茶道的重要思想、概念。
一期一会，字面上的意思已经非常明白。
融会到茶道的仪式里，就是通过一系列的茶道活动，包括水、饭、谈、茶四大步，最后完成时使亭主和主客、从客静心清志，由内到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。
进而思考人生的离合、相聚的欢娱，使参与者的精神境界接受一次洗礼，达到更高的状态——冥想中的涅盘。
这，是一期一会的道理，也是茶中的道理。
“一期”表示人的一生；“一会”则意味仅有一次的相会。
百多年前大将井伊直弼诠解道，“茶会也可为‘一期一会’之缘也。
即便主客多次相会也罢。
但也许再无相会之时，为此作为主人应尽心招待客人而不可有半点马虎，而作为客人也要理会主人之心意，并应将主人的一片心意铭记于心中，因此主客皆应以诚相待。
此乃为‘一期一会’也。
”人生及其每个瞬间都不能重复。
“一期一会”提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。
活在当下的英文是Live in the present。
活在当下的真正涵义来自禅，禅师知道什么是活在当下。
有人问一个禅师，什么是 活在当下?禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。
是一句佛语，直接解释难以深刻的去了解，下面以比喻说明： 两个人在昨天吵架了，在今天，他们仍然怒气相对——他们这时没有活在今天，而是活在昨天。
活着的人，有活在过去的，有活在未来的，但能真正的活在当下，少
还需要快乐得活着，不要想太多，快乐就行～ 如此,许多困扰自身的问题就可以迎刃而解. “活在当下”是四念处修行的要诀之一。
学习者当体会这其中的神韵，而不只是依文生解。
人为什么会“不在当下”，是一个复杂而有趣的问题，而且往往并不是因为人是否聪明、有能力，或接受过高等教育等，而决定他是否有活在当下的个性。
几乎一切职业、年龄、教育程度及智商的人，皆一样有可能会因种种原因，而有不在当下的倾向。
我自从修四念处以来，曾于上下班的时间特地去观察纽约市“上班族”的面部表情，看看有几个人像是“活在当下”，结果却是相当的少。
许多人在走路或坐车时，皆很明显地在想心事，表情凝重，有人甚至皱着眉头，不知道在担心什么；又有些人不一定是在想某一件事，但他们整体的精神状态，会让人觉得他们存在于另一个遥远的地方，飘飘荡荡地。
另外有些人总是要找一些事做，来分散注意力。
如有人总是浑身是劲似地，不住地摇头摆尾，作跳舞状；也有人像是不能够仅停留在一节车厢似的，总是在作车厢间的“旅行”。
总而言之，越看越会令人觉得实在很少有人是活在清楚明白的当下，是在享受眼前的风光。
同时，我也就越能体会佛陀当初创立教法深刻的智慧与慈悲，觉得他所以会提出这样一个“活在当下”的修行方法，实在是深解人性的。
人往往会把自己保护在有重重防卫墙的内心世界里，而不肯出来面对真实的人生及世界。
事实上许多“创造行为”的产生，就是想要在自己心中创立一个自己想要存在的理想世界，而不愿生活在真实的世界里。
另外像有人老是会把自己弄得“很忙”，连一刻闲暇的时间都没有，或一有空闲就会打电话找人聊天，一聊就是几小时，事实上都是一种形式的不在当下。
换句话说，也就是一种形式的“逃避自我”。
四念处的修行人当在一切时中培养自己一种活在当下的修行个性，去深观自己的行为及身心，由自己的内心世界中走出来。
人若不能走出自己的心之牢笼，谈什么修行、解脱，总是不着边际的。
无论那个心之世界谈的是禅定也好，是佛法也好，以四念处的观点而言，牢笼就是牢笼。
生存在佛法的心之牢笼中，和生存在学问艺术的心之牢笼之中，皆一样是自我囚禁的受苦者，是不能体会到佛法中风清月白的自在无碍的
活在当下意味着无忧无悔。
对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。
人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切由心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。
这件事说来简单，但实行起来就没有那么容易；而且修行人若没有掌握这其中的神韵，通常皆易走入一些极端。
要把这些弄清楚，就必须较深入地了解四念处的内涵与精神。
人通常对未来多少都有一些忧虑的，这中间包括自己及家庭未来的生活，及社会国家的前途等。
人应当努力工作，赚取自己的衣、食，这是当然的事。
但工作的同时，“忧虑”是不是必然会随工作及谋生而并存的现象呢
这就是佛法所要讨论的课题了。
佛法所提供的答案是否定的。
修行有成者，能喜悦自在地做许多事，甚至十分努力及忙碌地做许多事，但却没有忧虑或压力沉重的感觉。
以正见观之，忙碌是由缘所生的事，那些缘在“近”来说大多是外来的，但忧虑及压力的产生，除了那些外来之缘外，最主要的缘仍是自己内在的执著，是因为当事人没有把四念处修好，充分看清外缘与内缘的分际，故为境所转却不了知。
一旦了知（透过身念处、心念处及受念处），才知道真正使自己苦恼者不光是生活、工作或老板，最主要的还是“自己”。
紧张或心情沉重地做事情，不但于事无补，反而容易把事情弄糟。
只有用冷静的头脑去分析判断情况，作出决定后再专注地投入工作，才能把事情做好。
而专注地投入工作，活在当下，正是四念处修行的范围。
人如果能专注地投入一件工作，就算这个工作是很繁琐的，只要他能活在当下，就能在其中体会到一种喜悦。
但如果他无法专注地投入工作，不管是因为没有兴趣或无法专心，只要他不能活在当下，就算是简单轻松的工作也会令人觉得度日如年的。
有人以为“活在当下”意味着对未来的不思考、不计划，这是对修行的误解。
修行是要人对未来不忧虑，不是不计划。
人如果根据自己及环境目前的情形作分析及整理，并对未来种种作预测及计划，这正是“活在当下”。
