流浪过的文人
在文学史上，我们不难发现这样一个现象：许多作家的青年时代都是在流浪中度过的，如卢梭、汉姆生、高尔基、杰克.伦敦……并且，这也不是个偶然现象。
文人对于流浪生活似乎情有独钟。
背井离乡，四海为家，为糊口而工作的同时刻苦读书、写作，这在大多数人的心目中已成了一轴典型的文人青春期的生活画卷。
我们注意到，他们之所以流浪除了环境这一外在因素，更重要的是缘于某种内在的冲动。
这种冲动缘于这样一个事实：一个梦。
他们中的许多人往往从童年起就做着同样的一个梦，一个关于现在的和未来的或关于世界和自我的梦。
这个梦往往从童年起就执拗而强烈地活动在他们的灵魂深处，并随着时间的推移而变得越来越清晰、丰满；这个梦决定了每个人所特有的不安和骚动，并最终吞食了所有的梦成为人生惟一的梦幻。
我们还发现，在庞大的流浪者队伍中，并不是所有的人都是为了这种“心灵的需要”而甘愿过一种居无定所、衣食无着的生活，恰恰相反，对他们中的大多数人来说，寻找能够提供起码温饱的家，是出发时的目标，也是最后的归宿。
但对于一颗富有活力、充满爱心、强壮而敏感的心灵来说，再没有比心灵的不自由更痛苦的事了。
相形之下，物质的匮乏倒成了容易忍受的事情。
精力充沛而无所事事，富有灵性而一无所用，生活中心猿意马、神不守舍，这正是心灵痛苦的明显标志。
流浪，通过人与环境位置的改变使被禁锢的心灵活动起来的流浪，是摆脱这种精神状况最普通的方式。
不论什么人，在生命的底层，都流动着一种流浪的欲望，不同的只是这种欲望的强弱而已。
除了文人及其他艺术家之外，还有一些流浪的群体较为引人注目。
他们也和艺术家一样，并不是出于单纯的生存目的而醉心于流浪。
这些人以不同的形式存在于许多民族与社会中间。
在日本他们被称为“浪人”；在欧洲则尊为“骑士”；在美国被叫做“牛仔”；在拉丁美洲则是“流浪歌手” ……他们对人生的理解不完全一样，但有一点却是相同的，即相对社会其他成员而言，都有着一颗奔放不羁，热爱自由的心灵。
这是一些偏重于行动的群体，或者说，这是一群将本民族文化付诸实施的先行者，他们以改造现实或重构现实为己任。
与他们不同，文人的任务是重构自身，在混沌、迷雾重重的荒原上重构心灵的大厦。
与外部世界相比，他们更感兴趣的是自身的问题，关注的是心灵，是心灵的矛盾和痛苦，是心灵新奇而复杂的构造。
他们主要不是用冷冰冰的理智和肤浅的感觉去认识世界，而是用心灵，用敏感、倔犟、邀游万里神通广大的心灵去感知周围的一切。
心灵的需求、好恶是他们评判万事万物、是非曲直的尺度。
文人所从事的事业决定了他们“流浪”的本质，决定了他们追求的不是一种行为方式，或者是由行为方式所带来的什么有形之物，而是一种精神状态，一种通过某种具体行动而带来的精神的形式。
从一个宽泛的范围来看，“流浪”并不仅仅是指一种行为方式。
它在确指一种行为方式的同时，也确指这种行为方式背后的精神状态。
所以说，它有着两种基本形式；行为流浪和精神流浪。
这当然是一种理论上的划分。
事实上，任何一个流浪者都是行为流浪和精神流浪的统一体。
一个居无定所的人同时也很可能是一个寻求自身价值不懈的漂泊者。
或者说，正因为对精神家园执著的探求，才使他(她)成了颠沛流离的流浪者。
鉴于对“流浪”这一字眼理解的局限，我们往往将两种形式的“流浪”混为一谈。
行为流浪很好理解。
对于精神流浪我们不妨做如下定义：所谓“精神流浪”是指一种在对人生终极目标探索过程中伴随着彷徨、苦闷精神所处的一种举棋不定和束手无策的状态。
从更为本质的意义上来看，文人的流浪主要是指精神流浪，行为流浪不过是他们精神流浪的外化或者说延伸。
作为一门艺术，文学是心灵高度自由、活跃、清醒下的产物。
文人是通过对艺术完美的追求来追寻一种人格的完整性以及相应环境的合理性，用艺术的形式倾诉心灵的痛苦，呼唤美好的人性。
因而，他必须追求一种不受外在与内在约束的心灵高度自由从而充满探索力度的精神状态。
行为流浪则是实现这一目标的一种手段。
所以，所有的文人都是“流浪者” ——精神世界的流浪者。
虽然他们中的有些人并不一定要过一种不安定的生活，但为了争取一份独属于心灵的空间，为了在心灵的旅行中走得更远一点，他们必须千方百计摒弃来自外界或内部的种种干扰。
对于有些人来说，离开对自己极为不利的环境就可以解决问题。
他们的天赋是如此之高，贫穷、疾病和有限的时光都不能掩盖住他们的才华。
他们不需要太多的金钱，甚至不需要太长的寿命。
他们对艺术的热情使他们达到了如此境界：在探索艺术和人生的道路上只要能保持最起码的人生所需及人身自由，就没有任何力量能阻止他们。
