形容情绪失控成语
失魂：形容因为某件事物或事情而心定、失望 。
心烦意乱：形容心情烦躁，思绪纷乱。
欲绝：指极度悲哀，万分伤心的样子。
形容悲哀伤心到了极点。
欲：将近，快要。
绝：气息终止，死亡。
闷闷不乐：心情不舒畅，心烦。
形容心闷不快活。
唉声叹气：唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息的声音。
忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁，在担心着什么。
忧：忧愁，忧虑。
忡忡：忧虑不安的样子。
提心吊胆：提心吊胆，形容对事情不能放心，非常害怕。
黯然神伤：指心神悲沮的样子。
出自于清·百一居士《壶天录》：“女更黯然神伤，泫然流涕。
”（黯然：心神沮丧的样子）。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。
形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
也比喻做事适中，没有过分与不及之处。
愁眉苦脸：皱着眉头，哭丧着脸。
形容愁容满面的样子或神色。
垂头丧气：垂头：耷拉着脑袋；丧气：神情沮丧。
低着头，精神不振。
形容失望懊丧的样子。
没精打采：形容精神不振，提不起劲头。
作定语、状语；用于口语。
闷闷不乐：心情不舒畅，心烦。
形容心情烦闷不快活。
多愁善感：经常发愁和伤感。
愁眉不展： 展：舒展。
心里忧愁，双眉紧锁。
形容心事重重的样子。
愁容满面：忧虑的神色布满脸庞，形容一个人发愁焦虑的样子。
心神不定：定：安定。
心里烦躁，精神不安。
郁郁寡欢：形容心里苦闷。
指闷闷不乐。
伤心欲绝：指极度悲哀，万分伤心的样子，形容悲伤到了极点。
欲：将近；快要。
绝：气息终止；死。
欲哭无泪：想哭可是没有泪水、哭不出来。
它代表了一种焦急、忧虑而又无法溢于言表的复杂感受。
形容对一个人彻底心凉失望成语
1、心灰意冷 [ xīn huī yì lěng ] 灰心失望，意志消沉。
出 处清·梁启超《湖南时务学堂学约》：“非有坚定之力，则一经挫折，心灰意冷。
”例 句我们不要因为某一科没考好而～2、大失所望 [ dà shī suǒ wàng ] 非常失望。
出 处《旧五代史·李守贞传》：“官军初至；守贞以诸军多曾隶于麾下；自谓素得军情；坐俟叩城迎己；及军士后繦；大失所望。
”例 句今晚篮球表演赛临时取消，使球迷们～。
3、垂头丧气 [ chuí tóu sàng qì ] 形容失望或受到挫折时情绪低沉的样子。
唐韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气，上手称谢。
”出 处唐·韩愈《送穷文》：“主人于是垂头丧气； 上手称谢。
”例 句眼看马上就腊月三十了，身无分文，他又气又恼，～地回到家里。
4、无精打采 [ wú jīng dǎ cǎi ] 没精打采。
出 处清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“小红待要过去；又不敢过去；只得悄悄向潇湘馆；取了喷壶而回；无精打采；自向房内躺着。
”例 句妈妈在工厂劳累了一天，～地回到家里。
5、心如刀割 [ xīn rú dāo gē ] 内心痛苦得像刀割一样。
出 处元·赵简夫《赵礼让肥》：“眼睁睁俺子母各天涯；想起来我心如刀割；题起来我泪似悬麻。
”例 句听到父亲去世的消息，他不禁～。
6、怅然若失 [ chàng rán ruò shī ] 怅然：形容不如意、不痛快。
像失去什么似的烦恼不快。
出 处南朝·宋·刘义庆《世说新语》：“殷（浩）怅然自失。
”例 句看着他那～的样子，大家都不知如何是好。
形容一个人悲伤的成语
悲伤的成语 ：痛不欲生、悲痛欲绝、肝肠寸断、欲哭无泪、心如刀割、痛心疾首、哀毁骨立、撕心裂肺、痛哭流涕、凄入肝脾、吞声忍泪、情凄意切、黯然销魂、呼天抢地、人琴俱亡、泣不成声、悲不自胜、捶胸顿足、
形容对一个人彻底心凉失望的古诗词有哪些
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
形容对一个人彻底心凉失望的古诗词
纳兰性德《木兰花令 拟古决绝词 柬友》 人生若只如初见,何事秋风悲画扇. 等闲变却故人心,却道故人心易变. 骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨,何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿.
对一个人失望的句子
表达伤心失望的句子阅读配图 1、我不是坚强的人，但我知道该坚强的时候，装也得装出坚强。
2、只要爱着一个人，也就永远会有失望的时刻。
3、暂时的朋友永恒的利益。
4、有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
5、再悲伤再失望，却怎么也不肯放。
6、幸福是你感受到的，而不是你得到的。
7、即使自己不快乐，也绝不去打扰别人的幸福，这是原则。
8、习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯见不到你。
9、我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难。
10、毛爷爷说，恋爱不是请客吃饭。
谁是我们的情人，谁是我们的情敌，这是情场的首要问题。
11、我喜欢你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开，比很久很久还要久。
12、说实话，我经常绝望，但心底还是会坚信只要雨停后什么都会好的。
13、谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。
14、在我这里一套，在别人那里又一套，你以为在网上我就观察不出来吗? 15、年龄他必须比我大，哪怕只大一天;身材他必须比我高，哪怕只高一厘米;能力他必须比我强，哪怕只多赚一分钱。
16、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
17、我失踪一星期，除了家人有谁还会想起我?呵呵。
18、最悲哀的不是缺理想，而是除了理想啥都缺，尤其缺毅力和能力。
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