我一看见厚厚的一本书就没有勇气读下去，明明很像了解。
比如说史记，通史，国学那样的，五百多页，每天读
这需要看个人的阅读速度了呀，有些人很快过完有些人一点点的啃，不过厚的书每天最好不要给自己规定死读多少，每天睡之前翻啊翻，想睡了就睡，自然而然就好了。
关于国学的经典趣闻
康有为：“同用工夫早生佳子” 康有为逃亡日本期间，有次应邀参加华侨梁渭家的婚礼。
在闹洞房时，康有为即兴做诗：“司月二大旦牛住了”，并邀请闹洞房的亲友宾客在每个字上加一笔，组成一句贺词。
后在康的暗示下，新娘在“司月二大”四字上各加一笔，新郎在“旦牛住了”四字上各加一笔。
添加完后，康让新娘和新郎齐声读出。
新娘新郎两颊绯红，难于启齿。
康朗声读道：“同用工夫早生佳子”。
引起在场宾客哄堂大笑。
不跟王先生同桌 王国维与人交往，除了谈学问或正事，很少闲聊，更不会对人讲应酬话。
如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅，清绿的如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的著录，将这些提供给他做参考，再请他仔细看一下。
他看了以后，依然会说：“靠不住的。
”不附和，也不驳难。
王国维的外表也总是严肃冷峻的。
赵元任的太太杨步伟对他颇有些害怕。
杨步伟是个直爽的大嗓门，但见了王国维却总是噤不出声。
王国维五十寿诞时，清华大学的同事办了三桌酒席祝寿，赵太太硬是避让着不和王国维同桌：“不
不
我不跟王先生一桌。
”果然，王国维那一席一直都是默默不语，而赵太太那桌却笑语不绝。
辜鸿铭：27岁研习中文成国学大师辜鸿铭出生于马来亚，他10岁时跟随义父布朗先生去苏格兰之前，已经在槟榔屿的英国王子中心学校学习了3年，主要学习英语。
在欧洲11年接受的是西式教育，在他27岁之前，中国话都说不好。
1885年正式归国后，才开始闭门钻研中国语文。
到张之洞幕府做了“洋文书”后，汉文基础仍是很差，曾遍请那些和他同事的翰林、进士教他汉文，由于不懂师道之礼，遭到拒绝，无奈只好自己买了本日本人写的《官话指南》，作为汉文读本，但苦恼的是不会查中国字典，遇到生字，还是没办法。
最后还是张之洞看不过去，指导他系统阅读儒家经典，钻研六经子史（他把《康熙字典》作为初学的课本，因此后来所识汉字比一般人还多）。
梁启超：花事对联轶事一则 梁启超十岁那年，随父亲到朋友家做客。
一进家门，他便被院子里一株蓓蕾初绽的杏树迷住了，并偷偷地折下一枝，遮掩在宽阔的袖筒里。
谁知，他的这一微妙之举，恰恰被教子甚严的父亲和朋友的家人看在眼里。
筵席上，父亲总为儿子这件事惴惴不安，一心想不露声色暗示儿子一番。
为活跃气氛，父亲便当众对启超说：“开宴前，我先出一副上联，如能对好，方可举杯，否则，只能为长辈斟酒沏茶，不准落座。
”小启超不知父亲用意，毫无思想准备，但凭腹中才学，自信不会出丑，于是满口答应。
父亲略加思索，作出上联：“袖里笼花，小子暗藏春色”。
小启超听后恍然大悟，但未显失色，随口对来：“堂前悬镜，大人明察秋毫”。
对联一经出口，堂前喝彩不已。
章太炎：“我本满天飞，何窠之有
” “苏报案”发，章太炎在法庭上嘲弄得审判员哭笑不得。
对于他在《〈革命军〉序》中所写“载湉小丑”四字触犯清帝圣讳一事，他说：我只知清帝乃满人，不知所谓“圣讳”。
而且按照西方的法律，人们是不避讳的，所以我直接写“载湉”，没有什么不对。
再说，从字的意思来讲，“小丑”两个字中，“丑”字本来作“类”字，或做小孩子解，所以“小丑”也就是“小东西”或“小孩子”，并没有诽谤的意思。
章太炎从文字学的角度进行辩说，听众席上掌声雷鸣，而无知的审判员如坠云雾里，非常尴尬。
在这样一位学识渊博、雄辩滔滔的“案犯”前，他们简直不知道怎么审才好了。
其中一位审判员在目瞪口呆之际，突然悟出章太炎是海内外著名的学问家，肯定是科举正途出身，便小心翼翼探身问道：“您得自何科
” 太炎听此问题，更觉可笑，故作糊涂，高声回答：“我本满天飞，何窠之有
” “科”与“窠”同音，“满天飞”即浙江方言“老布衣”的意思。
蔡元培：征婚启事 1900年夏，蔡元培的原配夫人王昭病逝，那时他才33岁。
为他提亲的人多得踏破了门槛。
蔡元培面对纷至沓来的媒人，磨浓墨，铺素笺，挥羊毫，写下了一张征婚启事，贴在书房的墙壁上。
他的择偶条件为：（一）女子须不缠足者；（二）须识字者；（三）男子不娶妾；（四）男死后，女可再嫁；（五）夫妇如不相和，可离婚。
