《红楼梦》前20回中优美的句子有哪些
1.林黛玉 姑苏才子林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。
林黛玉出身于姑苏钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，住于扬州。
先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。
“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。
林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。
黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。
不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。
虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西
”。
他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。
林黛玉最后泪尽而逝。
林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。
态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
，病如西子胜三分。
” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得几回见
” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
黛玉天生丽质，，病如西子胜三分，却又作出“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日葬”的诗句，为何
就是因为太注重细节了吧，到头来竟在无奈中香消玉殒，留下千古遗愿。
可惜了,红颜薄命。
2.薛宝钗 薛宝钗是中国著名的古典小说中的一个重要人物。
她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。
历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。
有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。
有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。
同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。
那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
3.王熙凤 在中, 作者用了极浓笔调写了王熙凤的出场，她满身锦绣，珠光宝气，“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”“恍若神妃仙子”但是她是面艳心狠。
正如兴儿形容她是：嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”（第65回）。
贾瑞垂涎她的美色，她给予诱饵，设下圈套，让他上钩，最后使其害相思病致死。
铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲，许她三千两银子。
她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女双双自尽。
贾琏偷娶尤二姐让她得知便又“大闹宁国府”，后来也导致尤二姐无处容身，饮恨含金自杀。
王熙凤虽然是如此的劣迹昭著，罪恶累累，但是人们都无可否认她的聪明才智。
在这个几百口人的大家庭里，只有她能八面玲珑，四处周旋。
处理极其复杂的人事关系，也只有她能东借西挪，应付入不敷出的浩繁开支。
她对付贾府的种种弊端及危机心明眼亮，处处表现出办大事的魄力和本领。
所以在第五回的判词就写她“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
，哭向金陵事更哀。
”这说明了她的归宿也不会有好的结果，处于“末世”者，最有才干的人逃脱不了“千红一哭，万艳同悲”的命运。
——机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。
这个华贵艳丽，具有复杂性格的王熙凤恰似毒品与良药的混合物，比之于罂粟花就再恰当不过了。
4.李纨 李纨，即贾珠之妻。
珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。
这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。
至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些，，等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。
因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死 灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”，外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。
这个住所非常符合主人清心寡欲、自甘寂寞的性情。
在后来探春结社的时候，李纨就自定了个“稻香老农”的雅号。
作者对李纨这个角色是用同情及赞美的笔触描写的，她的形象既是贤妻良母也是个典型的一个封建社会“三从四德”的牺牲品。
5.秦可卿 秦可卿是秦业（旧本作秦邦业）从养生堂抱来的养女，小名可儿，官名兼美，后来嫁给贾蓉为妻。
她妩媚有似宝钗，袅娜如黛玉。
