哪句成语描写社会上各行各业的人
各行各业的句子解答可以写句子：三十六行行行出状元，你要做一行爱一行。
六年级古诗练习卷答案
是文选中包括古诗十九首，文选也是古诗十九首
陈鸿桥：如何开会最有效率
如何开会我们的工作离不开开会，但是开会是一门大学问。
开会的组织与效率能完整地体现出一个单位的基础管理水平。
对会议这种人人参与、司空见惯的事情，人们又常常不把它当回事，不仔细研究会议的流程管理、效率管理，以至于我们的会议常会在低水平、低效率中运行。
孙中山的“会议论”一百年前，中国民主革命的先行者孙中山先生曾痛感中国人缺乏组织习惯和团体生活的训练，他曾说：“我们中国人还不知道怎么开会，以至于始终制订不出正确的决策。
”他认为，要行使民权，必须从如何开会的基本功学起。
中国的民主宪政未能建立起来，恐怕与此也极为相关。
为此，孙中山先生在 1917年专门出版了一本《民权初步》，这本书一半谈的是民权，而另一半则是会议论，内容包括如何动议，如何提案，如何讨论，如何表决，如何维持会场秩序等等，共五卷、二十章、一百五十八节，全部是关于怎么开会的。
他在自序中说：“民权何由而发达?则从固结人心，纠合群力始;而欲固结人心，纠合群力，又非从集会不为功。
是集会者，实为民权发达之第一步。
然中国人受集会之厉禁，数百年于兹，合群之天性殆失，是以集会之原则，集会之条理，集会之习惯，集会之经验，皆阙然无有。
以一盘散沙之民众，忽而登彼于民国主人之位，宜乎其手足无措，不知所以。
所谓集会，则乌合而已。
”孙中山是我国会议学的发轫者。
然而他关于会议论的思想的重要性和建设性几乎没有被研究者意识到，大多数人在《民权初步》中只读出了“训政论”，却忽视了“会议论”，而会议论的实质就是保障民权的“过程控制”。
孙中山的《民权初步》，绝对不是小题大做。
政治民主的理念固然很好，但是要变成现实，必须通过“过程控制”来实现，必须从细节抓起。
据说，孙中山写《民权初步》，很大程度上参考了《罗伯特议事规则》(Robert’s Rules of Order)。
该书最初是美国人亨利 e马丁 e罗伯特在 1876年写的，他在参加各种各样的会议中，痛感人们总是争论不休，没有统一的议事规则，难以形成决议，于是他研究已有的各种议事程序，探索这些程序的逻辑，为什么要这样规定，如果不这样规定会产生什么结果。
经过几年努力拿出一部议事规则，后来一版再版，成为美国人开会的标准手册。
里面的无数规则看似繁琐，却是西方世界在长期的民主实践中不断积累和提炼出来的，体现着对人性的深刻洞察，对公平和效率的兼顾，对程序和权利的尊重。
孙中山把这套规矩引进中国，意在为民权的保障和民主理念的具体实现和操作提供一套游戏规则。
所以他特别强调：“此书譬之兵家之操典，化学之公式，非流览诵读之书，乃习练演试之书也。
”的开会方法十分重视开会的效率与改革。
他在《反对党八股》一文中，批评不仅公文里有党八股，开会也有。
他批评道： “‘一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会’。
假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗?在会场上做起‘报告’来，则常常就是‘一国际，二国内，三边区，四本部’，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。
总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗? ”针对会议文件和决议，他还专门写道：“事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到，这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样的艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更不用说普通工作。
”开好调查会是最为倡导的一个理论联系实际、深入群众的科学方法。
他在《〈农村调查〉的序言和跋》中称赞：“这是比什么大学还要高明的学校”。
对此还提出了十分具体、细致的规范意见。
他指出，为了达到调查所预期的目的，一方面，要请那些深切了解社会经济情况且有代表性的人参加调查会。
从年龄上看，老年人最好，因为他们有丰富的经验;有斗争经验的青年人也要，因为他们思想进步，目光敏锐。
从职业上看，各行各业包括工人、农民、商人、知识分子、士兵甚至流氓都应该成为调查对象，要根据所调查的问题请有关人士参加。
从人数上看，参加调查会的至少要 3人，多则可到 10人至 20人。
因为人数太少会囿于见闻，使了解的情况不全面;人数太多又往往使会场不容易把握，要根据具体情况具体确定。
另一方面，调查者要不断提高自身的思想素质和理论水平。
调查者要亲自拟定大纲细目，亲自主持会议，亲自提出问题同与会者展开讨论，亲自作会议记录。
这样调查会才能有的放矢，准备充分。
还有一篇《党委会的工作方法》，专门谈到在党委会上如何提出问题，互通情报，起草的文件成熟后再下发，对情况和问题有基本的数量分析，还要事先“安民告示”，告知要讨论和解决什么问题，会议不要开得太长，决议草案应当简明扼要，不要过多形容词和过长句子等等。
一个伟大的战略家、革命家对会议的细节、规范是何等的重视!
