我很想信奉宗教信仰。
一个是基督教，一个是的佛教。
这两个我都很信，听说只能信一个，很发愁，我不求财...
从豪门后往下依此类推穷苦人家的门 —— 寒门佛教的门 —— 佛门所作所为不正当 —— 旁门方法灵活 —— 窍门十分吸引人的事物—— 热门不被人注意或不时兴的事物—— 冷门不会见客人，有谢客之意—— 闭门上门虚心求教—— 拜门比喻十分内行—— 班门权势人家的门—— 朱门寺庙的门——山门哈哈，应该都对哦
看我答的这么认真，是不是应该给我加点分啊
给我20分就可以啊
多了我也不介意
呵呵，不给也没关系
佛教眼中的“虚幻”
佛教词汇有专门的含义，跟日常用语有一定得差距。
佛教里的所谓“虚幻”是和“真实”相对的。
因此要联系佛教的“真实观”来看待这个所谓的虚幻的世界。
首先，佛教认为的真实应该是缘起性空。
简单说，就是一切事物都是依赖条件而存在，没有永恒不变的，独立而不依赖其他条件而存在的东西。
唯识宗的看法是，一切事物都是依赖我们的意识（心）才能得以呈现。
而我们凡夫往往会认为存在着独立于我们意识（心）之外的所谓的客观存在的事物，存在一个独立的、可以认识外在事物的“自我”。
现在回到你最开始提的问题，六尘之所以是虚幻，是指六尘都是依赖我们的意识（心）才能够得以呈现，并非是客观存在于我们的意识之外的。
但是我们却总是认为这些事客观存在的。
这就是颠倒妄想，这种妄想就是虚幻的，这种虚幻就障碍了我们认识缘起性空的真实。
这是最简单的说明，至于为什么外在世界是依赖于我们的意识（心）的，为什么不是独立的客观的存在，这是一个比较复杂的证明过程，如果楼主有兴趣，可以去看看《成唯识论》。
另外，也可以看看英国经验主义哲学，尤其是贝克莱和休谟的论证。
（关于物质实体不存在的论证）我觉得要了解佛教的哲学，需要从基础入手。
佛教的名相虽然繁复，宗派也很多，但是中心是一个。
把握了中心、原则，再去看一些细节，会更容易一些。
如果还有什么不清楚地，我们可以站内联系。
道教干佛教
干不过，胜负已分。
道家虽然是土生土长的，但这两千年拼搏下来，明显不如佛教。
不过也不要发愁，二者都是抑恶扬善的宗教，佛教也融入中国文化了
就我的理解，因为有三年帮助建造道观的经验，与道长经常沟通，归纳一下，有如下几个原因：1、道教“清净无为”的思想所导致。
道教强调“清净无为”的精神，使得道教修士孤身自傲，不理俗事，也没有“振兴道教”的号召与责任感，使得传教人士稀少；2、道教的指导思想决定了道教的组织性不强，也导致了道教的凝聚力不强，缺乏好的组织和好的团队，即使是千年道教传承的地方（如武当山、龙虎山等），也是稀稀拉拉的，不成气候。
3、道教缺乏领军人物。
这个领军人物不仅仅是道法精深，还要号召力强，“圈粉”魅力大；细数佛教界，人才济济，而道教则寥寥无几，令人扼腕叹息。
4、道教纪律性不强，要求不严，对于假道士或打着道教旗帜坑蒙拐骗的现象听之认之，且律己不严，譬如全真教不像全真教，正一教已和江湖骗子无疑。
佛教则强调“以戒为师”，屡有高僧现世，尽管假和尚也不少，但佛教始终保持并维护了它的合法地位；5、道教中坚力量不够，也没有积极主动的去占领阵地。
截止于2014年，全国道观仅8000多座，道士5万余人；同比之下，佛教寺院35000多座，僧人40余万。
6、与政府配合不够，反而沦为被企业、旅游机构等团体绑架的“人质”，甚至出现“职业道士”垄断道观的现象。
形容 思想 的成语
[胜读十年书] 胜：超过。
超过苦读十年书的收获。
形容思想上收益极大。
[抱残守缺] 抱着残缺陈旧的东西不放。
形容思想保守，不求改进。
[博大精深] 博：广，多。
形容思想和学识广博高深。
[呆头呆脑] 呆：呆板，不灵活。
形容思想、行动迟钝笨拙。
[高枕无忧] 垫高枕头睡觉，无忧无虑。
比喻思想麻痹，丧失警惕。
[傻头傻脑] 形容思想糊涂，愚笨痴呆。
[登高望远] 登上高处，看得更远。
也比喻思想境界高，目光远大。
[糊里糊涂] 认识模糊，不明事理。
也形容思想处于模糊不清的状态。
[前言不搭后语] 说得话前后连接不上。
多形容思想混乱，不能自圆其说。
[久束湿薪] 长期捆着的潮湿柴草。
比喻思想保守，不易接受新事物。
[火尽薪传] 火虽烧完，柴却留传下来。
比喻思想、学术、技艺等世代相传。
[顿开茅塞] 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
[茅塞顿开] 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。
原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
[闲愁万种] 闲愁：说不出的烦恼。
莫名的烦恼极多。
形容思想空虚，多愁善感。
也形容愁情满怀。
[抱残守阙] ①守着残缺的东西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。
[马放南山] 比喻天下太平，不再用兵。
现形容思想麻痹。
[多愁善感] 善：容易。
经常发愁和伤感。
形容人思想空虚，感情脆弱。
[心心相印] 心：心意，思想感情；印：符合。
彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
[如饮醍醐] 比喻使人思想上一下就通了。
[入主出奴] 原意是崇信了一种学说，必然排斥另一种学说；把前者奉为主人，把后者当作奴仆。
后比喻学术思想上的宗派主义。
[轻装上阵] 原指战士穿着轻装作战，现在比喻放下思想包袱投入工作。
[情投意合] 投：相合。
形容双方思想感情融洽，合得来。
[天真烂漫] 天真：指心地单纯，没有做作和虚伪；烂漫：坦率自然的样子。
形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
[情投契合] 形容双方思想感情融洽，合得来。
同“情投意合”。
[情孚意合] 形容双方思想感情融洽，合得来。
同“情投意合”。
[天真烂熳] 形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。
同“天真烂漫”。
[表里如一] 表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。
形容言行和思想完全一致。
[陶熔鼓铸] 比喻给人的思想、性格以有益的影响。
[初生牛犊不怕虎] 比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
[臭肉来蝇] 腐臭的肉招来苍蝇。
比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
[无根而固] 固：牢固。
没有根柢却能牢固。
比喻有共同的思想感情作基础。
[换骨脱胎] 原为道教用语。
指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
[脱胎换骨] 原为道教用语。
指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
[防微杜渐] 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。
比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
[邪魔外道] 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
[拨云睹日] 拨开云彩看见太阳。
形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。
同“拨云见日”。
[乐业安居] 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。
形容生活、生产、思想状况安定正常。
[泛滥成灾] 江河湖泊的水溢出，造成灾害。
比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
[男盗女娼] 男做盗贼，女为娼妓。
形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
[翻然悔悟] 悔：悔恨；悟：觉悟。
很快地醒悟过来。
形容转变得很快。
指思想完全转变，彻底醒悟。
[不忘沟壑] 沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
[好恶不同] 爱好和憎恶各不相同。
形容人的志趣、志向和思想感情各异。
[心不在焉] 心思不在这里。
指思想不集中。
[神情不属] 犹言心不在焉。
心思不在这里。
指思想不集中。
[小脚女人] 因用以指思想保守的人。
[染神乱志] 指思想受到迷惑扰乱。
[同心同德] 同德：为同一目的而努力。
指思想统一，信念一致。
[一心同体] 犹言同心同德。
指思想统一，信念一致。
[道德文章] 指思想品德和学识学问。
[道学先生] 指思想、作风特别迂腐的读书人。
[墨守成规] 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。
[文以载道] 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
[思绪万千] 思绪：思想的头绪。
万千：极多。
指思想的头绪相当多，思虑复杂多端。
[道不相谋] 指思想志向不同的人不会在一起共事。
[同心一德] 指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
[同心协德] 指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
[同心合德] 指思想统一，信念一致。
同“同心同德”。
[心凝形释] 精神凝聚，形体散释。
指思想极为专注，简直忘记了自己身体的存在。
[墨守成法] 指思想保守，守着老规矩不肯改变。
同“墨守成规”。
[人心如面] 心：指思想、感情等。
指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
[离经畔道] ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
[至人无梦] 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。
[打破迷关] 指打掉思想上的迷惘。
[情投意洽] 情感融洽，心意相通。
亦作情投意合。
指双方思想感情很融洽。
[潜移默化] 潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。
指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默化] 犹潜移默化。
指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默被] 犹潜移默化。
指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜移暗化] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
同“潜移默化”。
[默化潜移] 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
同“潜移默化”。
[人非土木] 指人是有思想感情的。
[声气相投] 指朋友间思想一致，性情投合。
[异端邪说] 指和正统思想不同的有害的学说。
[孔思周情] 指儒学的思想、情懆。
同“孔情周思”。
[情文并茂] 指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛。
[孔情周思] 指儒学的思想、情懆。
孔，孔子；周，周公。
[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行为。
同“瑰意琦行”[人非木石] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
[人非草木] 指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。
同“人非木石”。
[一民同俗] 指使人民的思想风俗齐同。
[革心易行] 指改正错误思想，改变错误行为。
[不臣之心] 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。
[遗老遗少] 遗老：旧称前朝的旧臣；遗少：留恋旧时代的少年。
改朝换代后仍效忠前朝的老人和青年。
也泛指留恋过去、思想顽固陈旧的人。
[自由泛滥] 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