她虽在书中是稍瞬即逝，作者描写她也是用曲笔，以致人们对她的品行留下许多疑点。
虽然是存活得最短的一个金钗，但是她仍有着和其他金钗不同的明显特色。
6.贾元春 昙花难得开花，花夜开晨即萎谢。
所以“昙花一现”这句成语，是用来形容事物一出现就很快消失。
贾元春，中国古典小说中的人物，即贾妃，贾政与王夫人所出，贾宝玉的姐姐，因生于正月初一所以名元春，后应选入宫，又加封贤德妃，大观园即为其省亲所造。
贾家四姐妹贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春名字连起来暗合“原应叹息”四字。
贾元春——贾政与王夫人之长女,生于正月初一故名为元春,自幼由贾母教养。
作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。
因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史.不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。
后来，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。
贾家为迎接她来省亲，在荣国府和宁国府中特盖了一座省亲别墅。
该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了
书中用了几回篇幅写“元妃省亲”贾府流金淌银之盛,然而,虽然如此，元春却称她居住的皇宫是一个见不得人的去处,可见她在帝皇之家既受极权的管辖也无丝毫人身自由的难以言状的辛酸. 。
元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。
省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。
这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
贾元春在书中出场不多，但她既是贾府的政治靠山也是封建家族制造的“金玉良缘”婚姻的支持者。
她在一次赏赐礼物给众人礼物的时候，独宝玉与宝钗的相同。
这就显示了宝玉择偶问题上的倾向。
皇宫通过这个贵妃娘娘的关系，促使了贾赦、贾珍,贾琏等人有恃无恐地进行打点进贡，太监勒索，开支日繁。
也加速了这个封建家族的衰落灭亡。
第五回关于元春的判词，写道：二十年来辩是非，榴花开外照宫闱。
三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
7.贾迎春 贾府里的二小姐迎春是贾赦之女，贾琏的同父异母的妹妹，庶出。
第三回写她的外貌”肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲”，可是她的性格却是懦弱无能，正如兴儿所说“二姑娘的浑名是‘二木头’，戳一针也不知嗳哟一声”。
贾府里的小姐们都有一个专长，不是能诗就是会画，独是她才具平庸。
她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。
她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。
” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。
出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
她在书中最突出的表现是贾府里出现风波，抄检大观园时,迎春的丫头司棋因与表兄秘密往来，自主婚约，被抄出“罪证”，行将驱逐出境。
司棋百般央求迎春援救，而迎春却无动于衷，不加过问，听任司棋受辱被撵，最后愤而撞墙自尽。
所以迎春这位弱女子注定了没有好的命运：正册的判词写她：“子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
”后来书中写她由贾赦作主，嫁给了一个大同府人氏，祖上系军官出身，现袭指挥之职的孙绍祖，此人绰号“中山狼”，是个骄奢淫逸，作践妇女的虐待狂。
可怜迎春这个金闺小姐在他的拳打脚踢折磨之下只有一年时间就一命呜呼了。
宋代刘敞一首咏迎春花的诗：秾李繁桃刮眼明，东风先入九重城。
黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名。
——所以红楼梦中的迎春其实也只是徒有其名 8.贾探春 《红楼梦》中贾府里的三小姐，生的“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
”探春是个“才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达。
她最出色的表演是在凤姐患病期间，治理大观园，兴利除弊，富有改革精神；再是抄检大观园时，她无所畏惧，为维护自己的尊严打了王善保家的一记耳光，表现出决断果敢的气概。
里写道：（分骨肉）一帆风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
——这说明了她后来是离家远别了，后四十回续书写她嫁给镇守海门等处总制周琼之子，但据曹雪芹的初衷，她可能是嫁给了一个王子，成为王妃。
在书中第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，探春掣签，签上写道“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。
”众人笑道“......我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。
大喜，大喜”这些看似是玩笑话，但也可能是条伏线。
她抽到的是枝杏花签，签上写道“瑶池仙品”，并引入唐代高蟾诗句“日边红杏倚云栽”，根据封建时代的传统和习惯“日”是皇帝的象征，“日边红杏”应是指皇帝身边的贵妇人。
又根据舒四爷所见说《红楼梦》里“内有皇后，外有王妃”（参阅舒批），或者早期抄本确有探春嫁为王妃的情节安排。
无论那一种说法，总之探春最后是远走高飞了。
