关于三峡的历史故事
民间故事 -------------------------------------------------------------------------------- 2005-3-27 10:52:41?来源:龙之行 浏览次数：1067 民间故事，人们俗称“讲古”，重庆话为“摆龙门阵”，它起源于民间，根植于传统，乡韵深长，是民间口头文学中较为广泛的体裁和形式。
盛产民间故事家已成为一种特有的文化现象。
刘德培融糅着泥土真实的口头民间文艺作品，是他在时空的演化和阅尽人间沧桑中诞生出的绝世珍品，作品折射出来的深广的社会历史内涵已超越了作品的外在形态，以生活的本真状态出现却又负载着某种历史文化内涵的带有原生性的乡土艺术，已抵达一种大俗大雅的理想境界。
刘德培以超强的记忆力传承鄂西地区民间口头文学遗产，成为享誉海内外的民间文学的“活化石”。
刘德培的故事保留着民间文学所特有的“有头有尾，一线到底，交待明白，引人人胜”和“朴实无华、不枝不蔓”等表现手法的风格，又有自己的创造。
他讲的故事情节构思奇巧，语言生动诙谐，常于结尾处显绝妙，创造了极高的艺术和审美价值。
一带善讲者众多，刘德培是其中的集大成者，他传讲各类民间故事512则，谚语干余条，民歌千余首，谜语600多则，以及大量的民俗文化资料，为传承、弘扬我国优秀的民间文化做出了巨大的贡献，正是在这个意义上、刘德培被喻之为是当之无愧的“国宝”。
着眼于内容，民间故事含幻想故事、历史故事、智慧人物故事、生活故事以及动植物故事等类别。
幻想故事是民间故事的一个重要类别，它以超现实的幻想构成离奇的故事，通过幻想来表达和寄托人们在现实生活中不可能实现的愿望，表达人们对于痛苦生活处境的不满和改变这种处境的强烈愿望，想象丰富而奇丽，向读者展示了一个色彩斑斓、神人交会的超现实图景，充满着浪漫色彩。
展翅飞翔的雄鹰能够背负善良的弟弟去太阳山捡宝，同样也能把贪心的哥哥托运到黄金耀眼的罪恶渊薮中去；蟒蛇变化为英俊的少男娶员外三小姐为妻，从而使她得到人间得不到的温柔，狐狸精的美丽绝伦和妖娆贤淑也就使农田劳作的村夫安居乐业尽享天伦之乐。
……人类在追求自身人格独立和精神解放的长途中， 就这样渐次展开着他们的浪漫设想和积极追求。
幻想故事的基本结构模式是报恩故事，其中有的是神女报恩故事，其主人公往往是勤劳善良、心地仁慈而又老实本分的渔郎、猎手和樵夫，他们或是由爱神的暗中指点、或是于偶然中挽救了某一弱小动物的生命，这小动物碰巧又是或蛇女的化身，于是她们从仙界来到人间，知恩图报，让恩人过上幸福的生活。
并且有一贪财贪色之人挑拨阻挠其间，反复刁难，均被她们施展智慧和法力，一一击破，突破重重阻拦，终于惩治坏人。
有的则是动物等小精灵的报恩故事。
历史故事题材在三峡相当广泛，诸如称帝、刘皇叔托孤、诸葛亮设阵、李白成观星、张献忠征战，以及郦道元、、李白、白居易、、、黄庭坚、、等诗墨客的轶闻趣事。
智慧人物故事又叫机智人物故事，是民间故事中是最富 有理想主义色彩的部分。
故事的主人公大都是生活中的小人物，无力与占统治地位的社会阶层抗争，但却能以智慧来获得 一种喜剧性的结果，从中也折射出了广大劳苦大众某种隐秘的愿望。
当然现实远比故事要复杂沉重得多，从整体看来，这些故事还无法达到那种现实批判与精神启蒙的作用。
民间故事家刘德培所讲的《杜老幺的故事>、《张士发的故事>，就是反 映广大劳苦群众与封建剥削阶级作斗争和歌颂劳动人民机智勇敢、顽强乐观精神的生活故事。
他的故事构思别致，情节动人，结构严谨，哲理性强，如“半文钱”的故事情节是：乾隆年 间，枝江县的县老爷闻长乐杜老幺的名气，找上门来，要和杜 老幺赌点狠气，硬拉杜老幺去打一场官司，赌着杜老幺把他的乌纱帽打掉，否则就要任他发落。
这个县老爷是个服硬不服 软的家伙，见杜老幺不爱走，越是要抖这个狠。
杜老幺被纠缠不休，就说：“打官司要到荆州府，我半文钱都没有，怎么敢上路?县官听说只要半文钱，就把通宝剁了一半给杜老幺。
两人直往荆州府，杜老幺当即告了这个县官一状，一下果然摘掉 了县“老爷”的乌纱帽。
杜老幺的状词是这样写的：“身为百姓父母官，目无王法好大胆，剁两半，不斩也得先撤官。
”关于巧媳妇、哈(傻)女婿的故事也非常之多。
长江三峡的民间故事丰富而美丽，充满着强烈的爱与恨。
历来正史都是宣扬上智下愚的，而在这块民族地区的民间传说中，大量传承着歌颂劳动人民的智慧、嘲弄剥削者愚蠢的故事，这说明劳动人民是民间传说的创作者，他们用自己的智慧创作出口头文学来歌颂自己。
例如《罗二娃的故事>，从前有个财主叫三，请了个放牛娃叫罗二娃，罗二娃不光得不到工钱，而且总是吃最坏的东西。
三假惺惺的说：“你细娃家还年轻，吃好的日子在后头。
”罗二娃饿得皮包骨头，于是心生一计，编了一个篾笼头，一上坡就用篾笼头把小牛嘴巴笼住，不让小牛吃草，小牛饿得歪歪倒倒，三见了火冒三丈，罗二娃不慌不忙地说：“这牛儿还年轻，吃好的日子在后头。
”三阎王怕小牛挨饿，再也不敢拿孬东西给罗二娃吃了。
