寻一句形容两女人之间友谊关系的经典句子
荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。
贱荆，有表示贫寒之意。
\ 娘子 古人对自己妻子的通称。
\ 糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。
\ 内人 过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称别人妻称贤内助。
\ 内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
\ 太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
\ 妻子 指的是妻子和儿女。
早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
\ 老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。
\ 娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
\ 堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。
\ 媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
\ 老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。
\ 老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。
\ 继室续弦 妻死后又另娶的。
\ 家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。
\ 女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。
\ 爱人 男女互称。
\ 右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
\ 伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。
\ 另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
\ 古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。
此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
\ 古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
\ 古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
\ “鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。
鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。
后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
\ 我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。
后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
\ “丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。
古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。
另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。
在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。
古代女子打招呼时那姿势叫什么
双腿微屈，微俯首，两手互握在腰侧那种叫万福 行礼时，女子双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。
一般情况女子应右手握拳在外，左手在内。
打拱 轻于跪拜的一种礼节。
女子行礼时，两手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。
打拱与作揖不同，没有推手的动作。
尽管拱手在古代已出现，但打拱在近代才较多地出现在见面时的礼节中。
揖 宾主相见时的礼节。
行礼时，两手合抱高举于胸前，“推手为揖”。
古代，推手高低视对象有区别，是定尊卑、别亲戚的一种手段。
民间盛行揖礼，已没有等级差别，只表示欢迎，或者和睦谦让。
作揖 宾主相见礼节。
双手叠放在胸前，举起轻轻晃动，身略前倾，表示问候、致谢、邀请、讨教等。
此礼先秦已有，历代相沿，现代又已兴起。
打恭 弯下身子作揖。
表示恭敬。
打恭时，上身弯曲，至九十度为最恭敬，同时两手相抱拱手，自下而上移动。
打恭主要使用在近代。
团拜 表示恭敬的一种社交礼节。
行礼时跪地，两手前伸至地，头低至腰平。
从形式上看，其形成与古人席地而坐的风俗有关。
我国最初的拜礼始于原始社会，历代相沿，名目繁多，由生活礼节演变成等级礼节，至辛亥革命废除拜礼。
拜礼作为社交活动中的基本礼节，在我国已成为一种文化契约，规约着人们的文化行为，并为行礼的通称。
跪拜 在社会交往中，跪拜礼是古代使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。
行礼时，两膝着地，伸直腰及大腿，上身端直，前倾，双手伏地，以头碰地。
跪拜礼的形成与人类祖先的进化有关。
原始社会时期，当人类刚刚能直立行走时，总是一种后肢弯曲，前肢着地的姿势，这就是跪拜礼的雏形，进入奴隶社会后，跪拜礼随着社会等级制度而出现，并且日益繁杂化、规范化、经典化，起到了维护巩固统治阶级地位的作用。
辛亥革命后，孙中山就宣布取消了跪拜礼。
团拜 相聚而拜。
行礼时，参拜人员围成圆圈，相互面向，行拜礼。
这种礼节主要用于古代和近代，亲朋好友为吉庆之事的互相庆贺。
现在机关团体在元旦春节相聚在一起．相互庆贺，也称为团拜。
三拜 拜礼重复三次。
三拜要行跪后两手相拱于地，俯首至手，重复三次。
古人使用三拜礼有三种情况。
一是遇特殊行三拜，以示情切；二是主人对众多客人行三拜礼，以示普遍行礼；三是佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。
三拜始于先秦，经过近代，至现代后较为使用。
九叩 连续三次一跪三叩首。
