形容明明很想做一件事，却总是因为各种因素做不成，心情总是沉沦的句
为主做工：【路16:10】 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
在最小的事上不义，在大事上也不义。
【创2:15】 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
用心工作：【西3:22】 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
【西3:23】 无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
【西3:24】 因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。
你们所事奉的乃是主基督。
在工作上面学习但以理：【但6:4】 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。
只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
殷勤忠心：【箴6:6】 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
【箴10:4】 手懒的要受贫穷。
手勤的却要富足。
对待上司：【多2:9】 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢。
不可顶撞他。
【多2:10】 不可私拿东西。
要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
【罗13:1】 在上有权柄的，人人当顺服他。
因为没有权柄不是出于神的。
凡掌权的都是神所命的。
对待下属：【西4:1】 你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。
【申24:14】 困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。
【申24:15】 要当日给他工价，不可等到日落。
因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。
人生前途：【箴3:5】 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
【箴3:6】 在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
形容一个人很没用的成语
不舞之鹤 :舞：舞蹈舞蹈的鹤。
比喻名不副实的人。
也用来讥讽人无能 百用：百样之中无一有用的。
形容毫无用处。
例句：百无一用是书生 百无一是：干一百件事，也没有做对一件。
形容全都做错了，一无是处。
近义词百无一用 酒囊饭袋：只会吃喝，不会做事。
讥讽无能的人。
行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。
比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。
衣架饭囊 ：装饭的口袋，挂衣的架子。
比喻没有能力，干不了什么事的人。
不务正业：指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
形容一个人对某一件事怕的成语是什么
答案：风声鹤唳、草木皆兵、杯弓蛇影、闻风丧胆、疑神疑鬼。
杯弓蛇影 bēi gōng shé yǐng 【解释】将映在酒杯里的弓影误认为蛇。
比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
【出处】汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。
宣畏恶之，然不敢不饮。
” 【结构】复句式。
【用法】比喻把虚幻误作真实；就疑心恐惧。
形容人神经过敏。
一般作谓语、定语。
【正音】影；不能读作“jǐnɡ”。
【辨形】杯；不能写作“怀”。
【近义词】草木皆兵、疑神疑鬼、风声鹤唳 【反义词】处之泰然、安之若泰、谈笑自若 【辨析】～和“草木皆兵”；都有“把虚幻当真实；疑神疑鬼”的意思。
但两者的喻体不同。
除此以外；～偏重于“妄自惊扰”；表示不必要的疑虑、惊慌；“草木皆兵”；偏重于“内心极其恐惧”；适用于形容战败者或畏敌者的疑惧心理。
【例句】 (1)她不知从哪儿听到要地震的消息；整天～；稍有动静就慌作一团。
(2)他这人就是多心；别人随便说笑话；她老是以为在说自己；真是～；疑神疑鬼。
你所努力的用心去做每一件事，可到最后换来的是确是自己的不是，我还在努力什么呢
第一次翻开《生死书》时，感觉真是晦涩难懂，充满了宗教的气息，确实没有耐心细细品味，但往后翻看的时候，也会被某些段落吸引，直到翻到奉献我们的死亡那一节时，心情豁然开朗，原来有这样信仰的时候，可以将自身的苦难看作是为了减轻别人的苦难。
是什么力量使有这样信仰的人，可以以这样安详的姿态来面对死亡。
这种好奇促使我去了解佛教，而对佛教的点滴了解竟使我起了一番脱胎换骨的变化，对生命有了另一番不同于往昔的理解。