[字里行间] 指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
[文理俱惬] 文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。
文章的形式和内容都令人满意。
[存心积虑] 指长期、一贯的思想、想法。
[百虑一致] 指使各种不同的思想归于一致。
[诸子百家] 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
[重男轻女] 重视男子，看轻女性。
指轻视妇女的封建思想。
[兴妖作怪] 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
[哀莫大于心死] 指最可悲的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
[兴妖作乱] 比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
同“兴妖作怪”。
[苟且之心] 苟且：得过且过。
指得过且过、只顾眼前思想。
亦指想做不正当事情的念头。
一般多指男女关系。
[居安思危] 虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
[咏月嘲风] 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[嘲风咏月] 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[居安虑危] 指随时有应付意外事件的思想准备。
同“居安思危”。
[怦然心动] 指由于受某种事物的吸引，思想情感起了波动。
[人穷智短] 穷：困厄；短：短小。
指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。
[世道人情] 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
同“世道人心”。
[人贫智短] 指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。
同“人穷智短”。
[定于一尊] 尊：指具有最高权威的人。
旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
[气味相投] 气味：比喻性格和志趣；投：投合。
指人思想作风相同，彼此很合得来。
[冷水浇头] 冷水从背上浇下来。
比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。
同“冷水浇背”。
[冷水浇背] 冷水从背上浇下来。
比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。
亦作“冷水浇头”。
[蛊惑人心] 蛊惑：迷惑。
指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
[四大皆空] 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。
指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。
[嘲风弄月] 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[弄月嘲风] 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
[衔华佩实] 衔：包含；华：比喻文采；佩：佩带；实：果实，比喻文章的思想内容。
形容文章的形式和内容都完美。
也形容草木开花结果。
[情景交融] 指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。
[破除迷信] 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。
现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
[钻牛角尖] 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。
也指思想方法狭窄。
[瑰意琦行] 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。
指高明的思想和不平常的行为。
[词不逮理] 词：言语，词句。
逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
[词不逮意] 词：言语，词句；逮：到，及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
[隐晦曲折] 隐晦：不明显。
指写文章或说话时用隐隐约约、转弯抹角的方式来表达某种思想。
[绝仁弃义] 绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。
[内圣外王] 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
这是道家的政治思想。
[正始之音] ①指魏晋玄谈风气。
出现于三国魏正始年间。
当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。
②指纯正的乐声。
[思潮起伏] 思想活动极频繁。
[协心戮力] 思想一致，并同努力。
[幡然悔悟] 思想转变很快，彻底悔悟。
[协心同力] 思想一致，并同努力。
同“协心戮力”。
[协力齐心] 思想一致，共同努力。
亦作“协心同力”、“协力同心”。
[攻心为上] 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
[同德同心] 谓思想行动完全一致。
同“同心同德”。
[变心易虑] 改变思想；改变打算。
[不露形色] 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
[协力同心] 心：思想；协：合。
团结一致，共同努力。
[同心协力] 心：思想；协：合。
团结一致，共同努力。
[言为心声] 言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
[品学兼优] 兼：都。
思想品德和学业都很优秀。
[自甘堕落] 自己甘心思想行为向坏的方向发展。
[情随事迁] 情况变了，思想感情也随着起了变化。
[情逐事迁] 情况变了，思想感情也随着起了变化。
同“情随事迁”。
[梦断魂劳] 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。
亦作“梦断魂消”。
[命词遣意] 运用文词表达思想。
同“命辞遣意”。
[命辞遣意] 运用文词表达思想。
亦作“命词遣意”。
[周情孔思] 周公、孔子的思想感情。
封建社会奉之为思想情操的楷模、典范。
[邦以民为本] 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安民、得民作为根本。
[借景生情] 借眼前的事物激发思想感情。
[油然而生] 自然地产生（某种思想感情）。
[积重难反] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
[积重不返] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
[积重不反] 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
[诗以言志] 用诗歌表达自己的思想和志趣。
亦作“诗言志”、“诗以道志”。
[世道人心] 社会的风气，人们的思想。
[口是心苗] 犹言为心声。
言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
[言不逮意] 说的话不能准确地表达思想内容。
同“言不达意”。
[言不达意] 说的话不能准确地表达思想内容。
亦作“言不逮意”。
[怀才抱器] 犹言德才兼备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
同“怀材抱器”。
[怀材抱器] 犹言德才兼备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
材，才能；器，器度。
[民贵君轻] 人民比君主更重要。
这是民本思想。
[美人香草] 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
[香草美人] 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
[即景生情] 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。
[积重难返] 重：程度深；返：回转。
经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
[德才兼备] 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
[一脉相承] 从同一血统、派别世代相承流传下来。
批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[材德兼备] 材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
[直抒胸臆] 胸臆：胸腔，内心，引申为心意。
直率地抒发自己的思想感情。
[一脉相传] 一脉：一个血统。
从同一血统、派别世代相承流传下来。
批某种思想、行为或学说之间有继承关系。
[绝圣弃智] 圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
[市民文学] 封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。
内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。
宋元明话本是其代表作品。
[臭味相投] 臭味：气味；相投：互相投合。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
[人心涣散] 涣散：散漫，松懈。
思想不统一。
形容人心不齐。
[洗心革面] 清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底悔改。
[离心离德] 思想不统一，信念也不一致。
指不一条心。
[革面洗心] 清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底改过，重新做人。
[清静无为] 道家语。
春秋时期道家的一种哲学思想和治术。
指一切听其自然，人力不必强为。
[不以辞害志] 辞：文辞；志：作品的思想内容。
原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。
后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
[心之官则思] 心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。
脑筋的官能就是思维。
[别有肺肠] 别有：另有；肺肠：指思想。
比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
关于真诚的诗句大全
春草明年绿，王不归
——）王维《送别》 门外若无南北路，人间应离愁。
——（唐）杜牧《赠别》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——（唐）李白《赠汪伦》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——（唐）王维《送元二使安西》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——（唐）高适《别董大》 相见时难别亦难，东风无力百花残。
——（唐）李商隐《无题》 白发三千尺，缘愁似个长。
——（唐）李白《秋浦歌》 问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
——（唐）李煜《虞美人》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 此情可待成追忆，只是此时已惘然。