该礼节是清代时最庄重的大礼，行礼时，先放下马蹄袖，然后跪下挺直上身，将右手伸平举起到鬓角处，手心向前，然后放下，再举起再放下，连举三次站起。
如此大礼民间一般不用。
仅在人们描述本地最高大礼时与“三拜” 联用，称“三拜九叩”为最高礼节。
鞠躬 对人表示恭敬的礼俗，行礼时，两腿并拢，两手自然下垂并于大腿两侧，上身向前弯曲，弯曲的程度越深礼越重。
在一般情况下，行鞠躬礼时，戴帽者应先用右手将帽摘下，行礼者不得口含或咀嚼其它物品。
先秦时就已有鞠躬礼。
在现代，鞠躬和握手一样流行甚广，除在婚礼、丧礼场合使用外，平时晚辈见长辈、学生见老师等敬礼的场合均常行此礼节。
磕头 流行了汉族各地的跪拜礼。
行礼时，伏身跪下，两手扶地，以头近地或着地。
“磕头”，即上古的“叩头”。
旧时此礼民间十分盛行，向人表示敬意、赔礼道歉等均用。
今寺庙、道观尚存此礼，在婚丧嫁娶的场合中也有保留。
亦作叩首、叩头、跪叩。
磕响头 表示感谢、惶恐时行的跪拜礼。
行礼时，双膝下跪，以头碰地出声。
磕响头早在古代即已出现，现在已基本不用。
万福 女子见面的礼节。
行礼时，正身起直立，两手放胸前，微俯首、微动手、微屈膝，口中同时称“万福”，有祝福对方多福之意。
抢跪 屈一膝的半跪礼。
行礼时，向前跨出一步(一般为左腿)，后腿弯曲，膝盖着地。
抢跪属地位低向地位高的人所行的见面礼。
欠身 全身或身体的一部分稍微向上欠前，属对人恭敬的一种礼节。
欠身前身体一般为坐姿，欠身时腿部用力，身体上提，稍离所坐之物。
欠身的礼节自古至今一直在使用。
挥手 挥动举起的手臂，是见面或告别时的礼节，也是感动、兴奋、激动的表示。
挥手一般应用在人多拥挤或相距较远的场合。
作为礼节的挥手，一般是举起右手轻轻地左右摇摆，要面带微笑地迎着对方，不可左顾右盼。
年轻者和身分低者不宜主动向年长者和身分高者行挥手礼，只有当对方首先向你挥手示意．而你又无法立即来到他们的面前，才能挥手还礼。
以挥手表达自己的心情时，是可根据心情的激动情况挥动一只手或者是两只手。
握手 人们见面和离别时的礼节，也是友好、祝贺感谢、鼓励的表示。
握手时，要面带笑容，凝视对方，身体微微前倾，伸右手与对方右手相握，时间短暂而有力，表现得友好、诚恳、重视。
一般来说，主人、年长者、身分高者、女子先伸手时，才能去握。
男子同女子只需轻轻握住手指部分，不可长时间或用力。
握手时，不可戴手套，不可将手插在口袋里，不可坐着，不可东张西望，不可敷衍了事。
握手礼已成为现代官方与民间的交往通行礼节，成为一种时尚和文明。
古代称谓比自己大很多的女子叫啥
自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。
由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。
“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。
”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。
寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。
“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。
当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。
后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。
多在小说、戏剧中出现此词。
《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。
”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。
《诗经•周南•关睢》：“关关睢鸠，在河之州。
窈窕淑女，君子好逑。
” “妙龄少女”，指正值青春年华的女子。
“绝代佳人”，指当世无双的美人。
“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。
“扫眉才女”，指有文才的女子。
“不栉进士”，指才华横溢的女子。
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。
“软玉温香”，指温柔年轻的女子。
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。
古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。
称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。
清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。
其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。
荆妻 旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。
贱荆，有表示贫寒之意。
娘子 古人对自己妻子的通称。
糟糠 形容贫穷时共患难的妻子。
内人 过去对他人称自己的妻子。
书面语也称内人、内助。
尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的 旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太 旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
妻子 指的是妻子和儿女。
早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨 有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿 在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆 北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱 因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。
继室续弦 妻死后又另娶的。
家里 屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。
女人 一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。
爱人 男女互称。
右客 湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档 现代都市对妻子的俗称。