这则征婚广告曾经轰动一时。
在旧礼教盛行的晚清，一位堂堂大清朝的翰林，居然公开提倡男女平等和妇女解放，这确实是要有些勇气的。
胡适与黄侃 黄侃曾与胡适同在北大讲学。
在一次宴会上，胡适偶尔谈及墨学，滔滔不绝。
黄侃骂道：“现在讲墨学的人，都是些混账王八
”胡适赧然。
过了一会儿，黄侃又骂道：“便是适之的尊翁，也是混账王八。
”胡适大怒。
黄侃却大笑道：“且息怒，我在试试你。
墨子兼爱，是无父也。
你今有父，何足以谈论墨学
我不是骂你，不过聊试之耳
”举座哗然大笑。
黄侃反对胡适提倡白话文。
有一次，他在讲课中赞美文言文的高明，举例说：“如胡适的太太死了，他的家人电报必云：‘你的太太死了
赶快回来啊
’长达11字。
而用文言则仅需‘妻丧速归’4字即可，只电报费就可省三分之二。
” 一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意
”胡适问他何出此言。
黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。
”此言一出，他仰天打三个哈哈，不管胡适，扬长而去。
胡适著的《中国哲学史大纲》，仅成上半部，全书久未完成。
黄侃曾在中央大学课堂上说：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。
”学生们不解，问其原因
黄侃道：“监者，太监也。
太监者，下面没有了也。
”学生们大笑不已。
陈寅恪：既非博士，又无著作，如何成导师
1925年，清华学校创办国学研究院。
已在清华任教的吴宓向梁启超介绍陈寅恪，梁启超便推荐陈担任国学研究院导师，当时的校长曹云祥还未听说过陈寅恪，问梁：“陈是哪一国博士
” 梁启超回答说：“他不是博士，也不是硕士。
” 曹又问：“他有没有著作
” “也没有著作。
”梁答。
“既不是博士，又没有著作，这就难了
” 梁启超大为生气，于是回答说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。
好吧，你不请，就让他在国外吧。
” 曹云祥听后决定聘请陈到清华来担任导师。
于是，没有什么学位文凭，也没有什么著作的陈寅恪，凭着广博的学识，成为了清华国学院的四大导师之一。
顾颉刚：被鲁迅戏称为“鼻公” 鲁迅杂文中频频出现调侃，在北大任教时给同事起的外号，都在丰富着他沉重之外的另一个侧面。
顾颉刚是鲁迅众多对头之一，他的一个面部特点是长了个酒糟鼻子。
鲁迅在给朋友的信上就戏称顾为“鼻公”，有时干脆在毛笔信中用朱笔一点以代表顾颉刚。
多写少讲，遮掩口吃 当年在北大和燕大等校上课时，顾颉刚总是穿宽大长袍，戴一副白色金边眼镜，微驼着背，显得不苟言笑。
虽然旅居北京多年，却仍然脱不了一口浓重的苏州口音，再加上有点口吃，所以上课时一般学生都不易听懂。
因此上课时他便扬长避短，很少侃侃而谈，除了发给学生大量资料外，大部分时间都在写板书，通常写满三四黑板，下课的铃声也就响了。
梁漱溟：既无家室，何言回家 1934年，梁漱溟的第一任妻子去世，他矢志不再娶。
没想到1943年，梁从香港避难到桂林时，已经50岁的他遇到了生命中的第二次爱情。
他偶然遇到了陈淑芬，并深深地爱上了她。
据说，当时满城都风传梁正在留胡子，以便能在爱人面前显得更像个男子汉。
婚礼上，当时的一位名流白鹏飞讲了一段精彩而幽默的话：“梁先生原籍桂林……抗战开始后方归故里。
但他在桂林并无家室。
既无家室，何言回家。
那么最好就是着手建立家庭。
敞开的心扉自然容易被人占据。
陈女士出阁甚晚，因为她一直要嫁给一位哲学家……于是她就乘虚而入了。
”钱穆：不再和刘半农来往 当时在退学潮中（常州府中学堂）同为五代表的刘寿彭，聪明过人，在同学中名气很大。
一天，被舍监陈士辛召到屋里，出来后进入厕所，大声叫道：不杀陈士辛，我就不是刘寿彭
他当时并没有和钱穆同时填退学表，但四年级考试后也退了学。
之后，到上海参加了新文化运动中的星期六派，改名刘半侬。
后又被陈独秀召去北京大学，再改名半农，是提倡白话文的干将之一。
20年后，即1930年钱穆赴北平教书，登门拜访刘半农。
刘半农客气地留他吃了午饭，谈了两个小时的话，但一句不提在常州府中学堂时期的事情，也不问钱穆二十年来的情况，也不谈提倡新文学方面的事情。
钱穆感叹道：“不客气乃旧相识，无深语似新见面。
”他猜想，大概刘半农已经名满天下，不愿意谈那些陈年往事。
而刘半农与自己意气不相投，所以也不谈他的新思想。
