形容人生 经典句子
楼梦》国四大古典名著之一。
提到《红楼梦》又不得不提到园,而提到大观园又不得不让人想到一个跟整个贾府看似毫不相干，却又存在着千丝万缕关系的人物－－刘姥姥。
大观园是贾府为了迎接元妃回贾府省亲而大兴土木、耗费巨资建造的一座宏伟的园林式建筑,用以迎接贾府至高荣耀的回归。
可以说大观园是整个贾府在当时社会地位无上辉煌的象征,并且大观园的建筑风格也足以代表中国古代园林建筑艺术的成就。
很难想像这样一座代表贾府至高荣耀的园子会和一个当时最普通、最低等、毫无社会地位的农村主妇联系到一起。
刘姥姥是贾府的一个远房亲戚,她曾先后三次进出荣国府。
第一次是因为家里生活困难，进荣国府向凤姐讨要银钱以度日。
第二次是在一个丰收年后向贾府送去些土产品作为远房亲戚的心意。
第三回是贾府遭难没落后进贾府接走凤姐的遗孤巧姐回乡下避难。
而作者在第四十回的刘姥姥二进大观园里对刘姥姥这个人物描写的篇幅最为生动。
当时贾母借以为史湘云还席为名在大观园宴请一干亲戚,恰好刘姥姥送来些物品,于是贾母便一并邀请刘姥姥赴宴。
试想一个王公贵族家庭里的最具权威人物在代表了贾府至高荣耀的大观园里邀请一个地位极其卑微的乡下人,看起来是多么不协调的一个场景。
然而作者这看似不协调的一笔却又有着极深的用意。
作为当时四大家族之一的贾家其生活排场自然是极其奢侈的,但是对于那些早已经习惯了这种奢侈生活的贾府上下诸人来说却是稀松平常。
然而这种生活对一个常年面朝黄土背朝天的普通农民来说，不仅是没见过，甚至是听都没听过的。
贾母领着她领略了大观园的庭院流水,见过了元妃的省亲别墅,品过了栊翠庵尼姑妙玉亲手泡制的清茶,听过了大观园专用艺人文官演奏的戏,欣赏了众女子的漂亮装扮和才艺,享用了大观园的无数美食，同时也见证了她一辈子都没见过的无所不用其极的奢华排场,用现在的话就是大开了一番眼界。
于是刘姥姥在整个游玩过程中见她所未见、听她所未听、吃她所未吃，所见所闻、所听所感，无时无刻不为震惊和叹为观止。
所有这些她已无法用词来形容表现,只能念无数声”阿弥陀佛”这些宗教用语来形容自己那种无法言喻的感受,这就是一个普通人对于大观园的真实感受。
当然其中也不免闹出些笑话,像她被凤姐等人在饭前故意取笑。
吃饭时故意给她用极沉的镶金象牙筷子来夹一两银子一个的轻巧的鹌鹑蛋,让刘姥姥想吃又吃不上,最后这个价钱昂贵的鹌鹑蛋也不免落个滑落地上被丢弃的命运。
刘姥姥自然是心疼不已,而所有这一切都只为了换得贾母等人的开怀一笑,在这样一个场合中就算是拿自己来取悦别人似乎也是一种难得的荣耀。
那么此时作者的用意自然清楚不过,大观园的所有一切通过一个普通人的眼光来看是多么的尊贵荣耀和高不可攀,像贾府这种王公贵族们的生活是何等的优越,同时他也反映了在中国古代贵族和平民生活的天壤之别。
在这样一种制度下,生活是不平等的,上流社会的人们根本不知道普通人生活的艰苦,而普通人也难以想像这些上流社会贵族们的生活是如此的优越,所有的这些都是中国古代封建世袭王朝的一个普遍现象。
然而这样一个不平等的现象却并不代表永恒,贾府作为一个显赫家族的代表,在无限风光背后却时刻隐藏着危机。
盛极一时的贾府最后终于因为受到其他权贵的排挤而走向没落,一座看似坚固无比的大厦在一夜之间轰然倒塌,正好验正了”月满则亏”这句话。
在贾府没落后刘姥姥第三次来到了大观园,而这次她的使命是来营救已经丧命的凤姐的女儿巧姐。
看似柔弱卑微的农村主妇此时却扮演了一个救世主,她用她的力量拯救了贵族世家的人员,这不能不说是一个极大的讽刺。
所以刘姥姥之于大观园初看来像是个不协调的角色，但却是作者一个非常重要的安排,她用她的视野见证了贾府的荣辱兴衰,见证了一桩宿命，一个小人物的出现使得整个红楼梦有了一个极合逻辑的因果照应。
语文阅读技巧
边读边用铅笔画能强制自己认真看进去
繁星春水诗歌全文+赏析
一繁星闪烁着--深蓝的空中，何曾听得见他们的?沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对人类之爱的追求。
二童年呵!是梦中的真是真中的梦是回忆时含泪的微笑【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。
因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑三万顷的颤动--深黑的岛边月儿上来了生之源死之所!【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境。
万顷的颤动指海洋如果你住在海边，对这个会有深刻理解。
最难理解的就是最后两句生之源，死之所!，一联系就可以发现，月亮从海上升起，黎明又落入海中。
海对于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方，所以是生之源，死之所。
在这里，作者想表达的是一种轮回的思想，世间万物都有这个规律，从哪开始到哪里结束，都是轮回的。
人生也是，先是成长。
然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子)。
这是世界的规律.四小弟弟啊!我灵魂中三颗光明喜乐的星。
温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊!【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
