古代学子如何庆祝科举中榜
我们知道，高考发榜后，随之而来的是应接不暇的宴请。
考生请师长，称为“谢师宴”；亲朋请考生，称为“恭贺宴”；同学之间相请，称为“告别宴”。
古代学子科举中榜后，也喜好宴请庆祝，而且其规格、花费甚至远超现代。
由于科举制度自唐代以来，分设文武两科，故宴请中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。
至于宴请费用，很多时候是由朝廷负责的，还有实行AA制的。
文有鹿鸣琼林“鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会，起于唐代，明清沿用。
据《新唐书·选举志》记载，“鹿鸣宴”是唐代地方官员为本地新科举人举办的一种宴请，时间一般放在发榜的次日。
“鹿鸣宴”因宴会上演奏《诗经》中的《鹿鸣》篇助兴而得名，是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。
实际上，鹿鸣宴的形式一开始并非如此规范完整，最初的乡饮酒礼并无繁琐的仪礼，只是农闲季节乡人相聚宴饮的一种民间活动。
乡饮酒礼的历史早见于“周王宴会群臣宾客”。
然而，《诗经》最早产生于西周，所以《鹿鸣》之章最早应是在西周时期被纳入乡饮酒礼的宴曲之中。
在鹿鸣宴滥觞的唐代，鹿鸣宴已经完成华丽变身。
在宴会中，增添《诗经》之《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》与《节南山》等乐章，吹笙鼓簧，宴乐熙和，在文化品格上与乡饮酒礼相比更显得超迈脱俗。
具备了序长幼、别尊卑、敦风励俗、教化天下等多种功能，鹿鸣宴因此为历代绝大多数统治者和儒家知识分子所重视，并由此长期盛行不衰。
宋代的鹿鸣宴依然非常盛行，主要记载在各文人墨客的诗作中，北宋的鹿鸣宴诗作数目较丰，尤其是在南宋。
到后来，菜肴中真的出现了鹿肉，此宴成了名副其实的“鹿鸣宴”，这一直盛行到清末。
到宋代，以学子为主角的宴请同样盛行，聚会的规格更高。
在唐代闻喜宴基础上，出现了相当于国宴的“琼林宴”。
宋太祖赵匡胤当皇帝后，亲自宣布登科进士名次，并赐宴庆贺，赐宴都是在著名的琼林苑举行，“琼林苑”是设在宋京汴京(今开封)城西的皇家花园。
宋徽宗政和二年(1112年)以前，在琼林苑宴请新及第的进士，故该宴有“琼林宴”之称。
宋朝状元文天祥曾有一首《御赐琼林宴恭和诗》描写琼林宴盛况：“奉诏新弹入仕冠，重来轩陛望天颜。
云呈五色符旗盖，露立千官杂佩环。
燕席巧临牛女节，鸾章光映壁奎间。
献诗陈雅愚臣事，况见赓歌气象还。
”到了元、明、清三代，“琼林宴”又称“恩荣宴”。
虽名称不同，其仪式内容大致不变，仍可统称“琼林宴”。
据载，辽也曾设宴招待新科进士，地点在内果园或礼部，但也沿袭宋人，称之为“琼林宴”。
武为鹰扬会武至于武科生，也有相应的宴会，叫“鹰扬宴”和“会武宴”。
“鹰扬宴”是武科考乡试发榜后而设的宴会。
所谓“鹰扬”，乃是威武如鹰之飞扬之意，取自《诗经》“维师尚父，时维鹰扬(大意是颂扬太公望的威德如鹰之飞扬)”之句。
鹰扬既是对新科武举人的勉励，又是考官们的自诩。
清制，武乡试发榜后，考官和考中武举者要共同参宴庆贺，其宴就叫“鹰扬宴”。
清吴荣光《吾学录·贡举》载：“武乡试揭晓翼日，燕(宴)监射主考执事各官及武举于顺天府，曰鹰扬燕(宴)，仪与鹿鸣燕(宴)同。
”按照规定，武举人于乡试考中后满六十周年而人又健在，重逢原科开考，经奏准，一样与新科武举人同赴鹰扬宴，这是所谓的重宴鹰扬。
由于武将常年为国家戍边，战时还要血战疆场、身先士卒，长寿的武将十分罕见，因而重宴鹰扬这样的功名比重宴鹿鸣还难得。
清陈康祺《郎潜纪闻》卷十一：“文官重赋《鹿鸣》，重宴琼林者，屡见记载。
武科虽亦有重赴鹰扬宴之典，而见之例案者，仅嘉庆十五年陕西巡抚奏朝邑武举蔺延荐，系乾隆午中式，现在重遇庚午科，奏乞恩施，奉旨赏千总衔，重赴鹰扬筵宴。
”“会武宴”是武科考殿试发榜后举行的宴会。