不久，三阎王又提出牛要吃露水草才长得肥，半夜过一点就喊罗二娃起床。
罗二娃实在受不了，于是又想了个主意。
第二天早上鸡叫头遍，三阎王就来催罗二娃上坡，罗二娃睡在床上动也不动，口里答应：“三老爷，我在看虱子呢。
”“黑摸摸的你怎么捉虱子呢?”“看不见捉虱子，看得见上坡放牛吗?”“牛又肥又大怎么看不见?”“三老爷，你不是越肥越笨吗?要是笨牛滚了岩，怎么得下场?”三阎王一想，放早牛是好，摔死了不得了。
只好说：“好嘛，等天亮了再上坡。
”从中不难见到低贱者的聪颖智慧。
此外，还有大量反映封建礼教吃人，反映劳动人民勤于创造、乐于助人的优秀品质，反映青年男女纯真爱情等方面的传说。
机智人物故事的主人公个性各异，有的狡黠奸滑、助人为 乐，有的行侠仗义、打抱不平，有的公正清廉、惩治邪道，有的 少年聪慧、敦厚内秀；也有的胡混白吃、泼皮无赖，有的游戏人生和玩物丧命，有的为生计而行骗及其骂人成癖……或令人称快、拍手叫绝，或令人展眉、一畅胸怀，或令人喷饭、前仰后合，或令人扼腕、慨叹人生。
这些人物身上不同程度地体现了劳动群众的乐观、开朗的性格和大无畏的斗争精神。
机智人 物的斗争方式是多种多样的：请君人瓮式，巧妙地设置各种圈 套，让对手往里钻，对手毫无察觉，悔之已晚，如《我家没得良心>；旁敲侧击式，指桑骂槐，言在此而意在彼，达到讥刺对手 之目的，如《摆掉臭钱就是狗>；装疯卖傻式，这是大智若愚、大巧若拙，以装傻掩盖机巧，如张土发形象；欺瞒行骗式，这些骗子骗的并不完全是平民百姓，而是一些为富不仁、吝啬小气的地主老财和横行乡里的地痞恶棍；逗趣调笑式，机智人物采用这种方式并非为了惩治对手，而是捉弄对方，从中获得乐趣，逗趣的对象往往是一些善良无辜的人，如《捡药鱼>、《摆人摆 得苦>等。
总之，机智人物善于在各种场合中使用智巧，取得胜利，他们是一些智力超群者，在流传过程中变得越来越完美，成为人民群众集体智慧的象征。
生活故事的幻想成分很少或根本没有，所以又称为“写实故事”或“世俗故事”，但其形态比幻想故事复杂。
这类故事的主人公在他的空间中大多要遇到几个难题，总是通过意外的转折和结局达到一个理想的彼岸，或吟诗作对，或智设关卡，或以其人之道还治其人之身。
就这样，它以千姿百态的情节和鲜明单一的形象引人人胜，引人击节称快。
那种从容不迫的即景生智，不露声色的指桑骂槐，故作庄严的调侃嘲弄和信手拈来的想象才能的确令人惊奇叹服。
这类故事包含有丰富 的地方风土人情。
如《祭窑>，故事本身要表达的是害人终害己的因果报应思想，却侧面地反映了古代人祭的历史。
土家地区尚鬼神，好祭祀，连烧窑都要举行人祭，这对研究古代信仰和祭祀是很有裨益的。
生活故事的类别主要有生活斗争故事、巧女故事、傻丈夫故事、朋友故事或好皇帝故事等等。
很多生活故事都具有轻 松、幽默和滑稽的喜剧风格，有些本身就是令人捧腹的喜剧作品，有些虽不是纯粹的喜剧，但也不乏精彩的喜剧细节。
为了强化喜剧效果，生活故事采用了多种多样的艺术手段：夸诞，将人物的某种属性夸张到怪诞的程度；巧合，能使人物绝处逢生，产生出人意表的效果；矛盾，在不协调中见出乖谬。
此外还有装痴卖傻、调笑逗趣也是常用的手法。
民间故事中有一类动植物故事，讲草木虫鱼皆有情义，不 仅有松树的刚强独生、杉树的谦让多生等自然常识，而且山川 草木、花鸟虫鱼的风骨灵气中积淀着人们庄严的历史情感。
巴东《牛为什么犁田>、《猫为什么吃老鼠>、《老鼠子嫁姑娘>、 《散闷草>等，当阳的《狗饿雀>、《牛吃草>、《马桑树>等等。
“一 草一木总关情”，讲述得别有情趣，如“金盆杨”的故事：与清江并行的318国道线上有条山溪叫金盆河，河边有一株高达十 余米的古杨。
它树基粗大，靠地面处有五个大洞，洞孔相连， 可容二三人。
林业档案称它为“金盆杨”。
传说从前有个四川货郎，路过人洞躲雨，当地一位姓向的女子也人洞躲雨，正遇货郎脱衣拧水，她回头便走，被山洪冲走。
货郎奋身救人，送她回家后，又回树洞过夜。
向的父母觉得货郎是个诚实的恩人，有意将女子许配他，苦无媒人，便叫女儿请救命恩人来家 暂住。
次日，向女至树下仰望，货郎问她在看什么?女说：“我看它们到底是藤缠树?还是树缠藤?”于是货郎大胆求婚，终于缔结良缘。
此后，这古杨树下，便成了青年男女谈情说爱的香巢。
这些故事常把动植物的外形特征和生长习性人格化， 形成整体比况结构以传达讲述者的意趣。
有的动物报恩故事 中的动物或是以其微薄力量给恩人赚得一点点钱财，或是以 其预测吉凶的能力指点恩人避免灾祸，这类报恩故事与原始 的图腾崇拜有关，因为幻想故事起源于原始社会，原始风俗必 然在其中留下投影。
在原始人看来，自然界的万物都具有灵性，他们崇拜自然，崇拜与他们的生存紧密相关的动物或植物，希望它们保佑自己，赐给自己幸福。
随着社会的进化，原始观念逐渐淡薄，但却作为原型被幻想故事保留和继承，对后来的幻想故事有极大的影响
哪位大虾告诉偶五条春联
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。
