形容圣人的句子
圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也〈管子〉 大贤秉高鉴，公烛无私光（唐·孟郊） 圣人终不为大，故能成其大〈老子〉 圣人所说底话，光明正大（宋·朱熹） 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改----〈淮南子〉 圣人为天下兴利也。
西汉哲学家 董仲舒 圣人之言，因时而变。
明末清初思想家,政论家 唐甄 圣人畏微，而愚者畏明。
春秋时期政治家,史称管子 管仲
形容一个人人前装圣人人后是小人的句子
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》古代圣人良好的学习态度的句子
”生乎吾前，其也乎吾，而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
“解释：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢
因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”解释：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
圣人以劳为福,以逸为祸。
有异曲同工之妙的句子
其下圣人也亦远矣下：名词活用作动词，不如
劝学中具备圣人思想境界的条件的句子是
《劝学》是战国时期思想文学家创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的性、学习的态及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习题
劝学中可以达到圣人的精神境界的句子
劝学中可以达到圣人的精神境界的句子如下吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
我不是圣人，也逃脱不了爱情的纠缠的句子
我不是圣人我也会被爱情折磨的遍体鳞伤痛不欲生
