求形容成功是实现自我价值,不一定要得到别人认可的古诗,(或者是快不快乐只有自己
金缕曲 赠梁汾德也狂生耳,偶然间、淄尘京国，乌衣门第.有酒惟浇赵州土，谁会成生此意,不信道、遂成知己.青眼高歌俱未老,向尊前、拭尽英雄泪,君不见，月如水.共君此夜须沉醉,且由他、娥眉谣诼，古今同忌,身世悠悠何足问，冷笑置之而已.寻思起、从头翻悔,一日心期千劫在,后身缘、恐结他生里,然诺重，君须记.觉得纳兰的这首词有点自我肯定重于际遇环境的意思在里面
如何实现人生自我价值
1、基本概念价值是主体认定的客体对主体的积极作用。
价值范畴是一个关系范畴，不是实体范畴。
对个人来说，明确自我价值和个人价值的辩证关系最重要。
人的价值是客体之人对主体之人的积极作用，包括三种价值：①社会价值是社会客体（群体）对个人主体（个体）的积极作用；②个人价值是个人客体（个体）对社会主体（群体）的积极作用；③自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。
其中，个人价值和自我价值的有机统一构成人生价值，用公式简略表示为：人生价值＝个人价值＋自我价值2、辩证关系一方面，自我价值是个人价值的基点。
自我价值的内容包括自立、自爱、自信、自强、自尊，其中自立最基本、最重要。
中国古人云：不扫屋何以扫天下
只有修身、齐家才能治国、平天下。
1996年，联合国教科文组织21世纪委员会发表德洛尔的报告《学习：内在的财富》，提出教育的四大目标、人生的四大支柱：学会求知、学会做事、学会合作、学会生存，其中学会生存虽然排列靠后，但却是最基本的。
另一方面，个人价值是自我价值的升华。
个人价值是人生价值的主要方面，人生价值在于奉献。
实现自我价值是人生的基本目的，实现个人价值是人生的根本目的，社会主义国家的公民都应树立为人民服务的人生目的。
1998年5月4日在庆祝北京大学建校一百周年大会上，江'泽民同志向北大同学、所有高等院校的大学生和全国各界青年提出四点希望，其中第三点就是“坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。
”3、如何创造①要创造有价值的人生，首先要自强不息，提升自我价值。
一个人不能解决自己的温饱，就会成为社会救济的对象；个人价值即个人对社会的积极作用也就微乎其微。
②要创造有价值的人生，进而要奉献社会，提升个人价值。
一个人不能增进他人的利益，就会成为社会发展的看客；自我价值即自己对本人的积极作用也会默默无闻。
总之，既要奉献社会，让社会的发展更繁荣；又要完善自我，让自己的生活更美好
参见：高金华，《人的三种价值及其辩证关系》，《当代中国价值观研究》2017年第4期。
（责任编辑：兰久富）
有个男生说，人活着就是要实现自我价值，而我认为人活就是要追求生活高物质，是我肤浅了吗
是你肤浅了 不好意思追求生活高物质是必然的，必须的，无可厚非的 但幸福不只是物质带来的，还有精神方面的，所谓独乐乐不如众乐乐，在你物质夯实到一定程度，你应该想想让身边亲人过得更好，再远让朋友过得更好，再远让好人过得更好，再远……再远让世人过得都好你那个朋友是对的，这样才会最幸福 谢谢
如何实现自我价值
1. 敢于冒险，敢于尝试事物2. 能够在逆境持不奋斗不止，有极大的韧性，能承受较大的压力\ 3. 善于学习，悟性极高，有方法、有思路、有创意\ 4. 对项目有极高的敏感性，善于辨识并快速抓住机会\ 5. 有优秀的领导力，能够吸引和留住人才与之一起艰苦奋斗\ 6. 责任心极强，在打工时就具有老板心态，将老板的事当成自己的事\ 7. 坚定、执着、专注，认准的事就会坚持到底，遇到困难绝不轻易回头\ 8. 思想积极正面，懂得欣赏别人；广结人脉，社会资源丰富\ 9. 有极强的团队合作精神，能够高瞻远瞩，凡事从大局出发\ 10. 重视经验曲线的积累，不断修正错误，有优秀的管理能力\ 当你在一生全面积极作用中，逐渐满足自我生存和发展，那时开始体现你的自我价值。
紧接着，当开始去回报社会后，人生的自我价值就开始增值了。
自我价值体现不是看自己做过多少职业，而是要看自己学到多少，创造多少，收获多少。
\ 要实现自我价值，其实也非常简单，也就是大家常说的：努力 + 勤奋 + 坚持
我来补充：随性而动，既可以体现自身价值，又能够为世界创造最大的价值（心灵财富\ ，精神财富和物质财富）。
随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。
性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。
天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。
天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。
