描写雨的古文
《诗经·国风·郑风·》风雨凄凄，鸡喈。
既见君云夷
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，时雨澍生万物曰甘澍。
《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及,泣涕如雨。
”
形容中国优秀传统文化的句子有哪些
1、文物是历史的见证者，人留给我们的第一手资料。
史书可以含糊其辞，但沉默的文物却会带我们接近最真实的过去。
我不知道在这广袤的华夏大地之下，还埋藏着多少历史记忆的碎片，还隐藏着多少尘封已久的故事。
但我依然愿意相信机缘巧合，相信它们可以完好无缺地等到重见天日的时刻，并向我们坦露自己的秘密…… … … …2、故宫原来这么大啊
真让我大开眼界。
在故宫里，既有雄伟的大殿和开阔的广场，又有华丽的后宫，和深邃的幽径，及机密的议政处所，还有帝王后妃休息娱乐的御花园。
真是不简单
这些房屋的装潢大都华丽、古朴，深感皇家的气派。
御花园内，苍松翠柏，奇花异石，楼阁亭台，曲池水榭，如天然画卷，使人流连其中。
… … … …3、在博物馆里最让我留连忘返的是艺术品展厅。
在展厅里各个年代各种造型的艺术品真是琳琅满目，美不胜收，特别是有一只造型独特的木桶吸引了我的眼球。
那是一只什么桶呀
一只圆圆的桶上有一个长长的把，这个把的造型是一只鹅头，桶沿是高低不平的，因为它代表着鹅的翅膀和尾巴，整个桶看起来就像一只浮在水面、回头展望的鹅，使我想起一首古诗：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”,… … … …4、沿着博物馆长长的走廊驻足观看，在这些文物中，最令我震撼的是烈士的血衣和就义前一封封饱含深情的家书。
在民族最危险的时候，仁人志士们为了心中的理想，为了全中国的大家，不惜牺牲自己的生命和小家的革命精神。
使我认识到中国从鸦片战争到全国解放所经历的苦难历程，就是革命烈士抛头颅洒热血、探索中国革命的历史。
… … … …5、博物院的正门就距滨河西路不远，从远处眺望，那座造型独特，类似于“倒金字塔”被截去下半部的主体建筑，让我有一种亲切而熟悉的感觉，而等到再次走近它，来到建筑主体的入口处时，我才深切地感受到它的雄伟和庄严。
… … … …6、我为中华文明的伟大而骄傲，我为中国历史的厚重而自豪，但我同时也为古老文明的传承者未能很好地继承祖辈们留下的文化遗产而遗憾，更为不计其数的珍贵文物毁于战乱或漂泊海外的命运而痛心。
能在博物院中展出的文物，已是“乱多治少”的历史长河中的幸存者，而能在华夏大地上供一代代后人参观的文物则是“文物幸存者”中的幸运者了。
… … … …7、我去过好多博物馆，比如说：新开得辽宁省博物馆、古生物博物馆、九一八历史博物馆，这些博物馆各有不同，但这些博物馆中我最喜欢的是辽宁省博物馆。
辽宁省博物馆里面的二楼三楼虽然没有开，但还是很大一望无边的，博物馆中分为生间、古代艺术、游玩等几部分，最壮观的还是拿破仑的纪念馆。
… … … …8、明清两代是中国瓷器制作的鼎盛时期，清代特别是康熙、雍正、乾隆三朝，制瓷业达到了历史最高峰，所制瓷器以精妙严谨著称，且“行于九域、施及外洋”。
除沿袭前代的制瓷工艺外，新创的珐琅彩、粉彩等瓷器，美轮美奂，为中国瓷器艺术增添了异彩。
… … … …9、马未都曾断言：“如果有一天中国重新成为世界最强国，那么我们依靠的一定是文化，而不是其他。
”的确，作为四大文明中唯一存活至今的文明，五千年中华文明之树曾是那样的枝繁叶茂。
虽历经无数风雨雷电，也许叶落光了，枝折断了，树皮开裂了，树干倾斜了，但它始终没有彻底倒下，其顽强的生命力就源于它的“根”——一种深藏在每个中国人心底的集体认同感和归属感。
… … … …10、博物馆内，六君子的血迹仍未褪色，鸦片战争的硝烟依然弥漫，北洋水师的覆没依旧历历在目，黄花岗前的血河还在流淌，三民主义口号刚刚响起，随即国民党的白色恐怖又笼罩在整个中华大地。
在博物馆中仿佛历史在重现，一切的一切都感受到那个时代带给我们的震憾，感觉着中国人民一步步走来的不容易。
… … … …11、每当周末回家从漪汾桥上路过时，我都会看见这一将传统文化与现代气息相融合的地标性建筑——山西博物院。
她默默地伫立在汾河西岸，守望着朝阳下渐渐苏醒的龙城和落日余晖中车水马龙的都市，日复一日，年复一年地向世人诉说着三晋大地的悠久历史和灿烂文化。
有句话说得好：“5000年华夏文明史看山西”。
… … … …12、当这座气势辉煌的建筑物呈现在眼前时，我匆忙的与同学照完合影，便早早的等候在博物馆门前排起队。
走到馆里面在讲解员的详细讲解下，我认识了里面所珍藏的历史文物。
留下的记忆非常深刻!其中给我印象最深的玉猪龙。
猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。
龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。
… … … …13、馆内藏品中尤为富于地方特色的还有辽代瓷器，它们大多出自墓葬之中，辽瓷源中原制瓷工艺，又保持了本民族的独特风格，形制依契丹族习俗，适应游猎骑牧生活，有鸡冠壶、凤首瓶、长颈瓶、三彩海棠式盘、碟等。
可谓丰富多彩。
至于辽代帝陵出土的辽圣、兴、道宗三代帝、后哀册，有汉文和契丹文两种，镌刻精细，保存完整，为海内仅存珍宝。