从此以后，钱穆便不再和他来往。
冯友兰：破例聘钱钟书为教授 1938年，钱钟书将要从巴黎大学回国时，许多地方争着聘他，最后还是清华大学占得上风，聘得才子。
促成这件事情的是时为西南联大文学院院长的冯友兰。
冯友兰就此事曾给梅贻琦一信，信中说：“钱钟书来一航空信，言可到清华。
但其于9月半方能离法，又须先到上海，故要求准其于年底来校。
经与公超、福田商酌，拟请其于11月底或下学年第二学期来。
弟前嘱其开在国外学历，此航空信说已有一信来，但尚未接到。
弟意或可即将聘书寄去。
因现别处约钱者有外交部、中山文化馆之《天下月刊》及上海西童公学，我方须将待遇条件先确定说。
弟意名义可与教授，月薪三百，不知近聘王竹溪、华罗庚条件如何
钱之待遇不减于此二人方好……” 杨绛在《记钱钟书与围城》中写道：“1938年，清华大学聘他为教授，据那时候清华的文学院长冯友兰来函说，这是破例的事，因为按清华旧例，初回国教书只当讲师，由讲师升副教授，然后升为教授。
”
名人因为勇气而成功的事例
八十年代的“中国保尔”张海迪 80年代，一个光辉的名字--张海迪，在神州大地上引起了强烈的反响，张海迪的事迹到处传颂，海迪精神到处弘扬。
这位三分之二躯体失去知觉而不向命运之神屈服的姑娘轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，被誉为“当代保尔”、“80年代的新雷锋”。
张海迪成为中国改革开放后第一个全国典型。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁时因患脊血管瘤，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
但是身残志坚的张海迪没有放弃生命更没有放弃生活，他一面以坚强的毅力与决心同病魔作斗争，一面用勤奋的学习和工作延续生命。
她不仅自学完了小学、中学全部课程，而且还自学了大学英语专业。
后来又坚持学习日语、德语、和世界语，翻译了16万字的外文著作和资料。
她刻苦学习潜心钻研了、、等十几种医学书籍。
她用学到医学知识和针灸技术，为周围群众治病达一万多人次。
她还学过无线电技术、音乐、绘画和书法等多门类知识与学科，以此做为人民服务的本领。
提到80年代没有一个名字比张海迪更深入人心,她影响了中国几代人。
1981年12月，首次报道了张海迪的事迹。
1983年2月1日，一版显著刊登张海迪照片和她的长篇自述，发表社论。
1983年3月7日，团中央授予张海迪“优秀共青团员”的光荣称号，号召大家向。
海迪学习、学习她身残志不残，艰苦奋斗的精神。
同志挥毫题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人
”陈云同志题词：“以张海迪为榜样，勤奋学习，热心助人，做八十年代的新雷锋。
” 1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了、和，创作了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等一百多万字的作品。
现为山东省作家协会文学创作室一级作家。
1993年张海迪通过考试和论文答辩，获吉林大学哲学硕士学位。
1994年参加远南运动会。
1997年入选日本NHK“世界五大杰出残疾人”。
1998年起担任中国肢残人协会主席。
2000年获得全国劳动模范称号。
微笑的桑兰又来到美国（女，20岁，肢体残疾） 又见到了桑兰，许许多多美国人关爱和牵挂的桑兰，一个动人的故事。
这次，她将随中国残疾人艺术团访美，并用英语朗诵《我的梦》，深情地向人们倾诉她的，也是所有残疾人的渴望--平等与友爱。
桑兰，著名体操运动员，被誉为中国的“跳马王”。
但，这是在1998年7月21日之前那是在美国纽约，第四届友好运动会的体操赛场。
只是一次赛前训练，只是一次偶然，桑兰的一个没有做完的手翻转体动作，结束了她的体操生涯，但她依然“著名”，甚至更为“著名”。
让桑兰“著名”的，是她的精神，她的毅力，是她永远灿烂的微笑。
海伦·凯勒1880年出生于亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。
在她一岁半的时候，一场重病夺去了她的视力和听力，接着，她又丧失了语言表达能力。
然而就在这黑暗而又寂寞的世界里，她竟然学会了读书和说话，并以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。