——（唐）李商隐《锦瑟》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——（唐）白居易《长恨歌》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
——（唐）白居易《琵琶行》 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
——（唐）白居易《琵琶行》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——（唐）孟郊《登科后》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 此情无计可消除，才下眉头，却下心头。
——（宋）李清照《一剪梅》 人到愁来无处会，不关情处总伤心。
——（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
——（宋）辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
描写失信的诗句
1.惟天下之至诚,为能化.《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人.2.诚者,天之道也；思诚者,人之道也.《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据,做事有恒心.4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.5.处己、事上、临下,皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也.唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.7.文以行为本,在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.8.欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.11.精诚所加,金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.12.诚之所感,触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守.诚实是人的最高品德.14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.16.遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.17.金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯.18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.19.百虑输一忘,百巧输一诚.清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了.21.诚者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业,事务.22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息.23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.24.修身处世,一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.25.圣人为知矣,不诚则不能化万民.《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.26.君子养心,莫善于诚.《荀子·修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.27.至诚无息.《礼记·中庸》真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.28.修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.29.刻薄不赚钱,忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名.32.廉者憎贪,信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容.34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚.35.华而不实,虚而无用.《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.37.大人不华,君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.38.自古圣贤,皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.39.君子之修身也,内正其心,外正其容.宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌.40.君子和而不同,小人同而不和.《论语·子路》和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.41.一事真,百事真.明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚假.42.一言不实,百事皆虚.清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.43.智者不愁,多为少忧.汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.44.百种奸伪,不如一实.清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.45.牡丹花好空入目,枣花须少结实成.明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.46.种树者必培其根,种德者必养其心.明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性.47.清心为治本,直道是身谋.宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.48.人之生也直,心直则身直,可立地参天.明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.49.聪明正直者为神.唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好.50.君子周而不比,小人比而不周.《论语·为政》周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.51.正身直行,众邪自息.《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直,心无愧惧.54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.55.心正不怕影儿斜.清·文康《儿女英雄传》正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.56.正不容邪,邪复妒正.清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.57.根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.58.心正何愁着鬼迷.明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷.59.宁向直中取,不可曲中求.明·佚名《增广昔时贤文》直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.60.好谀是人生大病.清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.61.居心平,然后可历世路之险.清·申居郧《西岩赘语》公正无私,才能不怕人生道路的艰险.62.正者吉之路,邪者凶之征.晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.63.但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆.心正必无恶行.64.君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.66.宁可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.67.且存方寸地,留与子孙耕.清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指心.68.宁为直伐,不为曲全.明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.69.君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.70.不曲道以媚时,不诡行以邀名.汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.71.若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.72.山中人自正,路险心亦平.唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.73.松柏本孤直,难为桃李颜.唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜.唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢.75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!76.用心莫如直.唐·李翱《答朱载言书》为人应正直.77.吾心似秋月,碧潭清皎洁.唐·寒山《联句》清：清澈.皎洁：明亮洁白.比喻内心至为澄明洁白.78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：一定是忠诚、耿直的人.全行：品行无瑕.必方必正：一定是正直的人.方：正直.79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真.唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了.80.登山须正路,饮水须直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直.81.百尺无寸枝,一生自孤直.唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻为人有如老松,孤高正直.82.一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故.宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操.83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇.84.守正直而佩仁义.宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守.做人要存正直之心,行仁义之德.85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》学：书名.修身：修养自身品性.齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心：使心思端正.诚意：使意念真诚.86.教人治己,皆宜以正直为先.宋·王安石《洪范传》宜：应该,应当.87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良.宋·梅尧臣《古意》光：光亮.刚：刚强.魄：月之光.比喻要保全坚贞刚直的气节.88.