五黑暗，怎样幽深的描画呢?心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的;在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明;而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。
六镜子--对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。
只有小心着意的描你现在的图画，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。
在你回忆往事的时候才能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻!你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
一个小心，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
七醒着的只有孤愤的人罢!听声声算命的锣儿敲破世人的命运【赏析】意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起八残花缀在繁枝上;鸟儿飞去了，撒得落红满地――生命也是一般的一瞥么?【赏析】冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样来也匆匆，去也匆匆，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她(他)的生命是如此狼狈，为她(他)婉惜吧!繁星春水摘抄赏析冰心《繁星》、《春水》中的诗歌大多小巧玲珑，构思新颖奇特，充满诗情画意，语言明丽清新，富含生活哲理。
诗集中，以青年为话题的诗共有8首，《繁星》3首，《春水》5首。
读这些诗，你会为它的新颖构思所叹服，你会为它的深刻哲理所感动。
一、摘自《繁星》〔一〕繁星闪烁着--深蓝的空中，何曾听得见他们的对话
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
〔鉴赏〕：短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对人类之爱的追求。
二、摘自《繁星》〔一五九〕母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；《繁星.春水》读书笔记2000字心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。
〔鉴赏〕：寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。
她对母亲表示了由衷的感激之情。
联系自然，读来委婉柔和。
三、摘自《春水》（一0四）鱼儿上来了，水面上一个小虫儿漂浮着----在这小小的生死关头，我脆弱的心，忽然颤抖了。
〔鉴赏〕：这首诗充分表现了冰心的爱心，写得最好的一个地方就是：这小小的生死关头，我脆弱的心，忽然颤抖了。
这句话细致描绘了十一个小小的生死关头，只有这样，我们才可以充分体会到冰心的那种对生命的珍惜和对弱者的同情心
四、摘自《春水》〔三三〕墙角的花
你孤芳自赏时天地便小了。
〔鉴赏〕：诗的哲理通过贴切的形象恰当地表现出来。
墙角的花，便是这首诗借以抒怀的形象。
诗人用墙角的花来形容孤芳自赏者，准确生动，形神兼备，生长在墙角的花，由于不能充分地得到阳光的沐浴和雨水的滋润，因而缺乏蓬蓬勃勃的生命活力，花朵开得枯黄瘦小。
天地便小了，意在告诫人们做人处世应当谦虚，切勿骄傲。
生命之花，总是在谦逊的心境中绚烂开放。
一旦陷入孤芳自赏之中，就会枯萎凋谢。
是说墙角的花如井中之蛙，困囿于狭小的视野，而看不到广阔的天地五、《繁星》之十六：青年人呵
为着未来的回忆，小心着意的描你现在图画。
[赏析]这首诗很通俗，一读就懂。
诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。
只有小心着意的描你现在的图画，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。
在你回忆往事的时候才能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻
你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
一个小心，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
六、《繁星》之九十八：青年人
相信自己罢
只有你自己是真实的，也只有你能创造自己。
[赏析]这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。
要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。
不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。
还是《国际歌》唱得好从来就没有什么救世主，全靠我们自己。
朋友，相信自己罢，只有你能创造自己，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。
七、《繁星》之一一零：青年人啊
你要和老年人比起来，就知道你的烦闷，是温柔的。
[赏析]这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。
