关于《阿Q正传》
阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它既是中国文学园地的杰作，也是世界文学园地的杰作。
鲁迅塑造的阿Q这一艺术形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。
高中语文课本第五册全文选取了《阿Q正传》供学生阅读，这对培养和提高学生阅读、欣赏文学作品的能力无疑是大有裨益的。
但由于作品所描写的是半个多世纪以前的社会现实，所以青年学生读起来难免有些隔膜。
怎样理解阿Q这个人物，怎样理解小说的内涵，这里谈几点看法，希望能有助于学生的阅读、欣赏。
一 中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治：暴力镇压和精神奴役。
精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道自己的奴隶地位。
这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们成为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。
中华民族后来已是集内忧外患于一身，面临着亡国灭种的危险。
为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠；辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。
革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。
但是辛亥革命终于失败了。
这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意宣传、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。
所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封建半殖民的状态中。
鲁迅深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。
所以，鲁迅一生以笔作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。
对于被统治者，鲁迅“哀其不幸，怒其不争”。
他写作《阿Q正传》就是要给被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争，去“制造中国历史上未曾有过的第三样时代”。
所以他在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。
” 二 鲁迅在《阿Q正传》中，正是通过阿Q这一艺术形象，生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种恶劣的品性。
阿Q是一个深受封建阶级压迫和剥削的赤贫、地地道道的农村无产者。
他上无片瓦，下无寸土，被统治者剥夺得一无所有，连姓名、籍贯都很渺茫。
他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，靠打零工维持生活，别人叫割麦便割麦，叫舂米便舂米，叫撑船便撑船。
命运是够悲惨的。
但令人痛心的是，他对来自统治者的欺压竟麻木健忘，以自欺来自慰。
他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。
他因为说他也姓赵，被赵太爷叫去打了嘴巴。
可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。
一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。
一个人身处奴隶地位，却这样心安意得，那他怎么会起来抗争
怎么会去改变自己的奴隶地位
鲁迅正是从阿Q实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两个方面来描写他的性格的。
在这里，悲惨和得意形成了强烈的对比，现实和幻想形成了尖锐的对立。
阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋自得，我们越是感到痛心。
“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词，但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种恶劣的品性。