君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样,形容淡泊而纯真.君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验.小人说得好听,却口是心非,言行相悖.89.心如水之源,源清则流清,心正则事正.明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺.明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?91.心地上无风涛,随在皆青山绿树.明·洪自诚《菜根谭》心地：心里.随在：处处.喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己.92.不愧于人,不畏于天.《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧,对天不存畏惧.即立身处世正大光明.93.人不可以无耻.《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心.94.欲人不闻,莫若不言；欲人不知,莫若不为.汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道,最好是自己不说,自己不做.95.磊磊落落向曙星.古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美.96.内不愧心,外不负俗.三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚.96.好事不出门,恶事传千里.五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远.97.心不负人,面无惭色.宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背.惭：惭愧.不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感.98.声无小而不闻,行无隐而不形.《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来.99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月.清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚,胸怀广阔.玉洁冰清：宝玉般纯洁,冰雪般清白.光风霁月：霁（jì）,雨雪停止.100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大.101.此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平,天下自无险测之人情.明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔.102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡,正大光明.103.打破天窗说亮话.清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话.104.明人不做暗事.明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人,不做见不得人的坏事.105.心体光明,暗室中有青天；念头暗昧,白日下有厉鬼.明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明.厉鬼：凶恶的魔鬼.情操不同,对客观环境事物的体验迥异.106.心安茅屋稳.清·杜文澜《古谣谚》心地安详,虽穷犹乐.107.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也.清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致.108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大.磊磊：原指群石高垒貌.落落：豁达开朗貌.独往独来：比喻不仰仗别人,无怕牵碍.谓男子汉应当光明正大.109.心安理得,海阔天空.清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然.海阔天空：象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔.110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然.《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮.111.生平所为,未尝有不可对人言者.《小学·外篇》生平：毕生的所作所为,都是光明磊落的.112.圣人所说底话,光明正大.宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”.113.无事不可对人言.清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的.114.胸中洒落如光风霁月.宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱,不拘谨.霁：雨雪初停.光风霁月：雨过天晴时明净的景象.115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事.切齿人：指痛恨到极点的人.自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人.116.莫见乎隐,莫显乎微.《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见（xiàn）：同“现”.隐：不显露.微：显现.117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》天、神：迷信的说法,指上天、神明.子：指你.无事人不知.118.夜觉昨非,今悔昨失.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟.悔：后悔,悔过.应当经常自我反省.119.君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从.120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事.121.兰生幽谷,不为莫服而不芳；舟在江海,不为莫乘而不为；君子行义,不为莫知而止休.《淮南子·说山训》兰：香草名.幽谷：僻静的山谷.莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐.行义：施行仁义.不为莫知而止休：不因没有人知道而停止.比喻君子行仁义之事不求名不避宠.122.类君子之有道,入暗室而不欺.唐·骆宾王《萤火赋》类：类似,好象.道：正当的事理.有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事.123.一生肝胆向人尽.唐·顾况《行路难》为人处世,应当肝胆相照.124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解.125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知.唐·周昙《杨震》无言：不要说.暗室：比喻暗中.咫尺：喻距离极近.斯须：一会儿.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都无法掩人耳目.126.怜此皎然质,无人自芳馨.唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱.皎然：洁白.127.兰在幽林亦自芳.唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名.幽林：僻静的山林.比喻人在独处时也要保持高洁的品质.128.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失.129.一生之内,当无愧于人.《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人.130.朗如日月,清如水镜.唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白.131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心.唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头.俯：低头.对天、对人、对己都无愧.132.独行不愧影,独寝不愧衾.《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子.虽独行独寝,也不做亏心之事.133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年.岭表,五岭以南,今广东、广西地区.孤光自照：谓自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清.134.看风驶帆,正是随波逐流.宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行.随波逐流：比喻没有主见,随大流.为人要正直,不可看风驶舵.135.自道神鬼莫测,岂知天理难容.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘.天理难容：天道不容许.天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道.136.要人知重勤学,怕人知事莫做.明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重.137.若要人不知,除非己莫为.明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道,除非自己不做.形容做了坏事不可能瞒过别人.138.人能克己身无患,事不欺心睡自安.元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡.139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心.亏心之事不要作,侥幸心理不应有.140.自古明人不做暗事.明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事.141.树深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深.比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕.142.人间私语,天闻若雷；暗室欺心,神目如电.宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切.143.无愧于事,不如无愧于身；无愧于身,不如无愧于心.清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧.144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生.清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发.145.心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一.清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实.146.岂能尽如人意,但求不愧我生.清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意,但求处世无愧于心.147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事.明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业.
