不同的地域，有地域文化的差异。
就世界范围而言，有东方文化、西方文化之分；就某一国家而言，如中国，则
东西方文化的差异： 西方是基督教文明：可追溯于希腊的城邦时代。
这种文明的特点简而称之就是“传教文化”、“扩张文化”。
从希腊时代起直到二战后止，西方就是一个永没停止的战国时代。
古希腊文明产生于地域狭小、四面环海的小城邦。
激烈的生存竞争导致战争四起，古希腊民主也就诞生于此大背景之下。
然而，古希腊民主并没有带来和平与稳定，相反为满足自由民不断膨胀的物质需求，而不断的发动战争，最终走向毁灭。
继起的罗马帝国更是以扩张为能事，继承和发扬了西方文明传播的武力模式。
希腊文明传入罗马，是由于罗马的入侵。
中世纪长达两百多年的十字军东征（第一次东征曾占领耶路撒冷，不仅抢劫一空，还屠杀穆斯林七万多人，血洗全城），虽然使东西方文明有了较大规模的接触，但却给欧洲和地中海东岸的人民带来了深重的灾难，死于战火的人不计其数，无数财富毁于一旦，更制造了东西方的仇恨。
这种模式在西方崛起后，就成为教科书般的圣经：西方基督教文明就以此进入美洲、亚洲、澳州、非洲。
如果说佛教是骑着大象白马来到世界各地的，耶稣则是骑着炮弹强行进入的。
进入当代，赤裸裸的武力虽然普遍遭到反对，但西方扩张心态并未改变，对国际事务仍然保持着主动出击的传统，只不过旗帜由“全能、无暇的上帝”，改为“普世价值”。
当然“汤”虽然换了，但谋取霸权与实利的“药”并没有丝毫改变。
中华文明：诞生于相对封闭、而又资源丰富的东亚：东有太平洋、西有世界屋脊高原，这种地理环境在冷冰器时代发挥了天然保护的屏障作用。
再加上广袤的平原与便利的水利条件，这种种因素催生了自给自足的农业文明----儒家文化。
中国即使在强汉时，其心态也不过是：“犯强汉者，虽远必诛”，仍体现了后发制人，被动出击的文化因子，绝非西方“凡利者，虽远必夺”。
在其它强盛时代，如明朝的郑和下西洋，尽管拥有当时世界上最强大的海上力量，仍然是一一次次的和平与文明传播之旅。
整个亚洲在儒家文明的影响之下，相互间的文明传播和交流都是和平的方式，堪称人类历史不同文明交流最美的篇章。
我们不妨看看日本。
日本曾三次接受过外来文明。
前两次分别是儒家文明和佛教文明，这两次的文明传播都是和平的方式，也给亚洲带来长久的和平。
但到了第三次，西方文明来叩响东方的大门的时候，却是凭借着坚船利炮的武力。
日本确实是一个可塑性很强的民族，学谁象谁，立刻象西方一样发展和扩张，不仅亚洲甚至全球最后都陷入战争之中。
对于亚洲，日本是无妄之灾，对于西方，则实在应算是搬起石头砸自己的脚罢了。
显然，相对于文化，制度的因素只是暂时的。
东西方关系如何和相处并不仅仅取决于各自的实力，恐怕更取决于各自的文化本性。
这就是为什么中国的崛起，也要自称和平崛起。
对西方的“软肋”也并不揪住不放。
可谓以德报怨。
而西方则也是仍然本性不改。
中国是“三人行必有我师”，谦虚谨慎。
西方则是“三人行，我必为师”，蛮横霸道。
仅就这次中美对抗而言，明明双方还是反恐战中的盟友，明明中国以自己的经济表现协助全球走出经济危机，明明是美国主动挑衅，干涉中国的内政，挑战中国的利益低线，却仍然要归罪于中方。