他欺软怕硬，狡滑无赖。
别人欺负了他，他无可奈何；受欺之后，他又去欺负弱小者，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，以此发泄他被欺后的不平之气。
所以他要调戏小尼姑，扭打小D。
他偷尼姑庵的萝卜，被老尼姑发现了，死不认账，并耍起了无赖：“这是你的
你能叫得他答应你么
” 他盲目自大，狭隘保守。
所有未庄人，他都不放在眼里，连赵太爷、钱太爷他也不格外的崇奉。
未庄人少有进城的，他进了几回城，便更加自傲了，嘲笑未庄人没见识，没见过城里煎的鱼。
他的名言是：“我们先前——比你阔多啦
你算什么东西
”他又狭隘保守。
凡是不合乎未庄老例的，他都看不惯，说城里人不该把“长凳”叫成“条凳”，煎鱼时不该把葱叶切成了丝。
他假装正经，护卫道学。
他仿佛是个“正人”，认为男人女人应该严守“大防”。
看见一男一女在那儿说话，便认为是有勾当了，所以要怒目而视，甚至要躲在冷僻处朝他们扔小石头；看见女人一个人在外面走，便认为是在勾引男人。
其实，他巴不得有女人勾引他，他还曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿哩。
他忌痛护短，以丑为美。
他头上长有癞疮疤，颇为此而苦恼。
而人们又偏偏爱拿他的癞疮疤寻开心，这时他竟又说“你还不配”，觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是高尚光荣的。
他为他是“第一个”能够自轻自贱的人而自豪，因为状元也是“第一个”。
此外，他还有安于现状、趋时附势等等恶劣的品性。
总之，阿Q就是这样一个畸形的人物，这样一个可悲的角色。
鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。
阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。
但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。
例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……所以人们在读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。
鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
”阿Q被压迫者的地位、阿Q身上所具有的吃苦耐劳的品格以及他要通过革命来改变自己景况的愿望等等，无疑是“有价值的东西”。
但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是恶劣的、“无价值的”。
鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看。
在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人颤栗，同时也更能催人醒悟。
三 前边已经说过，辛亥革命是一场失败的革命。
《阿Q正传》就用活生生的形象深刻地反映了这场革命是场失败的革命，反映了阿Q在这场革命中可悲的遭遇，令人心寒的结局。
革命党要进城了，举人老爷惶恐至极，深更半夜用船将家产偷偷运到未庄寄放在赵太爷家里。
未庄人并不是由于革命党对他们的宣传、发动而知道革命党的，只不过是因举人老爷这件事才知道有革命党，才知道革命党要进城的。
不仅如此，未庄人还把革命党谣传成“个个白盔白甲，穿着崇正皇帝的素”。
可见，他们把辛亥革命这样一场反帝反封建的大革命误解成一幕“反清复明”的复辟闹剧了。
阿Q由于听信了统治阶级的宣传，一向对革命是“深恶痛绝”的，认为革命就是跟他过不去。
但这次由于看到举人老爷对革命这样害怕，看到未庄人对革命如此慌张，才“神往”起革命来。
他又是怎样理解这革命的呢
第一是杀“仇人”。
而他的“仇人”不仅有赵太爷、假洋鬼子等，还有小D、王胡等同是被压迫者。
第二是抢东西。
他认为，革命就是“要什么就是什么”，他要把元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床等等统统搬到土谷祠来。
第三是抢女人。
革命了，女人可以由他挑，想要谁就是谁。
上述种种说明了什么呢
一方面固然说明包括阿Q在内的未庄人愚昧、落后，对革命缺乏起码的认识；另一方面正说明革命者没有宣传群众、教育群众、发动群众，而是严重地脱离群众。
