形容日月星辰句子文章

时间：2019-04-04 15:26

形容日月星辰的词语有哪些

能查到的内容如下朋考。

爱莲说词类活用:　　1.蔓:名词用词，长枝蔓。

例句：不蔓　　2.枝:名词用作动词，生枝杈。

例句：不蔓不枝　　3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。

例句：香远益清　　4.清：形容词作动词，显得清幽。

例句：香远益清古今异义词:　　（亭亭净植）植：古义：立　　今义：种植　　（宜乎众矣）宜：　　古义：当。

和乎连用，有当然的意思　　今义：合适，应当。

一词多义:　　之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）　　远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）　　鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）　　直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）　　特殊句式　　【判断句】　　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。

以上三句均用“者也”表示判断。

　　【被动句】　　予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。

　　【文章主旨句】　　莲，花之君子者也。

　　【省略句】　　濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”)

求八上词语手册《陋室铭》与《爱莲说》的内容，急

《陋室铭》注释　　（1）山不在高，有仙则名。

　　山不在于它的高低，只要有神仙了居住就会出名。

　　（2）水不在深，有龙则灵。

　　水不在于它的深浅，只要有蛟龙就会显灵。

　　　（3）斯是陋室，惟吾德馨。

　　这是一间简陋的屋子，只要我的品德高尚,（就不感到简陋了）。

　　　（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　苔痕碧绿长在阶上，草色青葱映入帘里　　（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。

　　（6）可以调素琴，阅金经。

　　可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。

　　（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。

　　　（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。

　　（9）孔子云：“何陋之有

” 　　孔子说：“有什么简陋的呢

”断句　　山\\\/不在高，有仙\\\/则名。

水\\\/不在深，有龙\\\/则灵。

斯\\\/是陋室，惟吾\\\/德馨。

苔痕\\\/上阶绿，草色\\\/入帘青。

谈笑\\\/有鸿儒，往来\\\/无白丁。

可以\\\/调素琴，阅\\\/金经。

无\\\/丝竹\\\/之乱耳，无\\\/案牍\\\/之劳形。

南阳\\\/诸葛庐，西蜀\\\/子云亭。

孔子云：“何陋\\\/之有?”注解　　题目：选自《全唐文》。

陋室，简陋的屋子。

铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

　　（1）在：在于，动词。

　　（2）名：名词作动词，出名。

　　（3）灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。

　　　（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。

是：判断动词。

陋室：简陋的屋子。

　　（5）惟：只。

　　（6）惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。

德馨:品德高尚。

馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。

吾：我，这里指作者，陋室的主人。

　　〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。

说明来拜访刘禹锡的人少。

草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

　　（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。

鸿：通“洪”，大。

儒：有学问的人。

　　（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。

　　（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。

　　（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。

　　（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指音乐。

　　（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。

　　（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。

乱：使……扰乱。

　　（15）案牍（dú）：官府的公文。

牍，①古代写字用的木简。

②文件；书信。

　　（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。

劳：使……劳累。

形，形体、身体。

　　（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

庐，简陋的小屋子。

　　（19）何陋之有：有什么简陋呢

之：助词，宾语前置的标志，无实义。

全句意为“有何陋”。

语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何

’子曰：‘君子居之，何陋之有

’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

　　译文山不在于它的高低，只要有神仙了居住就会出名。

水不在于它的深浅，只要有龙就灵异了。

这是一间陋的屋子，只要我的品德高尚（就不显得简陋了）。

苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。

没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：“有什么简陋的呢

”写作特点　　最突出的艺术手法的比兴。

文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。

(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)《爱莲说》译文：　　水上和陆地上各种草本木本的花，可爱的是很多的。

晋代陶渊明只爱菊花。

自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。

我唯独喜欢莲花的从淤泥里生长出来却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不牵蔓，不分枝，香气传播得越远越清幽，笔直地洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可亲近而轻慢的把玩它。

　　我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。

唉!爱菊花的人，陶渊明后就很少听见了。

爱莲花的人，像我一样的还有什么人

至于爱牡丹的人，当然人很多了。

句子翻译　　水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

　　水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱非常多。

（前半句也可直接写，不必翻译）　　晋陶渊明独爱菊。

　　晋代陶渊明唯独喜欢菊花。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹。

　　自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。

　　予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。

　　而我却唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚。

它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不牵牵连连，不枝枝节节，香气飘散到远处，却越发清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）只能远远地观赏（它们），却不能亲近而不庄重地玩弄它。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