文化同源的英国，其全球颇有影响的媒体如《经济学人》、《金融时报》，公然支持美国的行径，严批大陆正当的抗议的制裁反应。
甚至认为：“全球最重要的双边关系—中美关系目前‘波涛汹涌’，一旦出了差错，历史学家无疑将怪罪大陆挑衅的举止……”还认为奥巴马推迟会见达赖“让步实在太大，误将原则问题变成谈判筹码”。
真是不问是非，只问“东、西”。
中国俗语说“江山易改，本性难易”，中国的和平与西方的扩张最终要分出个高下，也许不同的结局也将左右着人类未来的命运。
至少在我看来，在人类工业化的初期，西方的贪婪和扩张有助于人类的进步和发展，恩格斯也早已指出：“恶也是人类发展的动力之一”。
但在今天资源匮乏，人口爆炸的时代，西方的文明如果不让路给东方，将给整个人类带来灭顶之灾。
中国地域文化的特点
中国地域文化的特点： 第一， 中国地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。
中国地域文化首先在于它具有明显的地域性。
一个地区与另一个地区在文化形态上的不同，才使得我们中华民族的文化呈现多样化，由于古代交通不便和行政区域的相对独立性，使各地的文化形态也具有了各自不同的风格，一地有一地的特点，如汉文化、关陇（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松辽文化、吴越文化、荆楚文化、岭南文化等。
第二，地域文化形成过程的长期性。
中华民族形成，经历了几千年的历史，各地的文化形态也在几千年演化中形成各自的特点。
一个地区历史遗存越多，它的地域文化就越发达。
大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋战国时诸侯国名如上述的“巴”、“蜀”、“荆”、“楚”、“吴”、“越”等，这些诸侯国虽然不存在了，但作为各自的文化形态却延续了下来，长期影响着这个地区的人们。
第三，地域文化具有相互渗透和包容性。
任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化；尤其在几个文化区域的交汇地带，更形成了兼具几种地域文化特点的特色文化，如地处汉水上游的陕西汉中地区，就兼有北部的关陇文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、东部的荆楚文化的特点，从而形成独具特色的汉文化。
第四，地域文化表现形式的广泛性。
作为大概念意义上文化，它包含了从社会意识形态到生产生活的各个层面，不同地域的人们，其生产生活习俗语言都表现出别处的不一样。
中国饮食文化地域性差异的自然环境因素有哪些
（以南北方的地理条件为基础简述）
：①地域性差异南方以水稻为主 （ 秦岭淮河以南） 北方以小麦为主 ②自然环境因素南方 水热条件好 适合水稻生长北方干旱少雨 适合小麦生长
中国民俗文化的地域差异
我国是世界上幅员辽阔、人口和民族众多的大国,各地在自然条件、社会经济条件方面各不相同,在民俗文化方面也存在着明显的地域差异.各地区特有的民俗文化组合构成了不同的民俗文化地域系统.根据民俗文化地域分异规律,按照一定的区划原则,可将我国划分为若干个各具特色的民俗地理区.
