开卷有益的意思
高俅原毬，本是东京一个泼皮无市井流氓，连他的父亲都得他，忍无可忍之下到官府告一状，结果，高俅被“断了二十脊杖，迭配出界发放”。
后来，高俅到淮西投奔了一个开赌坊的闲汉柳世权。
不料柳世权不想长期收留这个无赖。
经柳世权推荐，高俅回到了东京投奔药商董将仕。
董将仕也不愿收留他，便打发他去投奔小苏学士，小苏学士又将他推荐给小王都太尉。
这一次，高俅算是找到了知音，小王都太尉居然待他“如同家人一般”。
不久，小王都太尉的小舅端王看中了高俅。
自从高俅投奔小王都太尉之后，实际上已露出了发迹的契机，这时的高俅虽然还是一个帮闲者，但无形中已攀上了高枝，平步青云是迟早的事了。
《水浒》作者别具匠心地在王都太尉和其舅端王的前面各加了一个“小”字，说明凡为老百姓所深恶痛绝的小人，自然受小人的赏识，正所谓物以类聚，人以群分。
那个小舅端王不是别人，正是后来即位的徽宗皇帝。
徽宗是个足球迷，恰好，踢球是高俅的长项，所以东京人才称他作“高毬”。
当然，仅仅踢一脚好球是不够的，高俅自有别的本事。
且看他初见徽宗时的表现：先使个“鸳鸯拐”将恰好滚到自己脚边的球踢还徽宗，这一手令徽宗惊叹不已；然后，在回答徽宗问话时连忙“向前跪下”，继而又“叉手跪覆”，并且“拜道”、“再拜道”，恭敬得不得了。
徽宗令他踢球，他便“叩头谢罪”，“把平生本事都使出来奉承端王。
” 看来，流氓无赖只能在老百姓面前耍无赖，耍威风，在权贵面前是耍不起来的。
再说徽宗皇帝遇到了高毬这么个知音，自然欣喜非常。
他登基后，半年间便提拔高毬为殿帅府太尉。
高毬发迹了，便将“毬”改做“俅”。
大概他觉得“毛”字旁有禽兽之嫌，改作单立人，便人模人样的了。
大凡小人得志，第一件事便是公报私仇。
高俅发现东京八十万禁军教头王进正在其分管之下，而王进的父亲曾揍过高俅。
所以，高俅要报复王进了，害得武艺高强的王教头连夜携母出逃。
当时宋朝边患频仍，正值用人之际，而作为国家有用之才的王进却被逼得走投无路。
北宋不亡、徽宗不被金军活捉才怪呢
《水浒》开篇先写一无赖高俅的发迹史，而只字不提作为全书主角的梁山好汉，寓意甚明：国家动荡，民不聊生，直至官逼民反，罪在皇帝和他宠任的贪官污吏。
七十年代举国大批《水浒》时，人们都认为《水浒》“只反贪官，不反皇帝”，其实不然。
在帝制时代，施耐庵不得不用曲笔而已。
试想，高俅、童贯、蔡京、杨戬之流，又是谁在常识、重用他们呢
没有昏君，何来奸臣
高俅的发迹史也表明，在封建专制体制下，讨好巴结权贵是升官晋级的一大秘诀。
“朝中无人莫做官，朝中有人好做官”，“若要做官，须找靠山；没有靠山，难若登天。
”此皆至理名言也。
（小山重叠金明灭）菩萨蛮中表达的思想感情
译文： 眉妆漫染 叠盖了部分额黄 鬓边发丝飘过 洁白的香腮似雪 懒得起来 画一画蛾眉 整一整衣裳 梳洗打扮 慢吞吞 意迟迟 照一照新插的花朵 对了前镜 又对后镜 红花与容颜 交相辉映 刚穿上的绫罗裙襦 绣着一双双的金鹧鸪 赏析:这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。
仿佛描绘了一帽唐代仕女图。
词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。
全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。
鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。
表现了作者的词风和艺术成就。
对于温词的评价，有两个极端的现象。
像常州词派就非常推尊温词，比之于屈子的《离骚》，也有的人则非常贬低温词，《栩庄漫记》的作者李冰若就说温飞卿词“浪费丽字”，“扞格”“晦涩”，（请参看《迦陵论词丛稿》），王国维也认为温词仅是精丽而已，没有张惠言所谓的托喻。
我认为造成对温词评价如此悬殊的原因是因为他的词中表现的意境有一种特质，也就是文学艺术传达手法上的几点特质。
温词有几点特色，一是标举精美的名物，“小山重叠金明灭”，“水精帘里玻璃枕”都属此类，而在所标举的精美名物之间又不作仔细明白的主观上的叙写，这样就使人觉得它不连贯，难以引起直接的理解和感发。
不像韦庄的词“四月十七，正是去年今日，别君时。
”之作直接的说明，然而温飞卿词使人推尊却也正由于此。
我们刚才说，诗的写作有比兴两种方法，比兴是心与物之间结合的两种关系。
司马迁《史记·屈贾列传》说屈原“其志洁，故其称物芳。
”屈原的内心是芳洁美好的，所以他称颂的事物也是芳洁美好的。
作者从志洁到物芳的联想是很自然的，而读者则可反过来由物芳联想到志洁，这同样是极自然的。
所以温飞卿标举那些精美的名物，并未做详细的叙述，可是读者却自然的从这些精美的名物联想到了作者精微美好的思想感情，这正是温词的一种特色，也正是后来常州派词人推尊他的一项原因，这是第一点。
再者飞卿词标举精美的名物是感性的呈现而非理性的说明。
“小山重叠金明灭”，第一个问题是“小山”何所指的问题。
如果说这一小山是屋外自然界中存在的山水之小山，那么就与这首词后面陈叙的情事不相连贡，是自然界的小山又怎么会有明灭的金色呢
又怎么和下句的“鬓云欲度香腮雪”连接起来呢
那么“小山”究竟所指为何物呢
在欣赏诗词时，读者虽然可以有自己的联想，但不可以胡思乱想。