　　我认为：菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。

　　（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）陶渊明噫

　　唉! 　　菊之爱，陶后鲜有闻。

　　对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。

　　莲之爱，同予者何人

　　对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢

　　牡丹之爱，宜乎众矣

　　对于牡丹的喜爱，当然人数就很多了。

理解　　1、描写莲花高洁质朴的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ” 　　2、莲的品质：“莲，花之君子者也。

”出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

” 　　4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。

” 　　5、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人

” 　　6、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。

” 　　7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

” 　　8、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。

” 　　9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。

” 　　10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。

” 　　11、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

” 　　12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

” 　　13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

” 　　14、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

” 　　15、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

” 　　16、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。

　　17、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。

　　18、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。

”注释　　北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的，有诗刻石。

　　爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。

“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。

周敦颐著有《太极图说》《通书》等。

说：是古代的一种文体,也称杂说。

这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。

　　晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。

是著名的隐士。

他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

　　自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。

李唐，指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

世人，社会上的一般人。

唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。

”盛：特别，十分。

甚：很，十分　　之：的　　可：值得。

　　者：花　　蕃：多　　独：只，唯独。

　　自：自从　　予（yú）:我。

　　之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

　　染：沾染。

　　濯（zhuó）：洗涤。

　　清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。

　　　妖：美丽而不庄重。

　妖艳　　焉：声词，相当于现在的“啊”。

　　李唐：指唐朝。

唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

　　通：空。

　　直：挺立。

　　中通外直：（它的茎）内空外直。

　　不蔓(màn)不枝：不牵牵连连，不枝枝节节　　　蔓：名词用作动词，生枝蔓。

　　枝：名词用作动词，长枝节。

　　香远益清：香气远播，更加显得清芬。

　　远：遥远，空间距离大，　　远播，远远的传送出去。

　　益：更，更加。

　　亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

　　亭亭：耸立的样子。

　　植：“植”通“直”，竖立。

　　近：靠近，走近（形容词）。

　　可：只能　　亵(xiè)玩：玩弄。

（亵：亲近而不庄重。

）　　谓：认为。

　　　隐逸者：指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 　　者：……的人或物。

随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑　　君子：指品德高尚的人。

　　噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

　　菊之爱：对于菊花的喜爱。

之：语气助词，的。

（一说为“宾语提前的标志”）　　鲜(xiǎn)：少。

　　闻：听说。

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢

　　宜乎众矣：当然人很多了。

　　宜乎：当然。

　　宜：应当。

　　众：多。

词类活用　　1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。

例句：不蔓不枝　　2.枝:名词用作动词，生枝杈。

例句：不蔓不枝　　3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。

例句：香远益清　　4.清：形容词作动词，显得清幽。

例句：香远益清古今异义词　　（亭亭净植）植:立　　今译：种植　　（宜乎众矣）宜：　　古义：当。

和乎连用，有当然的意思　　今义：合适，应当。

一词多义　　之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气　　焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》）　　清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清）　　远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉）　　鲜：少（陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美）　　直：挺立（中通外直）；只，仅仅（岂直五百里哉）　　特殊句式　　【判断句】　　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。

以上三句均用“者也”表示判断。

　　【被动句】　　予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。

　　【文章主旨句】　　莲，花之君子者也。

　　【省略句】　　濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”考点　　1。

《爱莲说》表达了作者怎样的志向? 　　作者借助莲的形象含蓄表达了自己的人生态度，既不愿意像陶渊明那样消极避世，也不愿意像世人那样追逐功名富贵，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

　　2。

“莲之爱，同予者何人

”这句话的作用

　　这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。

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用大海比喻理想，用群山比喻重重困难，用爬山比喻艰苦奋斗。

