诚心地求中考试卷
一（30分） 1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ 3分 ） A．踌躇( chú ) 眼睑( liǎn ) 锲而不舍 ( qiè ) B．归省(xǐng ) 抽搐( chù ) 义愤填膺 ( yīng ) C．酝酿 (liáng) 蹒跚 (pán ) 气冲斗牛（ dǒu ) D．剽悍 (piāo) 阴霾(mái ) 面面相觑 (qù ) 2．下列词语没有错别字的一项是（3分） A．胸襟 正经危坐 狡辩 明辨是非 B．任凭 忍劳忍怨 脉搏 博学多识 C．笨拙 相形见绌 憔悴 出类拔萃 D．讴歌 呕心沥血 毕竟 锋芒必露 3． 依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ 3分 ） ①她 不住内心的喜悦，一双聪颖的眼睛显得更加炯炯有神。
②人民法院经审议，认定该裁决 广大人民群众的利益，应当予以撤销。
③开展信息服务工作，既要考虑服务质量，也要考虑经济 。
A．掩盖 违反 效益 B．掩饰 违反 效率 C．掩饰 违背 效益 D．掩盖 违背 效率 4． 下列句子中加点的成语使用正确的一项是（3分） A．这两本成语词典各得其所，一本重视溯源，一本例句丰富，特色都很鲜明。
B．经过大家一番苦心孤诣的开导，他终于明白了团队精神的重要性。
C．由于厂家对产品的设计和生产吹毛求疵，因而产品销路越来越好。
D．魅力的画面与逼真的音响效果相得益彰，使这部影片达到很高的艺术水平。
5．填入下面文字中横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（3分） 中秋之夜，一轮皓月已经爬到中天了， ， 。
；风来了，楼房和山峰在水中摇曳着，显得朦胧而又神秘。
①蓝蓝的夜空映衬着圆圆的月亮 ②高高地悬挂在蓝蓝的夜空中 ③向大地散射出银色的光华 ④银色的光华散射在大地上 ⑤千岛湖碧绿的水里倒映着两岸的山峰和楼房 ⑥千岛湖两岸的楼房和山峰倒映在碧绿的水里 A．①④⑤ B．②③⑥ C．①③⑤ D．②④⑥ 6. 下列句子中的标点符号使用正确的一项是（3分） A．西湖之美在于精致而大气，她宛如江南女子尽显柔美情怀；又像热血男儿袒露宽阔胸怀。
B．有一条溪流静静流淌，将它的谐趣、灵气、真情奉送给大地，也奉献给人们。
C．当个性成为一种气质，成为一种高尚的人生品质时，你能不快乐地接受并享有吗
D．我们应当选取那些有益于我们思想、启迪我们智慧的书籍来读。
笛卡儿说“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
” 7. 补写出下列名句的上句或下句。
（只选做3小题）（3分） ① 几处早莺争暖树， 。
（白居易《钱塘湖春行》） ②人生自古谁无死
。
（文天祥《过零丁洋》） ③ ，在乎山水之间也。
（欧阳修《醉翁亭记》） ④苟全性命于乱世， 。
（诸葛亮《出师表》） 8.用上恰当的关联词语，将下面三个短句组合成一个复句。
（句序合理，语意贯通；可以删去和调换词语，但不得改变原意）（3分） ①挫折和失败可以磨练人的意志，激发人的斗志。
②挫折和失败会给人带来痛苦。
③可以说，挫折和失败是造就人才的一种特殊环境。
9. 下面这段文字有三句话，各有一处语病，请加以修改。
3分 ①由国家教育部语言文字应用管理司、中国关心下一代工作委员会办公室等单位首次联合举办的第一届全国青少年征文大赛于今年5月全面启动。
②举办全国青少年征文大赛是为了全面提高青少年的语言文字应用。
③本届大赛的获奖名单将于今年8月下旬正式在北京人民大会堂举行的颁奖仪式上公布。
10. 根据语境，仿照划线句子，接写句子，构成语意连贯的一段话。
（3分） 我们应该心存感激，感激生活对我们的厚爱。
我们没有捕鱼耕种，却能品尝到美味佳肴； ， 。
心存感激，是一种明朗的心境，一种人性的光辉。
多一份感激，就少一份贪婪与抱怨； ， 。
二（30分） 阅读下面的文章，完成11—18题。
（一） 古 井 村里有两口古井，一口在村头高地，一口在村中平地。
两口井的井沿是一样的，用一块青石凿穿而成，呈正六角形，下部略大，其中一面刻有几行阴文，记载某年某月所掘。
井台呈方形，条石铺成，向一边微微倾斜，这低的一面，人不常走的边上，便生起一片片绿黑色的厚苔藓。
高地的古井深十几米，从井口向下望，井口窄，井腔渐大。
井壁是用一个个卵石杂乱而紧密地砌成的，卵石上长满厚厚的翠绿的苔藓，苔藓下挂着一滴滴水珠，亮晶晶地闪。
清暗的水面上映着一小圈天，人趴在井沿往下看时，那一小圈天就映着人的头脸。
苔藓下的水珠积聚到足够大滴，便长长的一挂“滴答”下去，水面就荡起小涟漪，那一小圈天便皱乱起来，人的头脸也一下子碎裂变形，一会儿水面平静了，头脸又完整地重现。
有一次我把手按在井沿上，俯身看井里，只觉森森的气息袭上来，身边升起凉飕飕的寒气……突然觉得手心传来一丝钝痛疼，我要挣开手，手心仿佛被井沿吸住一样，好不容易才脱开，合手搓揉多次，才回暖起来。
平地的古井水面高，大人俯身井沿伸手便能用勺子舀起水来。
在寒冷的冬天，古井水是温暖的。
两个井口总是氤氲着若有若无的轻烟。
大冷天妇女们在井台上洗衣，手冻得通红，却说不冷。
到炎热的夏天，井水是那样清凉，孩子们都喜欢拿了小吊桶，结伴去井台上，吊起水来一桶桶往头脸上冲下来，那样冲凉嬉戏。
高地的古井井台上有个石盆，盆壁是那么粗糙，而盆里面光光滑滑的。
有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。
然后她就站在石盆边洗衣。
下午，还有比我们更小的稚童，脱得光溜溜的，挤坐在石盆里，叫母亲吊起井水冲到他们身上，个个快活地拍打着水花，高兴得大喊大叫。
后来，为了扩大耕地面积，把村子周围的树林砍光了，改成了庄稼地。
有一年夏天大旱，村里人连续汲了几天井水，又人吃又浇地，两口古井终于见底。
到第二天水位才回复一点。
老辈人说，这两口古井水位以前从来没有下降过。
我常常想起故乡的那两口古井。
它们滋养了全村的人。
我一定要回去看看这两口古井。
古井的井沿还是那样冰凉
井壁卵石上还包着厚厚的碧绿的苔藓
还滴答着晶亮的水滴
井里的一小圈天水能映照人的头脸
还有在石盆边洗衣的妇女和在石盆里戏水的稚童
还有，一定得去看看井沿上的阴文，古井是何年所凿
村人已在这两口古井中汲过多少年水
我还能看到这两口古井
那时，古井会对我说些什么呢
〔注〕氤氲（yīnyūn）：形容烟或云气浓郁。
11．根据全文，用几个恰当的词语概括古井的特点。
（3分） 12．本文有关古井的描写极为细腻、生动、传神。
请从下列例子中选择两例进行 具体赏析（6分） （1）清暗的水面上映着一小圈天，人趴在井沿往下看时，那一小圈天就映着人的头脸。
苔藓下的水珠积聚到足够大滴，便长长的一挂“滴答”下去，水面就荡起小涟漪，那一小圈天便皱乱起来，人的头脸也一下子碎裂变形，一会儿水面平静了，头脸又完整地重现。
（2）突然觉得手心传来一丝钝痛疼，我要挣开手，手心仿佛被井沿吸住一样，好不容易才脱开，合手搓揉多次，才回暖起来。
（3）有时有妇女弯腰俯身井沿吊起水，擎起吊桶，后退一步，高高远远地把吊桶里的水向石盆倾去，水泻成一弯弧线，几吊桶后，石盆里水渐满并溅起水花。
然后她就站在石盆边洗衣。
13．后来，两口古井终于见底，几乎枯竭。
请简要分析其原因。
（3分） 14．最后一段，连用九个问句，具有怎样的表达作用
请分条简要回答。
（4分） （二） 高明的建筑大师 蜜蜂，不光为人们酿造甜美的蜂蜜，它那卓越的建筑技巧，也给了人们极大的启示。
18世纪初，一个名叫马拉尔奇的法国人，精确测算了蜜蜂蜂窝的大小。
他发现，构成每个蜂窝底的三个菱形面的角度大小是一样的：锐角为70°32′，钝角为109°28′。
马拉尔奇把测算的数据公布于世。
后来，物理学家列奥廖拉看到了这些数据。
他对这个固定角度很感兴趣，于是请大数学家克尼格帮忙计算：在建筑上，要用多大角度的菱形面组成六角形蜂窝结构时，用料最省，而得到的容量却最大。
克尼格计算的结果是：锐角为70°34′，钝角为109°26′。
它与马拉尔奇的测算结果很接近，虽说还有2′之差，但足以证明蜜蜂已经出色地解决了这个建筑学上的设计难题。
但过了几年，苏格兰数学家马克洛林经过计算指出，克尼格算错了，数值恰好等于马拉尔奇的测算值。
克尼格当然不承认，于是双方发生了争论。
不久，一艘英国军舰在离海岸不远的地方遇到风暴而沉没。
调查人员查出了事故发生的原因。
原来这艘军舰在结构计算上有差错，而发生差错的原因竟是设计时所使用的对数表有印刷错误。
克尼格听到这个消息大吃一惊，赶忙翻出自己使用的对数表，发现计算时正是使用了有印刷错误的对数表。
他立刻按照正确的对数表再计算了一遍，发现马拉尔奇测算出的角度是正确的，1′也不差! 这一结果轰动了科学界，人们惊叹于蜜蜂高超的建筑技巧。