原以为自己的人生观已经定型，已不会再有太大的变化，却没有想到，这短短的一个多月，却好象诞生了一个全新的自己。
一点好奇心去了解佛教，却让我看到了获得内心真正的宁静和喜悦的希望，可以去努力的方向。
实现生命的自我变革，这是一种内心的激动和狂喜，一种全新的对生命的信心和慢慢生起。
然而这种感受却难于用言语来表达，一切还是要靠每个人自己去体证。
只是这种信心和实在太过美妙，因而试图用笨拙的文笔，把一些感悟在这里写下来与大家一起分享，希望能对大家有所启发。
这些感受是从《生死书》开始的，而得益于去了解佛教的却要多得多。
一、死亡 亲人的离别，让我真切的思索死亡，思索生活中什么才是最重要的。
在还要活下去的亲人们心中，他能取得什么样的成就，可以赚到多少金钱其实一点都不重要，重要的是只要他能够活着，能和所爱的家人在一起，平平淡淡都是幸福，咸鱼白菜也好好味。
可惜，我们却要在付出了死亡的惨痛代价时，才会明白。
不是每个人都会这样真切地感受到死亡，然而我们迟早都会感受到，不会因为我们还这样年轻，死亡就是一件很遥远的事，死亡不会因为我们不去面对它就不会来临，而且会毫无预警地降临。
人生无常，假如死亡明天来临，那么我们今天所有的欲望，物质的享受，他人对我们的伤害，陷入烦恼中不能自拨，今天你还会去想吗
怀着随时都会死亡的想法，也许我们很容易就会发现，其实那些是不重要的。
只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。
因为正视死亡，而懂得了生命的珍贵，一个人真正懂得生命的可贵时，功利得失真的会看淡。
放下了贪欲和执著，从身边看似平凡简单的事情上都可以找到快乐和喜悦，这种发自内心的快乐和喜悦并非生来如此，而是他想通了。
想通了，这是我们每个人都有希望做到的。
人们也许会渴望在自己走到生命尽头的时候，能在平静的心境下死去，但又有多少人能真正为这种可能性做准备呢
我们希望可以死得安详，但只有希望就可以得到吗
安详是要在日常的生活中逐渐培养起来的，这就需要我们真正明白是什么造成了我们的痛苦和烦恼，明白什么才是真正的快乐，从而放下贪欲，放下执著，去培养出爱与慈悲，使内心得到安详与快乐。
思索死亡，不是为了死亡，安详的死不是唯一的目的，更重要的是，要学会从容的生。
学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。
二、痛苦与欲望 ，人生的舞台，唯一的主角只有我。
我希望得到幸福和快乐，我追求辉煌灿烂的成功，我想要富裕舒适的生活。
我是我生活的中心，我希望周围的人和事都符合我的愿望。
然而世事难料，我们不是想要得到什么就会得到什么。
成功不一定会如期而至，生活的舒适也不一定会如愿以偿，而我们不期待或不喜欢的人或事却往往不招自来。
这些都不符合我们的愿望，这时候，不期而至却是痛苦和烦恼，有时候这些意想不到的，不是我们喜欢的事物会变得无可，使人痛苦不堪，甚至会失去生存的希望。
为什么会有痛苦和烦恼，因为我们执著的想要得到。
不错，物质享受的期待、满足和回忆会给人带来快乐，然而每个人对物质的需求不同，究竟有多少钱才可以幸福
究竟有多高的地位才可以满足
做了皇帝想成仙，欲望是永远不能满足的。
外在的名声、社会地位和受人欢迎也是我们所期待的，然而即便得到了又能够持续多长时间呢。
我们总希望欲望得到满足，越得不到越固执得不肯放下，这就常常使我们的心处在烦恼的状态之中：贪婪的状态、嗔恨的状态、猜疑的状态、自私的状态，傲慢的状态……我们时常被它们所左右，使它们成为了我们生命的主人。
让我们回想一下，内心感觉到快乐的时光，是物质的满足还是感官的呢，我想很多人都同意真正的快乐来自于内心，然而因为固执的想要满足某种欲望，已经使我们很少考虑心灵的需要，也很少能体会到真正快乐和喜悦了。
得失成败会过去，痛苦和失意会过去，别人对我们的伤害会过去，我们的生命有一天也会成为过去。
要得到真正的快乐就应该了解，我们想要得到的东西，拚命想要抓住的东西，都会成为过去，我们拚命的想要抓住它们，却产生了痛苦和烦恼，如果想要获得平静和安详，不想成为它们的奴隶，便要学会放下。
三、放下执著， 痛苦和烦恼对我们造成了伤害，然而真正伤害我们的是什么
我们带着烦恼去做一件事时，因为想着这个烦恼而不能专心做事，结果这件事可能会做不好或是花费更多的时间和精力，因而又增加了新的烦恼，不能放下一个烦恼却带来了双倍的烦恼，陷入恶性循环，烦恼无穷无尽了。
伤害我们的不是客观环境带来的变化，而是我们心中的执著，是我们心中不肯放下。
如果我们对一切都能以平常心去面对，世界上也就不存在能够对我们构成伤害的东西。
要做到以平常心去面对是不容易的，至少不是想要平常心就自动产生平常心的，然而我们却可以从身边的每一件小事上做起。
我们的愿望不会总是如愿以偿，人生的波折是再正常不过的事了，尽力去做每一件事，但如果结局并不符合自己的期望，也不必陷入烦恼不能自拨，其实想一想我已经尽了我最大的努力，还有什么可遗憾的呢。
我们不可能离索居，遇到不公正的时候也不必太介怀，某些人对我们造成伤害时，其实也给了我们一个思考的机会，就算怀着一种自利的想法：伤害我的人或许会因为同样的言行最终被别人伤害，他不明白，但我可以思考，我应该怎样做才能避免同样也会伤害到其他人的言行，而如果能用宽容甚至是慈悲的心态来对待的话，得到的快乐其实是难以用言语来形容的。