每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。
据史书记载，明太祖朱元漳酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。
有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。
”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。
当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。
原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春 联。
朱元漳当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。
从这个故事中可以看出朱元漳对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。
春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。
“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
春联欣赏上 联 下 联 春风送福 喜气临门 春回大地 日暖人间 门门喜气 户户春风 大地春光好 长天晓日红 岁岁皆如意 年年尽平安 江山千古秀 社稷万年春 腊尽千门暖 春归万物苏 一年春作首 百事国为先 江山万里如画 神州四时皆春 冬去山明水秀 春来鸟语花香 户户金花报喜 家家紫燕迎春 华夏年年腾骏业 新春岁岁展宏图 春入春天春不老 福临福地福无疆 春风送春处处春色美 喜鹊报喜家家喜事多 华夏龙兴 阳春燕舞 人有鲲鹏志 国呈龙虎姿 凤来春正好 龙起日初长 国远国兴凭国策 龙飞龙跃靠龙人 喜庆花红送玉兔 吉祥爆竹接金龙 十亿神州春日起 千秋华夏巨龙飞 美酒千樽欢送玉兔归山 赞歌万首喜迎金龙出海 南疆雨北国风风调雨顺 东海龙西山凤凤舞龙飞 玉兔归时深慕人间春色美 金龙起处喜看华夏蓝图新 龙年龙裔看龙腾龙飞天上 春年春风送春到春满人间
如何看待佛山陶瓷
如何看待岭南的文化?
祖庙博物馆是一座集明清古建筑艺术和传统文化的民俗类博物馆，辖区包括祖庙古建筑群、孔庙、黄飞鸿纪念馆、叶问堂等。
祖庙博物馆馆藏文物以道教及地方民俗文物为主，充分展示道教文化、武术文化、民间艺术等民俗文化，每年举办春节祈福、“三月三”北帝诞、乡饮酒礼、春秋谕祭等影响深远的民俗文化活动。
馆内还长年举办“孔庙学童开笔礼”、“黄飞鸿醒狮表演”、“粤剧表演”等民俗文化动态展示活动。
2、岭南天地感受岭南文化，怎能错过岭南特色的民居建筑。
岭南天地，位处禅城核心地带，秉承「上海新天地」的理念，运用现代手法，改造祖庙东华里片区具有典型岭南风格的珍贵历史建筑，充分运用镬耳墙、青砖屋、石板路、蜿蜒街巷等岭南建筑特色，保留原有文化特色，亦注入现代商业元素，是一个集旅游、休闲、商业及文化的旗舰式国际综合地产项目。
为了保留的风情风貌，岭南天地对项目内的22处文物单位，合共100多幢建筑物进行重整活化，其中祖庙、东华里是国家级文物保护单位，简氏别墅及文会里嫁娶屋是省级文物保护单位，其余18处均为市级文物保护单位。
祖庙东华里片区改造，一方面将结合环境风貌恢复部分古镇历史景观和历史建筑，拆除影响历史风貌的现代建筑物，改善基础设施，并辟出部分街区作原生态保护和展示；另一方面在引入现代商业元素的同时，鼓励民间手工艺以及老字号进驻经营。
通过该片区改造，传承岭南文化精髓，重塑老城辉煌，使该片区成为展现岭南广府文化的窗口，成为别具一格的象征古老精神的文化街区。
3、南风古灶要了解石湾历史悠久的陶文化，不到南风古灶旅游区将是一大遗憾，走近它将使你真正了解石湾的陶文化，了解陶的生产过程。
石湾陶，景德瓷，可以说是概括了中国陶瓷的精髓。
与景德镇陶瓷业不同，石湾窑是民窑，与官窑有根本的区别，它主要是为市场需要生产，为外销需要而生产。
除了生产日常用陶瓷外，还大量生产美术陶瓷等作品。
南风古灶旅游区位于著名的南国陶都石湾，集旅游、观光、生产、习艺、研讨、参与、购物于一体。
南风古灶景区内有全国重点保护文物、被称为陶瓷活化石的南风古灶和高灶，五百年来窑火不绝、生产未断，世界罕见，已载入吉尼斯世界纪录大全。
石湾龙窑每窑一宝，却非神话，这是龙窑特有的“窑变”现象。
龙窑的特点是温度升降变化大，烧窑时火焰气氛与装窑的位置，以及釉料成分的不同，烧成的产品往往出现意想不到的效果，釉色特别艳丽，这就是：“窑变”。
但“窑变”的数量很少，人们视为珍品，故有“每窑一件窑”的说法。
岭南天地表现的是岭南民居，而清晖园则算是岭南豪宅，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角洲水乡特色于一体，是岭南园林的杰出代表。