这种六角柱状体的蜂窝，不仅消耗材料少，而且容量大，坚固结实。
蜜蜂真是自然界最高明的“建筑师”啊! 学习蜂窝的建筑结构，使现代航空事业受益匪浅。
因为飞行器的质量是必须“斤斤计较”的，每减少1kg结构重量，就相当于减少几kg飞行重量。
设计人员为了增加飞机的强度，减轻质量，节省材料，从蜜蜂那儿取经，采用了铝合金和塑料制作的“蜂窝夹层结构”。
这种结构强度很大，而质量只有普通铝的1\\\/5。
如果空心夹层结构用石棉或陶瓷来制作，还具有很好的隔音、隔热性能，可耐1000℃的高温，用它做火箭和导弹的壳体，是最好不过的了。
如今，有一种蜂窝结构的轻质塑料板，可用它来搭建质量轻、强度高的房屋。
它的密度只有普通建筑材料的1\\\/3到1\\\/5，但坚固耐用，不易变形，还具有隔音、隔热等性能。
15．第4段中说：“蜜蜂已经出色地解决了这个建筑学上的设计难题。
”这个建筑学上的设计难题具体指什么?(3分) 16．文章引用了一艘英国军舰遇风浪沉没的实例，其作用是什么?请简要回答。
(3分) 17．根据文意，给“蜂窝结构”下一个定义。
(不超过35个字)(4分) 18．下列判断，哪些是错误的?指出来，并简述理由。
(4分) ⑴从克尼格对蜂窝结构进行数学计算的全过程看，他缺乏严谨的科学态度。
⑵蜂窝结构用于飞行器制造和建筑材料，都具有质量轻、强度大、耐高温等性能。
⑶最终，马拉尔奇、马克洛林、克尼格三人对蜂窝结构的测算结果是一致的。
三（30分） 阅读下面的文言文，完成19—22题。
狄梁公性闲①医药，尤妙针术。
显庆中，应制②入关，路由华州，阛阓③之北，稠人广众，聚观如堵。
狄梁公引辔遥望，有巨牌大字云：“能疗此儿，酬绢千匹。
”即就观之，有富室儿，年约十四五，卧牌下。
鼻端生赘④，大如拳石，根蒂缀鼻。
或触之，酸痛刺骨，于是两眼为赘所缒⑤，目睛翻白，痛楚危亟，顷刻将绝。
恻然久之，乃曰：“吾能为也。
”其父母洎⑥亲属，叩颡⑦祈请，即辇千绢置于坐侧，公因令扶起，即于脑后下针寸许，乃询病者曰：“针气已达病处乎
”病人颔之。
公遽抽针，而瘤赘应手而落，双目登亦如初，曾无病痛。
其父母亲眷且泣且拜，则以缣⑧物奉焉。
公笑曰：“吾哀尔子命之危逼，吾盖⑨急病行志耳，非鬻⑩技者也。
”不顾而去焉。
(薛用弱《集异记》) 〔注〕①闲：爱好。
②应制：奉皇帝诏令。
③阛阓（huánhuì）：街市。
④赘：肿瘤。
⑤缒（zhuì）：牵连。
⑥洎（jì）：及。
⑦颡（sǎng）：额，脑门子。
⑧缣（jiān）：这里指绢。
⑨盖：因为。
⑩鬻（yù）：卖。
19．下列句子中加点的词语解释错误的一项是（3分） A．即就观之（靠近） B．顷刻将绝（死亡） C．吾哀尔子命之危逼（可怜） D．不顾而去焉（照顾） 20．下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分） A．于是两眼为赘所缒 山峦为晴雪所洗 B．而瘤赘应手而落 而不知太守之乐其乐也 C．即于脑后下针寸许 信义著于四海 D．则以缣物奉焉 扶苏以数谏故 21．用现代汉语写出下列句子的意思。
（4分） ①恻然久之，乃曰：“吾能为也。
” ②吾盖急病行志耳，非鬻技者也。
22．狄梁公救治病儿这件事，表现了他哪些优秀品质
请简要回答。
（4分） 23．阅读下面这首古诗，回答(1)(2)两题。
(5分) 咏柳 唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
[注]绦(tāo)：丝带。
⑴一、二两句中，诗人用“碧玉”“绿丝绦”写出了早春杨柳的哪些特征? ⑵“二月春风似剪刀”是千古流传的名句，请你对这句诗作简要赏析。
四（40分） 24．阅读下面的材料，按要求作文。
(40分) 著名导演张艺谋18岁时，迷上了摄影。
可在当时，连吃饱饭都困难，哪有钱买照相机学摄影呢?于是他瞒着家人，偷偷地到城里去卖血。
一连卖了五个月，终于攒够了买一架照相机的钱。
凭着那架照相机给他的艺术积累，考入了北京电影学院摄影系……可以这样说，是那架照相机，或者说那段卖血的经历，给了他特殊的人生体验，鼓励他不断挑战逆境，走上了成功之路，实现了人生价值。
但当人们把羡慕的目光投向成功人士名利光环的时候，往往忽视了他们成功的秘诀。
请以“成功的秘诀”为话题，写一篇不少于600字的文章。
可以记叙经历，编写故事，发表议论，抒发感受。
文体自选，题目自拟。
文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。
2006年杭州市各类高中招生学习能力考试 语文参考答案及评分标准 一(30分，各3分) 1．B 2．C 3．C 4．D 5．B 6．A 7.①谁家新燕啄春泥 ②留取丹心照汗青 ③醉翁之意不在酒 ④不求闻达于诸侯(每句1分，有差错不给分) 8.挫折和失败虽然(可省略)会给人带来痛苦，但可以磨炼人的意志，激发人的斗志，因此可以说，挫折和失败是造就人才的一种特殊环境。
或者：挫折和失败会给人带来痛苦，也可以磨炼人的意志，激发人的斗志，因此可以说，挫折和失败是造就人才的一种特殊环境。
(语意贯通，关联词使用恰当，标点运用正确，得3分。
有欠缺酌扣) 9．①删去“首次”或“第一届” ②“应用”后加“能力”，或加“水平” ③删去“正式”，或把“正式”放到“公布”前 (每处1分) 10.示例：①我们没有采桑织布，却能享受到锦衣华服。
②多一份感激，就少一份苛刻与冷漠。
(第①句2分，第②句1分。
要求内容合理，句式基本相同，语意贯通。
有欠缺酌扣) 二(30分) 11.古老、清澈、冬暖夏凉、丰盈(不枯竭) (3分。
写对三个及以上3分，两个2分，一个1分) 12.⑴用倒映天空，映照人脸，滴水起涟漪复又平静，天空人脸由模糊而清晰，写出井水的清澈和灵动。
⑵用手觉钝痛、被粘吸、经搓揉才回暖，写出古井的阴凉。
⑶用“吊”“擎”“退”“倾”等动作和水泻呈弧线，描绘妇女汲水洗涤的优美姿态。
写出了古井与人们生活的密切关系。
(6分。
各3分。
能对描写及其艺术效果作出具体分析。
有欠缺酌扣) 13. 毁林改地，人为地破坏生态环境；遭遇自然灾害，过度用水 (3分。
前者2分，后者1分。
) 14.含蓄地揭示了文章的主旨。
表达对古井的深切怀念(第l一7问)；表达对生态环境被破坏的忧虑(第8问)；引发对人和自然关系的思索(第9问)。
(4分。
意思基本符合。
有欠缺酌扣) 15.在建筑上，用多大角度的菱形面组成六角形蜂窝结构，用料最省而容量最大。
(3分) 16. 引发克尼格对蜂窝结构再作数学计算，突出蜂窝构筑具有高度的科学性。
(3分。
两层意思，前者1分，后者2分) 17.底面都是由锐角为70°32′、钝角为109°28′的三个菱形面构成的六角柱状体。
(4分。
要素齐备，表达通顺。
有欠缺酌扣) 18.⑴ ⑵错误。
⑴得知对数表有错误“大吃一惊”，“立刻”再作计算，得出正确结论。
可见他具有严谨的科学态度。
⑵耐高温与蜂窝结构的制作材料有关。
(4分。
各2分) 三(20分) 19．D(3分) 20. A C (4分，各2分) 21. ①狄梁公为此悲伤了好一会，说：“我能给他医治。
” ②我因为急病人所急，为他医治罢了，不是靠行医为生的。
(4分，各2分。
有欠缺酌扣) 22. 关心他人，富有同情心，主动救助，不为名利 (4分。
意思基本符合。
有欠缺酌扣) 23. ⑴嫩绿 柔美 (2分，各1分) ⑵把春风比作神奇的剪刀，将无形的不可捉摸的春风形象地描绘出来了，突出了春风给大地万物带来了活力。
(3分。
意思符合即可) 四(40分)
形容男人即温柔又不失霸气的词语
健雄汤宇 姜维在雪下挖了深沟公孙渊在城中弹尽粮绝
窦娥冤的人物分析
窦娥的性有双面性。
首先我们能够很的感受到她的叛逆与反抗的性格的一面就是不屈的精神。
面对张驴儿的陷害她不屈服，即使是在法场之上也要对社会进行最后的诅咒，以表白自己的冤屈。
但是，我们不能因此而忽视她性格中的另一面。
那就是顺从。
由于父亲窦天章是读书人，自小在父亲的教导下窦娥对于封建时代女子所要遵守的一切礼节规范是熟记于心的，并且始终严格遵守，不肯越雷池一步。
窦娥的反抗正是出于顺从。
她要维护封建的传统，维护她心中的道德规范，所以她反抗。
也因此，她反抗的并不是什么罪恶，而是与她多年来所坚持的不一样的道德操守。
诚然，张驴儿、赛驴医等人是丑陋的、阴暗的，其所作所为令人愤慨不已。
但是窦娥的反抗也并没有十分鲜明的进步意义。
窦娥：有孝心、善良、安分守己、忠贞、有反抗精神、但是受封建社会影响，相信命运。
梼杌：黑暗、腐败、草菅人命的昏官。
张驴儿父子：流氓无赖地痞的代表。
蔡婆：有钱，但是害怕地痞无赖、所以总是被别人摆布。
历代名人对辛弃疾的评价
有位叫XXX的说过一句话：”辛弃疾者，素也，以纯真之情动以晓理，大雅，大纯，又也报国，圣人也”
辛弃疾生平感悟
辛（1140－1207）南宋词人。
原字坦改字幼安，别号稼轩，历城（今山东济南。