因为他是根据“现在”的种种评估未来，他采取的态度是实际的，他的头脑是清楚的。
就算他评估错了，那只是因为他的聪明不够或资料不全等因素。
预测及评估本身并非执著。
但若有人不是根据自己及环境目前实际的情形去想象未来，而是在作一种纯粹由心所生的空想，想象自己“如果是那个样子”该多好
或者如果不是那个样子就糟了
这样就容易产生执著，忧悲苦恼也会由此而生。
佛曾在《一切漏经》（书目六）中指出人如果不智地作意思维他不当作意思维之事，忧悲苦恼就会滋生或增长。
这些不智的思维包括： 我在过去存在，还是不存在
过去我曾是谁
我曾怎么样
后来我又曾如何
我于未来将存在，还是将不存在
未来我会是谁
我会怎么样
然后我又会成为什么，变得怎么样
如果老是想自己会成为什么，变得怎么样，他就不是“活在当下”了，而是把自己凭空想象在一个未来不可知，但却如梦一般的世界里。
这个梦的世界虽然美丽，但它是一吹就散，一碰就破的。
人如果老是希望呆在一个梦里，不仅会精神恍惚、神不守舍，而且会紧张、神经质，容易疲劳且健忘。
这种人是不实际的幻想者，能“说故事”但头脑不清。
许多有文学及艺术倾向的人都有这一面的性格，常常觉得忧愁、沮丧，心情像天空的浮云一般，时晴时阴，不可捉摸控制，执著较严重者甚至可能自杀。
但可惜的是他们中很少有人知道为什么自己有杰出的天赋，却无法摆脱心中那一股莫名其妙的哀愁。
有人甚至自嘲地认为那是艺术家不可避免的“悲剧命运”。
其实问题非常简单——这人没有“活在当下”。
不活在当下而活在另一个自我创立的世界里，无论那个世界有多美、多好，过这种生活的人毕竟是痛苦的。
依佛法的理论看来道理很明显，因为那个世界“不真”的缘故。
不真则处处和现实的世界及人生相冲突。
如何跨越这一个梦与现实的鸿沟，很少人能处理得很圆满。
而要用自己的“心力”去维持一个不真的世界，本质上就是一件很累的事。
故执著地活在假想的世界而不活在当下的人，想要不忧恐怕也很难的
的确，活在当下是一个人生命力的自然展现。
当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”而能饶益这个世界的人。
他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，利益自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其性”了。
人能够“尽其性”而发挥自己的能力饶益众生，才是个快乐的人。
（信息来源：摘自《做个喜悦的人》）“一念之间”是佛教用语，亦是直指人心，最为切要的一句话。
我们在世间生活，是好是坏
是善是恶
是福是祸
是贵是贱
都在一念之间。
一念之间，哭婆变笑婆；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛；一念之间，上穷碧落下黄泉。
一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。
对于「一念之间」，有四点意见： 第一、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗
容易吗
很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。
反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。
所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在「一念之间」。
第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。
像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗
若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。
所以天下无善恶之事，只在好心坏心。
好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。
所以善恶好坏，在于「一念之间」。
第三、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下历史，谁是成功之人
谁是失败之者
贵为帝王的纣王、夏桀，在人间留下千古的骂名。
曾经在囚牢里度过悠悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱国，战败犹荣，赢得清王朝的尊敬，追谥为忠正。
可见天下没有完全的成败，成败只在得心、失心的“一念之间”。
第四、天下无苦乐之事，只问烦心平心之人：在烦恼人之前，快乐也是苦。
对平等心的人来说，无苦亦无乐。
譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。
所以苦与乐，只在一念心转。
好坏之分一念间、 习气毛病谁来管、 因果定律皆循环、 远在儿孙近在身。
能造业。
业不能造人。
人若造业。
业与人俱生。
人若不造业。
业与人俱灭。
是知业由人造。
人由业生。
人若不造业。
即业无由人生也。
好与坏只在一念之间,你说我该选择好还是坏?
相由心生,一切皆在一念中.说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的。
所有的一切都在你的脑或心做出的选择中.短暂的那一刻,是好是坏
是善是恶
是福是祸
是贵是贱
一念之间，哭婆变笑婆；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛；一念之间，上穷碧落下黄泉。
一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。
