八年级上 部分提问时默写。
桃花源记1土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
2黄发垂髫，并怡然自乐。
3阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
4咸来闻讯。
5黄发垂髫，并怡然自乐6便要还家，设酒杀鸡作食。
余人各延至其家，皆出酒食。
7遂迷，不复得路。
短文两篇1草色入帘青 往来无白丁2出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清 ，亭亭净植。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
可远观而不可亵玩焉 3斯是陋室，惟吾德馨。
4谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5
—不——的词语
爱不忍释 对所喜欢的物品，爱得拿在手里久久不肯放下。
爱不释手 释：放下。
喜爱得舍不得放手。
安不忘危 在安全的时候不忘记危难。
意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
鞍不离马，甲不离身 甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态。
傲不可长 傲慢之心不可以滋长。
百不失一 一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
百不一存 一百个里面没有留下一个。
表示丧失殆尽。
悲不自胜 胜：能承受。
悲伤得自己不能承受。
形容极度悲伤。
必不挠北 挠北：败北，作战失败。
必定不会失败。
兵不血刃 兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。
兵器上没有沾上血。
形容未经战斗就轻易取得了胜利。
兵不厌诈 厌：嫌恶；诈：欺骗。
作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
兵不由将 比喻下级不服从上级的指挥。
惨不忍睹 睹：看。
凄惨得叫人不忍心看。
惨不忍闻 闻：听。
凄惨得叫人不忍心听。
蝉不知雪 知了夏天生，秋天死，看不到雪。
比喻人见闻不广。
秤不离砣 比喻事物有连带关系。
也形容两人关系亲密，经常不离开。
吃不了兜着走 比喻受不了或担当不起。
臭不可当 当：承受。
臭得使人受不了。
比喻人名声极坏。
臭不可闻 臭得使人受不了。
比喻人名声极坏。
唇不离腮 比喻关系亲近，经常待在一起。
辞不达意 辞：言辞；意：意思。
指词句不能确切地表达出意思和感情。
词不逮理 词：言语，词句。
逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
猝不及防 猝：突然，出其不意。
事情来得突然，来不及防备。
道不拾遗 遗：失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
得不偿失 偿：抵得上。
所得的利益抵偿不了所受的损失。
动不失时 时：时宜，时机。
行动不失时机。
指不做不切合时宜的事。
罚不当罪 当：相当，抵挡。
处罚和罪行不相当。
罚不责众 罚：惩罚；责：责罚；众：多数人。
指某种行为即使应片惩罚，但很多人都那样干，也就不好采取惩罚的办法去处... 法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。
法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
形容执法公正，法律面前人人平等。
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。
法律不徇私情。
指执法公正，不讲私人感情。
防不及防 防：防备。
指想到防备却已来不及防备。
防不胜防 防：防备；胜：尽。
形容防备不过来。
愤不欲生 悲愤或气愤行不愿再活下去了。
形容极度气愤。
奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。
锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受。
锋芒纯利，没有东西可以承受。
形容气势极盛，不可阻挡。
风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。
比喻社会安定。
福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
盖不由己 盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。
不能按照自己的意愿行事。
敢不承命 敢：反语，“怎敢”、“不敢”之意；承：接受。
怎么敢不承受你的命令呢
或怎么敢不接受你的意见呢
高不成，低不就 高而合意的，做不到或得不到；做得了、能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬。
高得手也攀不到。
形容难以达到。
也形容人高高在上，使人难接近。
各不相谋 谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
各不相让 让：歉让。
互不谦让、让步。
供不应求 供：供给，供应；求：需求，需要。
供应不能满足需求。
寡不敌众 寡：少；敌：抵挡；众：多。
人少的抵挡不住人多的。
果不其然 果然如此。
指事物的发展变化跟预料的一样。
海不扬波 比喻太平无事。
汗不敢出 吓得连汗都不敢往外冒了。
形容紧张害怕到了极点。
毫不讳言 讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。
丝毫也没有隐讳不说的。
呼不给吸 形容吓得来不及喘气。
虎不食儿 老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子。
比喻人皆有爱子之心，都有骨肉之情。
华不再扬 已开过的花，在一年里不会再开。
比喻时间过去了不再回来。
话不投机 投机：意见相合。
形容话说不到一起。
缓不济急 缓：慢；济：救助。
缓慢的行动适应不了紧急的需要。
慌不择路 势急心慌，顾不上选择道路。
悔不当初 悔：后悔；当初：开头，起初。
后悔不在当初采取另一种行动。
魂不附体 附：依附。
灵魂离开了身体。
形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。
魂不守舍 舍：住宅，比喻人的躯壳。
灵魂离开了躯壳。
指人之将死。
也形容精神恍惚。
祸不单行 指不幸的事接二连三地发生。