出生时，中原已兵所占。
21岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
一生力主抗金。
曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩文钞存》。
生平 辛弃疾存词600多首。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。
他是中国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。
关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原字“坦夫”改为“幼安”，旨在效仿西汉大将霍去病（前140年－前117年），也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。
辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故为济南人。
高祖辛师古，曾任儒林郎。
曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。
祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。
辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。
辛弃疾在文学上与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。
及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。
词至此亦足矣。
” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。
他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”(《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
绍兴三十一年（1161年）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。
一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。
在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。
造就了南宋词坛一代大家。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
绍兴三十一年（1161年），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。
二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162年）奉命南下与南宋朝廷联络。
在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。
辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。
宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十五岁。
辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》《九议》等。
尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。
这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。
然而现实对辛弃疾是严酷的。
他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。
另外，归正人的尴尬身份也阻拦了他仕途的发展。
使他的官职最高为从四品龙图阁待制。
他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。
果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。
此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间都在乡闲居。
辛弃疾一向很羡慕笑傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。
但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”（《水龙吟·登建康赏心亭》）。
所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。
“了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生
”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。
宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。
第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。
宋宁宗开禧元年（公元1205年），辛弃疾任镇江知府，时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。
但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于当年重回故宅闲居。
虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝，享年67岁。
辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。
他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。
这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。
文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。
一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。
辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
（节选自《应用写作》1998年第1期，《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》）。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。
抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。
还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。
另外，在《贺新郎》《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在,烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。
胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。
他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。
理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。
辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。
他将豪放词推帜至一个顶峰. 在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。
对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词： 渡江天马南来，几人真是经纶手
长安父老，新亭风景，可怜依旧。
夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首