想要放下执著，但在遇到不愉快时还是会生气烦恼，是不是就没有希望了呢。
任何事都不会一蹴而就的，在生气和烦恼来临时，记得提醒自己：这件事真的对我的内心有什么损害吗
放下执著心，不要太去计较，也许这生气和烦恼很快就会过去，时间长了，烦恼终会如过眼云烟，不住于心。
习惯是培养出来的，就象有的人没有洗手的习惯，一来，就养成了洗手的习惯。
有报道说，养成一种习惯，需要的时间是三个星期，把提醒自己放下执著变成一种习惯应该也是有希望的吧。
放下执著，不在乎成败反而心情愉快，可以专心的去做事，因为专心而提高了效率，得到的快乐会把从前的烦恼淡忘。
放下执著，才真正体会到真实的快乐来自于内心，就算没有物质的享受，感官的，就算是作着日常的琐事，心中也是快乐的，放下的是执著，得到的却是内心真正的宁静和快乐。
放下执著，不会浪费心思在计较上反而心境开阔，可以接受一切，包容一切，用微笑面对每一个人，甚至是以前不喜欢的人，看到他们也友好的面对自己，甚至是亲近自己，真是意想不到的事。
放下执著不是为了消极遁世，而是要对这个世界看得开。
不是对什么都不在乎，不是要变得麻木不仁，不再关注现实生活，不在乎的是个人的荣辱得失。
放下换来的是一个开放的心灵，可以承担一切，可以获得直面人生的勇气。
那些放下了执著，以出世精神作入世事业的人们，可亲可佩。
无我而能无私，无私而能无畏，放下了贪欲和执著心得到的却是一个宽广的胸怀，面对困难和逆境，无畏亦无惧，心中空无一物却可以包容一切，这样的境界让多少人仰慕钦羡。
让我们常常提醒自己放下执著，让我们微笑着面对每一个人吧。
想象一下，那个充满快乐和自信的自己，那个勇敢面对困难和挫折的自己，有多迷人啊
四、爱与慈悲 爱让人们感到人生的美好，但如果因为爱而想要占有时，难免会生出无穷无尽的痛苦和烦恼。
爱而不取，付出爱不是为了得到回报，如果可以扩展到其它人，变成对世界对他人的无私的爱和悲悯同情，便是慈悲的心怀。
《生死书》和佛教最初吸引我也一直吸引我的还是慈悲，是佛陀对众生痛苦的这种无限悲悯与同情。
对慈悲的感受，也还是不知道怎样用更简洁的文字来表达，能说出来的只是，一个人对人生的痛苦、世事的多变难料有相当认识后，也许会觉得人生到头来都是一场空，何必努力做事呢
这样往往容易陷入消极厌世的心境。
而有一颗慈悲心却不会这样，慈悲我们也可以有这样的理解，是爱心、同情、珍惜、仁慈和宽容，可以表现为对他人的爱心和关怀，尤其是对不幸者的同情。
慈悲也可以表现为用身心的净化，道德的高尚，以积极振奋、乐观向上的生活态度，用心灵的高贵去感染和激励他人。
我想，大家的偶像智霖给人们这么多的感动，也有这样的含义吧。
每个人都会有同情心的，若可以用这种同情心去帮助他人，会在帮助他人的行为中忘却了个人的痛苦和烦恼，也是一种真正的充实和快乐吧。
可以不计较功利得失，可以放下执著，甚至可以不畏惧死亡(这些是我的愿望，虽然现在做不到，然而有愿望总会有达成的希望)，然而于我而言放不下的仍然是亲人的离别。
然而亲人总有一天会离别的，我们现在应该做的，是以爱回报我们所爱的亲人，而离别的那一天，所能做的就是临终关怀吧。
对自己的死亡，不能放下的也还是亲人的伤痛。
生死不是我们所能控制的，能留给亲人的最后安慰，也只有面对死亡的平静和安详了。
也许只有真的相信轮回时，才可以放下生离死别吧。
透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。
五、对佛教的理解， 曾经，我也是戴着一般看待宗教和迷信的有色眼镜来看待佛教的。
烟雾缭绕中的求神拜佛，消极遁世者的出家为僧为尼，让人们对佛教产生了误解，二千多年的发展过程中也掺杂进了迷信和崇拜。
然而如果我们真正去了解佛教，会发现佛教不是一般意义上的宗教，它没有救世主，没有迷信，佛陀甚至要求他的不要去从事占卜--合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应(《佛遗教经》)，依法不依人，为趋利避祸而求神拜佛是不可能理解到佛陀的真义的。
佛教始终是一个'知(了解，知道)'和'见(领悟，证见)'的问题，而不是一个'信'的问题。
佛陀的教法是'来看'，它邀请你来看看，不是请你一来就信。
如果我们对佛教消除了偏见和误解，去伪存真后会感觉到，佛教给了我们一种启示，它让我们了解到人性深处的美好和圣洁，并且明白了一个道理，不靠什么神，只需用我们心中本来就有的灵性就可以唤起那种美好和圣洁，并使之成为我们生命中的荣耀。
然而要使我们的心灵从烦恼的状态中解脱出来，靠的是智慧的力量，佛法度人，只是给你指明方向，请你来看，度最终还是要自己去度的。
再来说礼敬。
外在形式的礼拜是普通老百姓的需要，从那种虔诚的跪拜中，他们也许忘记了生活的烦恼，内心也得到了平静。
而认真思索的人却会为佛教深邃的教导和心智文化所吸引，会为那种心灵中产生的真正的宁静和圣洁陶醉不已，这样的心醉会让人自然而然的生起敬意之心。
在现实生活中，我们对帮助过的我们的人，我们的老师，都会尊敬，更何况一位指出生命的出路，引导我们智慧觉悟的导师呢。
佛教中让人们感觉到宗教意味的是轮回的说法，我们总是相信眼见为实，有什么证据证明确实有前世和来生呢。