在闺阁中可以称作“小山”的东西，从中国传统和温飞卿所生活之时代的习惯来观察有这样几种可能：第一种可能是山眉，韦庄的一首《荷叶杯》写有“一双愁黛远山眉”的句子，“远山”是美人眉毛的形状，“黛”是眉毛的颜色，“愁”是那女子眉毛的表情。
因此有人把“小山重叠金明灭”中的“小山”看作是山眉。
第二种可能是山枕。
《花间集》中有顾敻的好几首《甘州子》词，他说“山枕上，几点泪痕新”，又说“山枕上，私语口脂香”，古代的枕头是硬的，中部凹下，两端凸起，故曰山枕。
第三种可能是山屏，即折叠的屏风，高低起伏像山的形状。
温飞卿另一首《菩萨蛮》有这样一句：“无言匀睡脸，枕上屏山掩。
”所以也可能是山屏。
最近有人提出第四种可能，认为是古代女子头上用于装饰的插梳像小山的样子，但我并没有在晚唐五代词人作品中找到以小山形容插梳的例证，而前三种可能则是唐宋词人常用的术语。
一般人认为山眉和山枕的可能性大，因为紧接着的一句是“鬓云欲度香腮雪”，是女子面部的特写，是说她的头发要拂过她的面颊，而“山眉”与香腮雪比较接近。
但我以为不是山眉，原因是词中说“小山重叠金明灭”，女子的眉毛一般不用金色装饰，所以眉毛上不应有金色明灭的隐现，而且山眉怎么会“重叠”呢
我还有一个道理证明它不是山眉，因为这首词下面还有“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的句子，在这里又写“蛾眉”，温飞卿是不会有这种重复的。
我也以为并不是山枕，因为古人的枕头是不会重叠的。
我的意见应该是山屏，不过也有人认为那放在门口的屏风不是离“鬓云欲度香腮雪”大远了吗
这是以现代的习惯衡量古代，古人的床前枕畔有一个很小的屏风，只遮面部，像温词中的“无言匀睡脸，枕上屏山掩”（《菩萨蛮》“南园满地堆轻絮”）以及“鸳枕映屏山。
月明三五夜，对芳颜。
”（《南歌子》“蕊添黄子”）可以为证。
所以我以为“小山”应是山屏。
飞卿所写的是感情的呈现，不是理性的说明，他为什么不说“屏山重叠”、“山屏重叠”，而只说“小山”不加“屏”字呢
那自然是因为“小山”的形象可以予人一种直感的印象，所以予读者直接的美感，乃是温词的一点重要特色，而且温词所予读者的还不仅是美感，温飞卿这首词还传达了他的观察和感受的细微。
我们看一首诗或词，绝不能只断章取义的去考察其中的一句，而要看他整篇的结合，每一句和每一句之间相互的作用，所以他下边说“鬓云欲度香腮雪”，请注意这里用的是“鬓云”而不是“云鬓”，这其间的差异是很大的，如果说“云鬓”，“云”字起形容的作用，“云鬓”是说她那像乌云一般的鬓发。
可是说“鬓云”则是感性的说法，不是理性的说明，鬓云者那头发的乌云也。
再看下边的“香腮雪”，“雪白的香腮”，那样讲太庸俗、平凡，而那“香腮上的白雪”，就加了一个曲折。
而且“山”、“云”、“雪”都是大自然界的景象，感性上品质相近。
这是温飞卿的特色，他从“小山”开始就标举了感受上的特质，而不是理性的说明。
而用得更好的两个字是“鬓云”和“香腮雪”之间的“欲度”。
所谓“欲度”者，是正在进行，是鬓云在香腮雪上滑过。
把这两句结合起来讲就更好了，是说一个女子在闺房的睡眠之中，当早晨的日光照在重叠的屏风上，那光影的闪动惊醒了她，就在她似醒非醒将醒未醒的时候，她的头那么轻微的一动，而长长的鬓发像乌云飘过一样横过她那白皙的脸庞，这一景象不是很美的吗
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，假如我们换一个字，写作“欲掩”，太死板了，所以说这一“度”字是用得相当成功的。
下面两句是“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
”我刚才讲了温飞卿词的第一个特色——标举精美的名物，做感性的呈现，而不做肤浅的理性的说明。
现在我们要讲温词的第二点特色，就是与托喻之作的传统有暗合之处，温词之所以给读者以深远的联想入也就是因为这一缘故。
我之所以要说有“暗合之处”，而不说有“相合之处”，是因为“暗合”者，是说他写词时未必真有托喻的想法，但是却能引起读者托喻的联想，妙就妙在这一点，清代常州词派的词人谭献就曾说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。
”那么温词与哪一类托喻之作，哪一种传统有暗合之处呢
在西方文学评论界常讲文学中有一种基型（Archetype），这种基型，东方与西方也有暗合之处，即如屈原的《离骚》在中国文学中就形成了一种远游追寻的基型，不用西方的术语，用中国话来说，就是中国文学中有一些传统，像屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅曾将此句写于《彷徨》的扉页，这种追寻的传统在中国古典文学中是很常见的。
中国古典文学中还有另一种传统，即悲秋的传统，杜甫的诗就曾说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
”（《咏怀古迹》）然而这些传统都不是我们今天所要讲的，我们现在要讲到的是美人香草的传统。
温词说“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，无疑表明所写的是一个女子。
屈原《离骚》曾说“众女嫉予之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫”，以蛾眉作为美女的代表，而后来的文学作品更把蛾眉引伸成才志之士的托喻的传统，唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无