告诉人们：奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。

2、《走一步，再走一步》的作者是美国作家莫顿·亨特，本文记叙的是“我”童年时一次“脱险”的经历。

文章却蕴含着一个哲理：在人生道路上，不管面对怎样的艰难险阻，只要把大困难分解为小困难，一个一个地认真解决小困难，终将战胜巨大的困难，赢得最后的胜利。

3、《生命生命》是香港女作家杏林子（本名刘侠）的一篇散文。

这篇文章通过三个事例引出了对“生之欲望”、“生命力”和“生命”的感悟，并从不同的侧面引发出了三点思考：即必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义；要让有限的生命发挥了无限的价值，使我们活得更为光彩有力；要珍惜生命，珍惜时间，不懈努力，为生命奋斗，勇敢地活下去。

4、《紫藤萝瀑布》选自《铁箫人语》，是女作家宗璞的一篇散文。

这篇文章通过对一树盛开的紫藤萝的驻足观赏，使原先的悲痛和焦虑化为宁静和喜悦。

悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。

不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。

5、《童趣》选自清代文学家沈复《浮生六记》中的“闲情记趣”一章，本文的主旨是写作者儿时的“物外之趣”。

6、《理想》是诗人流沙河的一首现代哲理诗。

这首诗从理想的历史意义、人格意义和人生意义三个方面告诉人们：人生要有理想，只要树立了理想，并为之不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。

7、《短文两篇》中的《行道树》是由台湾女作家张晓风所作。

这篇文章借行道树的自白，抒写了奉献者的襟怀，赞美了奉献者的崇高精神，文中行道树的形象就是无私奉献者的形象。

另一篇文章《第一次真好》，由台湾女作家周素珊所作。

文章表达了作者的感悟：生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。

当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。

8、《人生寓言》的作者是周国平。

其中《白兔和月亮》告诉人们：拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患。

《落难的王子》通过王子的经历又告诉人们：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。

9、《我的信念》的作者是波兰著名科学家玛丽·居里（即居里夫人），在这篇文章中，作者阐述了一个位科学工作者应当具备三个方面的品质。

其一，科学工作的宗旨是探讨真理，而不是“谋求物质上的利益。

”其二，科学工作需要自由，需要宁静，需要时间。

其三，科学研究需要献身精神。

其中献身精神是全文的核心。

也是居里夫人思想品质的根本。

10、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典之一。

课文所选的十则，有的谈学习方法，如“学而时习之，不亦说乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”；有的谈学习态度，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

”还有变修身做人的，如“士不可以不弘毅，任重而道远。

”“己所不欲，勿施于人。

”等。

11、《春》是一篇写景抒情的散文，作是朱自清，字佩弦，代表作有《荷塘月色》《背影》等。

在《春》中，作者按照盼春、绘春和赞春的思路来结构全文。

在绘春部分，依次描绘了五幅美丽的图画，分别是春草图，春花图，春风图，春雨图和迎春图。

最后运用比喻，突出了春天新、美、力的特征。

12、老舍，原名舒庆春，字舍予，代表作有长篇小说《骆驼祥子》和话剧《茶馆》等。

《济南的冬天》一文，开篇就以对比的写法突出了济南无风、无雾（响晴），无毒日（温晴）的宝地特点，然后，从阳光朗照下的山；薄雪覆盖下的山；不结冰的水三个方面写了济南的冬天。

表达了对济南的赞美之情。

13、《山中访友》是一篇构思新奇、富有想象力、充满童心和好奇心的散文，文章充满了浪漫色彩。

在叙述方式上，本文独具匠心，给人的感觉似乎是要到山中寻访一位朋友，原来是古桥、古树等自然界的朋友。

然后通过与这些朋友互拆心声，营造了一个如诗如画的童话世界，表达了对大自然的热爱之情。

14、《秋天》这首诗，选自诗人、评论家何其芳的《预言》。

这是一幅绚丽多彩的乡村秋景图。

由农家丰收图、霜晨归渔图和少女思恋图组成。

15、古代诗歌五首分别出自汉乐府、唐诗（五律、七律）、宋词和元曲。

第一首《观沧海》由东汉政治家、军事家曹操所作，全诗以“观”字统领全篇，通过描写茫茫沧海波澜壮阔的景象，表达了诗人宏伟的抱负、宽广的胸襟，表现了诗人豪迈自信的思想感情。