如裴多菲、济慈、石川啄木三位文豪的寿命均未超过三十岁。
他们那短暂的一生犹如流星划破暗夜，耀眼的光芒转瞬即逝，但那瞬间产生的奇异的美即永远留在了人们心中。
对有些人来说，他们也许一生都不需要离开自己的家。
他们的艺术活动有着良好的物质保障。
这对他们的创作也许不是最重要的，但却很有意义。
如列夫.托尔斯泰、普希金、三岛由纪夫……这是一些天才艺术家。
这里，他们面临着来自环境的另外一种挑战，不是贫穷，而是富足，是感官满足后对心灵的腐蚀。
但优越的物质生活对他们只能呈现出其积极的一面。
富足和优越不但不能使他们沉迷于感官享乐之中，反而使他们更为强烈地感觉到了心灵自由飞翔的快感。
既然如此，既然金钱不能诱惑他们，不能成为影响他们自由的原因，他们又有什么必要远走他乡呢
还有一种人的情况比较复杂。
他们对自身的处境极为不满意，但他们消除这种不满的方式却很奇特。
他们既不去流浪，也没有足够的金钱确保其创作活动，而是用这样一种态度来面对自己的困境：对艺术永远怀着一种虔诚、崇敬、孜孜不倦的耐心，对外界无穷无尽的干扰则持一种平淡的漠视。
他们那强大的心灵仿佛为自己建造了一个奇异的装置，这“装置”不但能够将“干扰”拒之门外，而且能够使种种痛苦和不幸成为一种促使艺术升华的催化剂。
这“装置”就是作家非凡的知性及对艺术高度的热情。
比如卡夫卡，他就是这类人中的代表。
纯粹从形式方面来看，“流浪文人”仅属于前一种情况，但从更为深层的意义上来看，后两种人也属于这一群体：不论用什么方式，他们都在不遗余力地排除外在世界的干扰；而且，他们的心灵始终处于一种漂泊不定的状态中，始终在理念的世界中流浪、寻找，他们在发现、收获，但这种发现和收获非但不能消除他们的焦躁与不安，反而激发了他们对自身和现实更为强烈的不满。
作为精神世界的流浪者，文人必须时常面对比一般流浪汉所遇到的困境更为严峻的考验：精神上的饥饿。
这决定了他们那复杂而充满痛苦的精神生活。
同时，他们所从事工作的神圣性又常常使他们沉浸在一种隐秘而纯净的欢乐之中。
文学在健全自我人格及铸造他人灵魂方面独到而神奇的功效，在探索及改变世界过程中所表现出的巨大能量在拓宽着文人自身自由的同时，也拓宽着世界的自由。
这方面的例子很多。
比如说卢梭，他在贯穿其一生的流浪生涯中倍尝人世的冷暖。
与众不同的是，失望和痛苦没有令他消沉，反而极大地激发了他那原本就有的深厚的人类之爱及有着非凡力度的探索精神。
他的艺术哺育了人类的心灵，深邃的思想影响了整个时代；杰克.伦敦这位迷恋于荒原的孩子，强壮而才华横溢的水手，不仅战胜
流浪诗人齐新光的诗写的怎样
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
今天，我国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。
推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。
只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
少年兴则国兴，小年强则国强。
我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。
今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量
50条名人名言。
1、它山之石，可以攻玉。
《诗经．大雅．鹤鸣》 2、月明星稀，乌鹊南飞。
曹操《短歌行》 3、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》 4、风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经．郑风．风雨》 5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐《无题》 6、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
苏轼《赠刘景文》 7、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
《题庐山仙人洞照》 8、剪不断，理还乱。