园内水木清华，妙联佳句、艺术精品比比皆是，俯仰可得。
绝非一个美字了得。
清晖园与梁园、番禺余荫山房（或称余荫山房）、东莞可园并称为广东四大名园，也是岭南园林的代表作，为省级文物保护单位。
整个园林以尽显岭南庭院雅致古朴的风格而著称，园中有园，景外有景，步移景换，并且兼备岭南建筑与江南园林的特色。
现有的清晖园，集明清文化、岭南古园林建筑、江南园林艺术、珠江三角水乡特色于一体，是一个如诗如画，如梦幻似仙境的迷人胜地，散发出中国传统文化的精神和神韵。
首先谢邀
如果要感受佛山的岭南文化的话就要从她的最根本、最本质的地方去了解她、品味她和欣赏她......佛山简称“禅”，是一座历史悠久的文化名城，而又有着“美食之乡”、“陶瓷之乡”、“武术之乡”、“粤剧之乡”、“岭南成药之乡”、“民间艺术之乡”、“广纱中心”......之美称现在就由我来带领你们去探寻一下她的岭南文化吧
一、饮食文化是珠江三角洲的“美食之乡”，历史上“食在”早已美名远播。
有许多风格各异的美食菜点，饮食的一些老店、名菜、美点、技艺早已名扬四海、有口皆碑。
饮食文化经历了漫长的演化过程，有着鲜明的特点，呈现出独特的文化面貌。
早上和晚上到酒楼喝早茶或喝夜茶，是人历来的喜爱。
每当喝茶时，酒楼内坐满了人，一家大小，知己良朋，或洽谈聊天，或共聚天伦，形成本地特有的饮食文化。
出有很多小吃，如：盲公饼、扎蹄，大良野鸡卷、炸牛奶、蹦沙、双皮奶、小凤饼，南海鱼生、大福饼、九江煎堆、狗仔鸭等等，皆名闻遐迩。
而令人食指大动主要菜式、名菜有：的禾花雀，号称“天上人参”，市的河鲜——鱼、金边龙利、鲥鱼、醉翁鸡、八宝冬瓜盅、手撕鸡、脆皮鸭、项骨大鳝、清蒸河鲜......在厨师的精湛的手艺中，千变万化，制成各种可口的食物。
二、旅游文化河网密布，生态环境优美，是独具特色、历史悠久的岭南水乡，有丰富的旅游资源，是广东著名的旅游胜地。
其中以：祖庙、西樵山、长鹿农庄、荷花世界、南风古灶、森林公园、陈村花卉世界、清晖园、西岸森林生态园、岭南天地、1506创意产业园、芦苞温泉、康有为纪念馆、李小龙乐园、南国丝都丝绸博物馆、皂幕山、金水台漂流、九道谷漂流等景区在国内外有较大影响力。
三、陶瓷文化是我国最大、最重要的陶瓷生产基地，而石湾陶瓷则是一张亮丽的“名片”。
正因为有了石湾陶瓷，享有了“陶瓷之乡”、“南国陶都”的桂冠；正因为有了石湾，才形成了今天以石湾为基础延伸发展起来的“大陶瓷”这一地域经济的概念。
石湾公仔是广东省市石湾出产的陶瓷工艺品。
陶瓷作为中国汉族传统文化领域举足轻重的一部分，可谓源远流长、博大精深。
青花瓷、唐三彩等名陶早已享誉海外，蜚声国际，而“石湾公仔” 以“石湾公仔”为代表的石湾陶艺品却是汉族民间陶瓷艺术的一朵奇葩，早在明清时期就享有“石湾瓦，甲天下”的美誉。
四、武术文化是闻名的“武术之乡”，是中国南派武术的主要发源地。
明初，武术已相当普及。
清末民初，武术流派纷呈，涌现出一批有国际影响的武术名家和武术组织，并通过各种途径走向世界，现在世界上广泛流行的蔡李佛拳、洪拳、咏春拳等不少拳种和流派其根都在。
著名武术大师黄飞鸿，咏春宗师梁赞、叶问，影视武打明星李小龙等祖籍及师承亦在。
五、粤剧文化粤剧，汉族地方戏曲，原称大戏或者广东大戏，源自南戏，自公元1522年～1566年（明朝嘉靖年间）开始在广东、广西出现，是糅合唱做念打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等的表演艺术。
粤剧，由原来的一种戏剧，一种富贵人家的娱乐消遣，通过岁月的洗礼和沉淀，渐渐地，它上升为一种文化，甚至是一种潜藏的精神力量，一直在广东人和粤语存在的地方生根发芽。
六、建筑文化岭南古为百越之地，由于受地理位置、传统文化等影响，地区的古建筑具有其独特的特色。
传统建筑是岭南传统建筑研究的重要组成部分，是与岭南园林的有机结合，建筑有轻巧通透的体形，富有岭南传统文化的韵味。
而的传统建筑的代表是：祖庙、梁园、清晖园、南风古灶、仁寿寺、东华里、大旗头村.....七、民间艺术（工艺）文化1、佛山剪纸是古老的汉族民间艺术，在宋代已有流传，盛于明清两代。
其风格金碧辉煌、苍劲古拙，结构雄伟奔放，用色夸张富丽，以剪、刻、凿、印、写、衬等技艺并用，材料和表现手法巧妙结合，具有鲜明的地方特色。
由于制作方法的差异，大致可分为纯色剪纸，铜衬料、例写料、纸写料、金花、银写料等几种。
其作品是用剪刀或小刀在纸上或在特制的铜箔、银箔上剪、刻而成。
2、木版年画是广东的汉族传统民俗工艺品。
木版年画中的主要品种，源于明代永乐年间，清代乾隆、嘉庆年间至民初及抗日战争前最为鼎盛，行销华南、西南各省及南洋各地，与开封朱仙镇、天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞成为中国著名木版年画五大产区之一。
3、佛山狮头是广东省古老的汉族手工艺品。
始创于清代乾隆年间，距今已有200多年的历史。
它的最大特色是造型生动传神，设色鲜艳美观，制作精巧坚固。