另外，旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“妇君”等。
古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。
此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。
古今对父母的称谓 父母又称高堂、椿萱双亲、膝下、考妣等。
古今对夫妻的称谓 夫妻在古今称谓有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
“鸳鸯”原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。
鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。
后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。
后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
“丈夫”小考 丈夫在古代并非指女子的配偶。
古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。
另外，古代把身长八尺的魁梧男子称作丈夫。
在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩，甚至男婴。
“娘子”小谈 娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。
宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗宠爱杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比，宫中号称为”娘子”。
这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。
到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。
随着称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”，称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。
丈人 “丈人”现在通常指称岳父。
但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
“丈人”主要有四种说法：其一，“丈人”是对老者和前辈的尊称；其二，“丈人”指家长或主人；其三，“丈人”是女子对丈夫的称呼；其四，“丈人”代表岳父。
“连襟”趣话 在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
较早在笔下出现这个词语的是杜甫。
他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。
两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。
这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。
可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
岳父、岳母称呼的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。
唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅使”。
张把女婿郑镒由九品一下提成五品。
后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。
在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。
”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。
后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。
又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来 东床指女婿。
东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。
门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。
”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。
以后，人们就称女婿为“东床”。
漪罗是个怎样的古代女子
历史上没有漪罗这个人物，在《大连晚报》记者谷子采访漪罗的扮演着景甜的时候，景甜就直言漪罗是《孙子大传》原著小说里虚构的人物。
这个虚设的漪罗命运很曲折，孙武为了练兵展现自己才华，把吴王王妃也就是漪罗的姐姐杀了，成为她的仇人，于是她请求大王将其许配给孙子，寻机复仇，但想不到漪罗与孙武相处之后，心态却发生了变化，两个人从敌人逐步成为真正的夫妻。
漪罗不是那种传统意义上的春秋女人，她性格刚烈，敢爱敢恨，内心善良，想杀孙武却没有成功，后来听了孙武的种种解释，内心非常痛苦，能杀孙武但怎么都下不去手。
历史上，传说孙武的妻子是齐景公朝中大夫鲍国的曾孙女鲍姜。
在齐国，田氏、鲍氏都是贵族，两家世代友好，彼此亲如手足，曾多次联手对付政敌。
齐景公十六年（公元前532年），田氏、鲍氏再次联合，打败了腐朽的旧贵族栾施、高强。
田、鲍二族更加强大，势力相当。
此后，田无宇在请老退居的时候与鲍国议定，鲍国的曾孙女鲍姜许配给田无宇的曾孙子孙武为妻。
鲍姜生长于名门贵族，自幼受到良好的家教，加上她聪明颖异，不仅知书达礼，而且琴棋书画、女红针黹，无所不能。
结婚后，鲍姜敬重丈夫，对孙武的饮食起居亲自过问，细心照顾。
她深明大义，全力支持丈夫的事业和志向，因此夫妇二人互相恩爱，琴瑟和谐，过着幸福美满的生活。
（如果这个传说是史实的话，那么漪罗就完全属于因为剧情需要而虚构的人物，和历史上孙武之妻毫无共同点。
）
《诗经》中表达恋爱中女子心思难猜的诗句，或者其他的诗也可以
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
——《诗经·邶风》皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁
男儿重意气，何用钱刀为
——《白头吟》同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