… … … …14、这里展示了从鸦片战争到新中国成立近百年来，广州人民为反抗外国侵略者和改造旧中国所进行浴血奋战的艰苦历程；我看到了1839年林则徐在虎门英勇地将那一箱箱罪大恶极的鸦片销毁；看到了广州三元里人民痛击英国侵略者留下来的炮台和武器；洋务运动爆发，中法战争，甲午中日战争，一个沉积几千年的民族一次又一次地被蹂躏、瓜分和凌辱。
… … … …15、透过玻璃，我看到了在灯光下熠熠生辉的一件件国宝级文物：兽形觥、龙形觥以精美复杂的纹饰向我们展示着商代贵族纸醉金迷的生活；西周的晋侯鸟尊让我在感叹古人青铜铸造技术的同时，也不禁为祖辈们的创造力所折服；还有西汉时期的雁鱼铜灯，它融美感和实用性为一体，是文物中难得的上品……… … … …16、进入二楼，参观了辽海遗珍展示厅，里面陈列了辽宁省各个地区留下的珍贵历史遗物，文武官员官服上的补子很有特点，文官补子上绣的是飞禽图案，武官的补子绣的走兽，绣工精美、技艺高超，还有形象各异的陶勇，各种精美首饰等等等等，简直目不暇接，让我体会到家乡古代人的心灵手巧和智慧。
… … … …17、有时候，站在博物院前会感到自身的渺小，这不仅是因为尺寸比例，更是因为一种对历史，对祖先的敬畏。
这种敬畏从何而来呢
它就源自于博物馆内众多的馆藏文物。
“没有书本的房子，就如没有思想的大脑”。
同样，没有珍贵藏品的博物院，就如没有灵魂的躯体。
这样的建筑充其量只是外表吸引人罢了，它没有震撼人心的美。
… … … …18、我们首先进入的二楼一号展厅，呈现在眼前的是营口金牛山古人类遗址、朝阳红山文化新石器时代遗址及绥中秦汉碣石宫遗址出土文物，以辽西大凌河流域为中心的窖藏商周青铜器群及独具特色的青铜短剑类文物;以辽阳汉魏壁画墓、北票前燕冯素弗墓、朝阳隋唐墓群为代表的汉魏、南北朝与隋唐时期的出土文物。
… … … …19、呀，博物馆里怎么会飞进蝴蝶来呢，哦，是我老眼昏花了，那不是蝴蝶，是蝴蝶造型的木盘子，它是用一块木板刻出来的，上面有一圈圈的年轮，整个盘子漆成棕红色的，可好看了。
听爸爸说，“这是古代人在过大年的时候装水果，瓜子招待客人的，叫蝴蝶果盘。
”我们家也有果盘，但那是玻璃做的，虽然看起来很洋气，也很好看，可我还是喜欢这只蝴蝶盘。
不知道现在还有这种盘子卖不
… … … …20、山西博物院藏品众多，年代跨度大，种类也很丰富:从距今180万年的兽类头骨化石，到一具距今1.8万年的人体骨骼，我看到了最“原生态”的文物；从商周古拙的青铜大鼎到明清精美的各类瓷器，我看到了祖辈们用智慧和勤劳创造的艺术珍品；从形态生动的汉魏陶俑到内容丰富的北齐壁画，我看到了古人的日常生活也充满了情趣和美感……… … … …21、博物馆的猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。
中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。
玉猪龙是身份和地位的象征，而且省博物馆建筑也是在总体上呈一个玉猪龙的形象。
急救
《中国石拱桥》逻辑顺序（具体
500字左右
）
文章的写作顺序从整体上看是几种说明顺序的综合运用。
一、从概括到具体。
先介绍世界石拱桥的发展历史及特点，而又介绍中国石拱桥的特点。
二、时间顺序。
先介绍最早的“旅人桥”，又具体介绍赵州桥，然后说明卢沟桥，接着介绍江东桥，最后介绍解放之后的长虹大桥，我国单孔长达150米的拱桥。
从这个也可看出石拱桥在我国的变化和发展，不仅是继承，而且还有创新。
文章第一、二段先介绍一般石拱桥的特点，大量运用了比喻与引用的修辞方法。
比喻的修辞句子有：“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹”、“雨后彩虹” “人间天上的桥”。
说拱桥是“卧虹”“飞虹”，把水上拱桥形容为“长虹卧波”。
引用修辞句子是引用大量古人的名句，与比喻句重复。
文章第二段首先介绍了石拱桥出现的时间，“在世界桥梁史上出现得比较早”，又用一个递进复句说明了石拱桥的特点，“不但形式优美，而且结构坚固”，这种桥的优点是“能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上”，在交通方面发挥作用。
一般石拱桥的这种特点，中国石拱桥同样也是具有的，所以这两段介绍一般石拱桥的特点同时也是在介绍中国石拱桥的特点。
所以与本文中心并不是无关，而且联系异常紧密，并且不可或缺。
文章接下来开始正式介绍中国石拱桥的特点。
先说“我国的石拱桥有悠久的历史”，又举出实例，《水经注》提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。
这里有两个词语，可以充分显示说明文语言的准确性，“大约”与“可能”。
第一个词“大约”的意思现代汉语词典是这样解释的：①表示估计的数目不十分准确。
②表示有很大的可能性。
从文中的句子来看，句子中有“公元282年”表示时间的数字，所以在这里“大约”应为第一个解释。
也就是说“旅人桥”的建成时间不是很确定的，这也与现实是比较符合的，因为年代比较久远，历史资料又是相对欠缺的，时间不可能很准确。
“可能”现代汉语词典的解释是：①表示可以实现。
②能成为事实的属性；可能性。
③也许、或许。
原文的句子是“可能是有记载的最早的石拱桥了”，从句子本意来看，“可能”正确的解释应为：“能成为事实的属性；可能性”。