’”从题目上看可以知道他的真意是要问自己的答卷合不合这些考官的标准，而却以画眉为托喻来叙写。
李商隐也写过“八岁偷照镜，长眉已能画。
”（《无题》）也是以女子来自喻。
女子的画眉是一种自己的修饰和爱好，是比美于才志之士的才志的美好，女子的容貌之美可以比美于士人的才志之美。
因为在中国旧的伦理道德中有所谓“三纲五常”，在夫妻的位置上来讲，“夫为妻纲”，女子没有独立的价值和人格，依附于男子，只有取悦于男子，其生命才有价值和意义。
她是被人选择的，是被人遗弃的，一切主动都不在她。
在夫妻的伦理关系中，男子是“男子汉大丈夫”，但换一个位置，到了君臣的伦理关系中，他就变成了“臣妾”，他的生命的价值和意义也就在于有没有一个好的主子赏识他，他的被选择、被遗弃、被任用、被贬斥，也是主动在人的。
所以中国很早不但有美人芳草的传统，而且有怨女思妇的传统。
《诗经》中的怨妇之作基本上还是写实的，还没有什么托喻的意思，屈原所写的美人则大多是有托喻的了。
很明显的写怨女思妇而有寄托的，不单是《古诗十九首》了，还有曹子建的《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依
”则表现得更为鲜明。
中国人常说：“士为知己者死，女为悦己者容。
”画眉是为了给那欣赏自己的人来看，“妆罢低声间夫婿，画眉深浅入时无
”她的画眉是为了讨得主人的欣赏和喜欢。
可要是无人欣赏呢
温词之妙就在这里，也就是这一点引起了后来常州派词人那么多的联想，“懒起画蛾眉”，“懒”字在中间有很大的作用，当有人欣赏自己的时候，画眉是为了欣赏自己的那个人，那心情一定是愉快的。
当没有人欣赏，画眉又给谁看呢
所以“懒起”二字便暗含有哀怨的情意了。
唐诗中杜荀鹤的《春宫怨》有这样两句：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。
”“慵”字也有“懒”的意思，是由于没有人真正认识我的美好，所以“欲妆临镜慵”，而杜荀鹤的诗是有明显寓托的。
所以从屈原的“众女嫉于之蛾眉”到李商隐、杜荀鹤的画眉和妆饰，都有托意，而画眉是要人欣赏的，所以“慵”、“懒”都表现了那无人欣赏的千回百转的哀怨，不过，虽然慵懒，却毕竟还是画眉梳妆了。
原来中国还有一个传统说法是“兰生空谷，不为无人而不芳”，意思是兰花开在人迹不至的山谷中，并不因为无人欣赏而放弃自己的芳香，因为那是它自己原有的美好的本质。
“懒起画蛾眉”正表明尽管没人欣赏，但仍要画眉，为的是自己本身的美好。
“弄妆梳洗迟”，“弄”字也有很好的意思，宋人张先词有“云破月来花弄影”之句，“弄”字有一种赏玩的含意，把月光中摇曳的花枝很活泼的表现出来了，而且把花也写得有情，好像也在欣赏自己。
而“弄妆”呢，则表现女子在弄妆时也有自我欣赏之意。
自我欣赏本来是不好的，最糟糕的是自觉不错而本来并不好的人更让人厌烦。
但我实在也要说，一个人要认识自己的价值，对美好的资质应该有欣赏，应该从自爱中表现出自信，所以自我欣赏是有两方面意义的。
王国维的词：“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
”“承恩”是得到别人的宠爱，这固然好，但我绝不因为无人欣赏而自暴自弃，我自己簪花在镜中欣赏自己。
这绝不是那种肤浅的自我欣赏，而是对自己的人格、品德、资质的尊重和爱惜，因为已经认识到自己的价值并不是建立在别人的赏识之上的。
因此，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”两句，可以说是没人欣赏的寂寞和自己珍重爱惜的两重感情的结合。
“迟”字形容无人欣赏，不知为谁化妆的怅惘，同时也包含了自我欣赏的尊重爱惜，“迟”与“懒”两个字完成了这两种感情的结合。
下半首“照花前后镜，花面交相映”，是说她不但梳洗、画眉，而且还簪花照镜。
“照花前后镜”是对照花的动作非常形象化的叙写，是说那女子为观察鬓侧和脑后的花是否戴好，除前面的妆镜外，更把一镜置于左右及脑后，将形象反映于眼前的另一镜中，便自己得以观察所簪之花是否位置适当，这一句写得极妙，不但写了照花的动作，而且流露出那女子化妆时对自己的珍赏之情。
更可注意的是下一句“花面交相映”，唐代诗人崔护的诗“去年今日此门中，人面桃花相映红”（《题都城南庄》），是说人面与桃花一样的美丽。
李清照有一首小词：“卖花担上，买得一技春欲放，……云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
”（《减字木兰花》）说我买了一技花戴在头上，故意要让丈夫看一看，是我美丽呢，还是花更美丽。
“花面交相映”，“交相”二字用得极好，因为前后镜中的形象是相映相生的。
佛经《华严经》论及法界缘起，曾说：“犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也。
”所以当照花前后镜时，前面镜中的人面和花是无尽的，后面镜中的人面和花也是无尽的。
一篇文学作品的好坏，特别是一首诗歌的优劣，主要在于兴发感动的力量，我们刚才讲温飞卿的词的特色是标举精美的名物，是用直感的呈现，而不是做理性的说明。
我们常讲形象思维，诗词中注重比兴，要用形象。