贾探春是中国古典小说《红楼梦》主要的人物，是故事主人公贾宝玉的庶出妹妹，为赵姨娘所生，与贾环同母。
她也是海棠诗社的发起者，别号蕉下客，居于大观园中的秋爽斋，为人精明能干，从十二钗的判词中推断最终远嫁他方。
9.贾惜春 惜春是贾府的四小姐，生得“身量未足，形容尚小。
”其长姐贾元春，二姐贾迎春，三姐贾探春。
其中“元”、“迎”、“探”、“惜”暗含“原应叹息”之意，揭示了她们后来的悲惨命运。
她由于年龄较小，在书的前半部还看不出性格和思想。
给人印象较深的是：她能绘画，曾受贾母之命，画《大观园行乐图》。
她虽不工诗，但也参加诗社，雅号“藕榭”。
她在大观园中的卧房名为“暖香坞”，来人未进暖香坞的门便能感到一股温香拂面而来。
但作者预示了她后来是“独卧青灯古佛旁”出家为尼了，关于她后来的举动，清人王雪香在《石头记论赞》中曰：人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。
惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。
是的，在大观园中除邢岫烟外与她交厚的都是些出家人，如妙玉、智能儿等。
她的孤僻狷介是与妙玉志趣相投的内因，抄检大观园时她的丫头入画因私传东西受到遣责，这时惜春的表态不但不为入画辩解讨情，反而敦促或打，或杀，或卖，快带了她去。
她说“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们”。
又说“不作狠心人，难得自了汉。
”我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我
”。
这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。
“勘破三春景不长”促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是按作者的安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了。
10.史湘云 人物简介史湘云，贾母娘家的侄孙女，宝玉的表妹。
父母早亡，由叔叔婶婶抚养长大。
生性豁达，得贾母喜欢，经常在贾府常住。
海棠有“睡美人”之誉。
这一典故出自宋朝释惠洪《冷斋诗话》记载：唐玄宗登沉香亭，召杨贵妃，碰巧杨妃酒醉未醒，高力士使侍儿扶持而出，贵妃仍醉未醒，鬓乱残妆。
唐明皇见状笑道“岂妃子醉，直海棠春睡耳
”这一段趣妙喻致使众多文人墨客歌赋传颂，宋代苏轼据此写了一首《海棠》诗：东风袅袅泛崇光，香雾空朦月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
再次艺术地把海棠比作睡美人。
再加上史湘云生来豪爽，又成了独特的风格。
而在《红楼梦》中，作者曹雪芹多次把这一典故加以套用、渲染，如第十八回，贾宝玉《怡红快绿》一诗中有句“红妆夜未眠”也是把海棠比喻为睡美人，在第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番精彩的描述“果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹嚷嚷地围着她，又用鲛帕包了一包药花瓣枕着。
众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。
湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：‘泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
’湘云慢启秋波，见了众人，低头看了一看自己，方知是醉了。
”表面写的是芍药，实即是指“海棠春睡”。
因而在第六十三回，湘云抽到的又是一根海棠签，题着“春梦沉酣”，诗云“只恐夜深花睡去”，黛玉即笑道：“夜深”两个字，改为“石凉”两个字，实即说明了作者是把湘云指喻为海棠的。
11.妙玉 妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家。
因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。
正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤高，不合时宜”。
她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。
她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。
这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢
（据高鹗之“伪”续） 妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。
贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。
贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。
但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。
邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。
惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。
妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。
黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。
这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。
正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。
但妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。
虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。
她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。
但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯 12.贾巧姐 《红楼梦》里列入金陵十二钗的巧姐由于年纪细小，性格尚未形成，所以在书中处于陪衬地位。
书中提到巧姐娇贵多病，刘姥姥二进大观园时，凤姐因巧姐又病，想起要刘姥姥给她起个名字，说：“……你贫苦人起个名字，只怕压的住她。
”刘姥姥听她刚好是生于七月初七，就笑道：“这个正好，就叫她是巧哥儿，这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，日后或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来。
”“脂批”上说，这是“一愚妇之谈，实是世间必有之事”。
根据书中第五回宝玉看到《金陵十二钗》正册上画有一座荒村野店，有一美人在那里纺织，其判词云：势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
这里“刘氏”就当然是指刘姥姥了。
“巧”是相关语，指在贾府“势败””家亡”后，巧姐最后无依无靠被她的“狠舅奸兄”勾通企图把她卖入烟花巷时，碰巧遇上了受凤姐救济过的刘姥姥把她救走的事。
刘姥姥成了她的“恩人”。
后来，刘姥姥把巧姐招入家里，与板儿结成夫妻。
板儿靠耕作家里的“两亩薄田”，巧姐靠勤劳纺织，在荒村里过着自食其力的安定生活。
板儿的大名叫王天合，真是天作之合。
其实，除图画和判词外，第四十一回中对巧姐和板儿的姻缘还有伏笔：“那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。
丫环哄他去取，大姐儿等不得，便哭了。
众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢......”脂砚斋有批云：“小儿常性，遂成千里伏线。
”“柚子即今香团之属也，应与缘通，佛手者，正指迷津者也。
” 13.贾母 中国古典小说《红楼梦》中的人物。
贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。
她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇。
她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。
她虽已年老，也不管家，但余威犹在。
当她发现有下人在园中聚赌时，便立即一一查实，并作严厉的处罚。
她是个典型的享乐主义者，她的儿孙成了淫棍、赌徒，只要他们不来搅扰她的享乐，她是不干涉的。
她不太喜欢大儿子贾赦和大儿媳邢夫人，偏爱小儿子贾政和小儿媳王夫人。
她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。
并写她批准了王熙凤的“掉包计”，使宝玉被迫娶了薛宝钗。
她在续本中以八十三岁高龄去世。
贾母在书中除了高鹗所续反对宝黛爱情的事情之外并没有过激的表现。
她本人喜欢儿孙们吟诗甚至创办诗社，书中也没有体现出她有“女子无才便是德”的思想，但仍旧无法改变她对封建制度的迷信和盲从。
贾母没有过激的表现，但对任何细小的事情都有敏锐的洞察，观点也更接近现实，而且也具有人性和美丽，当然她不是革命者。
贾母欣赏晴雯、岫烟就充分体现了这一点。
这两人地位并不具优势，唯一的是个性美，贾母能欣赏这一点。
对刘姥姥没有表现出清高，而是恰如其分地表现世俗的人情一面。
懂世故而不弄世故。
这就是大家闺秀的风范。
不同与凤姐一味地刚，也不同与王夫人的封建固守者，尽管她们都是世族出身。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
但，每一个人的洞明、练达的结果是不一样的。
14.袭人 袭人是长篇小说《红楼梦》中的人物，原名花珍珠(一作蕊珠）。
小时候，家里穷的没饭吃了，就将她卖了几两银子活命。
她原是服侍贾母之婢，为贾母房中八大丫鬟之一。
也服侍过史湘云。
因贾母溺爱宝玉，觉得她心地纯良、恪尽职守，恐宝玉之婢不足使，就将她与了宝玉。
宝玉听闻她姓花，取陆游诗句“花气袭人知昼暖，鹊声穿树喜阴晴”为其改名袭人。
袭人细挑身子，容长脸儿，长得也是美人一个。
心中亦有些痴处，主子命令她服侍谁，她的心里便唯有谁。
她与宝玉有情，是《红楼梦》中，与宝玉唯一发生性关系的女子。
她不时规劝宝玉要读书上进。
宝玉调弄戏子、王夫人害死金钏、又遭贾环诬陷而挨父亲打后，她向王夫人进言建议应该好好管教他并叫他搬出园子来，王夫人认为袭人深明大理，对其信任有加，不仅赏了她两碗菜、加了一半的工资，将其提升为“准姨娘”。
袭人对人和气，处事稳重，工作认真，在大观园里众人是人前人后的夸奖她。
就连下级小红、佳蕙也对其服气，是出了名的贤人。
因为原本遗失，袭人的结局有众多猜测。
脂批给我们提供了两条线索：一是袭人出嫁是在宝玉还在的时候，二是袭人与丈夫蒋玉菡在贾家落难后一起奉养宝玉宝钗夫妻。
而在续书中为：宝玉出家，袭人有实无名，只得奉王夫人之命最后嫁给了戏子蒋玉菡。
但是相对于那些金陵十二钗正册、副册、又副册的命运，她已算是有始有终。
15.晴雯 晴雯是宝玉的丫鬟，也是《红楼梦》中最具叛逆性格的丫鬟。
晴雯从小被卖给贾府的奴仆赖大家为奴。
赖嬷嬷到贾府去时常带着她，贾母见了喜欢，赖嬷嬷就孝敬了贾母。
她长得风流灵巧，眉眼儿有点像林黛玉，口齿伶俐，针线活尤好。
深得贾母的喜爱。
她的反抗性最强，她蔑视王夫人为笼络小丫头所施的小恩小惠；嘲讽向主子讨好邀宠的袭人是“哈巴狗儿”；抄检大观园时，唯有她“挽著头发闯进来，‘豁啷’一声将箱子掀开，两手提著底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒”，还当众把狗仗人势的王善保家的痛骂一顿。