青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的烦闷。
人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。
在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生烦闷。
我们不能回避，也无法回避。
只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。
古人就曾说过：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，就是讲的这个道理。
只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。
有圣人说：困难是人生的一笔财富。
真是精辟精彩。
青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。
青年人面对的每一天都是崭新的。
青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。
因此，即使有一点烦闷，比起老年人来，也是温柔的。
八、《春水》之三：青年人
你不能像风般飞扬，便应当像山般静止，浮云似的，无力的生涯，只做了诗人的资料呵
[赏析]这是一首非常精彩的哲理诗。
诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。
诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊
九、《春水》之三十四：青年人
从白茫茫的地上，找出同情来罢。
[赏析]这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。
言简意赅，情深意长。
诗人要青年人从白茫茫的地上找出同情来，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。
罗曼.罗兰说：爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗。
说得多么好啊
可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。
正如那首歌所唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
十、《春水》之八十七：青年人
只是回顾么
这世界是不住的前进呵。
[赏析]什么是诗
艾青说：诗是一个心灵的活的雕塑，什么是好诗
艾青说：它不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西。
冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。
她将自己心灵的活的雕塑栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中感触了它所包含的，而且还让我们由它而想起一些更深更远的东西。
诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的回顾中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为这世界是不住的前进呵。
诗歌真具有催人奋进的力量
十一、《春水》之一三一：青年人
觉悟后的悲哀，只深深的将自己葬了。
原也是微小的人类呵
[赏析]这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。
这首诗写得稍微难于理解些。
但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。
这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人
要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。
这原本是微小的人类的致命弱点呵
诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。
十二、《春水》之一七四：青年人
珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔
[赏析]这是一首极富哲理的劝勉诗。
诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去珍重的描写自己的人生诗篇。
不要懈怠，不要蹉跎。
然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为时间正翻着书页，请你着笔啊
诗歌与岳飞的莫等闲，白了少年头，空悲切有着异曲同工之妙。
读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：逝者如斯夫，不舍昼夜，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。
军人以服从命令为天职
这个问题曾经难倒多少热血青年啊。
从军十载，略有体会，谈谈吧： 1：军人以服从为天职，这个毫无疑问的。
2：对于战士来说，上级的命令分为两种，一个是直接