文章接下来说明“我国的石拱桥几乎到处都有”特点是“大小不一，形式多样”，又说“有许多是惊人的杰作”，而“杰作”用什么来证明呢，就是下文所具体介绍的赵州桥和卢沟桥，文章也用过渡语交代了这个，“其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京的卢沟桥”。
“赵州桥是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥”。
文章介绍赵州桥的顺序是从整体到局部，先用列数字的说明方法介绍赵州桥的总体特点：全长50.82米，两端宽9.6米，中部宽9米。
全桥设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。
作者主要是从四方面说明石拱桥的特点的：1、全桥只有一个大拱。
大拱不是普通半圆形，而是像一张弓。
这样的好处是“大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。
”2、大拱的两肩上，各有两个小拱，这个设计作用如下：①节约石料。
②减轻桥身重量。
③河水暴涨的时候，可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。
④拱上加拱，桥身也更美观。
3、大拱由小拱拼成，这样的好处是每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道拱圈坏了，其他各道不致受到影响。
4、全桥结构匀称，与四周景色配合得十分和谐。
作者说了这么多，主要是想通过“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值”“充分显示我国劳动人民的智慧和力量。
”赵州桥是独拱石桥，为了更全面说明中国石拱桥，赞扬我国劳动人民的智慧和力量，于是接着介绍另一座石拱桥——卢沟桥。
这是一座联拱石桥，说明顺序也是从整体到局部。
文章还重点介绍了石狮子，因为这个是卢沟桥比较著名的一点。
这座桥的历史意义也是很著名的。
作者文章中也做了介绍，“1937年，中国人民就是在这里开始对日本帝国主义”的英勇抗战的。
具体实例介绍完之后，作者单用一段总结了中国石拱桥取得光辉成就的原因：首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。
作者举了福建漳州的江东桥。
其次，我国石拱桥的设计施工有优良的传统，在这里，作者再一次说明了我国石拱桥的特点：用料省，结构巧，强度高。
第三，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材。
讲完古代的中国石拱桥之后，作者为了更全面介绍中国石拱桥，又把触笔放在了现代石拱桥上。
举的例子分别是“云南省的长虹大桥”。
这个桥创建了我国仅有的“双曲拱桥”，还有一个是单孔长达150米的一座拱桥。
文章最后一句话是在特定历史时期的产物，“左倾”政治形势对文化的影响，造成了当时大量的文章当中有类似的语句。
但是本文中这句话从文章的介绍来看，正是展示了“我国桥梁事业的飞跃发展”，所以也是与文章内容密切联系的。
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《陈涉世家》复习提纲 一、解释下列加点的词语。
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕（ ），辍（ ）耕之（ ）垄上，怅恨久之（ ），曰：“苟（ ）富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若（ ）为佣耕，何富贵也
”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀（ ）安（ ）知鸿鹄（ ）之志哉
” 被雇佣；停止；去，往；助词，无实义，起调节音节的作用；倘使；你；比喻见识短浅的人；怎么；比喻有远大抱负的人 二世元年七月，发闾左（ ）适戍（ ）渔阳九百人，屯（ ）大泽乡。
陈胜、吴广皆次（ ）当行（ ），为屯长。
会（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期（ ）。
失期，法（ ）皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡（ ）亦死，举大计亦死，等（ ）死，死国（ ）可乎
”陈胜曰：“天下苦（ ）秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以（ ）数（ ）谏（ ）故，上使外将兵。
今或（ ）闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（ ）之。
或以为死，或以为亡。
今诚（ ）以（ ）吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱（ ），宜多应者。
”吴广以为（ ）然（ ）。
乃行卜。
卜者知其指意（ ），曰：“足下（ ）事皆成，有功。
然足下卜之（ ）鬼乎
”陈胜、吴广喜，念（ ）鬼，曰：“此教我先威（ ）众耳（ ）。