她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。
她赢得了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。
一个聋盲人要脱离黑暗走向光明，最重要的是要学会认字读书。
而从学会认字到学会阅读，更要付出超乎常人的毅力。
海伦是靠手指来观察老师莎莉文小姐的嘴唇，用触觉来领会她喉咙的颤动、嘴的运动和面部表情，而这往往是不准确的。
她为了使自己能够发好一个词或句子，要反复的练习，海伦从不在失败面前屈服。
从海伦7岁受教育，到考入拉德克利夫学院的14年间，她给亲人、朋友和同学写了大量的信，这些书信，或者描绘旅途所见所闻，或者倾诉自己的情怀，有的则是复述刚刚听说的一个故事，内容十分丰富。
在大学学习时，许多教材都没有盲文本，要靠别人把书的内容拼写在她手上，因此她在预习功课的时间上要比别的同学多得多。
当别的同学在外面嬉戏、唱歌的时候，她却在花费很多时间努力备课。
海伦能够走出黑暗，达到那么高的学术成就，除了靠她自己的顽强毅力之外，同她的老师莎莉文的循循教导是分不开的。
她说“我的老师安妮·曼斯菲尔德·莎莉文来到我家的这一天，是我一生中最重要的一天”，“她使我的精神获得了解放”。
是她的老师教她认字，使她知道每一事物都有个名字，也是老师教她知道什么是“爱”这样抽象的名词。
海伦幼年得病致残后，变得愚昧而乖戾，几乎成了无可救药的废物，但后来她却成为一个有文化修养的大学生，这确实是个奇迹。
可以说这个奇迹有一半是海伦的老师安妮·莎莉文创造出来的，是她崇高的献身精神和科学的教育方法结出的硕果。
莎莉文小姐不管教海伦什么，总是用一个很好听的故事，或是一首诗来讲清楚，她的教育经验十分丰富，教育方法也与众不同，她从不把海伦关在房间里进行死板的、注入式的课堂教育。
海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。
她热爱生活，会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，喜爱参观博物馆和名胜古迹，并从中得到知识。
她21岁时，和老师合作发表了她的处女作《我生活的故事》。
在以后的60多年中她共写下了14部著作。
司马迁 司马迁，他受了宫刑还写出《史记》这巨著 司马迁是我国古代历史中身残志坚的典范 司马迁（前145或前135～
）西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
1 列宁小时候承认打了花瓶的事2 汪精卫刺杀北洋高官的事3 康熙杀熬拜4 爱迪生一只耳朵被炸聋后还继续坚持搞试验的事5 居里夫妇明知放射会损害身体还继续作研究的事6 罗斯福的就职演讲：为一另我们害怕的就是害怕本身。
这个演讲鼓舞了全体绝望的美国人民。
7 熊向晖的事情。
（他是中国共产党间谍的后三杰之一，说他一个人能顶三个师，给胡宗南作了十几年机要秘书，帅到不行）
以国学经典为题目得八百字作文
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。
于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。
”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。
”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。
淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。
只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。
后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。
这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。
人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。
”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。