古代科举，自隋朝开始，武科殿试发榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会，以示庆贺，名曰“会武宴”。
这在清吴荣光的《吾学录·贡举》中也有记载：“《通礼》武殿试传胪后，燕(宴)有事各官暨诸进士于兵部，曰会武燕(宴)。
”清梁章巨《浪迹丛谈·武生武举》也云：“文称鹿鸣宴，武称鹰扬宴，人皆知之；文进士称恩荣宴，而武进士称会武宴，则罕有知者。
”武科殿试不同于武科乡试，故会武宴的规模比鹰扬宴要气派得多，排场浩大，群英聚会，盛况空前。
AA制到朝廷买单现代同学聚会流行AA制消费方式，古代也是这样。
及第学子聚会，很多情况下都是每人出份子，即“醵钱”。
“醵”字本义便是凑钱喝酒，聚会时甚至连酒具都是自带的。
与AA制稍有区别的是，有时份子钱并不是平均分摊，比如状元等排名靠前的学子，份子钱可能要多出一些。
唐代著名的闻喜宴，是新科进士参加的第一个上规模的聚会，又叫“敕下宴”。
在礼部发榜后、敕令发下来的当天举行，地点选在长安城内皇家园林内的曲江池。
闻喜宴最初便是及第学子凑钱喝酒，所以宋人高承在《事物纪原》解释此词条时称为“醵钱于曲江”。
虽然是学子自己凑份子聚会，朝廷也会有所表示，如在晚唐时期，皇家会赏赐宫廷美食，“赐进士红绫饼各一枚”。
到了后唐明宗李嗣源当皇帝的五代后唐时，凑份子吃闻喜宴的现象才发生改变，天成二年(927年)，及第学子聚会不再“醵钱”，吃喝开始由朝廷买单。
据《旧五代史·唐书》记载，“新及第进士有闻喜宴，逐年赐钱四十万”。
宋代继承了后唐的做法，新科进士聚会也不要学子凑份子，赐钱更多。
据宋人王公式《燕翼诒谋录》所记，熙宁六年(1073年)三月，赵顼(宋神宗)赐给进士“及第钱三千缗，诸科七百缗”。
到元佑三年(1088年)三月，宋哲宗赵煦赐钱又有所增，“诏复增进士钱百万”，并赐“酒五百壶”。
科举及第学子的宴会活动有很多。
在唐代，与闻喜宴相呼应的是“关宴”，这是新科进士在京城的最后一次大规模聚会。
因为也在曲江一带举行，故又称“曲江关宴”，或“曲江会”。
关宴的费用则全是学子自己掏，朝廷没有一点赏赐。
这相当于现在同学之间的告别宴会。
吃了关宴后，大家便各奔东西、各赴前程了，因此关宴又被称作“离会”。
虽然关宴是自掏腰包，但并不需要自己张罗，一般由相当于现在公关公司性质的“进士团”操办。
小弟马上要参加大一的学生会选举，演讲的说辞应该怎么讲
1.按照我的理解，学生会换届是要开学生代表大会由同学选举的，之前是由上届学生会主席团和辅导员等分管学生工作的老师确定候选人，只有成为候选人名单了才有资格参加学生代表大会的选举，而且正式选举淘汰的人不会太多，也就是说只要你进入了候选人名单，你的希望就很大了，因为大部分的学生会换届其实都内定好了的。
总而言之，要当上部长，一个是要进入老师的视野的人，成为内定的候选人之一，另外一个方面就是在人缘关系好，正式选举的时候不至于落下。
2.如果你还没有成为候选人，想知道怎么让学工办的老师选你，我想一个方面最近要多往学工办跑，有意无意的主动做一些帮助老师的事情（帮老师打打文件、跑跑腿等），反正要在老师选人的视野范围之内。
还要弄清楚到底是哪个老师有决定权（不要说太功利了，没办法）另外一个方面是主动联系你的部长和主席团，老师一般也不太了解学生的，还是要靠这些要退的你的学长来推荐的，所以和他们常联系是很必要的，做事一定要负责任、要很主动。
3.如果你已经在候选人的范围之内了，要参加正式选举大会，并要演讲了，那么其实你不用太担心的，演讲其实就是形式，一般都内定的。
当然如果因为你演讲太差了，没人选你了，那也不行。
本人曾是学生会主席，也是从干事慢慢爬上来的，参加过很多次的换届大会。
按照我的经验，除非你才华横益，演讲的时间不要太多，要声音洪亮、表情坚定，言语简洁，千万不要引用什么大师的名言，很做作的。
要审时度势，一般大会很枯燥的，同学都不耐烦了，千万不要来个长时间的空空泛谈。
