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《碧玉歌》：玉破瓜时，郎为情颠倒郎不羞郎，回身就郎” “携手揽罗苇，含羞带笑把灯吹。
金针刺破桃花蕊，不敢高声暗皱眉。
” 元稹的《会真诗》：“无力慵移腕，多娇爱敛躬。
汗流珠点点，发乱绿葱葱。
” 苏东坡的《戏赠张先》：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
” “黄色的大腿谷穗般地扭在一起。
／我倾听着射击似的亲吻声，／我倾听着，为急促的喘息和呻吟撼动。
” 美国当代诗人雷克斯罗斯性爱诗：“你弄醒我，／分开我的腿，吻我。
／我送给你／世界第一个早晨的露水……你的舌敲打，／进入我，我变得／空洞，闪耀着／旋转的光，像一个／巨大膨胀的珍珠……我把你的头紧紧抱在／我的腿间，压着你的／嘴，永远地／漂走，在一朵兰花中／在天堂河上划船。
”
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火把节是彝白族、纳西族、拉、哈尼族、普米族族的传统节彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。
后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。
节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。
当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。
此外还有绕三灵、耍海会、划船、放生等一系列的文艺活动。
每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。
火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。
有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。
其中较为普遍的几种说法是：一、相传天上的恩梯古兹（彝族神话中的天神）派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁（彝族神话中的英雄）率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。
二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。
南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。
邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。
比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。
南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。
南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。
今滇俗6月24日，比户所松焉。
燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。
戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。
正如《西昌县志.文艺志》（建昌竹枝词）所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。
千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。
三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。
火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。
人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。
晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。
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横、斜钩、撇、点、竖、竖钩划，左右结构会意；从刂、从戈。
用尖利物把东西割开。
如：划上消息（闩上扣键）;划玻璃；手上划了一个口子。
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划船的划能组什么成语 ：出谋划策、整齐划一、划拨清算、经营擘划、坐地自划、划粥割齑、猜三划五