但同时诗歌中传达出兴发感动的力量更主要的是用赋的方法，所谓“赋”者，就是直接叙写，叙写的口吻很重要，如果你只堆砌一大堆形象，而没有叙写，那么这些形象都是杂乱的，死板的，不成章法的。
把形象结合起来的是叙写的口吻，有许多好的作品的力量，并不在于它有多少美丽的形象，而在于有多少有力量的传达的口吻。
我下面要再举两句诗来作说明。
杜甫曾有这样两句诗：“种竹交加翠，栽桃烂漫红”。
“交加”、“烂漫”，其中表露出了多少充满丰富生命力的感情，杜甫更好的是用了“种”、“栽”二字，不是说“看竹”、“赏桃”，别人种下的竹子，栽下的桃树，我去看看这当然也不错，但杜甫不是这样的，杜甫是要自己去“种”，自己去“栽”，不仅如此，他种下的竹子只青翠还不够，还要交加的翠，同样的，栽桃则要是开花烂漫的红。
如果你要做一件事情，真正的把你的精神、生命、感情投注进去，这对你来说不是浪费，而是对自己能力和品格的提高。
温庭筠的“花面交相映”也同样是倾注进了自己丰富的生命和感情的，不仅形象美好，叙写的口吻也富有充沛的感发的力量。
最后二句“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，“新贴”两个字，有的本子作“新帖”，“贴”与“帖”可以通用。
这句词有两种解释的可能，一种解释是“熨贴”，另一种解释是“贴绣”（把一种绣花贴在衣服上），这两种解释在唐宋人的诗词中都常被使用。
“熨贴”的解释可引唐人王建的七言绝句“熨贴朝衣抛战袍”（《田侍郎归镇》）为证，是说一个征战还朝的将军脱弃战袍，穿上熨贴的朝服。
至于“贴绣”之意，则李清照一首小词曾有句云“翠贴莲蓬小”（《南歌子》“天上星河转”），又说“售时天气旧时衣”，是指她衣服上绣贴的花样。
在温飞卿的这首词中“新贴绣罗孺”，两个意思都可以讲得通，这个女子起床、梳洗、画眉、簪花、照镜，一步步写到穿衣，穿的是有贴绣花样的，或是刚刚烫平的最好的衣服。
罗是很好的质料，“绣罗襦”表明上面还绣有花纹，再加上刚刚熨平则更是好上加好。
这种写法正像《老残游记》中写王小玉说书是“初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上。
”从起床到穿衣的描写是层层上升的。
至于绣罗襦上新贴的花样，则是一对对的金鹧鸪。
“双双金鹧鸪”，也有暗示和含意，反衬自己的孤独和寂寞，虽然通篇都未曾提到过这点，但却在结尾之处用反衬的笔法将这种情绪点明，提出了人还不如绣罗襦上的金鹧鸪可以成双成对的暗示。
表达对友人思念的诗句有哪些
不急之务】急：急迫，要务：事情。
紧要的或不急于做情。
【旁午走急】旁午：交错，。
纵横交错，往来奔赴。
【不知轻重缓急】指人办事不知事情有主要的、次要的，急办的和可缓办的区别。
【促忙促急】匆匆忙忙，慌慌张张。
【存亡危急之秋】指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
【楚越之急】以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
【操之过急】操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
【当务之急】当务：指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【倒悬之急】倒悬：象人被倒挂着一样。
比喻处境极端困难。
【扶急持倾】扶：帮助；持：握，把握。
指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。
【风急浪高】形容风浪很大。
【繁丝急管】繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。
指管弦之音繁密而急促。
【扶危济急】犹扶危济困。
【繁弦急管】形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【狗急跳墙】狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【缓不济急】缓：慢；济：救助。
缓慢的行动适应不了紧急的需要。
【慌慌急急】慌：忙乱，恐慌。
形容举止慌乱。
【火急火燎】犹火烧火燎。
【缓急轻重】指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
【缓急相济】缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。
不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
【合刃之急】合刃：兵器的锋刃碰在了一起，指交战。
指战斗到了最激烈最危急的时刻。
也形容事情发展到了最危急的时刻。
【急不及待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
同“急不可待”。
【急不可待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急不可耐】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急病让夷】犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
【急不暇择】在紧急的情况下来不及选择。
