黄河给周边人们带来的好处
黄河给人们带来的好处: 1、 黄造了素有“塞上江南”的宁夏平原和河套平原，而且还是我国平原中的华北平原的主要塑造者之一。
2、 黄河蕴藏着丰富的水能资源，给黄河上、中游地区的工农业发展提供了丰富的水能。
3、 黄河流经干旱、半干旱地区，这些地区大多降水不足，黄河水提供了丰富的灌溉水源，使这里的土地出现了生机。
黄河周边的建都史实
追索黄河文明 东望洛阳 沿黄河东去，在大河南岸，洛水之阳的平原上有座被称为十一朝古都的大城，这便是洛阳。
四水穿流而过，蓝天白云覆盖巍巍古城。
由洛阳西去70公里，便是著名的仰韶村。
它的彩陶文化成为母系社会繁荣期的象征。
不召寨的黑陶文化，则是父系社会的遗存。
而在附近偃师县二里头村更发掘出夏朝后期的宫殿遗址，让人想起当年这宫阙的宏伟，这洛河北岸的都邑旧址，或许也曾是夏朝的都邑。
考古学家还在这里发现了早于殷商甲骨文的文字符号和铜器，因此，史学界曾一致公认中华文明始于二里头文化，距今4000年左右， 这一论断虽然被新的考古发现所动摇，但河洛文化在中华文明史上的重要地位与作用，仍旧是无可置疑的。
洛阳的光辉仅此一端便可长久地辉耀。
殷、商两代，屡屡迁都，传说中的都邑于今何在，至今也不能尽数说得明白。
迁都的原因一是要化解统治者上层的尖锐矛盾。
新王往往借迁都压抑旧势力，稳固和张扬自己的力量；另一方面也表现了当时经济水平的低下。
一个地方长久做为都邑，使脆弱的农业经不起社会特别是统治者无休止的索取，因此不得不迁新都，以便社会经济活动的顺利展开。
然而，当时的条件又不允许大规模长途迁徙，所以，都邑搬来搬去，都是在安阳、洛阳附近游弋，离不开这肥沃的中原。
于是，如今的洛阳一带，处处尘土掩坍殿，夜夜星月照圮城，遗迹遍地，蔚为壮观。
新建的商城博物馆更将地下的珍宝陈列在眼前，令人痴迷。
那青铜、陶瓷文化的彩光，让古老的商朝活跃在现代人之前。
当然，如何把考古的成就与今人素质的提高和对民族文化的自豪感融为一体而超越经济的篱笆，是一个值得思考的问题。
商纣王的朝代为周武王消灭，周原是黄帝的后裔起于陕西咸阳附近的岐山，姬姓。
公元前1027年，武王伐纣，建周朝，定都镐京，史称西周。
当时，象征国家政权的“九鼎”却在洛阳，使洛阳成为西周王朝的陪都，名为东都。
公元前770年，周平王为避犬戎之乱迁都洛阳，史称“东周”。
也正是从这一年开始，进入了历史上的春秋战国时代，洛阳成为“共主”周天子的都城，王都所在地，区别于诸侯国的都邑，是政治的中心，恰恰也是中原的中心，于是称之为“中国”。
久而久之，成为我们伟大祖国的称谓。
东周的洛邑，是当时世界的名都，真正是富冠海内，令人永久敬仰的古代哲学家老子曾为商邑国家图书档案典籍馆馆长（守藏室吏、柱下史）孔子千里投学向老子求教于苌弘，至今洛阳老城东关大街还有一道“孔子入周问礼乐至此碑”。
一位当时名满天下的教育家、哲学家，肯于殚精竭力步行千里来问学，不能不令人肃然起敬。
这通碑在泼向孔子的污水中兀立，很有点“水落石出”的意味，证实了一位平凡的伟人是经得住历史的说三道四的。
战国时合纵家苏秦生于洛阳东南太平庄，这位靠智慧与口才、胆略吃饭的人物，颇可以作为那个时代社会风气的代表。
智识者要依靠权贵的权力，权贵者也靠智识者的知识。
智囊团和杰出的谋略幕僚在政治的风云中从来是不可或缺的。
只要这智谋者是为民为国的，他们都可以在时代的浪涛中游泳。
当然，也要有权贵者的肚量气度与魄力，能用人，敢用人，会用人，否则，智者还没游泳就会被权力的浪涛淹没。
