古人对读书的看法都不一样。
比如说，百无一用是书生。
还有宁做百夫长胜做一书生。
万般皆下品惟有读书高
对读书人，一直存在着两种：“万般皆下品，惟有读”和“ 百无一用是书生”。
但中国传流文化对读书一直是带有崇高敬意的。
古人认为文字是有灵魂的，不能随便焚烧，还因此建了敬字亭。
但在现实生活中，书生相对于其他人来说，生活能力上还是有一些弱势和不足的，特别是当一个人事业和生活处于低谷时，往往会想到“百无一用是书生”这句话而挂在嘴边，用以自嘲。
那么“百无一用是书生”这句话到底出自何处，又有什么来历呢
我们看看下面这首诗就知道了。
杂感清 · 黄景仁仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼，百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。
这里一个叫黄景仁的人开始走进我们的视线。
黄景仁（1749年—1783年），字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，常州府武进县（今江苏省常州市武进县）人，宋朝诗人黄庭坚后裔，清代诗人，文学家。
诗负盛名，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀。
却终因命途多蹇，毕生落落寡合，以高洁傲世之身沦于熙熙红尘，愤世嫉俗而英年早逝，徒留“十有九人堪白眼，百无一用是书生”、“悄立市桥人不识，一星如月看多时”之悲鸣。
著有《两当轩集》、《西蠡印稿》。
黄景仁的身世的确令人感叹，他四岁而孤，家境清贫，少年时即有诗名，乾隆三十一年（1766年）为求生计开始四方奔波，一生穷困潦倒。
乾隆四十六（1781年）被任命为县丞，两年后便病逝了，时年仅三十四岁。
《杂感》这首诗，作者想表达的是因自己身世飘零凄苦，虽然很有才华却无人赏识，仕途不顺，6次乡试不中，对一个自诩有才的人来说确实打击很大，于是怒极而笑，自嘲自己百无一用。
黄景仁年少就已成名，9岁有诗名，16岁在三千人中取得童子试第一名，是“乾隆六十年第一人”，这样的人都不能取得功名，不由得便发出“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的悲叹。
虽然“百无一用是书生”是一个恃才傲物的少年郎自嘲自讽的话，也算是一时气话，但也表现了古代读书人生活的窘境和求取功名的艰难。
陆游也曾说自己“此身合是诗人未”，苏东坡亦痛感“人生识字忧患始” ，杜甫更是在《茅屋为秋风所破歌》中呼号“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
”而他宁愿为此“吾庐独破受冻死亦足
”在当今这个知识改变命运的伟大时代，我们要抱着尊重知识，尊重人才的态度，让“百无一用是书生”的时代一去不复返，让我们多读书，读好书，成为一个有文化，有修养，有益于社会的人。
最后，笔者填词一首，以表达对这位古代失意文人的纪念。
【渔歌子】千古一叹黄景仁南郭居士谁将残卷付长秋，醉与痴心共东流。
歇余恨，饮多愁。
百无一用叹未休。
漫作佳篇重山丘，悄立危栏望西楼。
弄清影，写从头。
且掷奇句万古留。
说古代诗人仕途失意了以后文章才显出色的诗句，最后好像叫什么‘词方工’的
朋友要找的文句，可能是“穷而后工”。
这个意思最早是宋代欧阳修说出来的，他在给好友梅尧臣（字圣俞）写的墓志铭《梅圣俞墓志铭并序》（载欧阳修《居士集》卷三十三）中，备述梅尧臣的一生，如何困顿不通，穷愁感愤，但他为人，“仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发於诗”。
梅圣俞的诗文，“其初喜为清丽，闲肆平淡；久则涵演深远，间亦琢刻，以出怪巧。
然气完力馀，益老以劲。
”欧阳修最后说：“余尝论其诗曰：世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而後工也。
圣俞以为知言。
”在梅尧臣墓志铭的铭文中，欧阳修写道：“不戚其穷，不困其鸣，不踬于艰，不履于倾。
养其和平，以发厥声，震越浑鍠，众听以惊。
”一个人，不因自己个人的境遇而闭住自己的嘴巴，也不因生活的困顿而跌倒沉沦。
涵养他的和平之气，发出宏大震荡的声音，让听到的人都震惊了。
这可以说是“穷而后工”的注脚。
其后，欧阳修编订梅尧臣的诗集，为之作序，更深入阐述了这个思想，全文录制在下面：《梅圣俞诗集序》（载欧阳修《居士集》卷四十二）予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉
盖世所传诗者，多出於古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施於世者，多喜自放於山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状，类往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积。
其兴於怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而後工也。
予友梅圣俞少以荫补为吏，累举进士；辄抑於有司，困於州县，几十馀年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐。
郁其所畜，不得奋见於事业。
其家宛陵，幼习於诗。
自为童子，出语已惊其长老；旣长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说於世。
世之人徒知其诗而已，然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
圣俞亦自以其不得志者，乐於诗而发之。
故其平生所作於诗尤多。
世旣知之矣，而未有荐于上者。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣
”虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德；荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤
奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发於虫鱼物类、羁愁感叹之言
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉
圣俞诗旣多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之。
遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其後十五年，圣俞以疾卒于京师。
余旣哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼
吾於圣俞诗，论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
“穷而后工”的思想，后来被许多文人演绎，也对此有很多不同的评论。
写到诗中的，例如宋 蘇轼《东坡诗集注》卷八《次韵仲殊雪中游西湖二首》之一：共为竹林会，身与孤鸿轻。
秀语出寒饿，身穷诗乃亨。
又如清 吴省钦《白华前稿》卷三十九《过卫辉与璞庵别处》： 林泉左右辙交通，曾记相逢雨涕中。
事到眞穷天必佑，诗令共妒句方工。
登楼客思偕王粲，赞府蛮音近郝隆。
安得今年霏雪处，与君归辔并花骢。
需要说明一下的是，古人之所谓“穷”，不是指钱财方面的匮乏，而是指境遇方面的不能亨通，也就是朋友提问中说到的“仕途失意”。
再说明一点：欧阳修的《居士集》，查阅《欧阳文忠公集》可见。
感到前面几位的答案和推荐答案似乎都不太切合提问者的意思，故冒昧做了些查阅的工作在此，但古人文集中确实查不到“词方工”这样的诗句。
谨启。
本文引用了“万般皆下品,唯有读书高”这两句古诗,作者林语堂的本意是什么?他是否赞成古人的价值取向
从古至今中国人就崇尚读书，单单从“万般皆下品，惟有读书高”这句话中我们就不难看出。
这句话告诉我们做任何工作都是低俗的，只有读书才是上乘的品味。
也许有人好奇，为什么古人以读书为最高境界，是什么吸引他们如此痴迷呢
其实这是有原因的，正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，看看古代读物我们了解到，无论是《聊斋》中的美丽狐仙，还是《西厢记》中的崔莺莺都喜欢孜孜不倦的读书郎、温文尔雅的文弱书生，书读得好不仅可以仕途得意，更能得到美人的垂青。
无可厚非，皓首穷经是古代知识分子孜孜以求并引以为荣的人生乐事，而“万般皆下品，惟有读书高”也是古圣先贤指点和激励后生弟子勤勉治学、求取功名的谆谆之言。
古往今来，从读书上获得仕途、由读书一跃成名的人不胜枚举，用现代的话来说就是“知识改变命运。
”不管是历史伟人，还是著名的科学家、艺术家，或者某个普通的老百姓，知识都能改变命运，就连摆摊做个小生意的普通人，想养家糊口也得会一些简单的加减乘除，否则连最基本的温饱也难以保证。
把读书视为高于一切的理想来追求虽然有些夸张，但也不失为出人头地的途径和手段。
时至今日这句话非但没有落伍，反而越来越值得推崇和发扬：读书好了，就能有好工作；读书好了，就可以有好报酬；读书好了，能有更好的生活；读书好了，选择的伴侣也回事条件更好的……似乎只要书读得好，世界就会变得五光十色，充满幸福。
但另一个问题随之而来，读书好是否就意味着一切都好呢
读书出色的人是否人品好
他的思想、行为、道德是否都随之提升一个级次
用功读书是否真的就万事皆通吗
这里的“读书”并非一般意义上的阅读或单纯对学历和功名的追求，而应该是更加广泛意义上的学习，包括一切可以提高生存能力的工作技能培训，唯有如此，知识才能为你所用，进而真正改变命运。
希望对你有帮助。
古人谈读书的大意是什么
唐朝从来不淡定，值得一看，幽默风趣不失史实《唐史并不如烟》《如果这是宋史》作者高天流云强力推荐。
史书有这些《册府元龟》为宋代四大部书之一，收录各代君臣事迹《长安志》 中国现存最早的古都志。
宋熙宁九年（1076）宋敏求撰。
着重记述唐代旧部，并上至汉以来长安极其附属县的情况。
《大唐西域记》虽然大部分为唐贞观时期的西域风貌和天竺佛教的情况，但也有部分贞观时期的事迹《全唐文》是有唐一代（包括五代）文章的总集，也是迄今唯一最大的唐文总集。
可以从中找到很多当时的诏书、墓志、文章、奏折原文。
个人认为《全唐文》最有用，很多人物传记可以在新旧唐书中找，不过墓志，诏书一类的就只有看《全唐文》，还有《全唐文遗考》。
古人说的一句什么话说明读书与实践分不开
这句话是：读万卷书，行万里路 作品出处： 明朝，董其昌《画禅室随笔——卷二》中有“昔人评大年画，谓得胸中万卷书。
更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎
” 董其昌《画禅室随笔——卷二》画诀中：“画家六法，一气韵生动。
气韵不可学，此生而知之，自有天授，然亦有学得处。
读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。
” 董其昌《画旨》中有“画家六法，一曰‘气韵生动’。
‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。
然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。
成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。
” 作品释义： 万卷原指：皇帝的试卷，读万卷书意为：读书为了进京赶考，金榜题名。
行万里路意为：走入仕途，为皇帝办事,。
现解释为：读万卷书：它是指要努力学习，让自己的才识过人，博古通今。
行万里路：它是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