算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否
况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。
当年堕地，而今试看，风云奔走。
绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。
待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。
最要然然可可，万事称好。
” 然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。
他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。
李蔡为人在下中，却是封侯者。
”（《卜算子》） 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。
在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》： 楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此
倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。
这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。
然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪，有《稼轩长短句》，当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
[1]生平事迹ぢ “铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。
在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。
1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。
可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。
从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间；而居带湖亦时往瓢泉小住。
瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。
1180年，41岁的辛弃疾再次任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。
1181年春，辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园。
他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。
”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。
当年农历十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。
鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。
鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。
1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”（第一次鹅湖之会）。
鹅湖因而成了文化胜地。
辛弃疾常去鹅湖游憩。
1188年秋天，陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。
但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。
这年冬，到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。
傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。
两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。
辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。
辛弃疾和陈亮这次会晤，瓢泉共酌，鹅湖同游，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别，成为文坛佳话。
后人为了纪念这两位爱国志士，将这次会晤称为第二次“鹅湖之会”，将期思村前的石桥称为“斩马桥”，并在桥旁建了斩马亭。
至今，当地还流传辛弃疾和陈亮“斩马盟誓”的故事。
斩马亭还在，虽经历风雨，仍有不少刻有“斩马亭”字样的釉瓦覆盖其上，为铅山县文物保护单位。
1194年夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。
1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉园林式庄园建成。
1196年夏，带湖庄园失火，辛弃疾举家移居瓢泉。
1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。
瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。
《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。
“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春·再到期思卜筑》）；“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
情与貌，略相似”（《贺新郎·邑中园亭》）。
这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。
1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。
1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。
1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他为枢密都承旨，令他速到临安（杭州）赴任。
诏令到铅山，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。
这年农历九月初十，民族英雄、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和没有实现的遗愿离开了人世。
死后葬在瓢泉瓜山山后的阳原山。
文学成就 辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。
在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。
辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。
他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。
而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。
虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。
如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己……》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。
他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。
如《鹧鸪天》的下阕： “山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。
城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
”以及《西江月》的下阕：“七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