爱美就是天性，寻求自由快乐也是天性，追求永生也是天性，老鼠地上打洞，鸟雀树上做巢，狼吃肉，羊吃草，有人喜欢音乐，有人喜欢撒谎偷盗，这些都是秉性，也就是本性，人抽烟喝酒，夜不归宿等就是习性。
随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切的性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。
星光灿烂，万象纷呈，千姿百态，变化万千体现着宇宙的灵动，彰显着道的外延，万物随性而动，就可以秩序井然，升降有序，飞鸟就应该飞翔，动物就应该奔跑，花卉就应该适时开放，草木逢春就应该发芽生长，人就应该吃喝拉撒两性愉悦生老衰亡，神佛就应该救人，魔鬼就应该害人，仙就应该潇洒玩乐，是公鸡就应该打鸣，是母鸡就应该下蛋，是蜜蜂就应该酿蜜，桃树应该结桃子，杏树应该结杏子，各就其位，各司其职，这就是随性而动。
让你开花你非要结果，让你当牛你非要做马，让你成虎你非要为鹿，让你喝水你非要喝酒，让你守门你非要踢球，让你擦桌子你非要扫地，让你做人你非要成佛，让你成佛你非要做人，让你受穷你非要享富，让你当希特勒你非要当圣人，让你成为思想家你非要去做官，等等，等等就是逆天性而动，就是在破坏秩序，就是在作贱自己。
假如你是国家总统，你会要大家都当官吗
假若你有三亩地，你会只种玉米吗
假如你有20间屋子，你会全部用来当餐厅吗
假若你有后花园，你只栽培开红花的牡丹吗
你不会，上帝更不会，那么，我们想想，我们要成为什么，应该做些什么，上帝早已有计划，有安排，我们如何才能按照上帝的意愿做人做事呢
如何受到上帝的嘉奖呢
答：随性而动。
随性而动就是不要勉强和强迫自己，你天性喜欢什么你自己知道，喜欢玩泥巴就去玩泥巴，喜欢舞蹈就好好舞蹈，喜欢面条就吃面条，喜欢黄瓜就多吃黄瓜，喜欢弹琴学弹琴，喜欢读书就读书，喜欢杀生就去当屠夫，喜欢教人就当圣人，喜欢钱就去经商，喜欢权就努力去当官，不要去学他人，不要与他人比较，不要违心地听他人的指导，天性爱什么，就去做什么，如此，就是随性而动，就符合道的支配和运行，如此，你做的事就没有错事，你走的路就不会是歧路。
试想，老板让你去拆房子，你却努力修补房子，老板让你去把狐狸赶出家园，你却要发善心把狐狸养起来，你以为自己在干好事，实际上你干的全是蠢事，坏事。
不随子女的天性，强迫孩子学这学那的父母是专制独裁者，凡煽动教唆强迫他人的人都是坏人，只有顺从自己的天性，也顺从他人天性的人才是明心见性的好人。
随性而动吧，开心快乐一天是一天，至于明天，明天的事明天再说，明天我依然随性而动，随性而动，性天澄澈，无怨无悔，终获全真。
人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。
想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事万缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。
求道成仙心，如如不动，绳锯木断，水滴石穿，点点滴滴起作用，神目如电，功到自然成。
为人做事心，随性而动，活泼灵动，方显宇宙灿烂活力无穷，不要死守锦州，莫要固守旧制，山在转，水在流，生命在于运动，求道成道在于灵动，法无定法，形无定形，变化万千，其乐无穷。
\ 根据马斯洛的需求层次理论，需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次排列。
可见自我实现是人类的最高需求，人类都是逐层达到各种需求，并不能单纯的说自我实现可以得到什么，而是在追求自我实现的过程中，人类得以生存、拥有工作财产、得到友情爱情、得到自我尊重等。
只有这些基本的需求得到满足了，人们才在此基础上得到激励，去追求理想以及自我满足。
在自我满足实现后，人们的道德水平、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度和接受现实能力都会得到提高。
\ 人死留名，用一句《长江七号》的名言：我想做一个穷人，因为爸爸说我们只要不打架，不骂人，不去偷，不去抢，再穷。
也能得到别人的尊重。
\ 人生的意义就在于被人认同,自我提升价值。
\ 自我价值的实现 有利于让自己对自己有一个正确的定位，在大环境下更清晰的定位自己，使自己的发展目标明确，使自己的社会价值最大化
希望我的回答能帮到你
怎么实现自我价值
人生的意义，要是你向往和探寻着人生的某种意义，这说明现在的你，或者在你的潜意识里，你的人生已经不够有意义，或缺乏意义，或没什么意义。
你不能接受这种状态，你正为此迷惑苦恼
不用说，你肯定在现实中遇见难题了：比如你没考上理想的大学，比如你所爱的人离你而去了，比如你高级没评上工资没得加，比如你没钱买套间没钱娶老婆，比如你想着当校长可这个职位却被别人捷足先登了等等。
看看生活中的很多人都难以随心所愿，于是多数人都会说：人生苦短，凡间，就是“烦恼”的人间