我国不同地区的文化差别
一、地域文化是历史积淀实际上就是“地域文化”。
当然，在中国的“地域文化”中间，吴文化、苏州文化占有特别重要的地位。
什么是“地域文化”呢
既然我们的国家有文化，为什么还强调“地域文化”呢
我认为，最能够体现一定的地理区域、一定空间范围的文化类型就是“地域文化”。
因为它跟其它地域、其它空间范围有明显的差异。
两千多年前，司马迁的《史记》里有这么一句话，叫做“百里不同风，千里不同俗 ”，我们平时讲的“风俗”，两千多年前就有这个概念。
我理解的所谓“风”，就是今天的流行，“俗”则已经成为一种习惯，一种生活的方式。
并不是所有的风都变成俗的。
那么，各位一定很关心，“地域文化”到底是怎样形成的
比如说苏州，作为吴文化典型的地方，它是怎么形成的
跟其他的文化是什么关系
一个文化区的形成，需要比较长的年代，而一旦形成，它又会有很长的延续性。
吴文化区为什么叫“吴”呢
大家知道，最早的时候，泰伯到吴国，以后到了秦、汉以后，还有以“吴”为命名的，像吴郡，以后的吴国，不断地演变，延续。
同样，吴越文化，最早可以追溯到包括宁波，绍兴，最早的越人，还有越人建立的越国，以后的越州，形成绍兴府，也有一个长期延续的过程。
所以，尽管中国的历史相当复杂，有些地方比如“吴”这个地方已经有非常大变化，甚至当地的人口已经有了很大的变化，但是一个“地域文化”，它肯定可以追溯它的历史传统。
凡是所有我们今天称之为“地域文化”的地方，一般都是在漫长的历史积淀中，经过长期的积累形成的。
二、不同地域文化的四个特点那么，“地域文化”最突出的表现在什么地方
我认为其中最有特点的是方言。
就像现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。
现代汉语各方言之间的差异表现在语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。
但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。
根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及目前方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。
当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴语、客家方言、闽语 、粤语 、湘方言 、赣方言 等等。
因为我国幅员辽阔，地理条件差异很大，在长期发展过程中，肯定会有不同的生活环境。
在这样的情况下，再加上人文、自然各方面的影响，而在相当长的时期内，人们之间的交通往来不是非常的方便，这样一个地区就会形成自己的方言。
这不仅影响到日常生活，甚至影响到了政治生活。
第二个特点是饮食不同。
在社会生活水平不是很高的情况下，饮食总是放在穿的前面的。
各地的饮食习惯也不同，特别是民间各地为了适应自己的需要，千方百计要利用当地的特产，并且要改善生活把它做好，这样就形成了很多地方的特色的饮食。
就像南方人以稻米为主食，所以有着灵巧的心性，同时，“水稻栽培往往促进分散的离心力而不是合作的向心力”（乔伊斯·怀特语），所以南方人散淡的漠视政治的个性就较为突出。
鲁迅曾说：北人的优点是厚重，南人的优点是机灵，但厚重之弊在愚，机灵之弊在狡，从相貌上看，北人长南相或南人长北相者为佳。
王国维对南人和北人的评价是：“南方人性冷而遁世，北方人性热而入世，南方人善幻想，北方人重实行。
第三个特点是不同婚丧礼俗，包括节庆。
一个地方日常的生活，平时可以马虎一点，节日的时候是不可以的。
所以比较而言，“地域文化”也比较多地反映在婚丧礼俗和节庆上面。
第四个特点，是反映在民间的信仰上不同。
我们中国不是一个宗教国家，从来没有在全国范围实行政教合一。
也正因为这样，中国的老百姓往往是各种信仰都有，这种信仰就有民间特色。
最后一个重要的特点反映在民居上不同。
就像南方建筑，住宅院落很小，四周房屋连成一体，南方民居多使用穿斗式结构，房屋组合比较灵活。
在南方，房屋的山墙形似马头，南方建筑多粉墙黛瓦，颜色淡雅。
而北方地大广袤，山河壮美，人口相对稀疏，故聚落选址常在平坦地段，大多数属于平原型的构成。
同一地区的乡土建筑形式分外统一，加上气候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。
气候越寒冷用地越宽松，宅院的临街立面也很朴实，通常显现的都是大片平素的院墙或倒座房的后檐墙，全靠大门和门楼不同规格的制式和不同程度的修饰，以取得宅舍不同风采的门面。
苏州的一些原来的民居住宅，不要说跟北方有大区别，就是跟南方也不同。
现有些地方的人，希望随便地改变民居，随便地引进外面的建筑方式，十之八九是要失败的。
三、六大因素造就地域文化不同大家要问了，为什么会产生不同的“地域文化”
首先，一个原因是自然环境的差异。
“地域文化”是历史时期形成的，如果历史上交通像今天这么发达，很多“地域文化”是没有的。
比如说，一条长江，如果今天有很多的桥、隧道，火车、飞机、汽车，来来往往很方便，就不会有江南、江北，因为以前来往一次是很不方便，还要考虑到我们这个国家长期以来一直是贫穷落后，文化就积淀下来了。
另外，交通运输条件限制了人员和物质的交流