”于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。
所以刘克庄《辛稼轩集序》说：“公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。
其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。
”这是比较全面也比较公允的评价。
辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。
因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。
宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔大、高旷开朗的风格，却一直没有得到强有力的继承发展。
直至南渡之初张元干、张孝祥、叶梦得、朱敦儒等人以抗金雪耻为主题的词，才较多继承了苏轼的词风，起到一种承前启后的作用。
但他们的这一类词作，主要是在特殊的时代背景下为内心激情所支配的结果，而没有成为有意识的艺术追求，也没有更大幅度地向其他题材拓展，所以成就不是很高。
到辛弃疾出现在词坛上，他不仅沿续了苏词的方向，写出许多具有雄放阔大的气势的作品，而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概，和丰富的学养、过人的才华，在词的领域中进行极富于个人特色的创造，在推进苏词风格的同时也突破了苏词的范围，开拓了词的更为广阔的天地。
在他的词中，如“将军百战身名裂。
向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻”（《贺新郎》），“夜半狂歌悲风起，听铮铮、阵马檐间铁。
南共北，正分裂”（《贺新郎》），乃至“恨之极，恨极销磨不得。
苌弘事、人道后来，其血三年化为碧”（《兰陵王》），都是激愤不能自已的悲怨心声，如“天风海雨”，以极强烈的力度震撼着读者的心灵。
辛弃疾也信奉老庄，在词中作旷达语，但他并不能把冲动的感情由此化为平静，而是从低沉甚至绝望的方向上宣泄内心的悲愤，如“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览”（《水龙吟》），“甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几。
白发空垂三千丈，一笑人间万事”（《贺新郎》），“身世酒杯中，万事皆空。
古来三五个英雄，雨打风吹何处是，汉殿秦宫”（《浪淘沙》），这些表面看来似旷达又似颓废的句子，却更使人感受到他心中极高期望破灭成为绝望时无法销磨的痛苦。
而他的英雄的豪壮与绝望交织纽结，大起大落，反差强烈，更形成瀑布般的冲击力量。
如《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》，从开头起，一路写想象中练兵、杀敌的场景与气氛，痛快淋漓，雄壮无比。
但在“了却君王天下事，赢得生前身后名”之后，突然接上末句“可怜白发生”，点出那一切都是徒然的梦想，事实是白发无情，壮志成空，犹如一瓢冰水泼在猛火上，令人不由得惊栗震动。
在意象的使用上，辛弃疾也自有特点。
他一般很少采用传统词作中常见的兰柳花草及红粉佳人为点缀；与所要表达的悲凉雄壮的情感基调相吻合，在他的笔下所描绘的自然景物，多有一种奔腾耸峙、不可一世的气派。
如“峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛”（《水龙吟》），“谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁”（《满江红》）；他所采摭的历史人物，也多属于奇伟英豪、宕放不羁，或慷慨悲凉的类型，如“射虎山横一骑，裂石响惊弦”的李广（《八声甘州》），“金戈铁马，气吞万里如虎”的刘裕（《永遇乐》），“年少万兜鍪，坐断东南战未休”的孙权（《南乡子》）等等。
这种自然和历史素材的选用，都与词中的感情力量成为恰好的配合，令人为之感奋。
所以，同属于豪放雄阔的风格，苏轼词较偏于潇洒疏朗、旷达超迈，而辛词则给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。
不过，以上只是指辛弃疾词中主流部分的艺术风格而言。
辛弃疾和苏轼在词的语言技巧上都是有力的开拓者。
前人说苏轼是以诗为词，辛弃疾是以文为词，这当然有些简单化，但确实也指出：到了辛弃疾手中，词的语言更加自由解放，变化无端，不复有规矩存在。
在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。
不成真个不思家”（《鹧鸪天》），“近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜，又把愁来做个天”（《丑奴儿》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》），“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”（《贺新郎》）；有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如“天下英雄谁敌手
曹刘”（《南乡子》），“杯，汝来前
”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》）……。
概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。
文人词较多使用的以密集的意象拼合成句、跳跃地连接句子构成整体意境的方式，在辛词中完全被打破了。
但并不是说，辛弃疾的所谓“以文为词”不再有音乐性的节奏。
在大量使用散文句式、注意保持生动的语气的同时，他仍然能够用各种手段造成变化的节奏。
如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。
辛词在语言技巧方面的又一大特色，是广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。
这本来很容易造成生硬艰涩的毛病，但是以辛弃疾的才力，却大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。
以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例，百余字的篇幅，叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣；不仅内涵极为丰厚，而且语气飞动，神情毕露，实在是不容易的事情。
当然，辛弃疾的词时常也有过分散文化、议论太多，以及所谓“掉书袋”即用典用古语太多的毛病，但不管怎么说，他确实把词大大地改造了；他的词不仅是 “无意不可入，无事不可言”，而且是任何“意”和“事”都能表达得很自由很充分。
这样，词的创作才完全摆脱了羁绊，进入了自由的境界。
赵一曼评论
赵一曼的革命精神不死
赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来具有传统文化品格的巾帼英雄，是在中国共产党的培育下经过民族民主革命锻炼的共产主义战士，是在国际反法西斯大环境中出现的抗日民族英雄。
在酷刑拷打下,赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹是中国乃至世界近代巾帼英雄中最壮烈的。
赵一曼是中国共产党党员，是中国共产党斗争历史中遭到敌人拷打最严酷的女党员
也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军事干部
赵一曼是母亲，妻子和女儿，具有中国妇女所具备的优秀品德与情感。
赵一曼为中华民族解放的献身精神远比穆桂英、花木兰更崇高。
她是中国妇女在中华历史长河中涌现出的最伟大的女英烈
她的精神曾经影响并将继续影响和激励了今后所有的中国人。
赵一曼是美丽的
没有人不被她的美丽所打动
每一次瞻仰她那张安详文弱、秀目含笑的遗照，我们都会动容。
在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐感到，比美丽更令人动容的，是美丽背后坚强的革命精神———日寇在赵一曼身上用尽各种酷刑，令人发指的折磨没能让她屈服。
在，王新华馆长介绍：日本的宪兵对赵一曼使用了极其残忍的手段来迫害她。
用尽数十种酷刑。
……。
当时赵一曼受到的惨无人道的拷打事实与文学作品中的描述有多大的差别，这是完全不同的两回事，绝非“严厉讯问和人格污辱”所能涵盖。