就象人类一直在探索宇宙的产生和发展一样，对于心性或者(类似于)意识的产生，存在和将往何处去，有谁能够清楚地解释呢。
轮回，没有证据证明它的存在，也没有证据证明它的不存在，我以为还是把它作为未知事物的范畴更好些吧。
对我来说，轮回是一个疑问，但我以为，这并不妨碍我去理解佛教中其它有益的东西，就象宇宙怎样产生不妨碍人类现实的生活一样，轮回是否存在，也不应妨碍我们从佛陀的教诲中得到有利于内心平静和快乐的东西。
寻求智慧觉悟，不是为了来世的福报，而是为了摆脱物欲的羁拌，获得心灵的平静和安详，更甚者，获得抚慰痛苦心灵的智慧。
其实也不必执著于轮回是否存在，佛教更注重的是当下，获得智慧觉悟是为了当下生活得从容，不悲过去，未贪未来，心系当下，由此安详。
六、感谢 曾经，当我用神话和宗教的眼光来看佛陀及佛教时，也曾看到过佛的含义是智者、觉者，但并没有什么感觉，甚至心里有些失望，怎么不是神仙了呢。
然而现在却被佛教深深吸引，激动陶醉，甚至有点害怕的感觉。
而这一切，是因为喜欢上智霖引发的。
佛法难闻。
对我而言，喜欢上它真是一种不可多得的因缘。
它的名字叫《生死书》，然而单只这一指引，就足以让我理解人生。
七、一点建议， 一本好书能给很多人产生影响一定有它的原因。
《生死书》一开始我也只是对前面三章和第十三章思考较多，对于我理解不了的，我把它认为是宗教的东西而跳过去，没有读完就去网上搜索有关佛教的文章。
点滴的了解后再回过头来看，其实也能理解书中所述。
属于密宗的藏传佛教，在发展演化过程中带上了神秘甚至迷信的东西。
其实佛教中各种修行方法，我们可以理解为智者用不同的方法对不同根基的人进行的教诲，这些方法也许可以让人们得到内心的安宁，专注于清静，不为外物所动。
只是不是内心真切的感受，恐怕也不能真正的领悟吧。
领悟还是需要一些人生经验的，没有痛到极处，苦到极处的感受，也许也不容易悟。
我以为当因为好奇而打开这本书时，若是看不下去或是不很理解，且不要勉强自己，不要因为熟悉了其中的文字而视若无睹，或是因为怀疑而不去汲取有益的东西，这样一本让人常常掩卷深思的书，若不能从中领悟到点什么，实在太可惜了。
读不下去的话先把书收藏起来，待增加了一些人生的阅历后再来读。
然而，虽然这本书也曾让我掩卷深思，但比起佛教的浩淼无边，《生死书》实在不过是沧海一粟。
读佛经和佛教文章，让我有了全新的改变。
此时我对智霖真是充满了感激，感谢他让我有了听闻佛法的机会。
因为我从猪窝这里了解到了很多智霖的消息以及对他有影响的书，因而也想把自己的感悟回馈给这里的朋友们，竭力想告诉大家，不要把佛教看作是宗教和迷信而失去了听闻佛法的机会。
又是一篇冗长的文字，甚至带上了宗教的气息，可能有些朋友们早已看不下去了，而耐着性子看到现在的朋友们，不管我们对未来对人生有怎样的期许和憧憬，但是生命和死亡我们还是应该认真思索一下的，但愿朋友在思索之后能够感悟：从容的生。
也许我的文章也可能只是象一颗小小的石子落入平静的湖面，只轻轻的荡起了几缕涟漪。
但即便只是提供了一个让朋友们停下来思索一下的机会，我的目的也已达到。
最后，“从容的生，这就是我给朋友们的最好的祝福。
大瀑布的葬礼阅读短文大瀑布逐渐消失的原因是什么
谓语[predicate verb]是对主语动作或状态的陈述或说明,指出“做什么”、“是什么”或“怎么样”. 的位置一般在主语之后。
谓语有动词构成，依据其在句中繁简程度可把谓语分为简单谓语和复合谓语两类。
不论何种时态，语态，语气，凡由一个动词（或动词词组）构成的谓语都是简单谓语。
一般由动词的各种时态来体现。
例如： I like walking.(一般现在时) I made your birthday cake last night. (一般过去时) It is used by travellers and business people all over the world. (一般现在时被动语态) 复合谓语也可分为两种情况： 第一种是由，助动词+不带to的动词不定式构成的复合谓语： What does this word mean? I won’t do it again. I’ll go and move away the bag of rice with Lin Tao. You’d better catch a bus. 第二种是由连系动词+表语构成的复合谓语。
例如： You look the same. We are all here. The weather gets wamer, and the days get longer. Keep quite and listen to me. He looked worried. We have to be up early in the moming. Is Bill in? School Is over. Let’s go home. My pen is in my bag. I feel terrible. I* fell tried all the time. He seemed rather tired last night. 连系动词和表语在意思上紧密联系，不宜分割；有关动词的种类这方面知识在课本中已有介绍，此处不多说了。
非主要包括不定式、动名词和现在分词。