先做自我介绍，然后说一些你曾拿过的荣誉和奖励（要别人认为很难获得或不知道的那种，不要什么优秀团员之类的），最后作个展望就好了，表现稳重一点才好，不要装调皮玩幽默。
4.如果你当上了网络部长，要开展什么工作是要根据你们学院的工作和学生会整体的运行来的。
最重要的是要完成老师和主席团交给你的任务，比如要办什么活动了要你设计什么电子海报啊；有什么讲座啊做ppt；搞个论坛啊；搞院内图象设计大赛；反正学生会或则学工办有需要用到电脑问题的都要做。
当上部长了要正确处理你和下属、主席团和老师的关系，对下要有权威和人缘、对上要有责任心积极性，那么你在学生会肯定如鱼得水，平步直生~~~ 老师们，同学们：大家晚上好，我是XXX。
今天就是演讲的好时机。
各位请看，江南报告厅，热闹非常，群星闪耀，大腕云集，各班的重要干部几乎全部到齐。
为了给小小百姓们争上一席之地，本人壮起胆子，走上台来演上一讲，表达一下老百姓的参政意识与参政要求，表达一下不同于“老干部”的思想方式和工作设想。
我要竞选学生会宣传部部长。
我认为这是一个为同学们服务的岗位，而不是管理岗位。
它与我普通学生的身份相适应，也与我自身的条件相适应。
本人很喜欢读课外书，尤其是文学类、传记类图书，偶尔也翻一翻哲学书。
当然我也喜欢读报，看新闻，看旧闻，多少也算是个知识分子。
直接的收获就是本人连续两次夺得年级时政竞赛第一名。
本人的另一个爱好就是写作，歪打正着，居然有十余篇作文在报纸或网络上发表。
此外，十多年的练琴生涯，也使我对学生会工作有一种特别的理解。
我有信心和大家一起谱写和谐的乐章。
如果我当选宣传部部长，我会虚心听取来自普通同学的真知灼见，也会听取学生会老干部的宝贵经验，以饱满的热情，认真的态度，积极投入到为同学服务的行动中。
如果我当选宣传部部长，我会在工作中大胆创新，以同学们喜闻乐见的形式宣传国内外、校内外的时事要闻，以清新别致的策划、活泼明快的文风推出活动海报。
如果我当选了宣传部部长，我会大力推动中学生校际间的交流合作，充分展示江南学校的办学理念和江南学子的时代风采。
当然，我也会把宣传的过程同时看作是信息反馈的过程，把同学们的意见和建议反映给指导老师和学校领导。
总之，我希望我的加入，有助于学生会工作的不断改善，让我们的校园如同莫扎特协奏曲所表现的那样，充满生机和灵气。
我对自己今天演讲的效果满怀期待，虽然不敢奢望拥有哈里·玻特般的魔力，把各位的选票囊括到我的名下，但是我可以指望借助我们这代人共同的信仰和幻想，疯狂瓜分今天的选票。
请记住，在李大光的名下画个圈。
希望普通同学们大力支持我，希望学生会的“老干部”们勇敢接纳我
我相信群众。
谢谢
稍加改动一些，就行了
选举最美学生什么意思
一种最美学生是明面上的含义，就是颜值很高的少男少女。
一般都是指因为某事衬托出来的自身的气质、道德、涵养等给人以教化，称之为“最美”。
古代开学怎么说
每年的9月1日，是各大中小学开学的日子。
中国早在4000多年前就有了校园，你知道古代学生上学和如今有什么不相同吗?孩子几岁能入学?重生入学有开学典礼吗?挂科了能补考吗?没钱上学有“期望小学”吗?问：古代小学何时开学?答：农闲时刻搞教学，南北朝期间“春夏务农冬入学”。
古代的入学时刻与学期的长短，各个朝代并不相同，也与现代一致的“秋季入学”不相同较大。
中国古代是传统的农业社会，一切环绕耕耘打开，小学教学亦然。
入学时刻，除“秋季入学”外，还有“春季入学”和“冬季入学”。
在汉代，这三个入学时刻很盛行。
据汉崔寔《四民月令》记载，详细入学时刻是这么组织的：正月耕耘未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。
从中能够看出，汉代的小学教学首要是利用农闲时刻，这也是中国古代教学的一大特色。
三种开学时刻，以“八月暑退”与现代开学时刻最接近。
假如是春季开学，通常在“正月望后”，即正月十五今后。