事实上，日寇真正对赵一曼采用的酷刑手段和人格污辱，远远要比我们看到的资料所描述的经历残酷。
尽管受尽日寇凌辱和多种令人难以想象的酷刑,肉体上，精神上饱受折磨。
但赵一曼为了崇高的理想和坚定的信仰, 以惊人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨难!坚守秘密，决不向日寇低头。
赵一曼为了崇高理想献身的革命精神值得我们永远铭记与学习。
胡锦涛总书记指出：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题”。
赵一曼少年就具有强烈的社会使命感，立下了救国救民的远大志向。
面对白色恐怖，赵一曼以非凡的胆识和勇气，毅然加入了中国共产党。
在中华民族遭到劫难之际，赵一曼义无反顾走上抗日最前线。
正是胸怀共产主义远大理想，对党的事业无限忠诚，牢固树立坚定正确的理想信念。
赵一曼在艰苦卓绝的抗战中，克服常人难以想象的困难，率领部队沉重地打击了日本侵略者。
她被捕入狱后，受尽酷刑，在生与死的考验面前，她毫不动摇，共产主义信念坚如磐石。
赵一曼战斗的一生，为中华民族创立了丰功伟绩，更闪烁了一种崇高的革命精神。
这种精神是中华民族的优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。
赵一曼短暂壮丽的革命生涯，充分表现了赵一曼热爱祖国，争取独立解放的伟大民族气节；表现赵一曼了坚忍不拨、百折不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前，宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神；表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。
赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱、严刑拷打，都不能动摇她坚定的革命意志。
面对凶恶的敌人，她怒斥到：“你们可以把整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰
”在最后走上刑场时，她一路高唱，慷慨赴死，为国献身，实践了自己“捐躯赴国难，视死乎如归”的铮铮誓言。
从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们看到了赵一曼把忠诚献给为拯救民族危亡的伟大事业，为了崇高理想与信念献身的革命精神。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”远去的是往事，不朽的是精神。
赵一曼宁死不屈、为国捐躯的壮举表现了中国妇女、中国共产党人、中华民族的崇高品质，具有很强的革命精神，是伟大的抗战精神的一个缩影，是中华民族永远的精神财富。
在赵一曼烈士诞辰一百周年之际。
本文试从赵一曼个人性格，成长经历，具体表现和时代特征，对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步的研究探讨，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰之情，弘扬和继承赵一曼革命精神，激励中华儿女实现民族复兴。
(一) 争取妇女彻底解放是赵一曼革命精神的起源。
1.反抗封建礼教，追求妇女解放的品格是赵一曼革命精神的起源。
在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。
出身于封建地主家庭的巾帼英雄，大都有着直接承袭封建文化的优越条件。
赵一曼在封建家庭中处于被管束的地位，先是父母的管束，接着是兄嫂的管束。
她在这个家庭所处的地位，决定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受压制和管束的一面，而是相反。
赵一曼从小就形成了不屈的性格。
赵一曼小的时候,时常有人到她家里来告状,每次告状都是因为她为别人打抱不平去打架。
与别人打架时,不管对方的个子多高大, 赵一曼都不怕,硬是与人拼命, 从不肯让步,直到对方先住手她才罢休,而她早已被打得浑身是泥了。
她的反封建意识，在行动上很强烈地表现出来。
按照封建礼教，女子不能在堂屋洗脚，她不仅硬要在堂屋洗脚，而且要当着众人洗；女子缠足不可抗拒，她却不信邪，将缠足用的长布条（裹带）剪成碎片……，在和封建礼教的斗争中保留下一双大脚。
争得了用脚走路的自由。
在同时代的妇女中,成为勇敢的叛逆者。
父亲李鸿绪曾感叹说：“端女儿乃刚烈之女也。
” 中国的封建文化是以束缚和压制人的个性发展占主导地位的，特别是对妇女的束缚与压迫更甚于男性。
任何文化现象都是相反相成的，压制和反抗是一对孪生兄妹，在以压制为主导的封建文化中，也有反抗压制的因素。
对封建文化的继承和反叛，是她们共有的特性。
在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼,这种不妥协不投降追求女性自由与解放的革命精神是一脉相承的。
2.受资产阶级的民主自由思想的影响，赵一曼反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。
赵一曼出生在封建社会已从它的顶峰迭落下来，并最终被资产阶级的民主共和国所取代的时代。
新的政治制度非常软弱，封建势力仍很顽固，帝国主义的大举入侵，中华民族受到了前所未有的凌辱。
中华民族的固有文化（道德精神与科学精神）同世界文化强烈碰撞，由单一型文化走向多样型文化的时代。
1915年，以创刊为标志的新文化运动爆发。
这一运动有力地评击了封建的宗法观与旧礼教。
其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要侧面。
在长达两千多年的封建社会，爱情与婚姻是压迫与反抗的一个焦点。
赵一曼的大哥李席儒决定找一个厉害的男人把赵一曼嫁出去，赵一曼割了一把藿麻———一种密布细刺的植物，指着媒婆说：“如果再来管我的闲事，我就用藿麻收拾你们
你知道,我是说得出做得到的。
”吓得媒婆从此不敢登门。
压制与反抗的矛盾发展到了不可调和的地步。
赵一曼下定决心：一定要冲破封建礼教的束缚,离家出走
以反封建婚姻作为反封建的突破口，是一种历史的选择。
婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必然与男女平等相对应。
此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是内涵极深的封建堡垒。
因此妇女求社会解放，必须首先冲破家庭的桎桔。
赵一曼冲破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意识的革命精神向争取妇女彻底解放思想的革命精神转变的关键。
“五四”时期，反封建特别是反对封建婚姻的斗争扣人心弦。
其间，瑞典妇女理论家爱伦·凯的被翻译过来，在中国引起巨大反响，使一代青年觉悟到恋爱自由乃是个性解放的前提，“没有恋爱的结婚是没有道德和堕落人格的。
” 随着社会主义思潮的引进与普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子，提出了妇女政治解放的新方向，即：通过阶级斗争，改变社会制度，实现“社会主义”，以求得妇女问题的“根本解决”与妇女的“彻底解放”。
陈独秀在一文中指出：妇女与劳工是社会上最没有能力的、受压迫最深的，妇女问题，离了社会主义，“断不会解决的”。
因为现有的社会制度是造成一切不平等的根源，但“在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。
在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫”。
所以，“如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好”。
李大钊在他的几篇文章中也表达了相同的意思：“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，亦是妇女的解放时代”（），“我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”（）。
为这一妇女解放思想的萌芽作了最好的历史注解。
在篷勃发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国历史的长河中，熟悉了大量追求恋爱自由、婚姻自主的故事，也从外国文化中找到了知音。
就是她最喜爱的一部外国小说，她读后，还把书中的爱情故事讲给别人听。