为了区分这三种不同的非谓语动词的用法和含义，我们将分别从三种非谓语动词在句子中做主语、宾语、宾语补足语、定语、状语、 表语以及一些特殊结构句型等角度来区分其用法和细微含义。
1．不定式和动名词作主语的区别 (1)动名词作主语通常表示抽象动作；而不定式作主语表示具体动作。
Smoking is prohibited(禁止)here．这里禁止抽烟。
(抽象) It is not very good for you to smoke so much．你抽这么多烟对你身体很不好。
(具体) (2)动名词作主语时，通常用以表示一件已知的事或经验。
通常用来表示一件未完成的事或目的。
Climbing mountains is interesting．爬山很有趣。
(经验) Driving a car during the rush hour is tiring．在高峰时刻开车令人厌烦。
(经验) （3）不定式做主语，一般用it当，把作主语的后置。
It took me only five minutes to finish the job. 2．不定式、动名词和分词作表语的区别 (1)不定式作表语 1)不定式作表语一般表示具体动作，特别是表示将来的动作。
To do two things at a time is to do neither．--次做两件事等于未做。
What I would suggest is to start work at once.我的建议是立刻开始干。
2）如果主语是不定式（表示条件），表语也是不定式（表示结果）。
To see is to believe.百闻不如一见。
To work means to earn a living．工作就是为了生活。
3)如果主语是以aim，duty，hope，idea，happiness，job，plan，problem，purpose，thing，wish等为中心的名词，或以what引导的名词性从句，不定式作表语是对主语起补充说明作用。
His wish is to buy a luxurious car in the near future．他的希望是在不远的将来买一辆豪华轿车。
The function of Louis Sullivan’s architecture was to provide large uninterrupted floor areas and to allow ample light into the interior. The most important thing is to negotiate with them about the future of the plant． (2)动名词作表语：动名词作表语，表示抽象的一般性的行为。
Our work is serving the people．我们的工作是为人民服务。
His hobby is collecting stamps．他的爱好是集邮。
(注)动名词作表语时与进行时态中的现在分词形式相同，但其所属结构迥异，进行时态说明动作是由主语完成的。
动名词做表语，说明主语的性质或情况。
People cannot but feel puzzled，for they simply cannot understand how he could have made such a stupid mistake. His victory in the final was no more convincing than I had expected． (3)分词作表语 分词做表语有两种情况，一种是现在分词做表语，一种是过去分词做表语，这两者区别是考试中经常考到的地方。
一般来说，表示心理状态的动词如excite，interest等都是及物动词，汉语意思不是“激动”，“高兴”，而是“使激动”、“使高兴”，因而现在分词应该是“令人激动的”、“令人高兴的”，过去分词则是“感到激动的”和“感到高兴的”。
所以，凡表示“令人……的”都是-ing形式，凡是表示“感到……”都用-ed形式。
换句话说，若人对……感兴趣，就是somebody is interested in...,若人\\\/物本身有兴趣时，就是说sb.\\\/sth. is interesting.这类词常见的有： interesting使人感到高兴--interested感到高兴的 exciting令人激动的--excited感到激动的 delighting令人高兴的--delighted感到高兴的 disappointing令人失望的--disappointed感到失望的 encouraging令人鼓舞的--encouraged感到鼓舞的 pleasing令人愉快的--pleased感到愉快的 puzzling令人费解的--puzzled感到费解的 satisfying令人满意的---satisfied感到满意的 surprising令人惊异的--surprised感到惊异的 worrying令人担心的--worried感到担心的 Travelling is interesting but tiring．旅行是有趣的，但是使人疲劳。
The pupils will get confused if they are made to learn too much．如果要学生学得太多，他们会感到糊涂的。