根据句子写一写1.思量2.使用手段，使人认识模糊而做坏事3.形容要求非常迫切好像饿了，急着要吃饭，
第一课《在山那边》痴想chīxiǎng：入迷的想;不能实现的痴心想法. 隐秘yǐnmì：隐蔽,不外露.秘密的事情(刺探隐密) 铁青tiěqīng：指人恐惧、震怒或患病时的脸色发青凝成：凝结而成. 诱惑yòuhuò：1使用手段,使人认识模糊而做坏事.2吸引、招引. 喧腾xuānténg：喧闹沸腾. 一瞬间：shùn一眨眼之间. 第二课《走一步,再走一步》训诫：xùnjiè告诫,教导.受训斥、斥责或攻击.教训地或教条地讲道. 耸立sǒnglì:高高的直立.颤抖：哆嗦；发抖. 迂回yūhuí：进攻的军队绕向敌人深远侧后作战.指在思想或表达方式上绕圈子的性质或状态.曲折回旋的;环绕的. 凝视níngshì： 不眨眼地看啜泣chuòqì：抽噎,抽抽搭搭地哭. 纳罕nàl hǎn：惊奇,诧异. 瘦骨嶙峋shòugǔ-línxún： 瘦得连骨头都露出来,形容十分消瘦：嶙峋,形容人瘦削. 心惊肉跳xīnjīng-ròutiào：因担心灾祸临头而惊恐不安的样子头晕目眩： tóuyūn mùxuàn：头晕,[指头脑] 眩晕的感觉.目眩,失去清晰视觉;视觉变得模糊,尤指看太亮日光时的眼花. 小心翼翼xiǎoxīn-yìyì：谨慎小心,丝毫不敢疏忽的样子.翼翼,谨慎、严肃. 第三课《短文两篇》《蝉》《贝壳》零落língluò∶不景气;衰落.散乱.散落;好像散乱安排.树木枯凋. 断续duànxù：时而中断,时而继续. 收敛shōuliǎn∶收拢,合拢.减轻放纵的程度.会聚于一点;向某一值靠近.减弱或消失.使有机体组织收缩、减少腺体分泌.征收租税.聚拢;收集. 宽恕kuānshù：宽容饶恕.恕,饶恕. 卑微bēiwēi∶卑贱微小,地位低下.地位低下而渺小.衰微. 一丝不苟yīsī-bùgǒu∶严格按照某种格式或标准的;完全拘泥于某种模式而定型、安排或完成的.对每一个细节都很审慎的.形容办事认真. 第四课《紫藤萝瀑布》嚷嚷rāngrang∶大声喊着说话.大声叫喊或呼叫.发出嘈杂声.声张,把消息、事情等传出去. 穗suì (会意.从禾,惠声.稻麦等禾本科植物的花或果实聚生在茎上顶端部分.亦泛指穗状之物 . 舱,舱cāng 绽zhàn 凑còu 酿niàng 发端fāduān∶开端;创始(如一个过程或一连串的事件).初现,开头. 终极zhōngjí：最终,最后. 迸溅bèngjiàn：向四外溅出或喷射. 挑逗tiǎodòu：挑动逗引；招惹. 繁密fánmì：多而密. 伫立zhùlì:长时间的站立. 凝望níngwàng ：注目远望. 笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子.向笼子似的罩在上面. 伶仃língdīng：1孤独；没有依靠.2瘦弱. 稀零xīlālíng 忍俊不禁rěnjùn-bùjīn：忍不住笑.忍俊:含笑.不禁:不能自制.忍不住要笑出声. 仙露琼浆xiānlùqióngjiāng：神仙饮用的汁液. 蜂围碟阵fēng wéi diézhèn：盘虬卧龙pánqiúwòlóng：文中形容枝干的回旋盘绕,弯弯曲曲. 第六课《理想》饥寒jīhán：饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况. 离乱líluàn:变乱.常指战乱. 缀连zhuì lián：组合；连属. 远行yuǎnxíng：行走远路,前往某地倔强juéjiàng： 刚强,不屈服. 洗濯xǐzhuó洗涤.除去[罪过、积习、耻辱、仇恨等].濯,洗. 玷污diànwū：弄脏;污损.比喻名誉受污损. 怨恨yuànhèn：强烈不满或仇恨,也指这种情绪. 扒窃páqiè：从别人身上偷窃钱物. 诅咒zǔzhòu： 原指祈求鬼神加祸于所恨的人;现指咒骂. 浓阴、浓荫nóngyīn： 浓密的树荫. 海天相吻hǎi tiān xiāng wěn：海天相连. 浪子回头làngzǐ-huítóu：游荡不务正业的青年人痛改前非. 碌碌终生lùlùzhōngshēng：一生平庸而无所作为. 绝处逢生juéchúféngshēng：在走投无路的情况下,又有了生路. 可望而不可即kěwàngbùkějí：只能远远看见而不能接近.只可仰望而不可企及或接近.即,靠近、接触. 第七课《短文两篇》《行道树》《第一次真好》贪婪tānlán：贪得无厌,不知足.对财物、钱等充满非同寻常的强烈欲望. 堕落duòluò：1沦落；流落.2指思想行为趋于下流. 点缀diǎnzhuì：加以衬托或装饰,使原有事物更加美好. 自豪zìháo：自己感到光荣,值得骄傲. 冉冉rǎnrǎn：渐进地.慢慢地.柔软下垂的样子. 苦熬kǔ’áo：忍受着痛苦度[日子]. 雏形chúxíng：事物未定型前最初的初步形式. 丰硕fēng shuò 珍重zhēnzhòng∶重视;爱惜.保重身体. 累累léiléi 重叠.lěilěi∶多次.数目多得无法计算的.重叠,重积;另联贯成串,众多的样子. 低回dīhuí：留恋. 也作“低徊”∶徘徊;流连.回旋起伏.纡回曲折. 沉甸甸chéndiāndiān：物因重量过甚而下坠的样子. 眼巴巴yǎnbābā∶形容急切地盼望.形容急切地看着不如意的事情发生而无可奈何. 