——《孔雀东南飞》双浆浪花平,夹岸青山锁,你自归家我自归,说着如何过.我断不思量,你莫思量我,将你从前待我心,付与他人可. ——谢希孟《卜算子》其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。
——黄庭坚《昼夜乐》沉默许久以后重新开口；不错 \\\/ 其他的情人全都离去或死亡 \\\/ 不友好的灯光用灯罩遮住 \\\/ 不友好的黑夜用窗帘挡住 \\\/ 不错，我们谈了又谈 谈论不止 \\\/ 谈艺术和歌这个最高主题 \\\/ 身体的衰老意味着智慧 \\\/ 年轻时我们曾经相爱却浑然不知。
——叶芝《沉默很久之后》我……尽力了……多少年没背过诗了……
中国古代友好手势有那些
拱手：也称“拱”、“作揖”、“拱作”。
汉族等的交际礼节。
见面时，双手合抱举前，向对方致意。
上古时已有此俗。
今有些老年人也行此礼。
武术比赛、街头献艺时，或演员上场亮相行此礼。
当然拱手礼有分别，应为左上右下因为右手是握武器的，但遇到丧事时应反过来才可以
这是绝对不可以弄反的
抱拳礼，又称“拱”、“揖礼”，汉族传统礼仪中一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史，是汉族特有的传统礼仪，抱拳，是以左手抱右自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动，不宜过烈、过高。
用左手抱右手，这称作“吉拜”，相反则是不尊重对方的“凶拜”。
另外武术界中的抱拳礼是由“作揖礼”林拳的抱拳礼（四指礼），加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义，这是在国内外一直被采用的具有代表性的礼法。
要领是一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，右手在内，左手在外。
古代女子打招呼时那姿势叫什么
还是作揖吗
双腿微屈，微俯首，两手互握在腰侧那种叫万福 行礼时，女子双腿站直，上身直立或微俯，双手互握合于胸前。
一般情况女子应右手握拳在外，左手在内。
打拱 轻于跪拜的一种礼节。
女子行礼时，两手抱拳，臂的前部上举，略微摆动。
打拱与作揖不同，没有推手的动作。
尽管拱手在古代已出现，但打拱在近代才较多地出现在见面时的礼节中。
揖 宾主相见时的礼节。
行礼时，两手合抱高举于胸前，“推手为揖”。
古代，推手高低视对象有区别，是定尊卑、别亲戚的一种手段。
民间盛行揖礼，已没有等级差别，只表示欢迎，或者和睦谦让。
作揖 宾主相见礼节。
双手叠放在胸前，举起轻轻晃动，身略前倾，表示问候、致谢、邀请、讨教等。
此礼先秦已有，历代相沿，现代又已兴起。
打恭 弯下身子作揖。
表示恭敬。
打恭时，上身弯曲，至九十度为最恭敬，同时两手相抱拱手，自下而上移动。
打恭主要使用在近代。
团拜 表示恭敬的一种社交礼节。
行礼时跪地，两手前伸至地，头低至腰平。
从形式上看，其形成与古人席地而坐的风俗有关。
我国最初的拜礼始于原始社会，历代相沿，名目繁多，由生活礼节演变成等级礼节，至辛亥革命废除拜礼。
拜礼作为社交活动中的基本礼节，在我国已成为一种文化契约，规约着人们的文化行为，并为行礼的通称。
跪拜 在社会交往中，跪拜礼是古代使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。
行礼时，两膝着地，伸直腰及大腿，上身端直，前倾，双手伏地，以头碰地。
跪拜礼的形成与人类祖先的进化有关。
原始社会时期，当人类刚刚能直立行走时，总是一种后肢弯曲，前肢着地的姿势，这就是跪拜礼的雏形，进入奴隶社会后，跪拜礼随着社会等级制度而出现，并且日益繁杂化、规范化、经典化，起到了维护巩固统治阶级地位的作用。
辛亥革命后，孙中山就宣布取消了跪拜礼。
团拜 相聚而拜。
行礼时，参拜人员围成圆圈，相互面向，行拜礼。
这种礼节主要用于古代和近代，亲朋好友为吉庆之事的互相庆贺。
现在机关团体在元旦春节相聚在一起．相互庆贺，也称为团拜。
三拜 拜礼重复三次。
三拜要行跪后两手相拱于地，俯首至手，重复三次。
古人使用三拜礼有三种情况。
一是遇特殊行三拜，以示情切；二是主人对众多客人行三拜礼，以示普遍行礼；三是佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。
三拜始于先秦，经过近代，至现代后较为使用。
九叩 连续三次一跪三叩首。
该礼节是清代时最庄重的大礼，行礼时，先放下马蹄袖，然后跪下挺直上身，将右手伸平举起到鬓角处，手心向前，然后放下，再举起再放下，连举三次站起。
如此大礼民间一般不用。
仅在人们描述本地最高大礼时与“三拜” 联用，称“三拜九叩”为最高礼节。
鞠躬 对人表示恭敬的礼俗，行礼时，两腿并拢，两手自然下垂并于大腿两侧，上身向前弯曲，弯曲的程度越深礼越重。
在一般情况下，行鞠躬礼时，戴帽者应先用右手将帽摘下，行礼者不得口含或咀嚼其它物品。
先秦时就已有鞠躬礼。
在现代，鞠躬和握手一样流行甚广，除在婚礼、丧礼场合使用外，平时晚辈见长辈、学生见老师等敬礼的场合均常行此礼节。
磕头 流行了汉族各地的跪拜礼。
行礼时，伏身跪下，两手扶地，以头近地或着地。
“磕头”，即上古的“叩头”。
旧时此礼民间十分盛行，向人表示敬意、赔礼道歉等均用。
今寺庙、道观尚存此礼，在婚丧嫁娶的场合中也有保留。
亦作叩首、叩头、跪叩。
磕响头 表示感谢、惶恐时行的跪拜礼。
行礼时，双膝下跪，以头碰地出声。
磕响头早在古代即已出现，现在已基本不用。
万福 女子见面的礼节。
行礼时，正身起直立，两手放胸前，微俯首、微动手、微屈膝，口中同时称“万福”，有祝福对方多福之意。
抢跪 屈一膝的半跪礼。
行礼时，向前跨出一步(一般为左腿)，后腿弯曲，膝盖着地。
抢跪属地位低向地位高的人所行的见面礼。
欠身 全身或身体的一部分稍微向上欠前，属对人恭敬的一种礼节。
欠身前身体一般为坐姿，欠身时腿部用力，身体上提，稍离所坐之物。
欠身的礼节自古至今一直在使用。
挥手 挥动举起的手臂，是见面或告别时的礼节，也是感动、兴奋、激动的表示。
挥手一般应用在人多拥挤或相距较远的场合。
作为礼节的挥手，一般是举起右手轻轻地左右摇摆，要面带微笑地迎着对方，不可左顾右盼。
年轻者和身分低者不宜主动向年长者和身分高者行挥手礼，只有当对方首先向你挥手示意．而你又无法立即来到他们的面前，才能挥手还礼。
以挥手表达自己的心情时，是可根据心情的激动情况挥动一只手或者是两只手。
握手 人们见面和离别时的礼节，也是友好、祝贺感谢、鼓励的表示。
握手时，要面带笑容，凝视对方，身体微微前倾，伸右手与对方右手相握，时间短暂而有力，表现得友好、诚恳、重视。
一般来说，主人、年长者、身分高者、女子先伸手时，才能去握。
男子同女子只需轻轻握住手指部分，不可长时间或用力。
握手时，不可戴手套，不可将手插在口袋里，不可坐着，不可东张西望，不可敷衍了事。
握手礼已成为现代官方与民间的交往通行礼节，成为一种时尚和文明。