The argument is very convincing．他的论点很令人信服。
They were very excited at the news．听到这个消息，他们非常激动。
3．不定式和动名词作宾语的区别 英语中大多数动词既可跟不定式，也可跟动名词作直接宾语，但有些动词要求： (1)不定式做宾语和宾语补足语 1)下面的动词要求不定式做宾语 attempt企图 enable能够 neglect忽视 afford负担得起 demand要求 long渴望 arrange安排 destine注定 mean意欲，打算 begin开始 expect期望 omit忽略，漏 appear似乎，显得 determine决定 manage设法 cease停止 hate憎恨，厌恶 pretend假装 ask问 dread害怕 need需要 agree同意 desire愿望 love爱 swear宣誓 volunteer志愿 wish希望 bear承受 endeavor努力 offer提供 beg请求 fail不能 plan计划 bother扰乱；烦恼 forget忘记 prefer喜欢，宁愿 care关心，喜欢 happen碰巧 prepare准备 decide决定 learn学习 regret抱歉，遗憾 choose选择 hesitate犹豫 profess表明 claim要求 hope希望 promise承诺，允许 start开始 undertake承接 want想要 consent同意，赞同 intend想要 refuse拒绝 decide决定 learn学习 vow起 contrive设法，图谋 incline有…倾向 propose提议 seek找，寻觅 try试图 2)下面的动词要求不定式做宾补：动词+宾语+动词不定式 ask要求，邀请 get请，得到 prompt促使 allow允许 forbid禁止 prefer喜欢，宁愿 announce宣布 force强迫 press迫使 bride 收买 inspire鼓舞 request请求 assist协助 hate憎恶 pronounce断定，表示 advise劝告 exhort告诫，勉励 pray请求 authorize授权，委托 help帮助 recommend劝告，推荐 bear容忍 implore恳求 remind提醒 beg请求 induce引诱 report报告 compel强迫 invite吸引，邀请， summon传唤 command命令 intend想要，企图 show 显示 drive驱赶 mean意欲，打算 train训练 cause引起 instruct指示 require要求 deserve应受 leave使，让 tell告诉 direct指导 like喜欢 tempt劝诱 entitle有资格 order命令 warn告诫 enable使能够 need需要 urge激励，力说 encourage鼓励 oblige不得不 want想要 condemn指责，谴责 lead引起，使得 teach教 entreat恳求 permit允许 wish希望 (2)有少数动词只能用动名词作宾语 acknowledge承认，自认 cease 停止 mention说到，讲到 admit 承认 tolerate忍受 dislike不喜欢，讨厌 advocate：提倡，主张 complete完成 dread可怕 appreciate 感激，欣赏 confess坦白 endure忍受 avoid避免 contemplate细想 enjoy享有，喜爱 bear忍受 defer拖延 envy嫉妒 can’t help不禁 delay延迟 escape逃跑，逃避 can’t stand受不了 deny否认 excuse借口 consider 考虑 detest嫌恶 fancy幻想，爱好 favor 造成，偏爱 mind 介意 repent悔悟 figure描绘，计算 miss错过 resent怨恨 finish完成，结束不得 pardon原谅，饶恕 resist抵抗，阻止 forgive原谅 permit 允许 resume恢复 imagine设想 postpone延迟，延期 risk冒险 involve卷入，包含 practise 实行，实践 suggest建议 hate讨厌 prevent阻止 save营救，储蓄 keep保持 quit放弃停止 stand坚持，忍受 loathe非常讨厌，厌恶 recall回想 例如：I appreciate having been given the opportunity to study abroad two years ago.我很感激两年前给我出国学习的机会。