【急不择路】急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
【急不择途】犹慌不择路。
势急心慌，顾不上选择道路。
【急不择言】择：选择；言：言词。
急得来不及选择词语。
【急赤白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急扯白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急风暴雨】急：又快又猛；暴：突然而猛烈。
形容风雨来势猛。
比喻迅猛激烈的斗争。
【急风骤雨】急剧的风雨。
常用以形容声势浩大而迅猛。
【急管繁弦】急：快；繁：杂。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【急功好利】急于求成，贪图眼前的成效和利益【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
【避祸求福】指避开灾祸而求取幸福。
【病急乱求医】病情危急不审医术好坏就去就诊。
比喻事势危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。
不追求名誉和地位。
【不求有功，但求无过】不要求立功，只希望没有错误。
【不厌求详】不嫌详细。
指越详细越好。
同“不厌其详”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：贪求。
指不妒忌，不贪得无厌。
【尺蠖求伸】尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。
尺蠖用弯曲来求得伸展。
比喻以退为进的策略。
【草间求活】草间：草野之中。
形容只求眼前能马马虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：寻找；瘢：疤痕。
吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。
比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
【吹毛求疵】求：找寻；疵：毛病。
吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【吹毛求瑕】吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【调度征求】指征敛赋税。
【登木求鱼】登：攀；木：树。
爬到树上找鱼。
比喻方向、方法不对，无法达到目的。
【但求无过】但：仅，只要；过：错误。
只追求没有过错。
形容做事保守平庸怕出差错。
【阿谀求容】容：容色，好的脸色。
曲意奉承，取悦于人。
【焚林之求】由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。
比喻为求贤才而去毁林。
【反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
【发屋求狸】拆除房屋以求捕得狸猫。
比喻因小失大。
【供不应求】供：供给，供应；求：需求，需要。
供应不能满足需求。
【割地求和】割让土地，求得和平。
【挂冠求去】挂冠：把官帽挂起来。
脱下官帽要求离去。
比喻辞官归隐。
【供过于求】供给的数量比需要的多。
【故剑之求】故剑：比喻结发之妻。
结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。
【规求无度】规求：贪求；度：限度。
一味贪求，没有限度。
形容贪得无厌。
【广师求益】师：效法，学习；益：进步。
多方面学习，以增进学识。
【好古敏求】好：喜爱，喜好。
喜好古学而勉力追求。
【毁节求生】毁节：抛弃自己的气节，变节。
指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆虫名，行时屈伸其体。
比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
【求端讯末】求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。
寻求事情的起源，询问事情的结果。
形容办事态度十分严肃认真。
【将本求财】用本钱谋求利润。
同“将本求利”。
【进不求名，退不避罪】名：功名。
罪：罪责。
指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
【将本求利】用本钱谋求利润。
【积本求原】从根本上探求。
【见弹求鹗】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。
【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
【见弹求鸮炙】弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。
看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。
比喻过早估计实效。
【欬唾成珠】比喻言谈精当，议论高明或文词优美。
【不安小成】成：成就。
不满足于自己已有的成就或职位。
【败笔成丘】用坏的笔堆得象小山丘一样。