狮头的造型，一般是双腮、圆唇、明牙、震舌，两边嘴角后面还有细腮和9只细翅。
艺人们还别出心裁地设想出一只狮角，把它做成拳（头）角、（竹）笋角、（麻）鹰角、鳌鱼角，外形十分醒目，故有醒狮之称。
4、龙舟竞赛龙舟文化一直是传统文化里最亮眼的一笔。
龙舟已有2000多年的历史，每年端午前后，除去龙舟赛，起龙船、吃龙舟饭等，都是各区各镇街、村民年年传承的传统民俗活动。
5、迎春花市迎春花市是广东省的汉族传统民俗文化盛会。
春节前夕，大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主题街道上搭起彩楼，共起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街．繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广东特有的年宵花市。
6、佛山秋色是岭南著名的秋色之乡。
秋色是广东省市的汉族传统民俗文化。
指秋季农业丰收之时，汉族民间举行庆祝丰收游行，俗称“秋色赛会”或“秋色提灯会”，亦统称为“出秋色”。
秋色历史悠久，相传明代永乐年间（），秋季丰收后的一个夜晚，一群孩童用茭笋壳扎成龙形，并在龙的身上插上香火，以竹杆舞动火龙，口呼鼓乐，游舞街巷之中，深夜方休。
此举被人所赞赏，因而发展成为一种文娱活动，而内容日渐丰富，亦成为具有地方特色的秋色。
八、中药文化的医药发展在我国一直是名列前茅。
在清末民初的时候，中医药文化发展速度达到了鼎盛时期，当时的医药文化都已经吸取了“对外开放”的政策。
中成药业的祖铺老号众多，清乾隆年间，仅是200米的豆豉巷，从事药业的就有27家，30多万人口的，制药店铺近百家，而百年老字号就达30多家。
较著名的有梁家园少林药膏、马伯良七厘散、源吉林甘和茶、甘露园紫雪丹、冯了性风湿铁打药酒、刘诒斋卫生丸、黄祥华如意油、何福山黑鬼油......九、广纱文化广纱威名噪天下，穿衣，是人的基本需求之一，居“衣食住行”之首，足见人们的重视。
广东地区很早用植物纤维进行纺织。
据《广州府志o前事略》记载：“〔南朝〕宋武帝永和三年（422）广州尝献入简细布，一端八丈。
”这表明，南北朝时所织的麻布已非常精致。
到了明清时代，广府的丝织业飞速发展。
明嘉靖《广州府志》记载：“粤缎之质密而匀，其色鲜华，光辉滑泽。
”在清干隆《广州府志》中已有 “广纱甲天下，缎次之”的说法。
屈大均在《广东新语》也说：“‘粤缎’和‘广纱’皆为岭外京华、东西二洋所贵。
”十、产业文化制造业是的立市之本，建设面向全球的国家制造业创新中心是的发展目标。
的工业主要集中在以下这些地方：陶瓷行业：禅城 石湾纺织行业：禅城 张槎有色金属、五金行业： 禅城 澜石、南海 丹灶家具行业： 乐从、龙江钢铁行业： 乐从涂料行业：电器行业：首先谢邀
如果要感受佛山的岭南文化的话就要从她的最根本、最本质的地方去了解她、品味她和欣赏她......佛山简称“禅”，是一座历史悠久的文化名城，而又有着“美食之乡”、“陶瓷之乡”、“武术之乡”、“粤剧之乡”、“岭南成药之乡”、“民间艺术之乡”、“广纱中心”......之美称[题主采纳]很高兴受邀回答你的问题，对于我们本土文化我对你简单介绍一下，来到当然先到祖庙逛逛有历史悠久的北帝，到万福台感受一下粤剧发源地，然后到祖庙旁边的岭南天地东华里感受一番以前的古老建筑，就在祖庙路还有一个民间艺术社里面有的剪纸，秋色制作等等，要是你对武术感兴趣的话，还可以到西樵山看看醒师表演，参观黄飞鸿会馆和叶问武术馆，武术也是历史久远的文化，还有一个石湾陶瓷之都文化，到石湾看看五百年还窑火不断的南风古灶以及古玩一条街，看看陶瓷之都的艺术精髓。
[题主采纳]很高兴受邀回答你的问题，对于我们佛山本土文化我对你简单介绍一下，来到佛山当然先到佛山祖庙逛逛有历史悠久的北帝，到万福台感受一下佛山粤剧发源地，然后到祖庙旁边的岭南天地东华里感受一番佛山以前的古老建筑，就在祖庙路还有一个民间艺术社里面有佛山的剪纸，秋色制作等等，要是你对武术感兴趣的话，还可以到西...&岭南文化包括粤菜、粤剧、岭南画派、广东话、广绣、广彩、岭南建筑风格等等。
建议你到区的清晖园和禅城区的梁园（广东四大名园）观赏一下岭南园林；到逢简水乡看看岭南水乡特色，顺道品尝一下地道的粤菜，俗话说食在广州，厨出凤城，凤城指的就是，建议试试“水乡人家”，均安蒸猪和炒牛奶都很好吃；到岭南新天地逛逛，虽然是翻新建筑，但仍可见岭南建筑风格。
大腿内侧出现脓包
这个俗称叫“火结子其实就是非皮脓包，建不要用手挤，因为那样容易感染，另外就是这种脓包长到一定程度后会将里面的脓水自动溢出，这时你会发现除了顶部的疮口红肿外，旁边的皮肤已开始变回正常颜色，这时可以用“双氧水”清洁伤口，不要用酒精，因为酒精只可以杀毒但会刺激皮肤，而“双氧水”主要是去腐生肌，如果伤口较大，而且干痛，就外涂抹“红霉素”，工作或行走时可以用一个创可贴松松地固定在上面，防止衣服刮蹭同时还有保护作用，但回到家一定要取下来，让伤口保持干燥。