繁弦急管fán xián jíguǎn各种各样的音乐声.弦,指弦乐器.管,指管乐器. 急管繁弦jíguǎn-fánxián：形容节奏急促、旋律丰富的管弦乐.也泛指音乐旋律华丽,节奏明快.也说“繁弦红灯绿酒：hóng dēng lǜjiǔ：形容繁华热闹的夜生活. 灯红酒绿dēnghóng-jiǔlǜ：形容尽欢的场面,多形容寻欢作乐的腐化奢侈生活. 玲珑剔透línglóngtītòu：形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品.形容俊俏,漂亮,聪明灵活. 具体而微jùtǐérwēi：整个形体都已经具备了,只是比较微小而已.整体的各部分都具备而形状或规模较小. 多姿多采duōzīduōcǎi：多种姿态.各种颜色,花色繁多.形容各式各样. 不可磨灭bùkěmómiè：指功绩、印象永久存在而不会消失. 回味无穷huíwèiwúqióng：回味,从回忆中体会.比喻事后越想越觉得有意思. 第八课《人生寓言》慧心huìxīn：佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心;聪慧的心思. 嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍. 风韵fēngyù：优美的姿态神情.风度,韵致.形容仪态优美.后多用以指妇女的美好姿态. 慷慨kāngkǎi：∶充满正气,情绪激昂.性格豪爽.感叹.大方；不吝啬. 闲适xiánshì：清闲安逸. 撤销chèxiāo∶取消.从法律上取消. 禀告bǐnggào：向上级或尊长报告事情. 厄运èyùn：不幸的命运.苦难的时运..艰难困苦的遭遇. 折磨zhémó：使身心承受痛苦. 行乞xíngqǐ：乞讨;又佛教语.谓僧人托钵以求布施. 正色zhèngsè：神色庄重、态度严肃. 落难luònàn∶遭到不幸;遭遇灾祸.陷入困境归属guīshǔ：归于;确定所有权. 流落liúluò：漂泊外地,穷困失意. 无忧无虑wúyōu-wúlǜ∶没有思想负担的：无所烦恼的. 心旷神怡xīnkuàng-shényí：心境开旷,精神愉悦. 阴晴圆缺yīn qíng yuán quē 举世无双jǔshì-wúshuāng：全世界在没有第二个.形容稀有,很难找到. 心痛如割xīntòng rúgē：心里痛得像刀割一样. 险象迭生xiǎnxiàngdiéshēng： 危险的现象不断发生得失之患déshīzhihuan：生怕失去个人利益的忧虑心情.生怕得不到,得到后又生怕失掉,指斤斤计较个人得失. 多愁善感duōchóu-shàngǎn：常发愁,易伤感.常形容人感情脆弱. 天灾人祸tiānzāi-rénhuò：自然的灾害和人为的祸害. 突如其来tūrúqílái：突然来到或发生. 异国他乡异国yìguótāxiāng：外国,国土之外的异域；异乡,家乡以外的地方. 第九课《我的信念》固执gùzhí：不轻易改变自己的认识,坚持到底.不肯变通. 鞭策biāncè：马鞭子,也指用鞭子赶马.比喻督促. 盛名shèngmíng：很大的名望. 报酬bàochou：作为报偿付给出力者的钱或实物. 奢望shēwàng：过高的希望.因要求过高而难以实现的希望. 蹂躏róulìn：踩踏；践踏碾压.引申为侵扰；侵略.欺凌；糟蹋. 呵责hēzé：大声斥责. 懊恼àonǎo∶烦恼.懊悔. 沉醉chénzuì：大醉.比喻深深的迷恋某种事物或沉浸在某种境界中. 迷醉mízuì： 陶醉. 猝然长逝cùrán chángshì猝然,突然地,出乎意料.长逝,指人去世. 问心无愧wènxīn-wúkuì：扪心自问,毫无惭愧.心地光明坦白,毫无愧疚. 第十一课《春》朗润lǎngrùn：明朗润泽酝酿yùnniàng：原意是造酒.文中是说各种气息在空气里,像发酵似的,越来越浓.造酒的发酵过程,比喻做准备工作. 卖弄màinong：炫耀、夸耀或骄傲地显示. 宛转wǎnzhuǎn：同“婉转”形容声音圆润柔媚.说话含蓄、曲折而温和.声音委婉而动听. 嘹亮liáoliàng：声音圆润而响亮. 黄晕huángyùn：昏黄不明亮.晕,太阳或月亮周围的光圈,也指光亮周围的影子. 烘托hōngtuō∶中国画的一种画法,用水墨或淡彩点染轮廓外部,使物像鲜明.陪衬,使明显突出.文中指“衬托”的意思. 静默jìngmò∶人不说话,不出声音.恭敬庄严地肃立,多表示哀悼. 舒活shūhuó：舒展,活动. 欣欣然xīnxīnrán:欢欢喜喜的样子. 繁花嫩叶fánhuānèn yè繁花,盛开的花;各种各样的花.嫩叶,鲜嫩的叶子. 呼朋引伴hūpéng-yǐnbàn 呼唤朋友,招引同伴. 抖擞精神dǒusǒu jīngshén：振作,振奋精神. 花枝招展huāzhī-zhāozhǎn∶比喻姿态优美.招展,迎风摆动.花枝迎风摇摆.形容女子打扮得十分艳丽. 第十二课《济南的冬天》镶xiāng 响晴xiǎngqíng（天空）晴朗无云. 温晴wēnqíng 安适ānshì：安闲舒适. 肌肤jīfū∶肌肉皮肤.比喻男女之间亲密的关系. 秀气xiùqi∶清秀.言谈文雅,举止优美.小巧灵便. 绿萍lǜpíng：植物名,又名满江红,体小,飘浮水面,春季绿色,夏季红褐色,可作鱼类及家畜的饲料,也可作水田的肥料,并可供药用. 水藻shuǐzǎo：生长在水里的藻类植物. 