这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

第二首《次北固山下》由唐代诗人王湾所作，作者通过对江南残冬早春景象新鲜而又精致的描绘，表达出诗人无比热爱江南水乡和怀念家乡及亲人的思想感情。

第三首《钱塘湖春行》由唐代大诗人，晚年又叫香山居士的白居易所作。

这首诗通过抓住环境和季节特征，选取典型景物描绘了钱塘湖的早春风光，抒发了作者的喜悦心情。

第四首《西江月》由南宋豪放派词人辛弃疾所作。

这首词通过描写农村夏夜的清新景色，抒发了作者的闲适心情。

词的上片写景其实是烘托，下片写避雨才是本意所在，也是词的意趣所在。

第五首《天净沙·秋思》是元代著名戏曲作家马致远所作。

天净沙是曲牌名。

这支“曲”通过九个具有明显深秋色彩的互不相干的事物（前三句所写景物）。

在苍凉的深秋暮色笼罩下构成了一个统一体。

通过相互映衬达到情景妙合无痕的效果，真切地表达出天涯沦落人的孤寂愁苦之情。

16、《化石吟》是一首赞颂化石的抒情诗，“吟”是古典诗歌的和种名称，这里是“赞颂”的意思。

作者以优美的语言，富有感情地赞颂了会讲话的奇异的化石。

本文先通过几个疑问句启发人们和作者一起去想像亿万年前那神秘的世界，去倾听化石讲述那奇幻的神话。

17、《看云识天气》是一篇科普文。

作者用生动形象的语言从两个方面介绍了云和天气的关系：不同形态的云和天气的关系；不同光彩的云和天气的关系。

在结构上，全文运用了总分总的关系。

18、《绿色蝈蝈》是法国著名的昆虫学家法布尔的一篇妙趣横生的小品文。

选自他的作品《昆虫的故事》（《昆虫记》），作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现。

鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。

19、《月球上的足迹》真实地记录了美国宇航员登月的全过程。

文章从“准备、登月、升空、返航”四个方面按时间顺序作了记叙。

这是一篇饶有兴味的科普小品。

全文写得清楚明白，生动形象，吸引人。

20、《山市》选自《聊斋志异》（一部文言短篇小说集），作者是清代文学家蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。

山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似，是一种因折光反射而形成的自然现象。

本文再现了山市由生成到消失的全过程，描述了山市的美景。

21、《风筝》选自鲁迅的散文诗集《野草》。

鲁迅，原名周树人，字豫才。

浙江绍兴人，我国伟大的思想家，文学家，革命家。

他在1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。

1921年发表了代表作《阿Q正传》。

鲁迅的作品集有：小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《二心集》《坟》《三闲集》《而已集》等。

本文以“风筝”为线索，围绕“风筝”叙写了封建教育思想对儿童精神上的压制，表现了作者的自我剖析精神和对冷酷现实的极端憎恶。

22、张之路的《羚羊木雕》以“羚羊木雕”为线索，通过“查问木雕——赠送木雕——取回木雕”几个情节，表现了一家人不同的心态，并提出疑问：要木雕还是要友情。

要不要取回木雕是整个事件的高潮和矛盾的焦点。

23、《散步》以时间顺序叙写散步的过程，为我们展现了一幅动人的画面。

体现了中华民族尊老爱幼的传统美德，昭示中年人应肩负起承前启后的责任，给人以深刻启示。

24、诗两首。

《金色花》以“假如我变成了一朵金色花”生发想象，展开三幅耐人寻味的画面，让我们感受到母子情深，感受到母子之爱，那么一种亲昵，那么一种亲热。

寄寓了母子情深以及人类天性的美好与圣洁。

《纸船》采用托物寄情的手法，表达了远离家乡的游子对日夜思念的母亲的深情呼唤，是献给亲爱的母亲的一曲深情的颂歌。

文中纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲、思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。

25、《世说新语》两则。

《咏雪》选自南朝宋时刘义庆组织人员编写的《世说新语》，它是六朝志人小说的代表作。

全书共8卷，分为德行、言语、文学、政事等36门。

本文编入“言语”门。

通过谢太傅一家雪后赏景的故事，对才女谢道韫给予了有力的赞赏。

谢朗的诗形象地写出了雪落的颜色和姿态；而谢道韫的诗在追求形似的同时，更注重了神似，有深刻的意象。

《陈太丘与友期》记陈记七岁时的故事，表现了他的聪慧，但主要是写了他懂得为人的道理。

“无信”和“无礼”为全篇核心。

26、《皇帝的新装》是19世纪丹麦著名的童话大师安徒生初期创作的童话作品。

本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣们的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。

