“土味情话”为什么突然火了
1:“你能不能帮我东西
”“洗
”“喜欢2:“你是哪里人啊
”“台湾人”“你是我的心上人”3:“你猜一下我喜欢吃什麼肉”“猪肉
”“不对，是你这块”心头肉”4:“你脸上有一点东西”“什麼啊
”“有点漂亮”5:“你知道世界上最幸福的门是什麼门吗
”“什麼门
”“我们”6:“你知道你和天上的星星最大的区别是什麼码
”“是什麼啊
”“星星在天上，你在我心里”7:“你不要横冲直撞嘛～你都撞到我心里去了”8:“你累吗
”“累啊”“怪不得，你都在我心里转了一天了”9:“最近我有点害怕你”“为什麼
”“因为我害怕我老婆”10:“你喜欢喝水还是喝饮料
”“喝水吧”“不巧，我喜欢呵护你”11:“我发现你长得很像我妈的一个亲戚”“谁啊
”“我发现你长得很像我妈的儿媳妇”12:“现在是几点
”“x点”“不对，现在是我们幸福的起点”13:“我点的东西怎麼还没来
”“你点了什麼
”“我们的未来”14:“如果你在花园里，我肯定会找不到你”“为什麼
”“因为你和花一样美丽”15:“你知道我最大的缺点是什麼吗
”“是什麼
”“缺点你” 16:“你长得好老哦”“你才老
”“就是好像我老婆的样子”
土味情话我想现在跟你去冬泳,知道为什么吗?
胃情况，我想现在和你去冬泳，知道为什么吗
就是额，我想今天和你一起去，冬天有去游泳，然后可以看见你穿比基尼
Mcing是说唱歌手的意思吗
请问怎么读
MC最早其实是一些说唱歌手的自称，但是到中国就变味了。
国外没有什么喊麦之类的说法。
MC可以是说唱歌手，也可以是主持人，翻译为麦克风控制者。
不一定是说唱歌手，但是一开始是说唱歌手的自称。
后面支持人等麦克风控制者也可以称之为MC.MCING就是MC的动态。
也就是MC在说麦的这个动作。
在国内也就是喊麦。
但是喊麦真的土嗨味太浓了。
本来就是土嗨MC搞出来的词汇。
DJ只是职业，工作是打碟。
DJ不是音乐曲风，那叫电音，土嗨把电音错误叫成DJ。
百度搜【黄柏钧dy接受采访教你正确认知什么是土嗨什么是DJ】。
别追问我。
“很台”是什么意思
“台客”，这个名词原来含有贬意，用来当作特定族群的蔑称，有如英文的黑人Nigger。
它原来叫“土台客”，这名词诞生于1949年后的台湾，当时能随迁来台的外省人们，不是军公教人员、就是有钱人家，普遍享有较高的社会地位及较多的财富，因此“土台客”在外省人口中专指没有见过世面、的台湾本省人与客家人。
因此，“很台”就成了一种形容词，令人联想到、没见过世面。
例如今年新出炉的台湾选美冠军“台湾小姐”，满口都是台湾腔调的国语，，就被称为典型“台妹”，暗讽她教育程度不高，完全是种揶揄和嘲讽，绝对有族群歧视和阶级歧视的嫌疑。
如果站在政治正确的立场，通常是别提“台客”这个名词为好。
然而，这两个月来，文化界和媒体界重新诠释了“台客”这个名词，展开了新的包装与行销，将“台客”一词完全翻转。
始作俑者应该是身兼综艺节目主持人与文学作家两种身份的鬼才。
他所主持的两个谈话性综艺节目和在台湾的电视台收视率很高，且雅俗共赏，具有话题指针性意义。
说来有趣，与搭档的节目主持人，出身自外省人中产阶级家庭，嘲笑本土的土味已经不是第一次，之前还曾经在节目里公然嘲笑流行音乐少男团体5566“很台”，也曾遭到台湾本土派抗议。
但不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出这种言词的杀伤力和市场潜力：蔡康永，延伸“台客”话题，再赋予新意，变成节目的亮点，把“很台”变成很炫的意思。
节目果然大获全胜。
接着，摇滚歌手等人出版《台客出来
——百万惊险辑》，并举办声势浩大的“演唱会”，正式引爆“台客”风潮。
“台客”的文化论述 紧接着，“台客”风潮很快地从娱乐界扩散到文化界。
属于台北菁英文化指针的和《网络与书》两个文学性杂志，追随伍佰之后，也推出《Call me台客
》专题，正式把“台客”话题推向文化领域。
用台式的修辞，就是“够呛，才会大声
敢秀，就是台
”的“台客宣言”。
台湾四大日报之一的中国时报副刊也连续两天制作“台客美学先锋派”，倡言“创造、寻找跟“港仔”、“纽约客”一样有本色、有个性、有自我的文化……我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化复兴运动。
”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。
中国时报副刊一向有成为台湾文化界风向球的企图，副刊主编杨泽更喊出“有机结盟，人人都是“台客”的主张。
他从美学的角度赋予“台客文化”三大特质：米克斯（mixed）、新奇、摇滚。
认为谁都可以成为“台客”，无关乎省籍和阶级。
至此，谈“台客”变成全民运动，许多非常中产阶级的台北知识分子都争先恐后地宣布：我很台。
“台客”，变成了文化认同。
擦枪走火变成政治话题 然而，“台客”原来的族群意涵是不会消失的。
光靠两个月的媒体宣传，并不能洗去四十年外省人和本省人冲突的历史。
反弹的声音终于出现；当“台客”“很台”成为流行，台湾教授协会、台湾教师联盟、北社等多个台湾社团于八月初召开记者会表示：“台客”代表着优势族群不经意流露出来的歧视心态，即使是在媒体与流行文化的宣传中，歧视的本质仍未改变。
抗议社团都抱持着坚强的独派立场。
北社秘书长杨文嘉指出，“台客”的形象很限定，几乎都是负面形象，例如槟榔西施、骑摩托车两脚开开等，这是一个带有阶级、文化歧视、高度污名化台湾人的语汇，还有“中国是主、台湾是客”的意味，代表中国霸权对台湾的欺压，在多元文化的台湾社会中，不应存有“台客”的名称。
独派社团的反弹不是没有道理的。
令人惊讶的是，推动这波“台客文化复兴运动”的媒体，多以深蓝色的统派媒体为多。
对于本省人来说，当昔日的压迫者转身想要取得这个名词的诠释权，但过去被歧视的记忆还没有洗净，曾经造成屈辱的言词突然变成架上商品，而且还是由昔日的压迫者开门贩卖，本省人对此当然充满愤怒。
这道理就好像Nigger可以变成黑人之间互相表示亲昵的戏谑用语，却不能绝对作为白人对黑人的称呼。
语言与身份认同的政治，并没有是商品和广告一夕之间可以翻转和洗净的。
“台客”这个名词，由族群冲突开始，也注定要面对台湾特有的族群矛盾。