她的反抗，遭到了残酷报复。
王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情况下，从炕上拉下来，硬给撵了出去。
当天宝玉偷偷前去探望，晴雯深为感动，便绞下自己两根葱管一般的指甲、脱去了一件贴身穿的旧红绫小袄儿赠给他。
当夜，睛雯悲惨地死去。
宝玉深感哀伤，特作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯。
16.平儿 平儿，她是《红楼梦》中王熙凤的陪房丫头，贾琏之通房丫头。
她是个极聪明、极清俊的女孩儿（第四十四回宝玉之语）。
虽是凤姐的心腹，要帮著凤姐料理事务，但她为人很好，心地善良，常背著王熙凤做些好事。
王熙凤死后，王仁和贾环等要把巧姐卖给藩王作使女，是平儿陪伴巧姐逃出大观园。
后来，贾琏把平儿扶了正。
王熙凤以前的陪房丫头，贾琏房里的通房丫头（比妾低一级，比丫环高一级），王熙凤最得力的心腹助手。
聪慧、干练、心地善良，又善于处世应变，以贾琏之俗，凤姐之威，竟能体贴周旋。
贾琏和多姑娘私通，平儿从枕套中抖出一绺青丝，但她向凤姐隐瞒了事情真相，避免了一场风波。
凤姐有病，探春代理家政，平儿陪侍。
那些管家媳妇见探春年轻，又是庶出，以为她办事没有经验，想欺负她，连得她生身母亲赵姨娘也来惹是生非。
碰到此类事情，平儿竟能应付自如，处置得体。
探春弊端，平儿总是先表示支持，接着又说出一番早就该改而竟未改的道理来，既不伤害探春，又保全了凤姐的面子，引得宝钗过来摸平儿的脸笑道：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的。
从早起来到这会子，你说这些话，一套一个样子，也不奉承三姑娘，也没见你说奶奶才短想不到，也并没有三姑娘说一句，你就说一句是；横竖三姑娘一套话出，你就有一套话进去；总是三姑娘想到的，你奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故……他这远愁近虑，不亢不卑，她奶奶便不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了，不和也变和了 平儿从不弄权仗势欺人，心地善良，本能地同情那些和她地位相仿或更低的奴隶们，在茯苓霜和玫瑰露事件中，她劝凤姐“得放手时须放手”，“什么大不了的事，乐得不施恩呢、这才使柳家母女免去了一场灾难。
贾琏偷娶尤二姐，平儿得知后告诉了凤姐，后见凤姐如此虐待尤二姐，她又把同情给了尤二姐，引起王熙凤的不满。
尤二姐一死，王熙凤推说没有钱治办丧事。
平儿偷出二百两碎银子给贾琏，把局面应付过去。
当然，以平儿这样奴隶地位，应命去处理种种复杂的关系和事件，是十分困难的。
在纷繁的矛盾中间，她常常感到处境的艰难和内心无告的悲苦。
这是一个很成功的人物形象。
平儿的结局作者没有暗示。
后四十回续书写到凤姐去世，平儿悉心照料王熙凤的女儿贾巧姐，并护送巧姐出了大观园，直到巧姐被刘姥姥接走，最后贾琏把她扶了正。
平儿敬重有能力的女子，所以她对凤姐言听计从，对探春是处处顾及。
平儿是一个聪明人，所以她才可以在凤姐和贾琏的夹缝中生活。
看第21回俏平儿软语救贾琏，就可以知道她平日既抓着贾琏的把柄，也有凤姐的把柄，所以他两都有忌讳她的时候。
平儿借着凤姐的权利在逐步影响和控制一批人。
她的地位在一步步地提升，只是不知是有意还是无意。
她深知“水至清则无鱼，人至察则无徒”，平儿的性格就是希望息事宁人，大事化小，而且心地善良。
红楼梦的前60回每回的经典句子。
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赏析
王熙凤：一语未了, 只听后院中有人笑声,说:我来迟了,不曾迎接远客!黛玉纳罕道: 这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?心下想时,只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来. 这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子: 头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄 袄, 外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉, 身量苗条, 体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻.贾宝玉：已进来了一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦, 外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴.面若中秋之月,色如春晓之花, 鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波.虽怒时而若笑,即**视而有情.项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉.头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物, 下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋.越显得面如敷粉,唇若施脂, 转盼多情,语言常笑.天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角.看其外貌最是极好,却难知其底细.林黛玉：两弯似蹙非蹙ズ烟眉,一双似喜非喜含情目.态生两 之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微. 闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风.心较比干多一窍,病如西子胜三分.