27、《郭沫若诗两首》。

《天上的街市》取材于我国古代有关牛郎织女的传说。

它借丰富新奇的联想和想象，描绘了美妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚、追求理想、向往自由幸福的思想感情。

《静夜》在写法和风格上和《天上的街市》很相似，都是在前面写景的基础上，转而进入想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和向往。

这首诗立足“静夜”，描绘月光、松树、疏星等景物，展开联想，有一位鲛人在天河岸边对着月夜无声地流下了珍珠泪。

寄托诗人的失望情绪，隐含对祖国、家乡和亲人的思念之情。

28、《女娲造人》以时间为序，记叙了女娲造人的全过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。

文中处处充满了人类诞生的喜悦之情。

29、《盲孩子和他的影子》是一篇美丽的抒情童话，它营造了一种纯真、友好的氛围，具有诗情画意的境界。

文章从“影子”“萤火虫”对盲孩子的关爱、帮助中，启示我们都应该来关爱弱者，只有“爱”才能使他们感受到生活的光明和美好。

30、伊索寓言《赫耳墨斯和雕像者》对盲目自高自大的赫耳墨斯进行了讽刺，告诉我们要重视事物的本质，不能爱慕虚荣；另一则《蚊子和狮子》则提醒我们，取得成绩后不要骄傲自满，得意忘形。

《智子疑邻》提醒我们不能根据亲疏远近去判断人和事情，不能心存偏见。

《塞翁失马》告诉我们，祸福在一定条件下是可以相互转化的。

三、文言文 1、加点词义项为之强凹者为壑作青云白鹤观徐喷以烟鞭数十方出神鹤唳云端为之怡然称快以丛草为林时有物外之趣心之所向驱之别院舞于空中拔山倒树而来舌一吐而二虫尽为所吞蹲其身必细察其纹理盖一癞虾蟆不亦说乎人不知而不愠吾日三省吾身传不习乎可以为师矣不思则罔不学则殆与朋友交而不信乎诲女知之乎是知也必有我师焉然后知松柏之后凋也其恕乎己所不欲士不可以不弘毅水何澹澹山岛竦峙幸甚至哉次北固山下行不足听取蛙声一片恒不一见无何始悟居然城郭莽莽然乌有危楼裁如星点黯然缥缈或凭或立人烟市肆俄而雪骤差可拟与友期去后乃至尊君在否相委而去下车引之入门不顾智子疑邻不筑大亡其财塞翁亡而入胡何遽将胡马人皆吊之居一年此独以跛之故 2、句子翻译：（1）能张目对日，明察秋毫：能睁大眼睛对着太阳，非常细小的东西也看得很清楚。

或：能睁大眼睛对着太阳，目力足以看清秋天鸟兽身上新长的细毛。

（2）心之所向，则或千或百，果然鹤也：心里这样去想，那么成千成百的蚊子果然像变成鹤一样。

或：心时想的是鹤，那么呈现在眼前或是成千，或是上百飞舞的都是鹤了。

（3）故时有物外之趣：所以常常有超出事物本身的乐趣。

（4）神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院：定下神来，抓住了癞虾蟆，用鞭子打了几十下，把它赶到其它院里去了。

（5）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以做我的老师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果有，就要改掉它。

（6）学而不思则罔，思而不学则殆：光读书学习，却不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

（7）温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

（8）学而时习之，不亦说乎

学习了以后时时温习它，不也是快乐的吗

（9）吾日三省吾身：我每天多次地检查我自己。

（10）士不可以不弘毅：士人不可以不胸怀宽广，意志坚定。

（11）己不所欲，勿施于人：自己不喜欢的事，不要施加在别人身上。

（12）孙公子禹年与同人饮楼上：公子孙禹年和同业朋友在楼上喝酒。

（13）念近中无禅院：想想附近没有这样的寺院。

（14）或凭或立，不一状：有的靠着，有的立着，姿态各不相同。

（15）然数年恒不一见：但经常几年也不出现一次。

（16）中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计：其中，有的像楼台，有的像殿堂，有的像牌坊，清清楚楚地呈现在眼前，数量有亿万个。