形容书法精良或着述甚多。
【蚌病成珠】比喻因不得志而写出好文章来。
【不痴不聋，不成姑公】姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。
【不成方圆】方圆：借指规矩。
形容言语行动没有规矩，不成样子。
【不成器】器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
【不成气候】比喻没有成就或没有发展前途。
【不成三瓦】比喻不能要求齐全。
【不成体统】体统：格局，规矩。
指言行没有规矩，不成样子。
【不成一事】连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【抱成一团】保持一致，行动起来像一个人。
形容关系极为亲密。
【不打不成器】打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【败寇成王】失败者沦为草寇，成功的人称王称帝。
【百炼成刚】刚通钢。
铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
【百炼成钢】比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。
形容文章气势雄壮，语句老练。
【百巧成穷】指有多种才能的人反而贫困不堪。
同“百巧千穷”。
【百忍成金】形容忍耐的可贵。
【白手成家】没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
【白首无成】白首：白头，指年老。
头发白了，一事无成。
指到老没有成就。
【百事无成】犹言一事无成。
什么事情都没成功。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【百无所成】犹言一事无成。
【百无一成】百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。
指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【不以成败论英雄】不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。
【败于垂成】指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
【不以规矩，不成方圆】规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
【不以规矩，不能成方圆】比喻做事要遵循一定的法则。
【保业守成】守成：保持已取得的成就。
保持已取得的成就和业绩。
【成败得失】得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
【成帮结队】犹成群结队。
众多的人或动物结成一群群、一队队。
【成败利钝】利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
【成败论人】论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
【成败荣枯】成功与失败，得志与失意。
指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【成败兴废】成功或失败，兴起或衰退。
【成败在此一举】举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
【半部论语】旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【半部论语治天下】旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【不经之语】指荒诞无稽、没有根据的话。
【不可同年而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
同“不可同日而语”。
【不可同日而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
【不言不语】不说话，闷声不响。
【出处语默】出仕和隐退，发言和沉默。
【沉默不语】指一言不发。
【村学究语】指迂腐浅陋的言辞。
【沉吟不语】沉默地思量着，不说话。
引伸为迟疑不决的态度。
【出语成章】说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
【谗言佞语】中伤他人和奉承讨好的话语。
【出言吐语】犹言谈吐。
指说话。
【对床听语】两人夜间对床共语。
【对床夜语】两人夜间对床共语。
【低声细语】形容小声说话。
【多言多语】指不该说而说。
【儿女子语】妇孺之言。
比喻不识大体的言论。
【恶言恶语】指用狠毒的话骂人或说话。
【讹言谎语】讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。
指造谣说谎。
【恶言泼语】泼：蛮横。
用恶毒和蛮横的语言说话。
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人。