到了南北朝期间，开学时刻相对一致，“冬季入学”变成干流，《北齐书·李铉传》中便有“春夏务农，冬入学”的说法，一个名叫李铉的神童，当年即是冬季上学。
后来，冬季入学变成古代村庄小学较为遍及的挑选，但详细时刻与汉代有所不相同，阴历十月份开学。
宋陆游《冬日郊居》一诗中云，“孩童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。
”自注即称，“农家十月，乃遣后辈入学，谓之冬学。
”开学日期的挑选，与学期的长短有关。
古代的学期与现代彻底不相同，短者三个月，长者一年。
冬学多“三月制”，相对较短，以明代为例，通常从每年的腊月到次年三月。
假如是“八月制”和“十二月制”，通常都是春季入学，八月制通常“上元入学”，“八月终解馆”;十二月制通常“正月望后启学”，“岁暮罢馆”。
问：古代入学年纪有啥请求?答：大体在8岁至15岁之间，盛行大龄入学。
现代通常规则孩子六七岁入学，古代晚于现代，大体在8岁至15岁之间。
其间，为一些现代家长所忌讳的“八岁八模糊”的8岁入学年纪，在古代最干流。
许多名人都是8岁入学的，如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡都是8岁入学。
《大戴礼记·保傅》称，“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履末节焉。
”从中能够看出，先秦时代是8岁入学。
但《尚书大传·略说》则称“古之帝王者，必立大学、小学……十有三年始入小学”，是13岁入学;同篇中还有“十五始入小学，见末节，践小义”的记载，是15岁入学。
由此可见，先秦期间对入学年纪并无清晰一致的规则，只需在8至15岁之间，都可读小学。
一直到明清期间，这种“大龄入学”传统都未改变。
《嘉靖和平县志》记载，明代和平县“令民间子冀盼八岁以上、十五岁以下，皆入社学”;《嘉靖香山县志》则称，有读书潜质的“八岁至十有四者，皆入学”。
相对来说，唐代孩子入学年纪与现代差不多，要比之前和今后的朝代提早1至2岁，即6岁、7岁入学也能够，如唐代医学家、药王孙思邈即是“七岁就学”。
详细几岁入学，古人也视孩子的心智发育状况而定。
据《旧唐书·孙思邈传》，孙思邈虽是7岁入学，但他其时已能“日诵千余言”，以至于洛州总管独孤信见到他时大为惊叹，称“此圣童也”，所谓“圣童”即现代所说的神童。
在古代，乃至20岁读小学都是正常的。
明魏校《庄渠遗书·渝民文》称，“凡为父兄者，如有后辈年六七岁至二十岁未冠者，俱要送入社学。
”社学，即当地官府奉朝廷诏令所设的“村庄小学”。
古代还有30多岁读小学的特例。
据《魏书·刘兰传》，北魏人刘兰，即是“年三十余，始入小学”。
问：古代有“开学典礼”吗?答：有，首要性堪比婚礼，第一课便是“正衣冠”。
在中国古代，重生入学不只有盛大的“开学典礼”，并且备受重视，“入学礼”被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼混为一谈。
古代的孩童通常四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”，依据《礼记》和《弟子规》而撒播下来的“开学典礼”则历经千年未改。
通常的“开学典礼”包含正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。
正衣冠据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐色彩，顺辞令。
”因而，古代开学典礼的第一课便是“正衣冠”。
古人认为：“先正衣冠，后明事理。
”让学生重视自个的仪容规整，是首先要上的第一课。
入学时，重生要逐个站立，由先生顺次帮学生整理好衣冠。
然后，“衣冠规整”地排着队到书院前调集。
恭立顷刻后，才干在先生的带领下进入书院。
行拜师礼步入书院后，先要举行拜师礼。
学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九磕头;然后是拜先生，三磕头。
拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。
所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼品,分别是,芹菜：涵义为勤奋好学，勤奋好学;莲子：莲子心苦，涵义苦心教学;红豆：涵义红运高照;红枣：涵义早早高中;桂圆：涵义功德圆满;干瘦肉条：以表达弟子心意。
其间“束脩”二字，有人解释为十条干肉。
据《礼记·少仪》记载：“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。
”郑玄注：“束脩，十脡脯也。
”束脩在春秋曾经就存在了，《论语·述而》中已有“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”净手净心行过拜师礼后，学生要按先生的请求，将手放到水盆中“净手”。
“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。
洗手的涵义，在于净手净心，去杂存精，期望能在日后的学习中聚精会神、心无旁骛。
朱砂开智朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学典礼中最终一道程序。
详细做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”相同的红点。
由于“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的本来是“智”的意思，意为敞开才智，目明心亮，期望学生日后的学习能一点就通。
问：古代小学怎样考试?答：大小考试不断，清代答应“补考”。
古代小学教学内容首要是识字、写字、习经史、学六艺，《急就章》、《千字文》都曾是小学课本。
每学期的课程和教学进度，依学生的年纪和入学的迟早而定。
据《宋会要·崇儒》，宋代国子监小学“条制”请求：“小学生八岁能诵一大经，日书字二百”;“十岁加一大经、字一百”;“十二岁以上，又加一大经、字二百”。
古代检查学生的学业状况，也靠考试，俗话说“小考天天有，大考三六九”，在古代还真有这状况。
如在宋代，教师会逐日测试学生的学习掌握状况，这叫“日考”;别的还有“月考”、“季考”等多种。
详细考试日期，各个朝代、乃至各个校园都不相同。
如元代的上元县(今日南京市内)便对小学考试时刻作出详细规则。
据《庙学典礼·行省坐下监察御史声明校园规式》，上元小学的考试日期，固定组织在每月的初三、十六两天。
并且，考试适当严峻，命题和监考要分两班人。
明代又有不相同，明代理学家沈鲤称，“朔望日考试，分等第，行赏罚”。
但不相同的教学家，对考试的请求并不相同。
儒学家刘宗周便建议，“三六九会课，以二题为率”。
到清代，小学考试更形成了准则，依讲课和教学方法与内容的不相同，而采纳不相同的考试方式。
公课、月课一月考一次，朔望课半月一考，季课一年考四次。
还有会课的屡次考，义学的抽考等等。
假如首要考试考砸了，还答应“补试”。
古代考试成绩鉴定方法较丰厚，有“十分制”、“打钩制”、“评语制”等，但无现代盛行的“百分制”。
以“打钩制”来说，优异的打○，通常的打△，差的打×。
问：古代小学分“快慢班”吗?答：宋代学生分三等，“13岁上大学”不稀罕，教学不公景象严峻。
古代没有“中学”这一级校园，是把现代的中学与小学联在一同的，小学通常是“七年制”或“八年制”，长的“十年制”，最短的也要三年。
所以，古代不是“小升初”，而是“小升大”，即小学读完能够直接进入太学、国子监一类的高等学府进修。
所以，“13岁上大学”在古代一点也不稀罕。
与现代将学生分“快慢班”相同，古代不少时分也存在这种状况。
如宋徽宗政和四年(公元1114年)十二月，颁小学条制，立三舍法，在国子监实施“三舍升补法”，班级分“外舍”、“内舍”、“上舍”三种。