”乃丹（ ）书帛曰：“陈胜王（ ）”，置人所罾（ ）鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书（ ），固（ ）以（ ）怪（ ）之（ ）矣。
又间（ ）令吴广之（ ）次所（ ）旁丛祠（ ）中,夜篝火（ ），狐鸣（ ）呼曰：“大楚兴，陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日( )，卒中往往（ ）语( ),皆指（ ）目（ ）陈胜。
贫苦人民；发配去守边；停驻；编次；当在征发之列；适逢；估计；误期；按照法律；逃亡；同样；为国事而死；苦于；因为；屡次；直言劝戒；有人；爱怜；果真；把；同“倡”，倡导；认为；对，正确；意图；古人对别人的敬称，指对方；代指起义这件事；考虑，思索；威服；罢了；名词作状语，用丹砂；为王，做皇帝；名词活用为动词，用网捕；绸条；本来；同“已”；形容词意动用法，以……为怪；代指鱼腹中发现绸条这件事；暗中；去，往；军队驻扎的地方；树林荫蔽的神庙；用笼子罩着火；学狐狸鸣叫的声音；明天，即第二天；到处；谈论；用手指；用眼睛看 吴广素（ ）爱人，士卒多为（ ）用者。
将尉醉，广故（ ）数（ ）言欲亡（ ），忿恚（ ）尉，令（ ）辱之（ ），以（ ）激怒其众。
尉果笞（ ）广。
尉剑挺（ ），广起，夺而杀尉。
陈胜佐（ ）之，并（ ）杀两尉。
召（ ）令（ ）徒属（ ）曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借（ ）第（ ）令（ ）毋斩，而戍死者固（ ）十六七（ ）。
且（ ）壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（ ）有种乎
”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从（ ）民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟( )，祭以（ ）尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下（ ），乃令符离人葛婴将兵徇（ ）蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比（ ）至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守（ ）令（ ）皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据（ ）陈。
数日，号令召三老（ ）、豪杰（ ）与皆来会计（古义： ）（今义： ）事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被（ ）坚（ ）执（ ）锐( )，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷( )，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦（ ）秦吏者，皆刑（ ）其长吏，杀之以应陈涉。
平时；被；故意；屡次；逃跑；使……恼怒；使；代指吴广；来；竹板，这里活用为动词，用竹板打；剑拔出鞘；帮助；一道，共同；召集；号令；所属的人；即使；仅；使；本来；十个里面占六七个；况且；难道；依从；动词，盟誓；用；攻下；攻取；等到；郡守；县令；占领；封建社会里掌管教化的乡官；当地有声望的人；集会议事，负责财务工作的人员；同“披”，穿；铁甲；拿；武器；国家；苦于；惩罚 二、翻译下列句子。
1、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
2、失期，法皆斩 3、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
4、天下苦秦久矣。
5、乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
6、又间令吴广之次所旁丛祠中 7、卒中往往语,皆指目陈胜 8、借第令毋斩，而戍死者固十六七 9、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
10、诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
1、 唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢
2、误了期限，按照（秦朝的）法律都要被杀头3、现在逃亡也是 死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗
4、全国百姓苦于秦朝的统治很久了5、就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人用网捕的鱼的肚子里6、（陈胜）又暗中指使陈胜到驻地旁的丛林中的神庙里7、士兵中到处谈论（昨晚的事），都用手指并用眼睛注视陈胜8、即使仅能免于死刑，而戍守边塞的人中本来也有十分之六七的人要死掉9、况且大丈夫不死便罢了，要死就要成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么