广大人民群众不知道这场革命的对象、目的，不知道这场革命与他们的关系，那当然就谈不上起来支持和参加这场革命了。
赵秀才和假洋鬼本来是互不买账、“素不相能”的，在革命到来时，他们勾结到一起，到尼姑庵砸了一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌后，便宣布他们已经“革命”了，是“革命党”了，这反映了封建阶级对革命的投机。
阿Q找假洋鬼子，想“投降”革命党，却被假洋鬼子赶了出来。
革命党进城后，知县大老爷还是原官，带兵的还是先前的老把总，举人老爷等等摇身一变都成了“革命党”。
政权、军权仍落在封建阶级手里，作威作福的仍是这班人。
辛亥革命给未庄带来的唯一变化是许多人将辫子盘了起来。
赵秀才他盘而不剪，为的是有一天能放下来，阿Q盘起来，只不过是“学样”罢了。
赵家遭抢，说明辛亥革命后未庄的阶级矛盾依然存在。
阿Q遭赵秀才的诬陷被当作抢劫犯抓了起来。
革命前压迫他的是封建地主，革命中不准他革命的是封建地主，革命后审问他的仍是封建地主。
最后，阿Q被枪决了，成了一具冤魂。
看客们反认为枪毙了比不上杀头好看。
鲁迅对辛亥革命前前后后的描写，不正说明辛亥革命是一场悲剧么
鲁迅对阿Q在辛亥革命中的遭遇和辛亥革命后的结局的描写，不正说明他死得可悲，至死都没有觉醒么
阿Q所处的时代已经一不去不复返了，中国社会发生了天翻地覆的变化，中国人民的精神面貌已是今非昔比了。
读读《阿Q正传》，我们会越发感到我们是生活在美好幸福的时代。
但我们仍应注意克服自身的缺点、弱点，仍应注意加强精神文明建设，努力创造更加美好幸福的未来。
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阿Q是谁
鲁迅小说里面的人物
阿Q的悲剧意义【加分】
《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。
阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。
所以读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。
悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。
主张“为人生”而艺术的鲁迅曾经给悲剧和喜剧下过定义。
他说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
”阿Q的被压迫者的地位和他身上具有的勤劳吃苦的劳动人民的优点，以及他要求改变现状的愿望，无疑是“有价值的东西”，他一生备受剥削，人格屡遭污辱，最后又惨死于冤案，这样的命运遭际更加令人同情，他的死令人痛心。
但同时他身上确实又存在许多“无价值的”东西，尤其是他的精神胜利法，他的欺软怕硬，他的狡猾无赖等等，在小说里显然遭到作者的否定和批判。
小说正是在悲剧性和喜剧性相互映衬下展开了艺术描写，使作品读起来更加令人感到心酸，使那悲剧性的东西更加令人深思。
这篇作品悲剧和喜剧交织融合有两种表现。
一是作品的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中；而后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。
这是作者写作过程中表层的由喜到悲。
另一种表现形式是喜剧情节中包含着悲剧的因素，比如，赵太爷不准阿Q姓赵打他嘴巴的情节，表面看起来是一个喜剧性十足的场面，但骨子里却是悲剧性的，说明阿Q地位之低下无以复加；又如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵觅食的情节，表面看起来似乎是个喜剧，跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿Q的可怜。
小说中这样的情节比比皆是。
阿Q正传即使喜剧也是一部悲剧，喜的是阿Q 的精神胜利法，悲的是当时那种亡国奴和愚昧的腐朽思想意识。
但我觉得正传的悲剧性要重一些，鲁迅写它的目的主要是利用阿Q批判当时人们的奴性意识和思想，启迪人民觉醒，更是揭露了处于半封建半殖民地社会中的人民，受尽各种压迫而不得不靠思想精神的满足来填补心灵的恐惧和空虚这一悲哀。
所以我觉得阿Q正传悲剧性要大于喜剧性。
首先一点，我觉得当我们谈论鲁迅的这部著作应该被划分为悲剧还是喜剧的时候，我们不应该以鲁迅个人给悲喜剧下的定义来判断他的作品，这缺乏一种客观性。
不过这点暂时不提，我们就权且退后一步，暂时以他的这种定义来继续我们的思路。