重生入学后皆分在外舍，考试成绩好的升入内舍;内舍生考得好的，升入上舍。
实际上，这种快慢班有点一、二、三年级的滋味，升不了的“留级”。
“三舍法”后来还被推广到当地，一度变成其时全国小学教学的办理模式。
设“快慢班”，对小学生进行分等，有许多不合理的当地，所以“三舍法”遭到反对，并没存在多久。
尽管说能够“小升大”，但并非每个小学生都能上大学的，关于村庄小学生则根本不可能。
即即是在国子监读书的官吏后辈也有名额束缚，如宋代，便操控“升学率”，《宋史·选举志三》记载，熙宁十年(公元1077年)曾推出面向宗室学生的“长子试法”，规则“十取其五”，即升学率50%。
需求留意的是，古代“教学不公”景象很严峻，在宋代今后，处理教学不公遭到重视。
到元明清三代，中国古代的小学教学走向昌盛，特别是元代，大力推广村庄小学，请求“遍立校园”，五十为一社，“每社立校园一”，农村孩子受教学时机大增。
明清期间，由当地官府或慈悲人士开办的义学(义塾)，得到进一步开展。
义学是免费的，面向穷苦人家孩子的“上学难”疑问，这可视为古代的“期望小学”。
问：古代校园咋收膏火?答：规范纷歧，秦朝贫困生给私塾打工还“贷学金”，隋唐竭尽所有交膏火。
夏、商至西周：学在官府不交膏火早在公元前17世纪的夏朝,中国就有校园，那时叫“痒”。
从夏、商到西周，学生简直都是贵族，也即是所谓其时盛行的“学在官府”。
既然是官学，学生的膏火由政府掏腰包，学生家长天然不必交膏火。
春秋期间：收膏火维持生计到了春秋期间，孔子大胆提出“有教无类”、“皇帝失官，学在四夷”的理念，并事必躬亲兴办私塾，与此一起，也创始了“上学要交膏火”的新时代。
《礼记》记载：“其以乘壶酒、束脩，一犬赐人或献人。
”这儿的“乘壶酒”是“四壶酒”;“束脩”则是十条绑在一同的肉干儿，学生入学时也能够向教师交这么的“膏火”，上学门槛低，是一所典型的布衣校园。
秦汉魏晋南北朝：私塾坚强开展膏火很低价到了秦朝，由于“罢黜百家、独尊儒术”的需求，“私塾”遭到必定程度的镇压。
从汉朝到魏晋南北朝，因政权更迭频频，官学常受冲击，而私塾(私立校园)却在坚强地开展。
由于私塾大多招收贫困学生，膏火天然很低价，真实交不起膏火的学生毕业后，他们大多会为校园打一年工，算是偿还“贷学金”，这期间师傅不付工钱，但管吃住，学生帮师傅照料校园业务，乃至做家务，干劈柴、挑水、煮饭、带小孩之类的活儿。
隋唐：竭尽所有交膏火到了隋唐，科举取士替代了“门阀制”，这就意味着，再穷的家庭，只需学生能在科举考试中考得高分，相同也能当官，这项方针极大地影响了民营校园工作的开展。
所以，在“万般皆下品，惟(唯)有读书高”和“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的文明感染下，“爸爸妈妈竭尽所有交膏火，只为孩子读书”的情形轮流演出。
在唐朝，收费最低价的校园当属释教寺院里举行的校园。
在这儿读书的学生只需学习吃苦，不只不必付出贵重的膏火，并且还能得到奖学金。
校园推广“奖学金准则”的确是中国教学史上的一大壮举，值得大书一笔。
宋朝：免膏火免食宿到了宋朝，由于财务充分，宋朝各地官办校园大多不收膏火(有的县象征性地收二钱，对真实交不起的学生，政府也免膏火)。
不只如此，国家和省政府举行的“要点校园”还对学生进行补助，如太学(适当于如今的大学)，读书不交钱，每月每个学子还能领到一些零用钱，“孤寒士子”在校外没有房住的，政府提供免费住宿和就餐。
不只宋朝官学如此，私塾、书院也收费低价，为何?由于宋朝的经济开展较好，私塾、书院等民办校园办学经费途径广泛：有政府补助，有达官贵人捐款赞助等，而膏火只占办学本钱很少的有些。
关于的确贫穷读不起书的家庭，宋朝建立了“不能养、育者，(政府)给钱养之”的准则。
因而，宋朝是中国古代受教学程度最高的朝代。
明清期间：膏火成教师收入首要来历明清期间，民办校园经费来历分为两有些。