10、各郡县苦于秦朝官吏压迫的人都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召） 三、填空。
1、《史记》原名 ，是 （朝代） 所著。
这是我国第一部 体通史。
鲁迅称之为 ， 。
2、默写：（1）、既表现了陈涉的远大志向，又反映了他与伙伴们有福同享的阶级深情的句子是： 。
（2）既表现陈涉的伟大抱负，点明他领导起义的思想基础，又表达他对同伴们安于现状的惋惜： 。
（3）陈涉起义的直接原因是： 。
（4）陈涉起义的根本原因是 。
（6）树立威信的方式是： ， （用自己的话概括）。
《桃花源记》复习提纲 一、解释加点的词。
晋太元中，武陵人捕鱼为 （ ）业。
缘（ ）溪行，忘路之远近（ ）。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷（ ）。
渔人甚异（ ）之，复前行，欲穷（ ）其林。
作为；沿着；远；落花繁多；以……为异；形容词用作动词，走到尽头 林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛（ ）若有光。
便舍（ ）船，从口入。
初极狭，才通（ ）人。
复行数十步，豁然（ ）开朗。
土地平旷，屋舍俨然（ ），有良田美池桑竹之属（ ）。
阡陌交通（ 古： 今： ），鸡犬相闻⑧。
其中往来（ ）种作（ ），男女衣着，悉（ ）如外人。
黄发垂髫（ ），并怡然自乐（ ）。
隐隐约约；抛开；使……通过；开阔敞亮的样子；整整齐齐的样子；类；交错相通，各种运输及邮电通信的总称；往来的人；种作的人；全，都；老人小孩；高高兴兴，自得其乐 见渔人，乃（ ）大惊，问所从来，具（ ）答之。
便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（ ）来问讯（ ）。
自云先世避秦时乱，率妻子（古： 今： ）邑人（ ）来此绝境（古： 今： ），不复出焉，遂与外人间隔（古： 今： ）。
问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（古： 今： ）魏晋。
此人一一为（ ）具言所闻，皆叹惋（ ）。
余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去（ ）。
此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）外人（ ）道也”。
竟然；同“俱”，详尽；同“邀”，邀请；全，都；打听，探问；妻子儿女，男子的配偶；同乡，乡邻；与人世隔绝的地方，没有出路的境地；隔绝，事物之间有距离；竟然；更不必说，条件关系的关联词；给；惊叹；邀请；离开；告诉；值得；对，向；桃花源外边的人 既（ ）出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。
及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻（ ）向（ ）所志（ ），遂迷不复得路。
已经；沿着；原来的；做隐隐约约；抛开；使……通过；开阔敞亮的样子；整整齐齐的样子；类；交错相通，各种运输及邮电通信的总称；做标志；到；谒见，拜见；寻找；先前；做标志 南阳刘子骥，高尚士也，闻之（ ），欣然规（ ）往，未果（ ），寻（ ）病终。
后遂无问津（ ）者。
代指渔人去桃花源一事；计划；实现；不久；探访，访求 二、翻译句子。
1、 缘溪行，忘路之远近 2、渔人甚异之，复前行，欲穷其林 3、林尽水源，便得一山 4、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 5、此人一一为具言所闻 6、此中人语云：“不足为外人道也。
” 7、既出，得其船，便扶向路，处处志之 8、寻向所志，遂迷，不复得路 9、闻之，欣然规往 10、未果，寻病终 1、（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近 2、渔人对此感到非常惊异，又往前划去，想走到桃花林的尽头 3、桃花林在溪水的源头没有了，（在那里）便看到一座山 4、他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这个与人世隔绝的地方 5、这个人一一为他们详尽地叙述了自己的见闻 6、这里的人叮嘱说：“（这儿的情况）不必向外面的人说啊
” 7、（渔人）出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，处处做上了标记。
8、寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到（原来的）路了 9、听到这个消息，兴致勃勃地计划前去 10、没有实现，不久就病死了 三、 填空。
1、本文作者是________，他名____字_____号______世称_______，是______(朝代)著名的________诗人和隐士。
他辞官归隐的原因是“________________”。