另外内衣裤一定要棉质宽松些的，这个没什么的，不用担心，来得快好得快，祝你早日康复。
北京都有哪些著名的胡同
北京的大小星罗棋布目达到7000余条，每条都有一段掌故传说同的命名名称为事物的代号是必须要有的，胡同自然也不能例外。
人们对胡同的最初命名，是根据其某一方面的特征,经过流传，最终被大家所接受并确定下来。
胡同命名的方式主要有以下几种形式：以地形特色、景物命名；如：金鱼池、龙须沟、北河沿等，又如崇文区的三里河大街，是以明代开凿于此的三里河命名的。
广安门外元代以前有莲花水域，因而留下了莲花池胡同、莲花池东路、莲花池西里等地名。
什刹海一带的银锭桥，风景优美。
燕京八景之一的“银锭观山”即是至2013年为止仍尚存的银锭桥胡同，是直接由银锭桥命名的。
以建筑或遗址命名；如：东城区交道口的府学胡同，因明、清两代的顺天府学坐落在其中而得名。
建国门内有贡院头条、二条胡同。
是因明、清两代的贡院设在此地而得名。
其他如黄寺大街、东厂胡同、禄米仓胡同、西什库胡同、国子监街等都属于此类。
以人物姓氏命名东城文丞相胡同以南宋丞相文天祥姓氏命名。
西城李阁老胡同，是因为明代文渊阁大学士李东阳曾住在这里。
西城祖家街，因为这里是明末战将祖大寿宅院所在地。
像张自忠路、赵登禹路、石附马大街、张皇亲胡同、方家胡同、史家 胡同、蔡家胡同、蒋家胡同等等，皆属此类。
以商业故地和商业名称命名崇文的花市地区，自清代中期便有人家以种植，制作并销售真假花为业，留下的西花市大街、东花市大街、花市上头条、花市下头条等街巷胡同，都与花市有关。
东四以南的灯市口大街，从明朝起就是有名的灯市，因此留下了灯市口这个地名。
宣武门外的菜市口，曾是蔬菜交易市场。
西城区有条斜街，名为烟袋斜街，这条街上，从清代至民国，直至解放，有许多商店卖烟袋，还在店门前悬挂一根大木制烟袋为幌子，这样就自然地定名为烟袋斜街。
其他，如晓市大院、牛街、珠宝市、果子巷、干面胡同、钱粮胡同、磁器口等，皆属此类。
下面介绍北京十大著名胡同：1 .南锣鼓巷南锣鼓巷是北京东城区的一条很古老的街道，南锣鼓巷街道不宽，仍保持着元大都街巷、胡同的规划。
其南口在地安门东大街，北口在鼓楼大街。
它始建于元朝，南北长约1000米，东西各有8条对称的胡同，整齐地排列在两侧，从外形看犹如一条蜈蚣，所以又名“蜈蚣街”，是北京市重点保护的四合院街道。
从南至北，东侧的八条胡同是：妙豆胡同、板厂胡同、东棉花胡同、北兵马司胡同、秦老胡同、前圆恩寺胡同、后圆恩寺胡同、菊儿胡同。
西侧的八条胡同是：福祥胡同、蓑衣胡同、雨儿胡同、帽儿胡同、景阳胡同、沙井胡同、黑芝麻胡同、前鼓楼苑胡同。
元代将大都城规划为50坊，今南锣鼓巷的位置正是“昭回坊”和“靖恭坊”两坊之间的分界巷。
明代将北京内城分为28坊，将“昭回”“靖恭”二坊合并，称“昭回靖恭坊”，南锣鼓巷的位置正是该坊的南北中心线，巷名为“罗锅巷”。
此名有可能是从元代沿袭来的。
乾隆十五年(1750年)绘制的《京城全图》已将明代的罗锅巷改称南锣鼓巷，并将鼓楼东大街中段路北与南锣鼓巷相对的街道称为“北锣鼓巷”。
北锣鼓巷在元代为“灵椿坊”与“金台坊”的交界，明代仍为两坊，此两坊的南半部在元代均为官署和寺院，且在明代没有大的变动。
清初南、北锣鼓巷均属镶黄旗。
清廷规定北京兵、民分城居住，八旗兵住内城，汉民等住外城。
南北锣鼓巷的定名，应早于乾隆十五年，当在清初。
自清初至三四十年代，南锣鼓巷内的10多条胡同中由满族镶黄旗户逐渐发展而成。
既有大户世家，也有不少小户市民，居民逐渐稠密。
南锣鼓巷内的小商号也发展起来，有粮店、菜店、油盐店、猪肉铺、羊肉铺、切面铺、蒸锅铺、炸货屋子(制作焦圈、油炸鬼)小酒铺、饽饽铺、豆腐房、煤铺、井窝子、砖瓦麻刀铺、席箔铺、棚铺、黑白铁铺、喜轿铺、杠房、医馆、药铺、裱糊铺、理发铺、成衣铺、绱鞋铺、绒线铺、文具店、茶馆、当铺等。
虽然规模都不很大，但近30种行业也比较齐全了。
至于大的商号如绸缎店、茶店、大饭店、金店、银号等，则云集在地安门外大街、鼓楼。
2.烟袋斜街烟袋斜街位于什刹海历史文化保护区的核心区内，东起地安门大街，西邻什刹海前海，全长近300米，被列为2007年重点建设的八条特色商业街之一。
据说，当时居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱烟或水烟，烟叶装在烟袋中。
由于烟袋的需求与日俱增，所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。
除此之外，烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。
细长的街道好似烟袋杆儿，毗邻后海，在地安门以北，鼓楼前脸儿，有一条北京城最老的斜街，名叫烟袋斜街。
此街东西南北走向，约有三百米长。
在明朝初年，此街叫“打鱼厅东街”。
清朝乾隆年间刊刻的《日下旧文考》一书中称之为“鼓楼斜街”。