贮蓄zhùxù：存放,储藏. 澄清chéngqīng：清亮. 空灵kōnglíng：灵活而不可捉摸. 水墨画shuǐmòhuà：指用水墨画的国画,不上彩色. 蓝汪汪lán wāngwāng：深广的样子;广阔的样子;水充盈的样子. 第十三课《夏感》黛色dàisè：青黑色灵秀língxiù：灵活、美丽.清秀美好贮藏zhùcáng∶保藏.蕴藏. 终极zhōngjí： 最后的终点.最终;穷尽. 匍匐púfú∶爬行.以腹贴地前进.躯体贴地(像虫、蛇、 龟)缓慢爬行.使自己俯卧. 融融róngróng∶暖和的样子.形容和乐愉快的样子.暖的或表明是暖的,尤指暖到一种温和舒适的程度.明亮的样子. 澹澹dàndàn：水波荡漾的样子. 芊芊细草qiānqiān∶芊芊,草木茂盛的样子轻飞曼舞qīngfēimànwǔ:音乐轻快,舞姿优美. 形容蜜蜂,蝴蝶飞舞的美妙姿态. 春华秋实chūnhuá-qiūshí：春天开花,秋天结果. 春花秋月chūnhuā-qiūyuè：春之花,秋之月.指人间最美好的时光和景色. 闲情逸致xiánqíng-yìzhì：闲适的情致. 第十四课《秋天》丁丁zhēngzhēng：形容伐木、下棋、弹琴等声音. 幽谷yōugǔ：幽静、深邃的山谷. 肥硕féishuò∶这里指果实又大又饱满.大而肥胖. 栖息qīxī∶停留,休息（多指鸟类）.歇息.暂住.隐遁. 归泊guī'bó：回归的小船. 寥阔liáokuò：高远空旷.也作“寥廓”.冷落,寂寥；寂静无声而显得面积广大. 枯涸kūhé∶干涸,没有水了.水干竭.枯竭. 清冽qīngliè：水清.澄清而寒冷.昂然：仰头挺胸无所畏惧的样子. 梦寐mèngmèi：睡梦.梦中. 第十六课《化石吟》奇幻qíhuàn：奇异而虚幻.奇异变幻.奇异得让人不敢相信. 远古yuǎngǔ： 最久远的古代,即上古. 骸骨háigǔ：尸骨.尸骸之骨.又指身体.旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨. 乌有wūyǒu：虚幻;不存在. 潜行qiánxíng∶在水下行走.秘密行走. 裹藏guǒcáng：缠绕着（人或事物夹杂在别的人或事物里面）. 葱茏cōnglóng：（草木）清脆茂盛. 幽雅yōuyǎ：幽静雅致. 叹服tànfú：称赞而且佩服. 造物主Zàowùzhǔ∶基督教认为上帝创造万物,因此称上帝为造物主.万物的创造者. 海枯石烂hǎikū-shílàn：大海干涸,岩石成土.喻指经历极长久的时间,也指永久不变,多用作誓词. 日转星移rìzhuǎnxīngyí：形容发生极大地变化. 第十七课《看云识天气》峰峦fēngluán：连绵的山峰. 预兆yùzhào：事情发生前所显示出来的迹象. 轻盈qīngyíng∶轻柔秀丽.姿态、动作轻巧优美. 匀称yúnchen：均匀相称. 崩塌bēngtā：崩裂倒塌. 弥漫mímàn： 布满;到处充斥着. 征兆zhēngzhào：事先显露出来的迹象;征候. 一霎间yīshàjiān： 一会儿.很短暂的一段时间. 姿态万千zītàiwànqiān：万千,形容事物所显现的方面多.姿态,形容数量多.容貌神态.物体呈现的样子.风格;气度.. 变化无常biànhuà-wúcháng： 变化很多,无法掌握. 第十八课《绿色蝈蝈》扰乱rǎoluàn∶混乱;慌乱.骚扰;打乱. 哀鸣：āimíng 狩猎shòuliè：捕杀或猎取野生动物. 喧嚣xuānxiāo：声音杂乱,不清静. 喑哑yīnyǎ：嗓子干涩发不出声音或发音低而不清楚. 沉寂chénjì∶非常寂静.杳无音讯. 静谧jìngmì： 寂静;平静. 篡夺cuànduó：用不正当的手段夺取（地位和权力）. 劫掠jiélüè：抢劫,掠夺.操纵：控制或开动机械、仪器等. 酷爱kù’ài：极其爱好;非常热爱. 弱肉强食ruòròu-qiángshí：指动物中弱者被强者吃掉,现借指弱者被强者欺凌吞并. 弱者的肉是强者的食物.比喻弱者被强者欺凌、吞并. 隐隐约约yǐnyǐn-yuēyuē：几乎听不见的. 窸窣作响xīsu：象声词,形容细小的摩擦声音. 连续不断liánxùbùduàn：相连接续不绝,接连不断. 夜色苍茫yèsècāngmáng：夜色,夜晚的景色.苍茫,空旷辽远. 更胜一筹gèngshèngyīchóu 惊慌失措jīnghuāng-shīcuò：害怕慌张的不知道该怎么办. 开膛破肚kāitángpòdǔ 津津有味jīnjīn-yǒuwèi∶滋味令人喜好的.形容特别有兴味. 断肢残腿duànzhīcántuǐ 毫不犹豫háobùyóuyù 第十九课《月亮上的足迹》观测guāncè:观察并测量（天文、地理、气象、方向等）. 指令zhǐlìng∶指导;号令.旧时公文的一种,是上级对下级呈请的批示.告诉计算机从事某一特殊运算的代码. 合算hésuàn：所费人力物力较小而收效较大. 海域hǎiyù：包括水上、水下在内的一定海洋区域畅谈chàngtán：尽情的谈. 神往shénwǎng：心里向往. 里程碑lǐchéngbēi：比喻在历史发展过程中可作为标志的大事. 昂首挺立ángshǒu tǐnglì：仰着头笔直地立着. 一叶孤舟yī yègūzhōu 遥遥在望： yáoyáozàiwàng形容远远地可以看到. 