2、课文以_________为线索，虚构了一个宁静安乐的_______（成语），描绘了一幅________________________________________________的幸福生活图景，与东晋末年____________________的现实形成了鲜明的对比，反映当时人民________的情绪，寄托了作者__________________。
3、请写出与本文有关的成语：___________________________________________ 4、默写:①描写桃源外美丽景色的句子： ， _______ ， ______ ， __ ， 。
②描写桃源内优美的生活环境的句子： ， ， 。
， 。
③表现桃源人和平安乐的生活的句子： ， ， ， , 。
四、 用“\\\/”划分节奏。
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跪求《荷叶咏》这篇文章全文，郑伯琛写得，十万火急，各路英雄豪杰敬请帮忙，谢谢
阵阵沁人心脾香从湖上飘来，愈往前愈分明地看出湖上的那一片墨啊，到了，洲
首先映入眼帘的是星罗棋布玉立婷婷的荷花。
粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，妖羞欲语。
再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人景色。
我在一块大青石上坐下，凝神思索，古人许多咏荷的诗句纷至沓来……是啊，荷花
多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊。
荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水旦、水华、玉环等。
我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的句子。
爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”。
魏晋时的曹植以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。
唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人采云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
”白居易则描绘了荷花不轻不慢，不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
”另外，不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。
如杨万里的“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”；苏轼的“荷背风翻白，莲腮雨退红”等。
至于用荷花形容美女的也不在少数。
不过，也有一个例外，就是用荷花比喻男子。
《唐书·杨再思传》载：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。
其巧谀无耻，类如此，这是亵渎莲花的例子，千古以来，此事被人们传为笑谈。
鲁迅曾借用这典故嘲讽某位无耻文人曰：“难得莲花似六郎”。
大概除了这一特殊的例外，在我国古典文学中便都是歌咏荷花的了。
这些歌咏不但散见于许多诗篇或其他作品中，而且专门给荷花“立传”的也不少。
曹植写了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首；唐朝的王勃，对前人许多赋芙蓉的作品全不满意，特意写了一首《采莲赋》，其实也未见佳；倒是周敦颐的《爱莲说》值得一提。
这篇散文，字数不多，但却写出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特殊性格。
在众多咏荷的作品中，不算独树一帜，只是这篇佳作出自宋朝理学祖师爷周敦颐老先生之手，未免使人觉得遗憾…… 忽然，一阵凉风吹来，一阵清香袭来，田田荷叶轻轻摇荡，把颗颗“珍珠”倾入湖中。
我的联想中断了。
看着眼前的景象，一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气。
我大胆地设想：如果去掉这些荷叶将会怎么样
如果只剩下一枝枝光杆荷花，茕茕孑立，景色还能这样迷人么
从美学意义上看，荷叶是美的一个组成部分，失去了这部分也就失去了美。
再从生物学的意义上看呢，没有叶子便不能进行光合作用，便绝对长不出这些漂亮的荷花以致莲蓬和藕。
难道那些荷叶就不值得歌颂么
难道它们只能作为一种陪衬出现在古人的诗中么
看啊，这些荷叶，墨绿、浑圆、厚重，多少年来默默无言地居于人们强加给它们的“陪衬”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。
盛夏时候，它们从不与人争风，反而象把把团扇把阵阵清香送来。
这是一种多么朴实无华的品格
它们又是无私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是这珍珠一样宝贵的水啊，它们一点一滴都不沾唇，它们总是小心地把水保存起来，那该是留给湖中鱼儿的吧
当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。
它们襟怀坦荡，外直中通，日月都能囊括在心中，虫豸从来不敢侵身。