在鲁迅看来，所谓悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，而喜剧是把无价值的东西撕裂给人看。
这里首先要谈的是鲁迅此处提出的有价值与无价值是把人性给切分成这两部分再来研讨的，我们不能把它们当成完全独立的两个个体。
阿Q是什么意思
自欺欺人,自我安慰,善良
思考,鲁迅写的这个鲁镇,你认为有什么特点?和《阿Q正传》里的未庄比较一下。
现代相声《最差先生》 作者：牛群 冯巩 冯小刚 徐小帆 李艺表演者：牛群 冯巩 倪萍倪：想当年呢，包公在开封做了一件人人都知道的事，这就是替秦香莲铡了陈世美，当然这件事过了很多很多年了，像陈世美这样的人已经不多见了，但是，在我们的现实生活当中哪，依然存在着歧视妇女的现象。
最近啊我们在部分的男同志当中啊搞了一个最差先生的评选活动。
所谓最差先生哪，就是由那些最不尊重妇女、最不理解妇女的男性当选。
那么经过群众的评议和专家的讨论，最后得票最多的只有两位先生，他们就是牛群和冯巩。
大家的意见很一致啊，大家别着急，那么他们俩今晚谁能当选为最差先生呢，要看决赛的结果了。
一经产生，最差先生将会获得由秦香莲基金会赞助的小铡刀一把。
好，现在我宣布，参赛选手入场，牛群。
牛：没来。
冯：不在，出差了，七点走的。
倪：好那么按照组委会的规定哪，一方弃权，弃权者即当选为最差先生，如果双双弃权的话，双双并列为最差先生。
那么我宣布，最差先生为牛……牛&冯：诶……别介……不是……牛：那个，早就想给您拜年哪，姐姐。
倪：（笑）冯：酸不酸呢你，你那么大岁数管人叫姐姐，甭理他，我跟你说姑姑啊。
牛：去（推冯）冯：不是，我们孩子管他叫姑姑。
倪：你们俩呀，跟我套近乎没有用，因为今天在座的所有的女同志都是评委。
你们俩谁会当选最差的由她们说了算。
牛：哦哦，她们说了算。
早说呀。
冯：净耽误我们时间。
牛：女同胞们，女同胞们，大家辛苦了。
冯：亲人们，亲人们哪，我想死你们了我。
牛：哎呀，一看这位女同志，您就能长寿，要说您能活200岁那是捧您，一百九玩似的。
冯：这为先生，您往旁边坐一坐好不好，把我们这位小姐在挤着。
这位小姐，乍一看挺漂亮。
仔细一看比乍一看还漂亮。
倪：嚯，您们俩今天对女同志都很热情啊
牛：恩，我一向这样，因为我对男的不感兴趣。
冯：说这话我听着都丢人。
身为一个男同志说对男的不感兴趣，你以为我就感兴趣了。
牛：我就认为啊冯：啊牛：对女同志不热情的男人决不是好男人。
冯：对。
一个对女同志特别热情的男人，那估计也不是什么好男人。
倪：不错，在做的女同志是评委，但是本人哪是评委会主任。
牛：诶呦，倪主任。
冯：您什么指示。
倪：你们俩呀，稍息就可以了，就是这个小铡刀给他们闹得。
你们俩谁想不要就看今晚决赛的结果了。
咱们现在比赛开始啊。
其实非常简单，就是四个字“赞美女性”牛：哪女性还用赞美啊。
我一向认为妇女能顶半边天。
冯：严重的轻视妇女，同志们听见了吗，妇女能顶半边天，还半边天，我认为最少多半个。
牛：你更是严重的轻视妇女。
还多半个，起码一个半。
冯：七八个。
牛：二十九个。
冯：三十七个。
倪：停、停、停。
你这是赞美啊。
得说实话。
哪怕是批评。
唉，咱们换个方式吧，叫“批评女性”。
因为在某种程度上啊，批评也是一种态度。
牛：批评，不批我还最差呢。
冯：批评，批评那小铡刀就归我了。
倪：你们俩不批是吧。
牛：绝对不能批。
冯：谁说谁批。
牛：就不批。
倪：并列产生最差先生。
牛：诶，批评。
冯：批评。
牛：批评。
冯：太不像话了。
而且越来越不像话了。
我批评倪多少回了，就是不听，你说我批谁吧。
倪：恩，这位。
全国妇联的。
冯：具体的说。
十条够了，第一条，妇联的是干嘛的。
倪：刘处长，具体的说十条错误。
补充：冯：第一条。
倪：第一条。
冯：你，太那什么了。
牛&倪（同时）：具体的说。
冯：诶呦上次那严重。
牛群，你接着批，我先消消气去。
牛：唉，他着算弃权了，他这个。
倪：你甭说他，牛群，由你接着批。
冯：诶，你接着批。
牛：我接着批。
倪：你接着批。
冯：你来。
倪：刘处长。
冯：还摇头尾（yi）巴晃呢他这儿。
牛：刘处长，刘处长。
年货都办齐了吗
冯：诶……倪：你批评。
牛：啊对，批、批评。
我知道了，批评您很可能回得罪您，甚至是会得罪全国的女同志们。
但是我还是要批评您。
因为您确实是太不像话了。
工作起来就不注意休息。
以后你要再不按时吃饭，我就都吃喽。
冯：你这是批评吗这个。
倪：你接着批。
冯：啊，我接着批，您说我批谁吧。
倪：这位。
冯：太不像话了。
倪：女军人。
冯：女……，你站起来我也要批评你。
女军人。
你们大部队没来吧。
我就是要批评你，你们老跟男的一样。
抢险救灾、扶贫捐款、见义勇为、助人为乐，见困难就上，见容誉就让。