李煜《乌夜啼》 9、巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经．卫风．硕人》 10、与天地兮比寿，与日月兮齐光。
屈原《涉江》 11、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
李白《将进酒》 12、生当作人杰，死亦为鬼雄。
李清照《乌江》 13、莫等闲，白了少年头，空悲切。
岳飞《满江红》 14、如切如磋，如琢如磨。
《诗经．卫风、淇澳》 15、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》 16、郎骑竹马来，绕床弄青梅。
李白《长干行》 17、风咋起，春皱一池春水。
冯延已《谒金门》 18、天地有正气，杂然赋流形。
文天祥《正气歌》 19、为山九仞，功亏一篑 。
《尚书．旅獒》 20、礼之用，和为贵。
《论语．学而》 21、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
司马迁《史记．越王勾践世家》 22、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
《与陈伯之书》 23、不塞不流，不止不行。
韩愈《原道》 24、虽鞭不长，不及马腹。
《左传．宣公十五年》 25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语．雍也》 26、强驽之末，力不能穿鲁缟。
刘向《新序．善谋》 27、水能载舟，亦能覆舟。
吴兢《贞观政要．政体》 28、孔曰成仁，孟曰取义。
惟其义尽，所以仁至。
《宁史．文天祥传》 29、君子坦荡荡，小人长戚戚。
《论语．述而》 30、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
屈原《卜居》 31、不飞则已，一飞冲天；不呜则已，一呜惊人。
司马迁《史记．滑稽列传》 32、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
云稹《离思》 33、虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
《人民解放军占领南京》 34、水至清则无鱼，人至察则无徒。
《大戴礼记．子张问入宫》 35、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
《左传．宣公二年》 36、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
李商隐《咏史》 37、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
王勃《滕王阁序》 38、露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《月夜忆舍弟》 39、昔我往矣，杨柳依依。
《诗经．小雅．采薇》 40、皮之不存，毛将安附
《左传．僖公十四年》 41、一叶蔽目，不见泰山。
《 冠子．天则》 42、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白《行路难》 43、红了樱桃，绿了芭蕉。
蒋捷《一剪梅．舟过吴江》 44、千呼万唤始出来，犹抱瑟琶半遮面。
白居易《琵琶行》 45、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
曹雪芹《红楼梦》 46、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂《后汉书．宋弘传》 47、清风徐来，水波不兴。
苏轼《赤壁赋》 48、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
韩 《寒食》 49、烽火连三月，家书抵万金。
杜甫《春望》 50、谁言寸草心，报得三春辉。
孟郊《游子呤》 51、莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
李清照《醉花阴》 52、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
白居易《忆辽南》 53、众心成城，众口烁金。
《国语．周语下》 54、大勇若怯，大智若愚。
苏轼《贺欧阳少师致仕启》