硬件出资方面，一是官办民助;二是由当地乡绅、烈士或民众集资，其间无偿划拨土地和捐献房子是首要方法。
而民办校园教师的收入，首要来历于膏火，并多与学生家长们一起协商而定。
学生每人每年通常交80斤到120斤小麦，一名塾师一年可得2000斤小麦。
问：古代怎样办理学生?答：读书不学好会挨打，明代“逃学一次罚诵书二百遍”。
古代对小学生的做法办理相对严峻，家长也大多认同“不打不成器”。
学习不仔细或学得欠好，被打板子、抽鞭子、罚跪……好像粗茶淡饭。
王充《论衡·自纪篇》称，“书馆小僮百人以上，皆以过错袒谪，或以书丑得鞭。
”可见，在汉代就盛行体罚学生。
体罚，在古代叫“挞罚”。
到后来，挞罚手法不只没有取消或减轻，反而加剧了。
在明代，“挞罚”便为村庄小学遍及选用，严峻时连学生家人都跟着受罚。
明黄佐《泰泉乡礼·乡校》中规则，“如若无故而逃学一次，罚诵书二百遍;二次，加朴挞，罚纸十张;三次，挞罚如前，仍罚其父兄。
”当然，也有的教师很人道，如给学生开“免打条”，体现、学习都不错的“三好生”免打。
明理学家沈鲤就建议，“学生勤学者、有进益者、守学规者，给免帖一纸，遇该责时，姑免一次”。
体罚本来仅仅古人规范学生做法的方法之一，古人一起还会采纳多种手法教学孩子。
有时乃至直接请家长、年长者坐进教室，参与班级教学秩序办理。
明代良吏叶春及在惠安办学时即如此，其《石洞集·惠安政书》中这么记载，“轮笃实老成者二人，平旦坐左右塾，以序收支。
”此外，古代还很重视对学生平时做法的稽考，以束缚学生做法。
如明代有的小学建立“扬善簿”、“改正簿”、“记过格”，功德坏事均记录在案，作为学生升学选取时的参考。
这种“功过簿”并非必定由教师填写，如明代儒学家刘宗周，其家塾求学课程中，请求学生早上起来第一事即是填“记过格”，上面列出数百种平时做法，有“微过”、“隐过”、“显过”、“大过”、“丛过”、“成过”等6项评语，让学生自个评估昨天体现。
学生代表的权利和义务
一、学表大会1、“学代会”的介绍：代表大会是代表学群众组织学校联系学生的桥梁和纽带，是学校民主管理的基本形式之一，是学生参与民主管理的权利机构，学代会在校党委领导下，在学校共青团指导下，按照《学代会章程》独立地开展工作，代表学生的利益、权力，并履行应尽的义务。
2、“学代会”的职权：“学代会“的主要职能是维护学生的合法权益和民主权利，动员和组织学生积极参加学校的改革、建设、发展、稳定；代表和组织学生参与学校的民主管理；教育学生不断提高思想道德素质和科学文化素质，选举学生会委员会。
二、“学代会”的选举1、“学代会”的民主选举：“学代会”选举必须充分发扬民主；候选人的产生要广泛征求群众意见，反复酝酿讨论；选举一律采用无记名投票的方式；选举人对候选人可以投赞成票、可以投不赞成票，也可以弃权，投不赞成票时可以另选他人；选举应尊重和保障学生的民主权利，充分发扬民主，体现选举人的意志，任何组织和个人不得以任何方式强迫选举人选举或不选举某个人。
2、第七次“学代会”代表及校学生会主席团候选人选举条件：（一）第七次“学代会”代表条件1、代表必须为具有我校学籍的全日制在校学生；2、热爱祖国，热爱社会主义，积极拥护党中央的各项方针、政策，具有较高的思想政治素质和政策水平，具有较高的道德修养；3、有全心全意为同学服务的工作精神和态度，在工作、学习及其他社会活动中起模范作用，在群众中有较高的威信；4、实事求是，有理论联系实际的能力，能代表广大学生的合法权益；5、无任何违法、违纪处分记录，2005年下半年无重修科目（不含任选科目）。
（二）第七届校学生会主席团候选人条件1、热爱祖国，热爱社会主义，积极拥护党中央的各项方针、政策，具有较高的思想政治素质和政策水平，具有较高的道德修养；2、有全心全意为同学服务的工作精神和态度，在工作、学习及其他社会活动中起模范作用，在群众中有较高的威信；3、具备较强的组织管理能力和决策能力，有强烈的工作责任心和使命感。