把荣誉都让给我们，这不把我们男的都惯坏了吗。
啊。
完了完了，我算把解放军阿姨得罪苦喽。
牛：我请求批评建筑女工。
冯：那我就批评女护士。
牛：建筑女工你们听着。
我对你们意见最大。
弄的北京到处是立交桥，我上去就转向，以来就走返我。
冯：女护士，你们不就是白衣天使，谁一发烧，打一针就退烧吗。
我们家那暖壶热，你打回试试。
那就不能喝了是吧。
牛：我请求批评女教师。
冯：那我就批评女农民。
牛：我批评女企业家。
补充：冯：我批评女个体户。
倪：行了行了行了行了。
牛：倪别拦着我。
让我继续……倪：停停。
看来一时也分不清胜负来。
这样吧咱们来个加时赛。
牛群从你开始。
来牛：诶。
倪：你的测试题目呢，也是四个字叫“理解女性”牛：理解女性。
倪：唉。
为了体现倪对女性的理解程度。
从现在开始哪。
你就不是牛群了。
牛：那我是谁
倪：你扮演你妻子。
你要以你妻子的身份来回答我所提出的问题。
说你妻子最想说的话，你明白了吗
牛：（装女生）我明白了。
冯：呦，这就改牛嫂了。
哎呀。
太好了，真是“牛大十八变，越变越难看”。
倪：你是一位典型的职业女性。
牛：职业女性。
倪：你丈夫作风非常正派。
对你也很好，但你却向狠狠的抽他，你是怎么想的。
牛：我是这样想的。
我之所以要狠狠的抽他，我多怎这么说过啊。
倪：你说过。
牛：啊，不不不，不可能。
（倪举起小铡刀）牛：对对，我我我，我说过。
但是我是有理由的。
我为什么要抽他哪。
因为我丈夫作风太正派了，所以我要狠狠的抽他。
嗯，不是那个，嗯，那个我是那个职业倪：职业女性。
牛：职业女性。
对因为我是职业女性。
同志们职业女性。
它不等于职业杀手啊。
不是，这个，那个，对。
职业女性，我们职业女性太难了。
既要事业又要家庭。
在单位得拼命干，回到家就要忙活饭。
还要辅导孩子功课，还要带着孩子学钢琴，下棋书法画画。
反正这两年下来孩子什么没学成，我是琴棋书画全都会了。
所以我要抽孩子他爸爸。
要不然你干脆抽我一顿得了。
冯：这小铡刀您就收下吧。
牛：对了，那天啊，我出门碰见冯巩了。
那个冯巩说嫂子，牛哥他太不像话了，现在外边风言风语，说他上午跟着轮子转，中午跟着盘子转，晚上跟着色子转，夜里跟着裙子转。
你对他那么好你说他对得起你吗。
我说，冯巩你胡说。
牛群就不是那种人。
他事业心太强了，我就是再忙我也要抽出时间照顾他。
诶，我说的是我抽出时间照顾他，简称我“抽他”。
补充：冯：累不累啊你呀，这不算这个，这不能算这个。
倪：诶，冯巩，你别说了，该你了。
你的测试题目是也是四个字，叫“评价母亲”。
你跟我来。
冯巩啊，一个人可能没有妻子，没有姐妹，没有儿女，冯：会不会也忒没劲了。
倪：但是每个人都有自己的母亲啊。
母爱啊，是世界上最伟大的爱了。
请你评价母亲。
好这四位观众哪，现在扮演四位母亲。
请站起来帮个忙好吧。
冯：呦，这母亲还都挺年轻的。
谢谢您的合作。
倪：第一位是《高山下花环里》梁三喜的妈妈。
冯：（敬礼）英雄的妈妈，如果您不介意的话，我就是三喜的亲弟弟。
他是三喜，我是四喜。
坏了，我成丸子了各位。
倪：宋朝岳飞的妈妈。
冯：（单腿跪地）明理的妈妈，您当初给我岳飞哥刺了四个字，“精忠报国”你不能偏心眼，也给我刺四个字吧，“妇女之友”。
倪：相声演员冯巩的妈妈。
冯：（敬礼）他我怎没见过哪他这个。
光荣的妈妈。
您有个好儿子。
朋友们让我们为老人家拥有这样的儿子，而感到骄傲和自豪吧。
倪：相声演员牛群的妈妈。
冯：（敬礼）丢人的妈妈。
倪：请开始评价吧。
冯：嗯我从这边开始。
倪：三喜的妈妈。
冯：苦了您一个，幸福千万家。
倪：岳飞的妈妈。
冯：深明大义，教子有方。
倪：冯巩的妈妈。
冯：有其子必有其母。
倪：牛群的妈妈。
冯：丢人，丢人不属于您。
那个母亲不寒心呢，谁的妈妈不望子成龙，牛群成了最差先生。
却让您抬不起头来，这不公平。
同志们，其实无所谓。
男同胞们，不要气馁。
一个牛群倒下去，千百个冯巩再站起来。
倪：观众朋友们，他们俩的表现大家都看见了，你们说这把小铡刀是给牛群哪，还是给冯巩哪。
牛：冯巩，冯巩。
冯：牛群，牛群。
倪：给谁。
冯：倪萍。
牛：倪萍。
啊，对了，我提议啊，小铡刀倪萍你就拿回家吧。
冯：我们送给您先生的一个节日礼物。
牛：我们衷心的祝愿您先生啊，警钟长鸣。
冯：牛群，赶紧撤，撤撤。
知道阿q是谁吗，我就是被压迫的阿q，我希望你们给我些拯救阿q的方法
唯有苦中作乐而已
我也是阿Q，无法改变你身处的环境，只能劝你改变你自己的心态，阿Q其实没什么不好的，即使笑的那样的悲戚，但我们任然笑着。
人生一世，短短数十春秋就这样笑下去，没乐，我们苦中作乐，没开心的是，我们自己逗自己开心。
其实乐观向上的生活态度就是这样笑出来的