所以唐朝诗人贾岛路过苏秦墓时感慨万端，写下一首颇为凄凉的诗，“沙埋古篆拆碑文，六国兴亡事系君；今日凄凉无说处，乱山秋尽有寒云。
” 秦始皇统一中原，划天下为四十郡，洛阳称三川郡。
吕不韦曾被封为文信侯，食十万户，他的封地就是洛阳这地方。
洛阳文化的发达，当在东汉以后，西汉末年，王莽篡位，天下大乱，群雄蜂起。
刘秀乘机起兵，统一全国，建都于洛阳，史称“东汉”。
那时，洛阳建立了规模空前的国立最高学府--太学，学生曾达到3万余人，很像今天的一座大学。
考古发现这座太学的规模令人瞠目。
许慎在此著作《说文解字》。
班固、班昭在此写出第一部断代史《汉书》，蔡伦造纸，王尧写《论衡》、华佗则发明麻沸汤、麻醉病人开颅取瘤。
一时间，东汉的洛阳文化之光直冲天际。
公元79年，汉章帝更大会群儒于白虎观，任由一帮知识分子辩论五经的异同，还让班固将发言收集编成《白虎通义》诏行天下，成为皇家对五经的正解。
汉明帝永平十年，佛教东来传入我国。
以白马驮经迎来印度（天竺）的两位和尚进入洛阳，于是敕建白马寺，成为第一座国营佛寺，大译佛经，将外来文化大规模地融入中华文明，这是应当永远纪念的事。
白马寺在中外文化交流史上的历史地位，不会因宇宙飞船的问世而陨落，当是不争的事实，那两匹白马也该永享人间的供奉。
东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立。
孙权杀死了关羽，把“关老爷”的头送给在洛阳的曹操。
曹操的气量要比传说中的大许多，他以王侯之礼葬关羽首级，明代又修建墓宇，称之为关林，今天成了旅游之地。
凭吊古迹，你会觉得舆论的力量有时真也大得很，竟将一位俊杰曹操说成白脸的奸雄。
而在历史上并没什么了不起作为的关羽却成了享尽尊荣的“武帝”，这奥妙够好好研究一番的。
“关羽崇拜”这一横跨中华民族各支系，竖穿历史千数年的人文现象是中华文明史上一个重要的课题。
曹操死后，魏建都洛阳。
晋也在此建都。
文学家左思的《三都赋》据说构思十年，一朝问世，竞相传抄，于是留下“洛阳低贵”的美谈。
西晋陈寿在洛阳写出《三国志》，张华写出《博物志》。
西晋之后的北魏也建都于此，北魏的龙门石窟也是使洛阳一带昂首挺胸的文化瑰宝。
隋文帝杨坚统一中国，在洛阳另建新都。
他的儿子隋炀帝则以洛阳为中心，修了一道南达杭州，北抵涿郡（北京）的大运河，一路烟波浩淼，长达2000余里，虽有劳民伤财之过，却也留下了连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的世上罕见的大工程。
如今，南运河有舟楫之便，灌溉之功；北运河却未能通航，相信总有一天，人们会从北京登舟，游览两岸风光，直抵苏杭，那时候，我们或许会更全面地理解暴君隋炀帝。
大唐以来，洛阳地位渐次低落。
但武则天这位历史上杰出的女性却格外看重洛阳。
她取得政权后，将洛阳立为“佛都”，常常“临幸”洛阳，写诗著文，她曾有诗描写嵩山，说“刀刃高崖藏日色，千寻幽间浴云衣”，大约唐朝诗风劲吹，使得这位才女也下笔不凡，绝不像今天的影视剧里描写的那样，只是个色迷迷专横跋扈的女皇帝。
武则天死在洛阳上阳宫，时年82岁。
她与高宗合葬于陕西乾陵，那无字的石碑让她永久地招人议论。
洛阳自然是唐朝诗人歌咏之地，有西域血统的白居易甚至定居在此，终老一生，留下他的墓与诗一道让人凭吊与品味。
唐后的几个小朝廷，也有的建都于此，但都不如宋朝的开国之君赵匡胤，更有影响于洛阳，因为有传说他是洛阳夹马营人。
（又一说其为涿郡人）北宋许多重臣，如吕蒙正、司马光、文彦博、富弼、欧阳修等大多终老洛阳，大约是欣赏洛阳的牡丹。