红楼梦中的最后结局有首诗歌是什么?有句倒头来为别人做嫁衣的那首?
好了 陋室空堂，笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞蛛丝儿结满雕梁，绿纱糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜
昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧
训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】 这首曲子，出现在第一回中。
破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据
书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲
更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
红楼梦前5回中名句赏析
石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
【赏析】 这是作者依托神话表明创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说。
所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。
作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。
这也正是中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是，曹雪芹在中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。
”（）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味
【赏析】 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。
曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。
不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。
诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。
既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。
“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。
作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。
古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。
太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。
【赏析】 书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。
此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。
一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。
曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。
况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。
前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。
这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。
须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。
曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。
我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦
蟾光如有意，先上玉人楼。
【赏析】 这首诗出现在第一回中。
甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。
此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。
一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。
这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。
这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。
他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。
不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。
后来又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于善于钻营，在官场中爬上得高位置。
脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意，我们无法知道其具体情节了。
从书的前几回中，我们就可以看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非。
这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。
诗写得挺像样，说明贾雨村很有才学。
好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
【赏析】： 这首歌出现在第一回中。
甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。
又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。
其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。
甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。
一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。
从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。
这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。
跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。
所以他这首歌就叫。
的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。
因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。
作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。
作者的感情是十分复杂的。
他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀
有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。
而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。
了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。
也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来
好了歌注 陋室空堂，当年笏满床； 衰草枯杨，曾为歌舞场； 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香， 如何两鬓又成霜
昨日黄土陇头埋白骨， 今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤； 正叹他人命不长，那知自己归来丧
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡；甚荒唐， 到头来都是
西江月 嘲贾宝玉二首 无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂； 纵然生得好皮囊， 腹内原来草莽。
潦倒不通庶务， 愚顽怕读文章； 行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤
富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉； 可怜辜负好时光， 于国于家无望。
天下无能第一， 古今不肖无双； 寄言纨绔与膏粱： 莫效此儿形状
【赏析】： 第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。
这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。
“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。
这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。
从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。
两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。
相貌好是真，“腹内草莽”就未必。
宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的、等等，简直够个像样的文学家了。
连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。
不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。
“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。
这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。
他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。
于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。
值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。
这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。
第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。
这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。
宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。
赞林黛玉 两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁， 娇袭一身之病。
泪光点点， 娇喘微微。
闲静似姣花照水， 行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍， 病如西子胜三分。
【赏析】： 这段赞文见于宝、黛初次会面时。
林黛玉多愁善感，脆弱多病。
这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关，也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。
赞文中以她弱不禁风的娇态为美，说明了美感是有阶级性的。
贾府上的焦大固然不会爱林妹妹，新时代的青年，阅读《红楼梦》，虽然可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格，却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。
宁府上房对联 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。
【赏析】： 第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。
宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅，旁边挂着这副对联。
宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。
画的是西汉时代学者刘向的故事。
刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。
老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙)。