当人们把荷叶从茎都掐断时，千丝万缕连着根，那是它们不忘湖塘养育之恩的证明。
荷叶对人类很有益处的。
作为药材，它可去热清火，这在《本草纲目》中有记载；作为特殊的包装材料它不怕水浸、不怕油污，在纸张缺乏和塑料产生以前，它曾起过不小的作用。
《陈书·孔奂传》就有这样的记载：“仍令奂多营麦饭，以荷叶裹之。
”另外，用荷叶煮成的荷叶粥，碧绿馨香，清爽可口……它本身有用，而且帮助生长了于人类有用的莲蓬和藕。
它本身美，而且创造了荷花的美。
但最吸引我的不在这些，也不在荷叶的自然美。
最吸引我的是荷叶的精神美。
诚然，它不象荷花，它没有什么艳称、佳号。
荷叶、莲叶，如此而已。
当人们指点、欣赏着荷花甚至忘记它的存在时，它从不计较什么；不争名，不求利，不出风头，不论地位，它总是默默地工作，默默地战斗。
是啊，古人的诗赋中从没专门歌颂过它，但离开它，便使一切咏荷名作的产生成为不可能。
它的风格不但深深感染着我，而且给我许多启示。
这湖中的美景是谁创造的呢
远处的青山是谁染绿了的呢
那金碧辉煌的亭台楼阁是谁盖起来的呢
这大地上的一切美好事物是谁培育出来的呢
朋友，你能说出他们的名字吗
过去的史书上很少记载，古代的诗篇中也很少赞颂。
他们象荷叶一样，只有两个最简单的名称：人民、群众。
可是，荷叶的风格就深深蕴含在他们之中。
荷叶的风格不就是人民的伟大精神的象征
我爱荷叶，故作荷叶咏。
（选自1979年3月3日《中国青年报》） 郑伯琛（939——1979），北京人。
曾任北京师范学院文艺理论课讲师，多年来一直从事教学工作。
粉碎“四人帮”以后，开始致力于各类散文的写作。
他的散文，在艺术上虽然一时未能达到圆熟精妙的境地，可那锐敏的思想，饱满的热情，丰富的文学史知识，已引起读者的注意。
《荷叶咏》，尤为人们所称许。
不料，就在他才华乍露的时候，白血症的急遽恶化夺走了他的生命。
但愿《荷叶咏》的长远流传，使人们也能常常念及它的作者。
《荷叶咏》，是一篇咏物寄志的散文。
而本文所咏赞的“物”。
顾名思义，主要是荷叶。
但是，作者却意味深长地从描写荷花入手；写他初到荷花洲，玉立婷婷的荷花怎么“首先映入眼帘”，使他沉醉在“好一幅迷人的景色”之中，不知不觉地联想起，古代的骚人墨客对荷花的争相赞美和描绘，赋予种种美丽的名称，给予种种美好的形容……直到一阵“凉风”及“清香”吹来，才使作者注意到“田田荷叶”，中断了他对荷花的联想，引起进一步的思索。
于是“一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气”；作者遂拨转笔锋，为只能在古人诗赋中当作陪衬出现的荷叶，大胆地鸣冤叫屈，热情地咏赞称颂。
文章经此腾挪，既使作者的主旨峭然凸露，又把文学史上吟咏荷花的名篇介绍给读者。
如果说，有关古人赞美荷花的联想，主要是客观记叙的话，那么，咏赞荷叶的文字，无论是议是叙，还是夹叙夹议，都倾注着作者无比深挚的感情。
当作者从美学和生物学角度论证荷叶重要作用的时候，那连珠炮似的设问和反问，包含着多么炽烈的热情。
他好象裁判历史功过的哲人，胸中激荡着伸张真理正义的神圣责任感。
当作者正面描写和咏赞荷叶的时候，更使用了“朴实无华”、“无私”、“襟怀坦荡”、“不出风头”、“不论地位”等等专门形容人的高贵品质的语汇；在作者的心目中，荷叶简直已经具有了人的灵性。
其中有些段落的文字，确实写得优美动人： ……它们又是无私的……当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑着翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。
…… 这既符合荷叶的自然生长状态，又渗透着作者挚爱的感情，达到了情景交融的境界。
在尽情咏赞荷叶的风格之后，作者笔锋陡转，通过一系列设问，把荷叶同人民群众联系在一起。
这联想，奇警而贴切，人民群众的境遇，确实同荷叶颇为相似，他们创造了大地上一切美好事物，而“过去的史书上很少记载”。
他们的风格，确实也同荷叶的风格相似，虽然遭受着不公正的待遇，但从不计较什么，“总是默默地工作，默默地战斗”。
是的，荷叶的风格就是人民的伟大精神的象征
承认只有人民群众是创造历史的动力，热爱人民，忠于人民，真心诚意地为人民服务；这应该是一个真正的无产阶级革命者人生观的根本。
伟大的“四五运动”和“四人帮”的倒行逆施，从正反两方面再次警醒了人们，加深了人们对这一基本原理的认识。
时时观察和思考生活的作者，恐怕也不会不从中受到深刻启示吧
作者所以那么爱荷叶，所以作荷叶咏，正是由于他无比挚爱人民，要尽情讴歌伟大的人民
古诗中杨柳有什么特殊含义
1 古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。
“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。
例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。
北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。
唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也
皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲
▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。
例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。
借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。
例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。
”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。
杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情
“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。
也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。
”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来兮，雨雪霏霏”。
杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。
它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。
千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。
杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。
所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。
春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。
自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。
“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。
杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸! “垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。
“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。
”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。
反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。
难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
”(唐彦谦《垂柳》)。
这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致! “参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《阳关》，断肠声尽。
独自凭兰桡。
”这是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。
高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。
因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。
孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。
因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。
面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”()。
中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。
充满了希望，充满了无比伟大的创造力，借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。
出门顺风栽杨柳 清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。
温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。
像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。
这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。
数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。
杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