当前国际形势下中国的作用
在当代国际社会，中国奉行独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路。
随着中国的快速发展，综合国力的进一步增强，中国的国际地位不断提高，在国际事务中的作用不断增大。
中国是维护世界和平与稳定的积极因素和坚定力量,是促进世界经济发展的重要力量,对国际事务发挥着重要的建设性作用，是负责任的国家 1、中国是推动世界经济繁荣的重要力量。
中国改革开放的成功经验，是对世界经济发展的重要贡献。
中国发展离不开世界，世界繁荣稳定也了不开中国。
中国的发展已经并将继续成为世界贸易和世界经济发展的重要动力。
2、中国是维护世界和平的坚定力量。
中国的发展是和平力量的发展，是制约战争力量的发展，为维护世界和平与地区稳定提供了力量支持，有利于维护世界和地区的和平与稳定。
中国一贯反对霸权主义和强权政治，国防政策始终是防御性的，中国的发展不会对别的国家构成威胁，即使将来强大了，也决不走对外侵略扩张的道路，也永远不称霸。
3、中国积极参与国际事务，促进共同发展。
20世纪90年代以来，中国以更加积极的姿态走向世界，在世界政治、经济领域扮演了十分活跃、十分重要的角色。
浪客剑心中的经典名言，语录
1.凶器，剑技是杀人的伎俩，无论用多么美丽的语言去掩饰，那始事实.阿薰姑话，只有双手从未被玷污的人才有资格说......这种想法太天真了......但若将它与事实相比......在下还是比较喜欢阿薰姑娘那种天真的想法...... 2. 虽然在下势单力弱,但仍会竭尽全力为他们挥出逆刃刀.....维新要一年亦可能要十年……又可能永远无法完成……在下不知道。
但在下相信，这样可为明治维新的牺牲者做点补偿……为刽子手拔刀斋杀死的人做点……补偿…… 3. 虽然只是一把剑，但已足以用来保护……在下身边的人了. 4.“杀人偿命”……是赎罪的方法之一……不过，死者已死，偿命亦无济于事……如能用剑来多救人……才能做到真正的赎罪
“刽子手拔刀斋”就是这样活到明治时代的。
5. 一直以来承蒙照顾，十分感谢,在下是流浪人，又要，再次上路了...... 6. 死去的人最想看到的不是亲人为他报仇,而是亲人能够幸福的活下去.你这双纯洁的小手,没有人愿意看到它被鲜血玷污. 7. 也许在你的眼中，他只是个普通的孩子。
但对在下来说，他却是宝贵的新时代主人翁。
就算牺牲性命,在下也要把他平安送到青空夫妇手上! 8. 创造时代的并不是“刀”，而是使用刀的“人”。
9. 志志雄真实!为了你个人所谓的正义,而令天下百姓无辜流血,在下决不允许! 10. 我..还不能死,我还有...许多尚未实现的诺言! 11. 不管是盗贼或是人贩子,死了也只是一具尸体,所以我把他们都埋了..... 12. 在下依然是绯村剑心,这一点永远也不会改变! 13. 如果你认为战胜的一方，就是强的一方……他的话是真的……那就表示志志雄他是对的了
如果在一、两次战斗中，就能找到真理……那任何人的生存方式都不会有错了。
真正的答案，不能在战斗中得知，而是在你……赎回过往罪孽的过程中……在自己的人生中找到
14. 对与错，应该由历史来决定。
我们能做的，就是相信自己认为是对的事，然后为此战斗……不过我认为那个强者生，弱者死的……弱肉强食时代，绝对是错的
绝对错
15. 我回来了 . 16. 假若，在这染满鲜血的刀，以及成为牺牲品的生命背后，有个谁也可以安心生活的新时代，我会——替天行道，仗义杀人 . 17. 我不再杀人，也不容许别人杀人。
只要在下能力办得到……也不会让任何人死掉
18. 巴，在这次***中你所失去的幸福……这次让我来补偿…… 19. 这并非离别，而是启程；不是终结，只是开端……可能会感到怅然若失，但在所难免…… 20. 在下何时都是认真的，否则，对手便不会觉得……在下说的话是认真的。
21. 活下去的意志是最强的力量
22. 只要超越极限……才有机会攀至顶峰
23. 我又开始失常了
抑或是以前失常，现在开始恢复正常呢
24. 你曾经问过我如果你有刀在手我会不会杀你，答案是“我不会”。
我不会杀你。
无论在任何情形，我也决不会杀你……只有你……绝对不会…… 25. 倘若我此刻封刀，以前所杀的人便死得毫无意义。
在能缔造更大幸福的新时代建立前……我仍会继续挥剑。
不过新时代一来临,到时...决不会再杀人! 26. 一起生活吧...... 27. 若我详细了解要杀的人,我便会犹豫...我是为了改变时代,这个理由便够... 28. 人们各有不同的幸福,我第一次看到...无论我的剑术高超,时代的变迁并不是一个人可以决定的,更不用说承担所有人的幸福...我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福......如果我真的能迎接新时代来临的话,我想我不是杀人,而是寻求保护人的道路...当然我亲手夺去了许多人的幸福,我也要探求补偿我罪过的道路... 29. 对不起...所以...今天日落前,和大家一起玩吧... 30. 阿巴，失去你后，我觉得我终于体会到你的悲痛了，你一直忍受着这种悲痛吧。
你很痛苦吧，你憎恨我吧，但是，你保护了我，宽恕了罪孽深重的我，但是，你不用再受悲痛的煎熬吧，不用再伤心欲绝吧。
我一定要背负这种悲痛活下去，寻找补偿的方法为求报答保护我而死的人，以及向给我杀死的人致歉。
虽然痛苦，但我看我能承受的了，以往也是那样子，只要我还记得，你让我体会过人的温暖。
我想。
。
我能承受得了，虽然我一定要跟你分别，但现在。
。
只是现在，让我在你身边。
。
陪伴你。
阿巴 ......