于是基督教说人生来就是有罪的，佛教说每个人都是痛苦的——正因为你在追求的途中尝到了痛苦，你才会去思考人生的本质，思考人活着的意义
一言以蔽之，所谓人生的意义，也就是“理想”，也就是欲望。
假使你既要保持欲望，又不会痛苦，那就得承认并接纳因欲望带来的痛苦。
是啊，你想着成功，你也得迎接失败；你想着前进，你也得迎接摔倒；你想着人生的种种收获，你也得迎接人生的种种失去；你想着人生的意义，你也得迎接人生的没意义
假如你做不到这些，那你就只能走进宗教的精神世界，以求减少或解脱自己的不如意了。
在那些教义教理中你才能暂时放弃再去穷思竭虑地挖掘“我为什么活着”了，因为基督教的“赎罪”和佛教的”因果轮回”等已为你回答了这个问题，你才能心安理得地面对自己所有的现实问题，从而继续“活”下去——但是我又想说，即便你对这些信仰深信不疑，只要你依旧深深地陷在自己环环相扣的“欲望”之中，你也是脱离不了痛苦的，所以你必须经常到教堂忏悔到佛堂念经
然而，一旦你能正确认识和把握自己的欲望，你同样也能步入“真理”的世界。
当你理解了感悟了上帝和魔鬼、天堂和地狱都存在一个人的心里时，你就能明白“欲望”和“痛苦”是不能分割的存在于你的生命之中。
你更要知道”真理”和”欲望”永远冲突地存在同一个人身上的,你要象感谢“真理”带给你快乐那样感谢“欲望”带给你的“痛苦”
上帝是真理，释加牟尼是真理，老子是真理，我们或许不可能也成为真理，但我们可以接近真理。
人的什么靠真理最近
那就是我文章开头所讲的“自然”……自然地活着，人生的意义就在于“活着”的本身，就在于活着的“过程”
无论是酸甜苦辣，还是悲欢离合；无论是象一根小草那样“弱不禁风”地活着，还是象太阳那样“灿烂辉煌”地活着，只要悦纳自己是自己，真诚地神圣地经历自己活着的生命，那就是自然的“真理”，就是人生的“意义”
即便你由衷地感叹：太阳要是因为自身的“黑子”而痛苦，并抗拒这种痛苦,那么太阳早该熄灭自己了，而小草呢，却可以因为自己的“顽强坚韧”而“野火烧不尽，春风吹又生”，但是你不要忘了，这只是你“人为”的想法，太阳和小草不会去想这些，他们对自己不作“苦乐、好坏”的评价，有的只是“自然“地，假如可以用文字表达的那就是“心平气和”地接纳自己所有的朝朝暮暮与点点滴滴，他们活着就是活着
活着就活着，象一朵花静静地开，象一滴雨悄悄地落，花开和雨落的过程就是“意义”的本身
当然，你也可以想，这样又有什么意义呢
是啊，这样也是没什么意义的
整个人类又有什么意义呢
整个宇宙又有什么意义呢
当你能坦然地接纳“没意义”地活着，你将活得自在自得而又“自然”
要是你把自己看作有别于“自然”，自然必将抛弃你，原本就是“来自于自然，而又必将回归于自然”的你怎么能对抗自然的规律呢
即便是高度发展的“科学”，看似在改造和征服“自然”，但最终也将是“顺”自然者昌，“逆”自然者亡，看看现在的地球，环境污染，疾病丛生，传染病猖獗，绿地沙漠化，战争此起彼伏……文明和科学已走在了自我毁灭的边缘，等着吧，“自然”将会证明一切
要知道，“自然”看似“软弱可欺”，但它总是“以柔可刚”
还好，当前已有很多人认识到了“自然”的无尽力量——人类只有在和“自然”和谐相处才能“健康发展”，而一个人，一个人人生的回归自然，不仅仅是一种生命生存的态度，更是一种生命自我探索的需要与必然
人生的社会价值是实现人生的自我价值的基础，我有些不明白为什么人生的社会价值是基础
这是一个意识形态上相对的问题，人这辈子，活好自己，无害社会就很不错了。
和平年代，也不需要抛头颅洒热血。
上对得起父母，下对得起妻儿，中间对得起自己，做到这点就算可以了。
穷则独善其身，达则兼济天下。
一、人生自身价值与社会价值的定义 自我价值，是指自我的潜力得以发展，自我的目标得以实现，自我的欲求得以满足。
社会价值，是指对社会中其他成员或整个社会有用处，有好处。
很清楚，自我价值肯定是非常重要的。
但是，因为每一个人的目标都只能够通过社会和其他人才能实现，所以，社会具有优先性。
比如，你的目标是要成为富翁。
那么，你要实现这个目标，不外乎就是要通过正当的途径，让社会中其他成员的钱转移到你的口袋里来。
假如你对其他人没有好处，没有作用，别人会愿意把钱转移到你吗
其他几乎所有事情都是这样。
你对别人越有用，你就有可能获得越多的钱或者别的你想要的东西.另外，由于自我总是处于与其他人的关系之中，因而，他的自我价值如果仅仅是自己肯定，而不能获得别人的肯定，那么他也不会满足，除非他是阿Q。
如果一个人的潜力发挥出来了，取得了成功，自己感到满意，固然很好。
但是，如果在这同时，别人也对他满意，别人对他的成功持肯定和认可态度，那么，他的成功就更大，就更可靠，更真实。
而要达到这一点，除了对社会和他人做出贡献之外，没有别的正常的途径。
所以说，衡量人生价值的标准主要是个人对社会的贡献。
二、人生的价值 人生价值是价值的属概念，也是客体与主体需要之间的特定关系。
在人生价值关系中，价值客体是人生，指的是一个人的生命过程的一系列实践活动；而价值主体则是人。