洛阳的牡丹从古开放到今天，成为洛阳的象征，盛开时候，便是牡丹花节，广迎五湖四海的宾朋。
各种人等在锦绣的花丛中徜徉，但若让洛阳重归历史上那般显赫的地位，显然，只靠牡丹是不行的，美丽的牡丹终会与美丽的洛阳化为一体，让人像庄周说的那样陷入迷惑。
洛阳到底是古城还是艳丽的牡丹
我们会看到那一天。
开封寻梦 从洛阳到开封，我们进入了黄河文明的又一高峰，黄河文明经历了关中文明和伊洛文明，在黄河上游、中游孕育、发展，以凝重、粗犷、浑厚，豪放的风格，创造了汉唐文明的高峰。
当黄河文明的中心移到中原地带之后，广阔无垠的沃野又为黄河文明增添了妩媚雅逸的色彩，以开封为中心的东京文明成为汪洋恣肆的市民文化的开端，也完成了汉唐以来中外文化交融的过程，使东京文明成为黄河文明的第三个高峰，进入了一个更广阔的世界。
东京文明的辉煌期是在北宋（公元960-1126）作为中原统一王朝大宋的国都，东京汴梁（开封）是那个时期世界上最繁华的都城，人口竟达150万人以上，即使在今天，这也是不小的数字。
开封又名汴梁，还有过启封、大梁、浚仪、东京、汴京、祥符等名称。
开封有久远的历史，它附近也有早期文明的遗址。
开封形成城市大约在西周的时代，传说是周文王之子毕公高所筑。
春秋时郑庄公（前743-701年）命大臣郑邴筑“仓城”位置在今开封城南，定名为启封。
这是开封建城的信史，后来，汉代为避景帝刘启之讳，将启封改为开封，这个名字一直沿用到今天。
战国时代，原在山西安邑建都的魏国，为避强秦，于公元前364年迁都大梁（即今之开封）从此开始了开封作为名都的历史。
大梁时代，开封与齐都临淄，赵都邯郸、楚都郢都、秦都咸阳等齐名，梁惠王招贤纳士，锐意进取，使大梁城内商贾云集，东毂相接，经济相当繁荣。
亚圣孟子曾在大梁对梁惠王宣讲仁义王政，“王顾左右而言它”，不愿听亚圣的意见，于是“顾左右而言它”，便成了流行至今的成语，但这并不能减弱孟子的光荣。
信陵君“窃符救赵”的故事也发生在这里。
那时的信陵君府是座阔大的宅邸。
130多年的魏都大梁，已经有了很像样子的大梁文化。
可惜，公元前225年秦将王贲攻魏决河水以灌大梁，使战国名城毁于洪水，大梁城的遗迹仅有梁惠王的坟冢默默地矗立荒野，这是开封第一次遭黄河灭顶之灾。
从那时起，悠悠数千年，开封度过了最沉闷无奈的岁月，公元前168年，西汉文帝封子刘武为梁孝王，开封曾有过一度发展，梁孝王修筑的梁国算是那时的一个杰作。
汉代大文学家枚乘和风流倜傥的司马相如曾在这里流连赋诗，也算是开封历史上的一段佳话。
魏晋时期，曹操主要在洛阳一带活动，但他大开汴河以通江淮，使漕运通畅，也给开封地区位置的提升创造了条件。
南北朝时期佛教大炽，开封地区寺院众多，佛事不断，大相国寺就建于那个时代，至今成为开封城的象征性建筑之一。
隋炀帝大修运河，长2000余里，给了开封一个经济提升的良机。
开封正处于运河中段，汴河穿城而过，而汴河正是通淮河与黄河的重要水道。
因此，开封在隋唐之后渐渐成为水陆码头，开始进入了一个新的发展期。
开封真正的勃兴是在北宋年间。
公元960年后周殿前都点检赵匡胤在开封城北40里的陈桥驿发动“陈桥兵变”，黄袍加身，建立宋王朝。
这是中国历史上第一个兵不血刃就改朝换代的事变。
宋朝定都东京，在开封府下又设祥符县治，于是一城内一府一县的格局一直沿袭至民国初年。
经宋太祖、太宗两世皇帝的努力，天下大乱的局面得以结束。
中原统一升平，商品经济获得极大发展，东京成为当时世界首屈一指的名城。
