站立时双手环抱在胸前 表示什么心理
微表情或体语言大部分多是指潜或者下意识的一些动态，因此只有在有情绪背景的情形下的非语言动作，才算是有意义的。
比如说手臂环保胸前，这一动作是人类肢体形态最常见的一种，因为这是一种使人感到舒适的行为，从具体的动作形式来讲，此类动作可以分为一下一些：手臂环抱，拇指露出夹于腋下手臂环抱，双手抓手臂手臂环抱，双手自然置于两肋单臂环抱，手紧抓垂直手臂的肘部（多见于女性）手臂环抱，双手握拳等等正如前面讲到，人习惯性的作出此动作，主要是缘于此动作使人感到舒适，但是“舒适”这一主观感受并不能解释我们之所以如此动作的真正含义，因为更多的情形下，肢体动作大多是在潜意识的影响中，大脑作出的安排，因此也就必然具有某种潜意义，尽管更多的时候不为人知。
其一，情绪抵抗。
“对不起，我不太同意这样”“和你在一起，我感到不舒服”以上两点，可以看作“情绪抵抗”类手臂环保动作的隐含语言，两手驾于胸前，本身即具有某种形式的阻碍暗示，因为客体感到不舒服，则会启动心理防御机制，在面前与外界之间架起一道“隔离带”，而手臂环抱这一动作的同时则会形成两种必然存在：一是温暖的体温，这如意使潜意识中形成母性的感觉，因此促进安全感的生成；二是手臂环抱形成了一种最基本的私密环境，就像某些中国的乡下群众在失望或情绪低落时习惯的一种动作：两手环抱并蹲下，使全身“缩”成团。
这也是私密空间的一种反映，意味着：“我想自己单独待一会”；而“怀抱”的感觉，则是缘于幼年勤于保护的母亲的影响。
其二，距离感陌生人与陌生人，意见不同的交流者之间最容易看到“手臂环抱”的动作，总是嘴角挂着微笑，他们心里八成实在嘀咕“啊，和你交流使我如坐针毡”或者“我改找个什么借口脱身好呢”，因此在此说句题外话：做推销或者促销的朋友们如果看到你正在面谈的客户双臂环抱胸前，后背仅靠椅背甚至双唇紧闭，那么你应该小心了，你的客户或许正在考虑如何不适礼节的否定你的传播内容，甚至对你的谈话根本不抱任何兴趣。
其三，优越感手臂环抱，拇指露出夹于腋下的动作是典型的优越感的代表，特别是于年轻人或者新近提拔的领导身上。
手臂环抱的动作之所以体现优越感，是因为环抱的手臂不但因自信而阻隔外界，同时拇指露出也同时体现出客体内心满满的自信，这一点，“拇指”文化倒是适用于大多数不同的地域人文中。
关关之睢，在河之洲。
窈窕淑女，君子好要。
这首诗名是什么
诗意何解
关 雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
《诗经》第一首 雎鸠关关相对唱，双栖黄河小岛上。
关关雎鸠，在河之洲。
文静秀丽好姑娘，真是我的好对象。
窈宨淑女，君子好逑。
长短不齐鲜荇菜，顺着水流左右采。
参差荇菜，左右流之。
文静秀丽好姑娘，白天想她梦里爱。
窈宨淑女，寤寐求之。
追求姑娘未如愿，醒来梦里意常牵。
求之不得，寤寐思服。
相思悠悠情无限，翻来覆去难成眠。
悠哉悠哉，辗转反侧。
长短不齐荇菜鲜，采了左边采右边。
参差荇菜，左右采之。
文静秀丽好姑娘，弹琴奏瑟亲无间。
窈宨淑女，琴瑟友之。
长短不齐荇菜鲜，拣了左边拣右边。
参差荇菜，左右芼之。
文静秀丽好姑娘，敲钟打鼓使她欢。
窈宨淑女，钟鼓乐之。
①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字，分明写出两鸠来。
先声后地，有情。
若作‘河洲雎鸠，其鸣关关’，意味便短。
” ②毛传：“窈窕，幽闲也。
淑，善。
”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。
” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或以为大夫之美称，或以为卿、大夫、士之总称，或以为有盛德之称，或以为妇人称其丈夫之词。
”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。
”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会地位而言。
”逑，毛传：“匹也。
”按好逑，犹言嘉耦。
④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。
龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。
自古供食用。
陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。
”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。
” ⑤流，毛传：“求也。
”用《尔雅·释言》文。
朱熹曰：“顺水之流而取之也。
” ⑥思，语助词。
服，毛传：“思之也。
”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之谓也。
” ⑦朱熹曰：“悠，长也。
”按悠哉悠哉，思念之深长也。
⑧芼，毛传：“择也。
” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。
王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。
”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。
由两周墓葬中乐器和礼器的组合情况来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时期也不例外。
中原地区虢、郑、三晋和周的墓葬，已发掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。
从青铜乐钟的制作要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。
而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。
《关雎》是一首意思很单纯的诗。
大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
它第二好在意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”都是有得之见。
《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。
贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。
”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。
文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。
”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。
依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。
其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。
若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。
然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。
所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。
但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。
何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。
但也不妨以我们所能感知者来看。
罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。
上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。
于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。
”我们何妨以此心来看《诗》之兴。
两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。
总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。
它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。
“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。
”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。
”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。
若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。
那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
形容女子衣着性感的句子有哪些
你好： 首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。
需要我们为之付出很多。
有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。
如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。
所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。
但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助） 1.要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。
可也不是不可能的。
你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。
看些喜剧片，使自己放松。
听听音乐,切记不要伤感的.出去交游! 2.你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞
至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3..时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。
其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。
你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。
千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。
你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4..其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时,放弃是为了更好的选择。
一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。
另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5.如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。
而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那
6.再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。
当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。
其实这样不好，会让你更加难以自拔。
相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。
从而言之，把他（她）想的越坏越好。
这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。
当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环， 7.在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好,但是不要抗拒）说不定产生感觉也说不定啊。
移情别恋有事未尝不好方法啊。
8.朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。
所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。
再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
以上是我总结的，虽然不全面，但是希望有所帮助。
希望你早日从中走出来。
加油~
“不幸生在帝王家”的完整诗句是哪些?
1 顺治皇帝《赞僧诗》 顺治十五年，玉琳禅师到京，听说自己的弟子森道座为帝剃发，就命众人集薪烧森，帝知道后，才答应蓄发。
帝写了《赞僧诗》。
该诗是其向往出家生活的写照，恳切感人，诗曰： 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐； 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦； 百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回； 未曾生时谁是我，生我之时我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁； 不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知； 若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无牵无挂得安宜； 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提； 个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机； 百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基； 古来多少英雄汉，南北山头卧黄泥。
黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差； 我本西方一衲子，为何落在帝皇家。
十八年来不自由，南征北讨几时休； 我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