4、具有担任学生干部（指校学生会副部以上，各院（系）团总支、学生会正部以上、社团主要负责人及其他正式学生组织正部以上）半年以上的工作经验； 5、无任何违法、违纪处分记录，2005年下半年无重修科目（不含任选科目）。
2005年下半年综合测评成绩或绩点居于本班前50%。
6、党员优先考虑。
3、选举代表、推荐校学生会主席团候选人办法（一）、学生代表选举方法1、按照自下而上的推选原则，由各班根据学生代表条件推荐本班代表候选人。
2、院（系）学生会根据各班推选的代表候选人进行复选。
复选时要充分考虑代表构成的比例。
复选结果经所在院（系）团总支同意后，填好《仲恺农业技术学院第七次学代会代表登记表》和《仲恺农业技术学院第七次学代会代表团名册》，交大会资格审查组批准。
3、现任校学生会委员和校学生会主席团成员带名额参加所在院（系）学生代表选举，名单如下：现任学生会委员：林侃（信息学院）、 谭晓珍（信息学院）现任校学生会主席团成员：杜伟灵 （信息学院）、卢玉玲（信息学院）、 陈耀（城市建设学院）、林晓君（信息学院）、 张毅力（信息学院）（二）校学生会主席团候选人推荐、自荐及产生办法（1）各学生会按照校学生会主席团候选人条件，在自愿报名、组织审核的基础上，做好候选人推荐工作。
各院（系）推荐人选应为本院系优秀学生干部，名额不少于一人。
经所在院（系）党总支同意，并填好《校学生会主席团候选人登记表》上交大会筹委会组织组审查。
（2）符合校学生会主席团候选人条件要求的学生，均可自荐报名参加校学生会主席团竞选。
个人自荐的同学可在校团委或校学生会工作网站下载《仲恺农业技术学院校学生会主席团候选人登记表》，填写后在规定的时间交大会筹委会组织组审查（注：个人自荐不需要填写表格中“团总支学生会意见、党总支意见和校团委学生会意见”三栏。
表格交综合楼609团委）。
（3）新一届校学生会主席团成员产生程序6月30日 截止报名时间。
9月4 日 进行笔试，考察候选人对学校、学生工作的了解，所有报名者参加。
9月6日 第一轮面试，综合笔试成绩，选出较优秀者进入第二轮面试。
9月11日 第二轮面试，确定进入学代会选举的校学生会主席团候选人名单并公示。
9月下旬 我校第七次学生代表大会现场演讲，全体代表投票选出。
仲恺农业技术学院第七次学代会代表名额分配表单 位 学生代表 单 位 学生代表农业与园林学院 20 生命科学学院 10环境科学与工程系 9 艺术设计系 5外语系 6 机电工程系 6计算科学系 1 信息学院 33+6经济与管理学院 70 轻工食品学院 11计算机科学与工程学院 10 化学与化工系 5城市建设学院 7+1总人数 200人
科举之善，在能破朋党之私。
……前此选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举不之及，夫固无如之何。
既
大概意思是说：科举的好处，在于能够破除的弊端。
以前选举的时候，权力掌握在举荐人手里，学子有应该被举荐的才能，而不能被及时举荐，那也没有办法。
而实行科举之后，没有资格参加考试的，就算相关部门的官员想徇私举荐他们，也是不可能的；而能够有资格参加考试的，最终也一定会有考中的（言外之意就是说，考试成绩摆在那，有关部门就算对你有意见，比如你送礼没送到，他们也拿你没办法）。
这就是科举的好处，能够对负责选举的官员的徇私舞弊起到一定的限制作用。
古代科举考试监考官
者称为“知贡举”，就是“特命主掌贡举考试”的意思，一般以朝廷大臣担 举人是参加全省范围的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，亦称作孝廉。
乡试每三年举行一次，因其在秋季故又叫秋闱。
乡试由进士出身的各部官员或翰林主考，由各省行政长官担任监考官。
古代科举和做官
古代能上学的人很少，一般都是私塾，有钱人家出钱请先生，然后亲戚朋友的孩子也来读书，都是有点钱的有点身份的人才能来。
大概也就十个左右吧。
穿的衣服肯定是长衫，不是短打扮，孔乙己不就是吗，读书人，一直穿长衫，穷人庄稼汉才短打扮。