(3)有些动词后使用动名词和动词不定式作宾语的差别 1）forget to do 忘记要去做某事（此事未做） forget doing忘记做过某事（此事已做过或已发生） 2）stop to do 停止、中断（某件事），目的是去做另一件事 stop doing 停止正在或经常做的事 3）remember to do 记住去做某事（未做） remember doing记得做过某事(已做) 4) regret to do对要做的事遗憾 regret doing对做过的事遗憾、后悔 5）try to do努力、企图做某事 try doing试验、试一试某种办法 6) mean to do打算，有意要… mean doing意味着 7）go on to do 继而（去做另外一件事情） go on doing 继续（原先没有做完的事情） 8）propose to do 打算（要做某事） proposing doing建议（做某事） 9) like \\\/love\\\/hate\\\/ prefer +to do 表示具体行为；+doing sth 表示抽象、倾向概念 （注)如果这些动词前有should一词，其后宾语只跟不定式，不能跟动名词。
例如： I should like to see him tomorrow． 10) need, want, deserve +动名词表被动意义；+不定式被动态表示“要(修、清理等)”意思。
Don’t you remember seeing the man before?你不记得以前见过那个人吗? You must remember to leave tomorrow．你可要记着是明天动身。
I don’t regret telling her what I thought．我不后悔给她讲过我的想法。
(已讲过) I regret to have to do this，but I have no choice．我很遗憾必须这样去做，我实在没办法。
(未做但要做) You must try to be more careful．你可要多加小心。
Let’s try doing the work some other way．让我们试一试用另外一种办法来做这工作。
I didn’t mean to hurt your feeling．我没想要伤害你的感情。
This illness will mean(your)going to hospital．得了这种病(你)就要进医院。
4．不定式、现在分词和过去分词作定语的区别 (1）不定式作定语 1)不定式与其所修饰的名词可能是主谓关系 He was the last one to leave school yesterday．昨天他是最后一个离开教室的。
The train to arrive was from London．将要到站的火车是从伦敦开来的。
2)不定式与其所修饰的名词可能是 Get him something to eat．给他拿点儿东西吃。
She has a lot of work to do in the morning．早上他有很多工作要做。
3)不及物动词构成的不定式做定语，要加上适当的介词和被修饰的名词形成逻辑上的，这里的介词不能省去。
I need a pen to write with．我需要一支笔写字。
There is nothing to worry about．没有什么值得发愁的。
形容楼主文章写得好该怎么说
越夸张越好
看完楼主的这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊
为什么会有如此好的帖子
我纵横网络bbs多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子。
楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。
谢谢你
在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。
但是我还是回复了，因为我觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的
能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊
楼主，请原谅我的自私
我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好了
我愿意一辈子的看下去
这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。
就小说艺术的角度而言，这篇帖子可能不算太成功，但它的实验意义却远远大于成功本身。
正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中
”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪
本来我已经对这个社区失望了，觉得这个社区没有前途了，心里充满了悲哀。
但是看了你的这个帖子，又让我对社区产生了希望。
是你让我的心里重新燃起希望之火，是你让我的心死灰复燃，是你拯救了我一颗拨凉拨凉的心
本来我决定不会在社区回任何帖子了，但是看了你的帖子，我告诉自己这个帖子是一定要回的
这是百年难得一见的好贴啊
苍天有眼啊，让我在优生之年得以观得 如此精彩绝伦的帖子
楼主的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如“拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来