稠密的人口使市场愈加繁荣，汉唐以来的都市坊市制被打破，而且战乱既久民心思和，加上统治者的倡导，北宋的民风为之一变，使活泼恣肆、浓歌艳舞、竞富斗奢成为一时之尚。
开封城内勾栏瓦舍等游艺场所如春笋遍地，商铺店号、酒楼饭庄林立于长街短巷，处处罗绮，天天飘香。
达官贵人，富商巨贾或流连花衢柳巷，或弦歌在茶坊酒肆，就是一般市民也醉心于安泰与欢乐。
这种活泼的市民文化由此开端到明代而渐入高潮，从《水浒》到《金瓶梅》、《红楼梦》都可窥到这种市民文化的端倪。
在建筑上，东京城以皇宫为中心，规模巨大，工整绮丽，街道纵横，园林遍布，寺庙众多，又因东京地处平原无险可守，于是高筑墙，厚城廓，东京被三城重围，守备森严，东京城成为宋代富丽堂皇建筑风格的大展示台，东京的建筑傲然于世。
开封，水网如织，汴河、蔡河、五丈河、金水河、四河贯城。
桥路遍布城中，舟楫往还市内。
不仅使大宋与吴、蜀、晋、齐海内四方交通商贾，而且与海外异邦商人、使节、宗教界人士礼尚往来。
北宋的东京是一个开放性的世界商业大都会。
张择端的《清明上河图》是北宋太平盛世东京城内水陆商业生活的真实写照。
那无言的画面直到今天还仿佛缕缕不绝地倾诉往昔的繁盛。
由此，还可知道，北宋的造船、造桥技术在当时执世界之牛耳，《清明上河图》中的几座拱桥，是令人瞠目的写照，而今日被福建省博物馆展示的北宋商船更令人叫绝，那时已经盛行隔水密舱技术，而西方学会这一技术则在800年以后。
对世界人类发展起决定作用的中国四大发明，除造纸一项外，其余三项都在北宋破土而出，那时，中外交通，已由汉唐时代的陆上丝绸之路转向东南的海路，北宋的船队开始装备指南针（罗盘）驶向了广阔的海洋。
火药的出现，使得中国成了世界上第一个拥有热兵器的国度，除了燃放色彩绚丽的礼花之外，宋朝已经有了火炮，《水浒》 中梁山泊义军攻城拔寨施放火炮，那位能工巧匠“轰天雷”，燃放的绝不会是“二踢脚”。
活字印刷使经文、著述得以保存流布，极大地促进了文化的发展。
北宋商人使用的全世界最早的有价证券“交子”，说不定就是活字印刷在纸或帛上的流通货币。
北宋执行相对宽容大度的政策，订立了一整套文官制度体系，又实行科举考试，施行“优待知识分子”的政策，“不得杀士大夫及上书言事人”，英国将它的考试及文官制度全盘照抄以至于今，而其它国家又从英国转抄而去。
北宋的经济、科技、文化的发展，使北宋成为汉唐的以来又一个璀璨的文明高峰。
深邃精妙的哲学，风采灼灼的文学，通达厚重的史学，相互促进的宗教，在一种大度宽载的气氛中得到发挥。
有宋一代文化上的雍容博大又婉雅俊逸的特色让今人犹自称羡不已。
那一颗颗使明星暗淡的名字，同汉唐以来的俊杰一样是我们民族的骄傲：苏轼、欧阳修、王安石、司马光、范仲淹、曾巩、周敦颐、晏殊、梅尧臣、柳永、李清照、米芾、张择端、沈括、程颐、程灏 、包拯、寇准等等各自给中华文明的宝库刻下自己的印痕，北宋东京文明是一个令人仰视的高峰。
然而，北宋科学、经济、文化的繁荣无助于它的军事，由于开封地处平原无险可据，东京城内数十万大军的长期驻扎也消耗了王朝的元气，更重要的是统治阶级的腐败与政治上的无能，使得北宋呈现出某种“假态的繁盛”颇有泡沫化的意味，公元1126年，北方女真族（金人）的铁骑横扫中原，在几乎没有遇到抵抗的情况下渡黄河，占东京，使一代天朝大宋，顷刻间崩溃，宋钦宗，宋徽宗被掳为战俘，王室还美其名曰，“二王北狩”。
名都化为瓦砾，风流付诸黄河，只有北宋的皇陵如今还在山河之间沉思。
北宋距今不满千年，它留给我们的问题足令我们深长而思。
一个政权的兴盛稳固，决不只是一个经济、科技、文化的发展问题。