再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。
《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。
这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。
宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。
他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。
湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。
”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。
贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。
春梦歌 警幻仙姑 春梦随云散， 飞花逐水流。
寄言众儿女， 何必觅闲愁。
【赏析】： 第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。
梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究，认真对待。
甚至可以说，读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。
里说：“食、色，性也。
”里说：“饮食男女，人之大欲存焉。
”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。
但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲。
警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。
宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
金陵十二钗又副册——晴雯 霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因诽谤生， 多情公子空牵念。
【赏析】： 宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。
贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。
宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。
” 霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。
彩云易散，是预示她薄命早死。
画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。
虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。
这就坏事了。
荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。
一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。
”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。
王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。
当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。
这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。
就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。
鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。
《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。
词首两句“霁月难逢，彩云易散”点出晴雯的名字，暗示他的人品和将遭到的不幸，霁月，指雨后月出，天晴月朗。
这就点出了一个“ 晴 ”字。
而旧时以“光风霁月”喻人的品格光明磊落。
这也就是作者对晴雯人品的赞赏。
彩云是有纹彩的云霞，两云呈彩叫雯，点出一个“雯”字，而且寓有纯净美好的意思。
这两句中的“难逢”、“易散”，暗寓晴雯品格高尚，像易于消散的云彩那样难存于世，她将遭到不幸。
金陵十二钗又副册——袭人 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有褔，谁知公子无缘。
【赏析】： 这一首说的是花袭人。
宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。
袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠。
贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。
宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。
彩云易散，是预示她薄命早死。
画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反，非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。
她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关切，无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人。
如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。
她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系。
后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。
等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同等待遇。
一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。
这样一个最合“三从四德”标准的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。
当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了。
按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生活。
这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感叹。
首句“枉自温柔和顺”是指花袭人温柔和顺的性格，封建的道德观念，要求妇女“温柔和厚”，袭人就是这种封建道德的牺牲品。
第二句是“空云似桂如兰”。
这里“似桂如兰”是古人常用来比喻人的美好品德的桂花、兰草。
“空云”，也就是徒然 说，是对桂和兰的否定。
宋代陆游有“花气袭人知骤暖”的 诗句。
袭人姓花，原名蕊珠，宝玉就根据陆游的诗把她改名为花袭人。
这里的桂兰也寓花袭人的名字。
第三句“堪羡优伶有福”是指袭人在宝玉出走后，袭人第一个离开贾府，嫁了给曾是唱戏的蒋玉函。
而袭人也始终与“公子”，宝玉无缘分。
金陵十二钗副册——香菱 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤； 自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
【赏析】： 这一首说的是香菱。
宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，接着便是这首判词。
香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。
第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。
后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。
关于香菱的结局，这首判词说得很明确。
高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。
谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜。
英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
首句“根并荷花一茎香”写的是莲根荷花同长在一根茎上，一样芳香。
荷花也称莲花，这里暗示香菱原名英莲。
“自从两地生孤木”的“两地 生孤木”寓一个“桂”字，点出夏金桂的名字。
最后一句“致使香魂返故乡”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。
香菱由地主阶级出身的小姐而终于 落入四大家族的罗网，这种遭遇深刻反映了在封建社会的斗争中，中、小地主必然破败的命运，也抨击血淋淋的妻妾制度的残酷，从而揭示封建“末世”女子的悲惨命运。
金陵十二钗正册——钗、黛 可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
【赏析】： 这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。
下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。
她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。
作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。
她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。
黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。
按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。
但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。
如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。
有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。
她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。
贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。
她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。
她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。
特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。
好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认。
这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。
一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。
他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。
在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。
黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。
但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
“停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事。
符合封建道德标准 的女
红楼梦中的人对应的花分别是什么 如 探春玫瑰
探春怎么会是玫瑰呢，还记得不，抽花签那章里面，探春抽的是杏花，杏者，幸也，大家都逗探春会得贵婿，后来嫁给了王爷世子之类的。
林黛玉—— 芙蓉花 薛宝钗——牡丹花 贾元春—— 昙花 贾迎春—— 迎春花 贾探春—— 杏花 贾惜春—— 曼陀罗 李纨—— 梅花 王熙凤—— 罂粟花秦可卿——仙客来 妙玉—— 梨花 史湘云—— 海棠花 巧姐—— 牵牛花
红楼梦中王熙凤和贾宝玉的出场描写有什么特征
凤姐：未见其人，先闻其声。
表现出她身份地位与众不同，以及性格的泼辣豪放宝玉：出场前运用他人对他的描述，侧面表现出宝玉的叛逆和特别。
出场时的西江月词二首，似贬实褒，赞扬了宝玉鄙弃工兵利禄权势的进步思想
红楼梦中《好了歌》的描写的是什么
这首曲子，出现在第一回中。
破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据
书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲
更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
（找了好久，要采纳）