晴天霹雳，醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云，长江流水更难以比拟大师的文才
黄钟大吕，振聋发聩
你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方
透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾，龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔，写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾，江山无数的英武气概
楼主，你说的多好啊
我在社区打滚这么多年，所谓阅人无数，见怪不怪了，但一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混蛋有着本质的差别，那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。
没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强id。
自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思。
没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。
是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。
我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。
楼主的话概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。
楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。
有楼主在，社区的明天必将更好
楼主你的高尚情操太让人感动了。
在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。
让我深深感受到了人性的伟大。
楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。
只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。
看了楼主的帖子，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。
因此，我决定义无返顾的顶了
楼主，在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了
我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄
楼主的帖子实在是写得太好了。
文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。
实在是我三生之幸啊。
看完楼主的这个帖子之后，我竟感发生出一种无以名之的悲痛感――啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办
那我该怎么办
直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平复下来。
可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗
经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶到所有人都看到为止
我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。
面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看 一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。
楼主，你写得实在是太好了
我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。
楼主，我支持您!望采纳谢谢
表达对某个人失望的诗句有哪些
1.我本将心月，奈何明月渠2.人生若只如初见，何事秋风悲。
3.相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
4.深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
5.多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
6.往事已成空，还如一梦中。
7.相见争如不见，有情还似无情。
8.人离皆复会，君独无返期。
9.孺子不可教也,朽木不可雕也。
10.春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。