文言文中什么是使动用法，意动用法，为动用法.有什么区别
1.所谓，是指具有“使之怎么样”的意思，即此时表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。
万紫千红造句
花园中开满了万紫千红的小花。
万紫千红迎国庆，片片红叶舞秋风。
万紫千红，阳光明媚的春天已经来了。
万紫千红，阳光明媚的春天已经来了。
转眼之间，我们的街区变得万紫千红起来。
弯弯的河水从天上来，流向那万紫千红一片海。
花园里有万紫千红的花朵，大小树丛和其它植物。
春风杨柳时它张开笑脸，大度地喜迎万紫千红同争春；看到的只是万紫千红的丰收景色和奋发蓬勃的繁荣气象。
是在春天万紫千红的花园里，还是在桂林如诗似画的山水里
路的左边，是一座山，山上的花争奇斗艳，五彩缤纷，万紫千红。
八大巨星“霸气如虹迎新年”-“万紫千红迎新春”（2003。
有时万紫千红，有时银光闪闪，为庆祝节日的人们带来了无数美丽的色彩。
花园里有万紫千红的花朵，大小树丛和其它植物，但是看起来都像是用蜡做的。
你展开了一幅百年的新画卷，你展开了一幅百年的新画卷，捧出万紫千红的春天。
《万紫千红KTV》、《电子口岸公司》刊登在《中国室内设计年签2006》。
尽管，大自然在缔造万紫千红、五彩缤纷的同时，又在导演“红颜薄命”之结局。
一到夏季鸟语花香，莺歌燕舞，万紫千红的世界变为绿色的海洋，整个公园充满青春的活力；春天用青青的草色，潺潺解冻的河流、万紫千红的香花把大地上的一切都惊醒了——春满人间。
我们到阳明山的时候比樱花最盛开的日子早了一个星期，但那里的万紫千红已足以让我们心旷神怡了。
弯弯的河水从天上来，流向那万紫千红一片海，哗啦啦的歌谣是我们的期待，一路边走边唱才是最自在。
每当春天来临，和风拂煦，春水方起，花香柳绿，万紫千红，看上去就像是一幅美丽的图画一样，春满人间。
万紫千红迎国庆，片片红叶舞秋风。
举国上下齐欢畅，家和国盛万事兴。
愿这盛大的节日带给你永远的幸运
我们看到万物欣欣向荣，万紫千红，我们就喜欢。
我们看到尸体，看到落花，残叶，腐鼠等就觉得沮丧、呕心。
欧罗巴起床来去找那群和她一起游乐的姑娘。
这些少女来到鲜花盛开的草地上，眼前的万紫千红使她们心花怒放。
老师啊，老师，您就像花园里辛勤的园丁��每天在辛勤耕耘着这片土地，不停的锄草，施肥，浇灌着这片万紫千红的花园。
我们凭着超前的经营头脑、完善的产品设计、亲和的人性理念、领先的营销策略、完善的技术力量驰骋于万紫千红的照明世界。
只有“以形写神”，深刻了解和掌握艺术中有限与无限、偶然与必然，对今天创造一个万紫千红、百花齐放、富有多样性独创性的艺术形象的苑地，有重要的意。
描写社会风气好的成语有
太平盛世 、拾金不昧、助人为乐、童叟无欺、夜不闭户等。
1、太平盛世 【解释】：安定、兴盛的时代。
【出自】：鲁迅·现代《坟·灯下漫笔》：“复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
”【出自】：复古的，避难的，无智愚贤与不贤，似乎都已经意识到在三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
2、拾金不昧【解释】：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。
拾到东西并不隐瞒下来据为己有。
指良好的仆人道德和社会风尚。
【出自】：清·吴炽昌《客窗闲话·义丐》：“乃呼里长，为之谋宅于市廛，置货立业且表之以额曰‘拾金不昧’。
”【出自】：于是呼里长大，为他谋划住宅在市场，在货站业而且表的用名为‘捡金不昧’。
3、助人为乐【解释】：帮助人就是快乐。
【出自】：冰心·当代《咱们的五个孩子》：“在我们的新社会里，这种助人为乐的新风尚，可以说是天天在发生，处处在发生。
”【出自】：在我们的新社会里，这种助人为快乐的新风尚，可以说是天天在发生，到处都在发生。
4、童叟无欺【解释】：童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。
既不欺骗小孩也不欺骗老人。
指买卖公平。
【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有
”【出自】：只是不知道可以有‘货真价实，儿童老人没有欺骗’的字样没有
5、夜不闭户【解释】：户：门。
夜里睡觉不用闩上门。
形容社会治安情况良好。
【出自】：《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”【出自】：是故谋就不会发生，盗窃、捣乱、破坏的行为就不会出现，所以门户向外开着而不用关闭，这就叫做大同。