（17）既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，真接霄汉：不久，风住天清，一切都没有了，惟独有一座高楼，上与天接。

（18）撒盐空中差可拟：跟把盐撒在空中差不多。

（19）未若柳絮因风起：不如比作风吹柳絮满天飞。

（20）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

（21）非人哉

与人期行，相委而去：真不是人

跟别人约好一块走，却丢下我走了。

（22）日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼：您正午不到，就是不计信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。

（23）暮而果大亡其财：晚上果然丢失了大量的财物。

（24）其家甚智其子，而疑邻人之父：这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑是隔壁的老人干的。

（25）家富良马，其子好骑，堕而折其髀：家里有的是好马，他儿子喜欢骑着玩，从马上摔下来，摔断了大腿。

（26）居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战：过了一年，胡人大举进攻，进了长城，壮年男子都拿起武器作战。

四、诗文默写： 1、《观沧海》中，诗人借助奇特想象来表现大海吞吐日月星辰的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。

2、《观沧海》中表现诗人博大胸怀的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂；若出其里。

3、《观沧海》中着力渲染大海那种苍茫浑然的气势，给人一种坚定倔强的感觉的句子是：水何澹澹，山岛竦峙。

4、《次北固山下》中，把平野开阔，大江直流，波平浪静的景象表现出来的句子是：潮平两岸阔，风正一帆悬。

5、《次北固山下》中，“形容景物，妙绝千古”的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。

6、《次北固山下》中，在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的句子是：海日生残夜，江春入旧年。

7、《次北固山下》中，表达作者思乡之情的句子是：乡书何处达

归雁洛阳边。

8、《钱塘湖春行》中描写莺歌燕舞的诗句是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

9、辛弃疾《西江月》中，表达诗人喜悦心情的句子是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

10、马致远断肠人在天涯。

中点明主题的一句是：断肠人在天涯。

11、马致远《天净沙·秋思》中，表达作者思乡之情的句子是：断肠人在天涯。

12、唐代诗人在《题破禅寺后禅院》中描写禅院幽静的句子是：曲径通幽处，禅房花木深。

13、人们常用曹操的《龟虽寿》中的诗句：老骥伏枥，志在千里来比喻人虽老了却仍有雄心壮志。

14、孟浩然的《过故人庄》中描绘山村中优美宁静的田园风光的句子是：绿水村边合，青山郭外斜。

表现对田园喜爱之情的诗句是：开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

15、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，把明月人格化，表达对友人不幸遭贬深切同情与关怀的名句是：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

16、《论语》中表达要善于向周围有长处的人学习的名句是：三人行，必有我师焉。

17、《论语》论述学习和思考的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

18、《钱塘湖春行》一诗中的颔联是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

19、马致远的《天净沙·秋思》的主旨句是：断肠人在天涯 20、《题破山寺后禅院》中，表现了华夏文化常常讲究曲折美、层次美的美学思想，诗句是曲径通幽处，禅房花木深。

21、杜牧的《泊秦淮》中表现诗人忧国忧民的思想感情的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》 22、晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中被誉为“天然奇偶”的两句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来 23、朱熹的《观书有感》中告诉我们，要不断地积累，不断地创新，方能达到一个新的境界。

其诗句是：问渠那得清如许，为有源头活水来 24、李商隐的《夜雨寄北》中，通过想像，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图的句子是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时， 25、杨万里的《过松源晨炊漆公店》中，充分表现了前进道路上会有一定困难，要做好充分的准备，不可以被一时的成功所迷惑，失掉了长远的目标的诗句是：正入万山圈子里，一山放出一山拦 26、李清照的《如梦令》中，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情的句子是：争渡，争渡。

七年级上语文《短文两篇》读读写写

零落断续收敛宽恕卑微一丝不苟就这些了

不同圈子说不同的话用文言文

七年级上册语文复习资料2009-01-03 15:551、《在山的那边》选自《长江文艺》，作者王家新，这是一首现代诗，诗人运用象征的手法，取象于群山和大海。