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上。
【恶语中伤】中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
【附耳低语】附：贴近。
贴近别人的耳朵低声说话。
形容和对方密谈要事。
【浮文巧语】华丽而空泛的言词。
【浮文套语】不疼不痒的客套话。
【风语不透】形容异常严密。
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言。
【蜚语恶言】蜚语：没有根据的流言。
形容诽谤的言辞。
【风言风语】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。
另指私下议论暗中传说。
【风言俏语】风流之言，俏皮之语。
【烦言碎语】烦：多，繁剧；碎：琐碎。
形容文词杂乱、琐碎。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【浮语虚辞】指大话、空话。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【古语常言】古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
【甘言美语】甜美动听的话。
【甘言蜜语】甘：甜，甜言蜜语。
指甜美动听的阿谀奉承话。
【寡言少语】言语很少。
形容性格内向，不善言辞。
也形容心情沉闷，不爱讲话。
【搬斤播两】专从细小的斤两上动脑筋。
【半斤八两】八两：即半斤。
一个半斤，一个八两。
比喻彼此一样，不相上下。
【八两半斤】八两：即半斤，旧制一斤为十六两。
半斤、八两轻重相等。
比喻彼此不相上下【擘两分星】指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【百两烂盈】两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。
指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。
形容婚娶的铺张奢侈。
【并世无两】犹举世无双。
【此地无银三百两】比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
【此地无银三十两】比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。
【称斤掂两】称：衡量轻重；掂：掂量。
计算轻重分量。
比喻计较轻重得失。
【称斤约两】称：衡量轻重。
计算轻重分量。
比喻权衡轻重得失。
【秤斤注两】形容斤斤计较，顾小不顾大。
【称斤注两】形容只注重小节而没有气势。
【才貌两全】才学相貌都好。
同“才貌双全”。
【螭魅罔两】螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。
②引申为人之德可与天地相比。
亦作“参天贰地”。
【颠斤播两】较量轻重。
常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
【掂斤播两】掂、播：托在掌上试轻重。
比喻在小事情上过分计较。
【掂斤估两】犹言掂斤播两。
【弹觔估两】形容掂量轻重。
【掂斤抹两】犹言掂斤播两。
【短斤缺两】做买卖时货物短缺分量。
【刀切豆腐两面光】比喻为人圆滑，两面讨好。
【道三不着两】道：说话；着：接触到。
说话三句有两句说不到地方。
形容说话不着边际。
【二心两意】形容意志不专一、不坚定。
【分金掰两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤拨两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤掰两】比喻过分计较。
【分斤较两】比喻为人小气，过分计较。
【分三别两】详细分说；清楚，明白。
同“分星擘两”。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分星掰两】一点一滴，详详细细。
【反行两得】行：行事。
从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
【反行两登】行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。
从反面着手行事收到正反两面的效果。
【分星劈两】指详细分说。
【公私两便】便：便利，方便。
对公家和私人都便利。
【公私两济】指对公家私人都有好处。
【百败不折】折：屈服。
即使失败100次也绝不屈服。
形容意志坚强。
【百弊丛生】百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
【百般刁难】用各种手段使对方过不去。
【百不得一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不当一】当：抵挡。
一百个抵挡不住一个。
【百般奉承】用各种方式来恭维讨好人。
【百般抚慰】用各种方式进行安慰。
抚慰：安慰。
【八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
形容人数众多，处境贫寒的读书人。
也比喻贫寒之士失去依靠。