但后来为何取名烟袋斜街了呢
当年住在北城一带的旗人大都有抽烟的嗜好，北京城里的烟叶行业因此而发展起来。
抽烟讲究用烟袋，住在斜街上的人家看准了行情一户挨一户地开起了烟袋铺。
日子久了，“打鱼厅斜街”和“鼓楼斜街”渐渐听不到了，“烟袋斜街”却是越叫越响。
东头入口像烟袋嘴儿，西头入口折向南边，通往银锭桥，看上去活象烟袋锅儿。
正是基于这两方面的原因，以“烟袋”命名斜街，真可谓名副其实了。
3.帽儿胡同帽儿胡同属北京市东城区交道口街道。
东起南锣鼓巷，西至地安门外大街。
北与豆角胡同相通，南与东不压桥胡同相通。
明代称梓潼庙文昌宫胡同，因有文昌宫而得名。
清代因有制帽作坊，改称帽儿胡同。
帽儿胡同7号、9号、11号院，原为清末大学士文煜的宅园。
13号院为冯国璋故居。
35、37号院原为清宣统皇后婉容娘家、承恩公府，俗称娘娘府。
45号院原为清代提督衙门。
帽儿胡同现存完好的四合院有：帽儿胡同5号、帽儿胡同9号（可园）、帽儿胡同11号（文煜宅）、帽儿胡同13号（冯国璋故居）、帽儿胡同21号（梓潼庙文昌宫遗址）、帽儿胡同37号（婉容故居）、帽儿胡同45号（清提督衙门、民国保安队部）等。
在帽儿胡同的开头，还和有名的南锣鼓巷相交，过去一点还有著名的菊儿胡同，当年的军机首辅，大学士荣禄的府第就在那。
尾上那边有出名的烟袋胡同，所以您要是想来此游览，感受老北京城的那种气息，帽儿胡同是不错的选择哦。
4.国子监街国子监街东西向，位于雍和宫大街与安定门内大街之间。
形成于元朝初年，明时，国子监街无称，只叫“国子监孔庙”。
清乾隆时称国子监，至今未变。
虽然街两端的牌楼额坊题曰“成贤街”，却始终不能作为正式地名传播，大多数人都还不知道成贤街就是国子监。
1965年称国子监街。
文革时称红日北路九条。
国子监街保存着较好的旧京街巷的风貌。
因孔庙和国子监在此而得名。
1984年定为北京市级文物保护单位。
如今，国子监街是京城现存不多的古老街道之一，巍然耸立的牌楼，夹道的古槐，和两旁的大小宅院、庙宇，古色古香，清幽恬静，古城韵味十足。
国子监街是北京仅存有牌楼的街道。
街上有四座牌楼，东西街口各一座，额题“成贤街”，国子监附近左右各一座，额题“国子监”。
国子监街上还有祀唐代大文学家韩愈的韩文公祠、始建于明代的火神庙、祀灶王爷的灶君庙。
国子监始建于元大德十年（1306），是元明清三代国家设立的最高学府，也是掌管国学政令的机关。
国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目，当时的人如果能在国子监上学，那就算是光宗耀祖了。
国子监的最高长官称祭酒，元代的著名学者许衡便做过这里的祭酒。
他手植的柏树存活了好几个世纪。
孔庙，元大德六年（1302）开始营建，十年（1306）建成。
明永乐九年（1411）在旧址重建。
清乾隆二年（1737）易为黄色琉璃瓦。
光绪三十二年（1906）升祭孔为大祀。
是元、明、清三代皇帝祭祀孔子的地方，内有进士碑林，共有石碑198座，上刻元、明、清三代进士5万余人的姓名，袁崇焕、曾国藩等人的名字均在其上。
孔庙内也有不少柏树。
有一株位于大成殿西侧，相传明时的奸相严篙代嘉靖皇帝祭孔，行至树下，被树枝掀掉了帽子。
于是相传柏树有知，称此树为“除奸柏”。
5.北京琉璃厂文化街北京琉璃厂位于西城区。
距天安门广场1公里。
琉璃厂西起南北柳巷、东至延寿寺街，全长800米。
辽金名为海王村，元、明时这里开设官窑烧制修建皇宫用的琉璃瓦件，故称为“琉璃厂”。
清康熙至乾隆年间，逐渐形成了集古玩精粹的著名文化街。
清乾隆年间停止烧窑，“琉璃厂”的名字保留至今。
是一处著名的展示中国传统文化，特别是书画艺术的历史文化旅游景区。
清朝，汉族的官员大多居住在琉璃厂以西的宣武门外，各地赶考举子居住的会馆也都在附近。
他们对书籍的需求量很大，因此，琉璃厂也就成为了当时京城最大的书市。
乾隆时期修《四库全书》，各地书贾更是纷纷在此设摊、建店，出售大量藏书，促进了琉璃厂文化街的发展。
到光绪二年（1876）时，书店发展到270多家。
民国初年,经营文化商品的店铺及其作坊近200家，形成了享誉国内外的一条文化街。
1980年，国家对古老陈旧的六里长街进行了大规模的翻扩建，于1984年竣工。
建成59幢古朴典雅，富有民族传统风格的店铺,总建筑面积3.4万平方米，融图书、玉石、陶瓷、雕刻、铜器、字画、文房四宝为一体的高品位文化艺术品集散地和古都风貌游览区。
琉璃厂与新华街交界处为“厂甸”，是二百年来京城最盛大的春节庙会所在地。
清人马炯章的《厂甸记》中说“至正月则倾城士女，如荼如云，车载手挽，络绎于道。
”据有关资料记载，1963年的春节，厂甸的游客就达400万人次。
文革后厂甸中断。
自2002年起，每年农历春节初一至初六，又恢复了“厂甸民俗文化庙会”。
主要展示北京文化、宣南文化、重温百姓乐事，展现时代风采，再现古都神韵。
庙会集旅游观光、休闲娱乐、购物餐饮为一体，以开放式的“赶大集”为特色，由文艺演出、花会游行、工艺展示、餐饮服务、观光购物、娱乐游艺等形式组成，成为京城春节期间最为热闹、火爆的去处。
