心安既是归处，下句应该是什么
白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”.
何谓心安即是归处
心安即是：源自佛家的学说，是追求内心的宁静。
出自白居《初留别》：初出城留别[作者]白居易 [全文]朝从紫禁归，暮出青门去。
勿言城东陌，便是江南路。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。
我生本无乡，心安是归处。
情人发朋友圈，发的一句这样的话， 天地虽不容我,心安即是归处，是什么意思
有人问：“什么是禅
”禅师说：“禅就是饿了吃饭，困了睡觉。
”是不是太简单了
禅师说：“世人吃饭时，往往不好好吃饭，想这想那，千般计较，好吃的就多吃、贪吃，不好吃的就起嗔心不吃；睡觉时不好好睡觉，思这思那，辗转反侧。
”如果能够吃什么都香，在哪里都能安睡，就达到禅的境界了，心也就能安了中，当我们被挟裹在欲望里前行时，我们得多抽出点时间来静思，努力平定我们浮躁的心。
多一点爱，，少一点比较，少一些欲望，我们也会找到心的归处的。
意思：天地虽不容我：虽然坚持原则往往不为乱世所容；心安即是归处：应源自佛家的学说，追求内心的宁静；
“心安即是归处”是什么意思
这是电影《通国》中杰的讲一句台词。
天意昭烔：形容天目光，自有安排；我自：我根据自己的原则处世；天地虽不容我：虽然坚持原则往往不为乱世所容；心安即是归处：应源自佛家的学说，追求内心的宁静；我觉得意思是说：冥冥之中（天意）自有安排；我（狄仁杰）将根据自己的原则为人处世，虽不为乱世所容，但内心的宁静才是我的归宿（终极追求）意思是说他不再管什么天意天理（即当时人认为武则天当皇帝是逆天而行），只愿按自己的认为正确的路去走（即而支持武则天称帝），纵然天地都因此不能容他，但只要他心里知道自己是对的就算是死也是死得其所。
心安之所，便是归处，此话啥意思
苏轼的《定风波·常羡人间琢玉郎》中“此心安处是吾乡”。
“此心安处是吾乡”并非苏轼原创，是出自白居易语“无论天涯与海角，大抵心安既是家”白香山有几句诗：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”；“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”；“我生本无乡，心安是归处等。
坡仙在《定风波·长羡人间琢玉郎》中借好友王定国的侍妾柔奴之口化用了此中意境：试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。
这几句诗我非常喜欢，以我的理解，我认为人们一生其实是在追求一种心安的生活，一种灵魂安定的境界，类似于西方基督教所描绘的天堂，佛教所描绘的极乐世界。
天堂是一种虚无的存在，一种心安理得的精神境界，一种对现实不满的美好幻想，而不单单是唯物历史学家所认定的麻醉人民革命斗志的虚无飘渺而不可实现的属于一种客观现实的未来世界。
天堂虽是唯心的，却又是不可缺少的，因为人们追求物质的根本还是追求一种心中自我构建的天堂，一种自我满足感。
而这首诗（虽然杂乱，姑且称为诗）就是我描绘的自己的精神状态。
这首诗其实也可以叫做《田螺姑娘》，“田螺姑娘”是落魄书生的幻想，中国古典小说中比比皆是，其中以《聊斋志异》中的爱上穷书生的狐仙花妖之类为代表，她们一般都长得漂亮，又有才能，厅房厨房都能应对，最关键的是对落魄书生一心一意。
我用这个典故，只是以其作为“天堂”的代名词，表达一种美好而已，并非和蒲松龄那样的酸秀才一起“意淫”。
此心安处，即是天堂。
那么心神不安，就是地狱了。
愿每个人都能寻到自己的天堂。
苏轼词《定风波》：序 “王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。
定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好
’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。
’因为缀词云。
” 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。
试问岭南应不好
却道：此心安处是吾乡。
心安即是归处 什么意思
这是《通天帝国》中狄仁杰的讲一句。
天意昭烔：形容光明亮，自有安排；独行：我根据自己的原则处世；天地虽不容我：虽然坚持原则往往不为乱世所容；心安即是归处：应源自佛家的学说，追求内心的宁静；我觉得意思是说：冥冥之中（天意）自有安排；我（狄仁杰）将根据自己的原则为人处世，虽不为乱世所容，但内心的宁静才是我的归宿（终极追求）意思是说他不再管什么天意天理（即当时人认为武则天当皇帝是逆天而行），只愿按自己的认为正确的路去走（即而支持武则天称帝），纵然天地都因此不能容他，但只要他心里知道自己是对的就算是死也是死得其所。