【百不获一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不失一】一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
【百不为多，一不为少】指难得的好人或好东西。
【百宝万货】指大量珍宝财物。
【百般无赖】采用所有卑鄙的方法。
【百步无轻担】百步：指长途。
跑长路，担子再轻也感到很沉重。
比喻道远而任重。
【百不一存】犹言无一宽免。
【百不一贷】贷：饶恕，宽免。
无一宽免【八百姻娇】姻娇：美女。
指美女众多。
【百不一爽】爽：失，差。
形容做事有充分把握，绝不会失误。
【百不一遇】一百次中遇不到一次。
形容极其难得。
【百般折磨】用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
【百般责难】配电盘：指采取各种办法；责难：指责非难。
指用各种办法指责非难人。
【百八真珠】念珠。
因念珠每串一百零八颗，故称。
【罢黜百家】罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。
多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。
川：江河。
所有江河都流归大海。
比喻众望所归或大势所趋。
也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【百川灌河】河：黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【百尺竿头】桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【百辞莫辩】用任何话语都无法辩白。
【百草权舆】权舆：草木萌芽状态。
指花草萌芽，春天到来。
【百尺无枝】比喻罕见的大而有用之材。
【百城之富】形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【百动不如一静】指多动不如静待有效。
【百读不厌】厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
【百端待举】面端：百种；举：举办。
有很多事情等着要兴办。
【百代过客】指时间永远流逝。
【百堵皆兴】堵：墙。
许多房屋同时建造。
【闭门觅句】形容作诗时冥思苦想。
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。
指文章的词句浅俗，不精炼。
【穿文凿句】钻研文字，琢磨词句。
后用作为文牵强附会之意。
【沉吟章句】沉吟：沉思吟味。
章句：章节和句子，亦指诗文。
默默地琢磨构思诗文。
【摛章绘句】铺张辞藻，雕琢文句。
形容以华丽的辞章写作诗文。
【摛藻绘句】摛：铺陈；藻：文采。
铺陈辞藻，描绘句子。
形容以华丽的辞藻写作。
【得隽之句】隽：隽永，意味深长。
意义深远，耐人寻味的好文句。
【掇拾章句】掇：拾取。
摘取别人文章的句子。
指东摘西抄地拼凑文章。
【雕章缋句】雕：雕琢；缋：通“?绘”，描?绘。
比喻刻意修饰文辞。
【雕章绘句】指文章的词句刻意修饰。
同“雕章镂句”。
【断章截句】不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。
断、截：割裂。
【雕章镂句】指刻意雕琢词章。
【雕章镂句】指文章的词句刻意修饰。
【雕章琢句】指文章的词句刻意修饰。
【断章摘句】裁断章节，取缀成文。
亦有割裂全文，取其所需之意。
【分章析句】指雕琢推敲文章。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【钩章棘句】钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。
形容文辞艰涩拗口。
【话不投机半句多】彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
【句比字栉】逐字逐句仔细推敲。
同“句栉字比”。
【矜句饰字】矜：慎重；饰：整饰。
形容写文章时字斟句酌，十分慎重。
【锦囊佳句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【锦囊妙句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【句栉字比】一句句梳理，一字字比较。
形容认真校核。
【句斟字酌】指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
【刻章琢句】修饰琢磨文章的细节。
【丽句清辞】华丽清新的辞句。
同“丽句清词”。
【丽句清词】华丽清新的辞句。
【挦章撦句】犹寻章摘句。
搜求、摘取片断辞句。
【片词只句】指零碎的文字材料。
同“片言只字”。
【僻字涩句】冷僻的字、词和晦涩的文句。
【清词妙句】清新绝妙的诗文词句。
形容诗词所用的语言清新华美。
【清辞妙句】喜事从天上掉下来。
比喻突然遇到意想不到的喜事。
【清词丽句】指清新美丽的词句。
【清辞丽句】指清新美丽的词句。
同“清词丽句”。
【遣词造句】运用词语组织句子。
【骑驴索句】后用为苦吟的典故。
【奇文瑰句】瑰：珍奇。
优美的文章