回首千年，能不怦然。
金人破陷开封，名城再遭涂炭，这是开封第二次大灾难。
此后，金人也曾重修汴京，且又做了二十年金朝国都，但元军于1232年攻打汴京，死伤无数，次年，攻陷汴京，纵兵掳掠，又次年（1234年）南宋军复入汴京，元军决黄河淹开封，这是开封第三次灭顶之灾，从此人口锐减。
1641-1642年明末李自成义军三打开封，明军再次决黄河堤以水灌城，开封顿成泽国，从此，往昔的开封被黄沙掩埋于地下数米，只有高耸的铁塔、繁塔和延庆观作为古代开封曾存在过的见证，将压抑了的悲愤吐向长天。
黄河曾创造了关中、然而，黄水无辜，那些被荡涤了的文明，是人祸的产物。
一个文明的兴衰除了自然地理环境的因素，还要视人的因素是否适应和促进主流文明的发展。
与北宋辉煌的文明相对应的欧洲，当时正卷入狂热的十字军团东征之中，从地中海东岸到巴尔干半岛和小亚细亚都在颤抖呻吟，无数人类文明的杰作毁于战火，有的从兹断落，这正是号称“文明”者以残暴和野蛮毁灭文明的例证，而在此之前“神圣罗马帝国”的崩坍，更主要的原因还在于统治者无穷无尽的贪婪与腐败。
今日的开封步入了新的时代，一个可以予见的璀璨的前景正摆在眼前。
然而，倘把开封做为寻古鉴今的好课堂，也是当前重要的课题。
从那些荒丘古墓上，从那些漫漫黄沙中，我们探索汴京的沧桑和奥秘，我们求得黄河水患与水利的规律，我们求索时代兴衰更迭的秘密从而让我们能对黄河文明由始至今的发展找出清晰的脉络，得出明确的认识，而为今日与以后的发展树立参照物，则开封的功绩更会卓著。
走过秦川八百里 黄河流域的文明，在古代和中世纪曾经有过三个高峰。
依照顺序，便是关中文明、伊洛文明和东京文明。
分别以咸阳、长安和洛阳以及开封为代表，经历了自夏商周秦汉唐宋以至明清的数千年岁月。
黄河的周边城市都有哪些
伏羲文化 仰韶遗址 河套文化遗址 大汶口遗址 大地湾遗址 蓝田猿人遗址 周原遗址 水洞沟遗址 西侯度遗址 二里头遗址 西水坡遗址 马家窑遗址 古城址 北宋东京遗址 沣镐遗址 殷墟 唐长安城遗址 海晏三角城遗址 秦咸阳城遗址 隋大兴城遗址 汉长安城遗址 郑州商城遗址 山西平遥古城 统万城遗址 阿房宫遗址 尸乡沟商城遗址 西安城墙 汉魏洛阳故城 塔寺庙观 少林寺 拉卜楞寺 洛阳关林 临汾东岳庙 开封铁塔 鹳雀楼 太平兴国寺塔 临猗双塔 拜寺口双塔 普救寺 晋祠 香积寺 小雁塔 大雁塔 宝塔 白云山庙 楼观台 兴教寺 青龙寺 大兴善寺 法门寺 金刚座舍利宝塔 万部华严经塔 海宝塔 五当召 伏羲庙 同心清真大寺 瞿昙寺 塔尔寺 一百零八塔 石窟 巩县石窟 龙门石窟 麦积山石窟 水帘洞石窟 炳灵寺石窟 须弥山石窟 石空寺石窟 名山 日月山 白云山 阿尼玛卿山 巴颜喀拉山 六盘山 贺兰山 兴隆山 祁连山 太白山 秦岭 吕梁山 阴山 太行山 邙山 崤山 六盘山 崆峒山 大伾山 中岳嵩山 华山 泰山 胜水 乌梁素海 黄河三峡 沙湖 黄河新安万山湖 运城盐池 星 宿 海 美丽的黄河第一弯 黄河源头 黄河壶口瀑布 扎陵湖与鄂陵湖 孟达天池 禹 门 口 青海湖 三门峡 黄河小浪底 泉城明珠--大明湖 趵突泉公园黄河三门峡景区景点一览 三门峡市 亚武山 函谷关 三门峡 黄河古栈道 雁翎关 张公岛 秦赵会盟台址 仰韶村文化遗址 会兴古渡 女郎山风景区 甘山森林公园 古陕州城遗址 虢国车马坑博物馆 虢国贵族墓地 温塘摩崖造像 九龙洞风景区 中流砥柱 韶山风景区 三门峡博物馆 周总理视察大营纪念馆 黄帝铸鼎塬 参考资料：
中国现代生活在黄河周边的民族
汉族 蒙古族 回族 藏族 土族 撒拉族