6.金鱼胡同金鱼胡同位于灯市口大街南侧，属东华门街道办事处管辖，呈东西走向。
东起东单北大街，西止王府井大街，南与校尉胡同相通，北邻西堂子胡同。
全长567米，西口宽12米（东口宽44米），沥青路面。
金鱼胡同，明朝属澄清坊。
清朝属镶白旗，沿称。
“文革”中一度改称瑞金路九条，后恢复原名。
胡同西口接王府井大街，热闹繁华，东安市场在胡同里也开有北大门。
著名的吉祥戏院和东来顺饭庄都设在这里。
胡同内有清末大学士那桐的府第，俗称那家花园。
1988年，和平宾馆、王府饭店扩建，将半条金鱼胡同拆去，那家花园也被拆除。
胡同中部路南有贤良寺，为清北京内八刹之一。
贤良寺创建于清雍正十二年（1734）。
原在校尉胡同之西，为怡亲王府邸。
乾隆二十年（1755）将寺移建于此。
山门开在帅府胡同，约在今天王府井全聚德烤鸭店的东面。
因该寺离皇城较近，外省官吏进京述职，多居于此。
清末，李鸿章曾在这里居住和办公。
现寺原建筑多不存。
今日金鱼胡同，道路宽敞，街道两旁是高大的台湾饭庄、和平宾馆、王府饭店，昔日胡同景象早已不存。
7.东交民巷东交民巷，是北京市东城区的一条胡同,旧时因这里是漕运地，所以原称东江米巷。
胡同西起天安门广场东路，东至崇文门内大街，全长近3公里，是老北京最长的一条胡同。
元朝时，东交民巷和广场西侧的西交民巷是连在一起的一条胡同，名叫“江米巷”。
由于当时这条胡同有元代控制漕运米粮进京的税务所和海关，因而成为南粮北运的咽喉要地，因而得名江米巷。
明代时修建棋盘界，将原来的江米巷截断成为东江米巷和西江米巷。
在东江米巷设有六部中的礼部以及鸿胪寺和会同馆但主要只接待来自安南、蒙古、朝鲜、缅甸等四个藩属国的使节，因此会同馆又被称作“四夷馆”。
到了清代，会同馆改名四译馆，并修改政策只允许外国使节在这里居住四十天。
东交民巷原是明清两代“五部六府”所在地。
清乾隆、嘉庆时期曾有“迎宾馆”供外国使臣临时居住。
鸦片战争（1840年）以后在这地区先后设立了英、俄、德、法等使馆，1901年后改为使馆街，英、美、法等11国在巷内成立联合行政机构，还开设了“美国花旗银行”、“法国东方汇理银行”、“英国汇丰银行”、“日本正金银行”及教堂、医院等多处，这段历史留下许多风格各异的西洋建筑，也吸引了不少海外人士。
8.西交民巷西交民巷位于西城区南部。
东起天安门广场，西至北新华街，中与羊毛胡同、前细瓦厂胡同、辇儿胡同、平安胡同、人民大会堂西路、兵部洼胡同相交。
全长约1080米。
明代时称西江米巷，街北分布五军都督府、太常寺、通政使司、锦衣卫等中央机构。
清代时取其谐音改称西交民巷。
清末民初，西交民巷有银行街之称。
民国时期，北邻北平地方法院、司法部（后迁南京）、高等审判厅。
街内有张廷阁宅（双合盛酒厂老板宅院）、中央银行北平分行旧址、中国农工银行旧址，以及大陆银行旧址、北洋保商银行旧址（二者于2002年改建为中国钱币博物馆新馆）等文物保护单位。
9.菊儿胡同菊儿胡同位于东城区西北部，东起交道口南大街，西至南锣鼓巷，南邻后圆恩寺胡同，北与寿比胡同相通，属交道口街道办事处管辖。
菊儿胡同，明朝属昭回靖恭坊，称局儿胡同。
清朝属镶黄旗，乾隆时称桔儿胡同。
桔，两音。
一读“洁”；一读“橘”。
桔是橘的俗写。
此处当以后者为是，宣统时称菊儿胡同。
民国后沿称。
1965年整顿地名时改称交道口南二条。
“文化大革命”中一度改称大跃进路八条，后恢复原名。
1979年将小菊儿胡同并入，复称菊儿胡同。
必赏景观：菊儿胡同内3号院，5号院，7号院是清直隶总督大学士荣禄府邸。
3号院是祠堂，5号院是住宅，7号院是花园。
荣禄后迁至东厂胡同。
7号院曾作过阿富汗大使馆。
41号院原为寺庙。
据传，庙里的开山和尚是皇帝的替僧。
10. 八大胡同八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。
“八大”是虚指，该地区至少有十五条胡同属于老北京的“红灯区”。
公认的八大胡同是：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭（现名韩家胡同）、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（现名棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现名大力胡同、小力胡同）。
八大胡同从来就不是一个法定地名。
过去男人说去八大胡同，意识是告诉你他要“做什么”而不是“去哪里”。
清末民初的八大胡同有两个概念，从隘义上说，所谓八大胡同，并非某一条胡同的名称，而是由八条胡同组成的。
因为中国人爱将同类事物归类然后说个大概数，如天桥八大怪、唐宋八大家、八大祥、燕京八景。
其实，“八”字在这里是个虚数，只是表示其多。
这八条胡同位于前门外大栅栏附近，因妓馆密集而成一大销金窟。