她对她的小侄女说：“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。
如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……” 赵一曼以“婚姻自由”为突破口，不仅具有鲜明的反封建特点，也是资产阶级的民主自由思想的体现，还具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合的萌芽。
后来，赵一曼在处理个人的爱情问题时，就突出了鲜明的争取妇女彻底解放的思想。
在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼与同学陈达邦经常在一起，陈达邦教给了赵一曼许多新鲜的东西，而赵一曼也渐渐对陈达邦萌生了爱意。
终于有一天，赵一曼发现自己看不进书，满脑子都在想着出差两个月的陈达邦，于是她明白了自己的状态。
陈达邦回莫斯科后，赵一曼立即找到他，开门见山地说：“我爱上你了，你要是也爱我就和我结婚吧，不爱我就让我死了这个心，我不想因此影响了工作与学习。
”尽管她的直接和大胆让陈达邦措手不及，但他平静之后答应了赵一曼的求婚，两个人就这样因革命而结合，这是赵一曼一生中最灿烂美丽的日子。
在几十年前，敢于自由恋爱结婚尚为新潮，为众多国人不齿，更是惊世骇俗。
赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情正视的态度。
闪烁着新女性对新社会的强烈追求。
革命和伟大的女性这两个显著的特点，交织出赵一曼革命精神的主旋律。
3. 受共产主义思潮的影响，赵一曼争取妇女彻底解放的精神境界产生了质的飞跃。
中国五四运动爆发前夕，新文化运动已沐浴到十月革命的阳光，并与政治运动相结合。
而1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，则进一步促进了马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合。
1921年，中国共产党在古老的中华大地诞生，争取妇女彻底解放的大旗从此在中国大地挥舞。
在党的领导下，长期处于社会最底层的妇女被动员和组织起来，形成了以工农劳动妇女为主体、团结全国各族各界妇女的广泛的统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。
特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列法律和法令，保障妇女权利，提高妇女地位，使全中国的妇女看到了光明和希望。
”当她读到了、、《妇女周刊》、《觉悟》、《前锋》等革命刊物，自觉不自觉地接受新文化新思想。
1922年10月，恽代英应邀赴泸州川南师范就职，先任训育主任，继任校长。
恽代英聘用了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思学说研究会，开展学校公有运动，大刀阔斧地向着封建势力冲刺，很快把这个川南封建思想的顽固堡垒改造成为新思想新文化的集散地。
川南师范本是川南23县的重要学府，在泸州、宜宾等地影响很大。
再加上恽代英组织旅行讲演团，步行到川南各县进行巡回讲演，把革命火种迅速撒向川南城乡广大地区。
赵一曼虽然是数年之后在武汉才与恽代英相识，但从这时起，恽代英已成为赵一曼心目中崇拜的偶像。
赵一曼接受了新思想,视野开阔了,她夜以继日的认真读书,渴望求知。
书上的革命道理雨露般地滋润了她的心田。
她了解了苏联十月革命和“五四运动”的消息,还经常阅读《向导》、《新青年》、《妇女周报》等进步书刊。
一下子她觉得自己学到了很多的道理。
共产党人的革命活动，使她的思想发生了质的变化。
在中国，妇女解放与阶级解放的结合，便从两个方面表现出来，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。
而这两个结合，在中国革命史上所表现出的特色之一，则是中国妇女解放运动与革命战争的结合。
与革命战争相结合的方式，是由中国社会的殖民地属性与封建属性决定的。
中国社会的这双重属性决定了革命的性质必然是水火不容的。
一方面是中国共产党领导下的广大劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面是人民大众与帝国主义的对立。
在这两重矛盾中，任何一重都不可妥协或调和，而只能用暴力的方式寻求解决，这便决定了中国妇女运动长期与革命战争相结合的特点。
指出：“妇女的力量是伟大的。
我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。
” 中国共产党给劳动妇女指出了唯一正确的求解放的道路，指出了积极参加劳动人民的斗争的道路，去反对外国帝国主义者和国民党反动派。
中国共产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结了她们，并把她们推上了中国人民为争取民族与社会解放而进行的自我牺牲斗争的舞台。
在这个历史潮流中，赵一曼由朴素的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。
精神境界产生了质的飞跃。
正如她在《滨江抒怀》的诗中所言：“誓志为人不为家， 跨江渡海走天涯。
男儿岂是全都好，女子缘何分外差
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。
自由黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。
” 在抗联部队被包围的关键时刻,赵一曼主动要求负责掩护部队突围!当王团长说“那怎么行!不能把你留下,你是女同志,我来掩护!……”。
赵一曼严肃地说: “没有时间再争论!什么男的女的! 谁说女同志就不能打掩护
你的责任是把部队带出去!快走! ” 赵一曼不容王团长再争论, “你只记得我是个妇女,却忘记了我是同志! ”充分表现出赵一曼巾帼不让须眉的思想。
赵一曼被捕后, 敌人为了逼迫赵一曼供出抗联的机密和党的地下组织，认为她是个妇女,容易屈服。
对她进行了“严刑拷问和人格污辱，” “甚至剥光全身进行羞辱，”采用的酷刑多达几十种。
但赵一曼在凶神恶煞的敌人面前，赵一曼始终 “强忍着浑身的伤痛，尽最大的努力保持着从容不迫的姿态。
……冷漠倔强地把头颅昂得更高，眼睛里闪烁着坚定、无畏的神采。
”任凭敌人严厉拷问和人格污辱，赵一曼“还是那幅蔑视一切的神情，态度也真够傲慢的了。
” 在长时间的刑讯中， “始终闭口不语，受过多种酷刑从没有开口喊叫一声。
无论用什么手段，都无法摧垮其坚强意志，其最后的表现，真不愧为一个共产党大人物的尊严。
” 不管受到多么下流的污辱、多么严酷的考验，赵一曼始终表现出一个争取彻底解放的中国女性不妥协不投降的革命精神。
当年的一位行刑者不自觉地被赵一曼那刚毅、自信的言表所折服。
感叹道：要想战胜一个民族是何等艰难的事啊
4、伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。
作为一名革命者，选择了女性解放与抗日救国这条艰难崎岖的道路。
赵一曼有她铁骨铮铮的一面。
但作为一名女性，赵一曼有至情至性的一面，作为一位母亲，赵一曼有柔情万种的一面。
她的遗书里，表达了伟大母爱对儿子的不舍，对人世的留恋
赵一曼就义之前，最思念的就是自己的儿子。
1936年8月2日凌晨，赵一曼耷拉着在酷刑拷问中被刀背击断臂膀的右手，被押往去珠河的火车。
赵一曼清楚地知道此行意味着什么。
在这生命的最后时刻，赵一曼最思念的就是自己的儿子。
当年临产时，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一个好心妇女的半间砖房中。
她背着孩子一路讨饭，前往上海寻找党组织，受尽了千辛万苦，几乎在上海街头把孩子卖掉……。
1930年4月，为了全身心地投入革命斗争，赵一曼便把心爱的孩子托付给爱人的堂妹陈琮英(任弼时夫人),送到湖南陈琮英的哥哥陈岳云家抚养。
然后硬着心肠流着泪离开了向她扑过来的孩子。
从此,母子再没见过面。
在前往东北，奔赴抗日前线时，赵一曼拿出在宜昌与儿子合影的照片，对着宁儿的脸蛋亲吻。
将这张极珍贵的照片寄给了她好友郑双璧大姐，请她在以后时局太平时将照片转交给二姐李坤杰。
赵一曼在信中还告诉亲友：此次去抗日前线，万一再也不能回来见到亲友，请亲友们带上这张照片，去宜昌寻访当年救济过她们母子的宜昌工人夫妻，也请亲友们用这张照片去联络丈夫陈达邦和宁儿。
在这么艰难的环境中拉扯大的孩子，让行将为国捐躯的母亲如何不想念
她向押送她的特务科长山浦公久手里要了一支笔，山浦公久以为她真的要开口了，忙从本子上撕下一张纸。