但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。
从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。
孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。
神州大地上，国学文化传承千年。
何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。
国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!
国学使人骄傲吗
（自己的观念）
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。
于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。
”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。
”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。
淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。
只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。
曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。
后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。
这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。
人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。
”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。
但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。
从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。
孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也。
”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。
只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。
神州大地上，国学文化传承千年。
何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。
国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!
平凡和平庸有什么区别
平凡是中性词 平庸带贬义[导语]事实上，“可以平凡”说易却难，“不能平庸”说难也易。
据说，文怀沙先生练书法，常常用“正、清、和”三个字，国学大师文老先生说，老子尚正，孔子尚清，释迦尚和。
我想应该是这么回事，尽管现在对这三个字还不甚了了。
前几天，在《中外管理》杂志社，杨佩霆老师说人生有三个阶段：0-30岁是“只能如此”阶段，30-60岁是“并非如此”阶段，60-90岁才是“不过如此”阶段。
好在我尚未及“不过如此”阶段，对“正、清、和”三字，还有时间慢慢去悟。
平凡与平庸首先是一种心态 平庸是一个老迈的词汇，这个世界上不该存在平庸的年轻人，因为他们是如此幸运：时刻都有超越平庸的时间与机会。
使一个人平庸的原因只会是他的心态，这就像在一场田径比赛中，没有人认为最后一名是平庸的，因为他在奔跑，他的血液沸腾着，他的目光是灼热的，我们几乎很少看到比赛中的最后一名满脸羞愧，他以同样的尊严与热情跑过终点。
而一个连上场跑一跑的勇气都没有的人，一个以消极心态面对平凡的人，才是一个真正的平庸者，其悲哀是他将永远是这个世界的看客，而自己一无所有。
这个世界上，绝大多数的人，终生都奔跑在从现实赶往梦想的路上，他们可能皓首穷经终未得志，但奔跑的过程本身就是一种伟大。
生命的魅力就是在这奔跑之中，享受生命，就是享受平