人生价值不同于其他客体的价值，一方面，人生价值必须体现为能够满足社会的需要；另一方面，人生价值又必须表现为满足个人全面发展的需要。
因此，人生价值是个具有多维性的价值系统。
人生价值是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。
人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。
在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。
另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。
人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。
首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。
所谓人生价值是指人的一生的劳动及其道德行为对社会、他人需要 所具 有的积极意义及社会对他贡献的尊重和满足。
人生价值是社会价值和个人价值（自我价值）的统一。
人生的社会价值是指个人对社会、他人所做出的贡献。
人生的自我价值是指社会、他人创造的价值对个人自我需要的满足和对自我的尊重、肯定评价。
人生的社会价值是人生价值的最重要方面，因为没有贡献，社会就不能存在和发展，索取也是不可能的。
但是，如果没有人的自我价值，没有索取，没有物质生活和精神生活需要 的满足，人也不可能做出贡献。
人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。
而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。
一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。
在人生价值关系中，所反映的．主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。
从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。
从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。
正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。
一方面，人生价值必然具有社会性；另一方面，人生价值又都具有自我性。
社会实践反复证明，世界上任何一个有价值的人，其人生在对社会、对他人具有价值意义的同时，都毫无例外地对自我也具有价值。
我们所讲的人生社会价值，指的是个人的人生能够满足社会需要而对社会具有的有用性。
我们所说的人生自我价值，是在一定社会条件下个人自我认识、自我改造、自我发展的社会实践活动中，实际存在和实现的自己满足自己需要的肯定关系。
在这里，人生的社会价值和人生的自我价值是统一的，不是完全对立的。
但我们平时讲的人生价值，一般强调的是人的社会价值。
因此，社会价值和自我价值是辩证统一的。
在剥削阶级占统治地位的社会中，人的社会价值和自我价值常常是对立的。
在社会主义社会中，二者应该是统一的，也就是权利和义务、享受与奉献、消费与创造的统一。
一个人的能力有大小，但只要全心全意为人发服务，就是一个高尚的人、有价值的人。
其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。
作为人生价值的主体，无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两个方面的需要。
因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。
人生的物质价值是指个人以其创造的物质财富和服务性劳动，满足社会和自我的需要，促进社会繁荣和发展。
人生的物质价值不仅仅指个人和社会的物质消费价值，而且包括物质生产价值。
人生的物质价值是社会赖以存在和发展的前提，也是人生价值的基础。
人生精神价值，是个人以他创造的精神产品及其思想观念，道德情操等满足社会和自我的精神需要，促进社会精神文明的建设，满足人们精神生活的需求。
人生精神价值是在人生物质价值的基础上产生，发展起来的，是人生价值不可少的重要方面。
【总结】人生价值是一个具有丰富内容的概念，是由几层价值关系结构而成的。
从人生价值的主体需求对象讲，分为物质价值和精神价值，从人生价值需要主体看，分为自我价值和社会价值。
人生的社会价值和自我价值、人生的物质价值和精神价值是相互联系，辩证统一的。
它们都是人的能动创造力实现的结晶，也是对人生目的和行为表现所做出的一种社会评价。
正确认识和评价人生价值，是人类社会进化的重要杠杆，也是正确选择人生道路、实现人生价值的重要条件。