欢乐斗地主有哪些经典语录
你好你的问题欢乐斗地主经典如下:你去mm还是gg啊
快点啊我等儿都你打的牌也太好啦怎么又断线了网络怎么这么差不要走决战到天亮大家好很高兴认识大家我就剩一张牌啦飞机顺子王炸压死大你不要过……希望能够帮助到你望采纳
无生老母是道教的还是佛教的神
无生老母属间信仰无生老母，中国古代女神形象说集创世主、人类祖先、主于一身，具有至高无上的权威。
其起源于明代中叶出现的罗教，创始人为罗梦鸿。
在罗教及其支派的理论中，无生老母既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派神佛等下凡，或自己亲自下凡救度众生。
明清的民间宗教几乎都以无生老母作为最高神祇，“无生老母，真空家乡”成为民间宗教的“八字真言”。
无生老母为明清时民间宗教中至高无上之女神。
被视为创世主，又为拯救苦海中之人类的救世主，具有无上之权威。
其传说颇多，明末清初河北士人戴明说所作‘无生庙碑记’，即有关于无生老母之灵异记载。
清代以后，更增添无数民间色彩，如道光年间（1821～1850）流传于河北白阳教徒间者，即谓无生老母于康熙年间（1662～1722）转世，出嫁后生一子，后为丈夫休弃，子又被雷殛，遂开始其习教传徒生涯，显示其为受过苦难之妇女形象。
此外，清代对无生老母之信仰，又与农民之反抗组织结合，而为农民起义之精神柱石，如乾隆三十九年（1774）山东清水教之王伦、嘉庆时林清之天理教、道光二十五年（1845）四川青莲教等之起义，均奉无生圣母，甚或宣称‘圣母降生，刀枪不入’。
无生老母是天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹的神学理论依据，是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，明朝产生的资本主义萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，无生老母，真空家乡的信仰就应运而生。
无生老母崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。
概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极乐世界”。
有关无生老母崇拜的产生，学术界尚存在一些分歧意见。
喻松青认为：“真空家乡，无生老母”最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》，他们说：“单念四字，阿弥陀佛，念得慢了，又怕彼国天上，无生父母不得听闻，这里死，那里生，那里死，这里生，叫做流浪家乡。
生死受苦无尽，既得高登本分家乡，永无生死。
这就是有关真空家乡，无生老母信仰的最早文字记述。
” 马西沙、韩秉方则不同意这种看法，提出：“我们认为，这种论断欠妥，失之于准确度。
诚然，《五部六册》为无生老母的面世作了重要的铺垫，且提供了不少定向性的暗示。
但翻遍五部宝卷，却根本找不到无生老母四字。
” 又说：“无生老母信仰，确实是在五部六册中作了充分的思想酝酿，乃至呼之欲出。
但是，躁动于母腹的胎儿，终究不是落草啼哭的婴儿。
”其实，无生老母崇拜的形成，有一个逐步发展演变的过程。
早在罗梦鸿开始“悟道”以前，民间就流行着崇拜“无生父母”的信仰。
台湾学者王见川在《龙华教源流探索》一文中提到：“学者一般认为无生老母源出罗祖《五部六册》，其实，在《苦功悟道卷》中写得很清楚，无生父母是当时信仰弥陀的宗教结社所持念的真言，并非罗祖所主张和提倡的观念。
” 罗梦鸿在讲到他自己的悟道经过《寻师访道第三参》中写道：“忽一日，有信来，朋友相见。
说与我，孙甫宅，有一明师。
连忙去，拜师傅，不离左右。
告师傅，说与我，怎么修行。
” 可是，这位师傅并不肯告诉他如何修行，经过他苦苦哀求，师傅终于“发慈悲，转大法论”，“说与我，弥陀佛，无生父母。
”并且告诉他“举念着，四字佛，便得超生。
” 据此可知，在成化六年罗梦鸿退伍以前，民间早已流行著有关对无生父母的崇拜，而且把无生父母说成是“阿弥陀佛”。