第二十一课《风筝》风筝fēngzheng：一种玩具,用一张轻质材料铺粘在框架上,通常还带一条起平衡作用的尾穗,以便在一根长线牵连下,飘扬空中. 秃tū (象形.从人,上象禾粟之形.本义:头顶无发). 蟹、蠏xiè螃蟹. 花蕾huālěi：通称“花骨朵”,含苞未放的花.简称“蕾”. 堕、堕、隓duò (形声.从土,隋声.甲骨文字形,右边是“阜”(象陡坡),左边是倒过来的“人”.会意.表示人从陡坡上掉下.本义:毁坏). 丫杈yāchà：用叉状的树枝做成的工具,常用来叉衣服至高处或摞草堆.树桠,枝丫. 寂寞： jìmò∶冷清孤单;清静.静寂无声. 憔悴qiáocuì：黄瘦；瘦损. 肃杀sùshā：（书）形容秋冬天气寒冷,草木枯落. 诀别juébié： 指无会期的离别;死别. 荡漾dàngyàng： 飘荡;起伏不定. 嫌恶xiánwù：极度反感或厌恶.文中指厌恶的意思. 笑柄xiàobǐng：让人取笑的材料. 可鄙kěbǐ：让人看不起. 什物shíwù： 泛指日常应用的衣物及零碎用品. 惊惶jīng huáng：瑟缩sèsuō：身体因寒冷、惊恐等而蜷缩、抖动. 傲然àorán∶高傲地.有时用褒义,形容坚强不屈的样子. 虐杀nüèshā：虐待人而致死.虐待使人致死,也指用残酷手段杀害人. 宽恕kuānshù：宽容饶恕. 恍然大悟huǎngrán-dàwù：形容忽然醒悟. 苦心孤诣kǔxīn-gūyì：用心良苦,造诣极深.用以称许刻苦钻研学问、创造业绩为他人所不及者.费尽心思钻研或经营.孤诣：别人所达不到的. 第二十二课《羚羊木雕》抹mā揩;擦.mǒ< (形声.从手,末声.本义:涂抹,涂敷;搽) mò轻按. 攥zuàn用手抓住或抓稳 . 逮dǎi∶捉,特指经过追赶或试图抓住 dài本义:赶上;及;到. 怦怦pēngpēng形容心跳的声音. 树杈shùchà：树木的分枝处. 寒战hánzhàn：具有肌肉收缩和痉挛性发抖,冷得全身发抖(如发烧前的寒冷). 第二十三课《散步》信服xìnfú：相信并佩服. 嫩芽nènyá：霎时shàshí：极短的时间,片刻. 拆散chāisàn∶使成套的东西分散.使家庭、集体的成员分散. 委屈wěiqū∶受到不公平的待遇,心里难过.文中是儿子受到委屈的意思.让人受到冤屈. 水波粼粼 shuǐbōlínlín水波,水的波浪.亦指水.粼粼,形容水流的清澈或石的明净. 各得其所gèdé-qísuǒ：原表示各如其所愿,后表示各个都得适当的安排.每一个人或事物都得到合适的安顿.所：位置. 第二十四课《散文两篇》《金色花》《荷叶 母亲》匿笑nìxiào： 暗中偷笑;掩口暗笑. 祷告dǎogào： 宗教徒向神祈求保佑. 并蒂（莲）bìngdìlián∶并排地长在同一茎上的两朵（莲花）. 花瑞huāruì 菡萏hàndàn： 古人称未开的荷花为菡萏,即花苞, 攲斜qīxié：倾斜;歪斜. 慈怜cílián慈和气,善良 .怜(形声.从心,粦声.本义:哀怜,怜悯). 荫蔽yīnbì：a．枝叶遮蔽；b．隐蔽. 第二十六课《皇帝的新装》炫耀xuànyào：光耀的样子.华丽奢侈.夸耀. 称职chènzhí：才能与职位相称.思想水平和工作能力都能胜任所担任的职务.称：适合；相当. 妥当tuǒdang： 稳妥适当地. 呈报chéngbào 敬词,呈文上报. 滑稽huájī：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑. 陛下bìxià：对君主的尊称. 精致jīngzhì：精巧细致;细密. 头衔tóuxián：指官衔、学衔等称号. 爵士juéshì∶欧洲君主国的最低爵位,不世袭,不在贵族之列.领有爵士头衔的人. 骇人听闻hàiréntīngwén：事出怪诞,听起来令人害怕.使人听了非常震惊.骇：惊吓,惊惧. 随声附和suíshēng-fùhé：别人说什么.自己也跟着说什么.形容没有主见.附和：跟着别人说. 第二十七课《郭沫若诗两首》《天上的街市》《静夜》缥缈piāomiǎo：隐隐约约,若有若无. 定然dìngrán副词.一定;必定. 珍奇zhēnqí：珍贵而稀奇. 闲游xián yóu：悠闲地逛. 笼罩lǒngzhào：广泛覆盖的样子.向笼子似的罩在上面. 疏星shūxīng：疏.跟“密”相对,指事物之间距离远；事物的部分之间空隙大. 第二十八课《女娲造人》女娲nǚwā：传说中造人、补天的神. 澄澈chéngchè,：清澈透明. 幽光yōu guāng：灵敏língmǐn∶具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别.头脑机敏. 绵延miányán：一个连着一个,接连不断.延续不断. 神通广大shéntōng-guǎngdà：本为宗教称神道法力无边、无所不能.泛指本领极大. 莽莽榛榛mǎngmǎngzhēnzhēn：草木丛生的样子. 第二十九课《盲孩子和他的影子》嬉戏xīxì：（书）游戏；玩耍. 哞哞mōumōu：发低沉粗厉的声音,发类似牛叫的声音. 潺潺chánchán：象声词,溪水、泉水等流动的声音. 眨巴zhǎba∶眼一开一闭. 红润hóngrùn∶红而润泽.像成熟的水果那样红色丰满. 孪生luánshēng：（两人）同一胎出生.一胎双生.亦用以比喻相同或十分相似者. 痒酥酥yǎng sūsū 踉踉跄跄liàngliàng-qiàngqiàng：走路不稳的样子