在短暂的时间内，一身铁骨，从来不论儿女私情、许多人甚至不知道她有过家庭和儿子的赵一曼，转眼间又成了一位最普通不过的母亲。
赵一曼给幼小的儿子写了两份催人泪下，内容不尽相同的遗书，给她的孩子留下了一份珍贵的遗言： “宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。
母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。
母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。
希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。
在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!（1936年8月2日你的母亲赵一曼于车中）” “亲爱的我的可怜的孩子：……母亲到东北来找职业，今天这样不幸的最后，谁又能知道呢?……母亲的死不足惜，可怜的是我的孩子，没有能给我担任教养的人。
母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲!……。
……你的父亲到东北来死在东北，母亲也步着他的后尘。
我的孩子，亲爱的可怜的我的孩子啊! 母亲也没有可说的话了。
我的孩子自己好好学习，就是母亲最后的一线希望。
（1936年8月2日在临死前的你的母亲）” 从二份遗书中，看不到死亡前的恐惧，以及丝毫的畏缩。
从那刚劲清秀的字迹，谁能想象得出，仅在几天前，赵一曼曾承受日寇无耻的凌辱，挺住电刑惨绝人寰的摧残，用血肉之躯铸起抗日的长城
谁又能想象得出，赵一曼当时以怎样的刚毅，忍受剧痛执笔留书。
一向钢强的革命战士，在告别这个世界之际，才将那压抑许久，满腔慈爱跃染纸上。
在共产党人理想信念、为民族解放而献身的革命精神毫不动摇的同时，赵一曼并未褪去作为一名女性及一位母亲的柔情，但她将它们糅合进了民族大义中，糅合进了女性解放的征程中。
在富有母性和人性的遗书中，赵一曼用她升华的母性，表现出她对儿子的深情，充满伟大的母性和光辉的人性。
感动了千万中国人
也洋溢出为国捐躯的英雄气概和豪情。
头一句就对未尽母爱之责，深表遗憾。
哪一位母亲不希望尽扶育之责，哪一位母亲不希望母子团圆，哪一位母亲不希望亲眼目睹子女长大成人。
然而，为了将日本侵略者赶出华夏大地，为了千百万母子团圆，却忍将自己母子分离
一句“亲爱的我可怜的孩子“，叫得那样令人心碎
为了抗日主义，离别之际，多么想见孩子最后一面，多么想多写些，将多年母子情深倾述，然而这一切终为不可能了。
对于这一切，赵一曼没有丝毫的后悔，用自己的坚毅鼓励孩子继续父母未完成的事业，用自己的牺牲留给孩子最后一次身教，用血肉铸造历史的丰碑
写完了遗书，这个母亲又消失了，赵一曼又成了原来的赵一曼。
这位宁折不弯的共产党员，竟然也是一位满腹柔肠的母亲，一个象所有女人一样普通的中国女人!赵一曼临终前的遗书。
是写给她的再也没有见到过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。
她让这个民族突然发现自己的英雄竟是一个如此柔弱的女子，一个本应受到保护的、儿子尚未成年的年轻母亲。
这时赵一曼的死就有了另一重意义：日本人折磨和枪杀的不再是一个抗联战士和女共产党员，而首先就是一个女子和母亲
一个至死也不能忘记育儿之责的母亲。
赵一曼临终前这两份充满了舐犊之情、报国之意的遗书。
字字千钧的绝笔的遗书，刚劲清秀的字迹，显露了对自己抉择为祖国抛头颅，洒热血的无悔，浸透着中国人为国家、为民族、为人民甘愿献出一切的共产主义精神和大无畏革命气概，表达了一个坚贞不屈的母亲对自己的孩子寄予的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。
(二). 赵一曼早年积极投身革命活动，逐步成长为一名自觉的共产主义战士，坚定不移的共产主义信仰成为赵一曼革命精神的支柱 1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神同集体斗争精神结合起来，最终发展变化为的反帝反封建统治的革命精神。
斯大林说：“在人类的历史上，没有过任何一次被压迫群众的伟大运动，没有劳动妇女的参加竟而获得成功的。
劳动妇女，是被压迫群众中的最受压迫者，从来未曾而且也不能徘徊在解放运动的大路之外。
” 早期马克思主义者，中国共产党的领导人向警予认为，中国妇女解放的必由之路是仿效俄罗斯，参加打倒帝国主义与封建军阀的国民革命。
她认为，劳动妇女是妇女中绝大多数，生活最苦，所以求解放最迫切，她们是“妇女解放的先锋”、“反抗外国掠夺者的国民革命之前卫”、“妇女解放与阶级解放是天造地设的伴侣”。
赵一曼的反帝反封建统治的革命精神的形成，是同当时四川以恽代英为首的革命活动密切相关的。
当时恽代英由重庆赴成都开展革命活动。
赵一曼的大姐夫郑佑之就是在恽代英教育影响下走上革命道路的青年学生。
郑佑之于1891年出生在宜宾古罗乡， 1922年由恽代英亲自接收加入中国共产党，直接受中央领导。
郑佑之深知赵一曼从小就有反封建意识，特别是幼小的赵一曼拒绝缠足、反对包办婚姻的几件事给他留下了深刻印象。
为了把这个具有朴素反抗精神的姨妹培养成为一个自觉的革命者，他有意识地把许多革命刊物推荐给她学习，启发她的革命心志。
郑佑之随恽代英到了成都后，同赵一曼保持着频繁的通信往来。
赵一曼觉得郑佑之是一个非常了不起的人，学识渊博，思想进步，是她学习的楷模。
她把自己遇到问题，常常写信告诉姐夫，虚心向姐夫求教。
在21封来往信件中，赵一曼明白了许多革命道理，懂得了组织群众的方式方法。
赵一曼的进步，使郑佑之非常高兴。
他在给一曼的回信中这样写道：“我看得见你激烈的性情，过人的聪慧和近来感受压迫的痛苦，我已决定认你是一个改造社会的得力人才了……”郑佑之介绍赵一曼加入了中国社会主义青年团，接着又和赵一曼一起，介绍了萧简青、李坤杰、李坤伦入团。
1923年冬天，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立了白花场白杨嘴团小组，由赵一曼任组长。
这是四川农村成立最早的团组织。
赵一曼领导的团小组，把白花场的妇女组织起来，成立了“白花场的妇女解放同盟会”，办起了一所义务女子学校，发动青年开展反封建斗争，在川南农村树起了一面旗帜。
她把封建势力对妇女的压迫和农村反封建斗争的情形写成3000多字文章，交给郑佑之转寄到上海由向警予主编的《妇女周报》和由邓颖超主编的《女星》先后刊出，在全国产生了极大反响，得到许多进步团体的声援。
郑佑之的革命思想和渊博学识深深地影响了赵一曼，她从小就表现出独立的见解和个性。
1926年，赵一曼独自一人踏上外出求学之路，进入宜宾县立女子中学读书。
她一到女中，即效法男生，很少用自己的大名，改用字号，以李淑宁闻名于校。
她刻苦读书，成绩优异，深得全校同学的拥戴，被选为学生会交际干事。
学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织同学参加反帝反封建活动。
女中学监是一个旧意识极重的封建遗老，他规定全校女生一律绾鬓，不得剪发。
赵一曼第一个站出来反对，并且率领众女生闯进学监家中，当面剪去长发，以实际行动表示抗议。
赵一曼还走出学校，参加社会活动，并负责县学联的宣传工作，发动群众开展反帝运动，在反对英轮“川东”、“川西”号靠岸的仇油运动中，赵一曼是这场运动的领导者之一,她显示出了极强的斗争精神,始终站在斗争的最前线。
赵一曼的革命活动被封建遗老视为异端，她和13名女生一起，被学校当局开除了学籍。
1926年夏, 宜宾开始建立中国共产党的组织,原有的共产主义青年团团员,年满25岁的转为党员。
赵一曼虽不够年龄,但政治上成熟,又担任着宜宾团地委妇女委员职务,也提前转为党员。
加入中国共产党。
这是赵一曼思想境界的升华和转折，她的世界观从本原的单纯追求妇女彻底解放的反封建意识状态进入理性的自觉反帝反封建统治的革命意识状态。
2. 赵一曼投笔从戎，积极参加革命军事活动,严格的军事训练,磨练了赵一曼的意志品质,赵一曼的革命精神更加坚定。
赵一曼被学校除名后，中共宜宾地方党组织得到消息，国民政府为准备第二次北伐，急需更多的军事政治人才，尤其是女性军事干部。
在蒋介石的首肯下，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将到四川招收几百名军校学生，其中有几十名女生指标。
赵一曼在读私塾时，就听说过花木兰女扮男妆替父从军的故事，从军打仗是追求男女平等最高目标。
男儿打仗到边关，女子在家做茶饭，是天经地义之事，妇女从军上前线可想而不可及，成为每一个追求男女平等的女子的