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分析鲁迅《故乡》中的环境描写
关于小说《故乡》的写作背景短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
1919年12月，鲁迅从北京回到故乡绍兴，与同族十多户人家共同卖掉新台门故宅，带着母亲、三弟及家属来到北京。
这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。
章闰水年纪刚过三十，已是满脸皱纹，形容憔悴，讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。
后来，鲁迅将这次回乡的经历，艺术地再现于小说《故乡》之中，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个深刻隽永的人物形象。
小说是用第一人称写的，里面“我”的思想感情真实地反映了鲁迅的思想感情，但这是文学作品，经过虚构、想象，所以不能说“我”就是鲁迅。
课文是小说中的一段插叙，题目《少年闰土》是编者加的，节选出来的章节所表现出来的中心思想与《故乡》整篇小说的主题是有差异的。
介绍写作背景： 辛亥革命后，封建王朝的专制政权是被推翻了，但代之而起的是地主阶级的军阀官僚的统治。
帝国主义不但操纵了中国的财政和经济的命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。
由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的和毫无政治权利的生活。
小说写于1921年1月，后有作者编入他的小说集《呐喊》，它的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活。
1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到故乡的破旧不堪和农民生活的贫困，百感交集，思绪万千，一年后就以这次经历为素材，创作了小说《故乡》。
小说着重刻画了一个受尽当时社会摧残剥削的劳苦农民闰土的形象。
通过对闰土悲惨遭遇的描述，生动地反映了当时的社会面貌，深刻揭露旧社会对农民从肉体到精神的重重残害，表达了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信念。
讨论课文段落： 小说以时间为序,以我回故乡的所见所闻为线索展开故事情节,全文可按 “渐近故乡——在故乡——离开故乡”三个方面分为三个部分。
开头到“搬家到我在谋食的异地去”：“我”渐近故乡时见到的一片破败 萧索的景象及当时的感触，交代了时间、地点、回家原因及心情；从“第二日清早晨”到“已经一扫而光了”：“我”在故乡期间的见闻和感受，着重刻画了闰土、杨二嫂等人物形象，揭示农村破产、农民生活贫困的社会根源，是小说的主干部分。
第一层（到“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了”）写“我”到家时的情况。
对少年闰土的回忆——天真无畏、深厚友谊；对杨二嫂的比照——小市民习性更厉害第二层（到“他就领了水生回去了”）写“我”和中年闰土见面的情况。
（全文重点）闰土外貌到精神的巨大变化（社会根源）第三层（到“已经一扫而空了”） 写“我”告别闰土与故乡。
从“我们的船向前走”到结束：“我”离开故乡时种种感触和矛盾心情，抒发了作者对现实社会极大的愤懑，表现了作者改造旧社会、创造新生活的强烈愿望和坚定信心。
分析闰土人物形象：（朗读第12自然段—30自然段；第55自然段）《故乡》写闰土着重的是前后对照的方法。
作品从哪几方面进行对照
通过对照突出了什么
明确：（1）外貌对照：少年闰土：“一个十一二岁的少年”，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”——淳朴天真、可亲可爱；中年闰土：“先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红”，“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”，“那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。
——受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。
（2）动作、对话对照：少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺猹，“心里有无穷无尽的希奇的事”——聪明勇敢、活泼开朗；4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。
中年闰土：说话前的神态是欢喜――凄凉――恭敬；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。
——迟疑麻木、痛苦难言。
9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。
“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。
“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（3）闰土对“我”、对生活的态度前后对照：对我：少年闰土：“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”。
——情真意切，亲密无间；中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。
——被封建礼教牢牢束缚。
对生活：少年闰土：捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。
中年闰土：拣了“一副香炉和烛台小结： 残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的苦人儿。
鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。
封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。
见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。
对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。
在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。
是旧中国贫苦农民的典型。
感想：吃人的封建礼教麻痹人的神经，让人自闭从而相信那些可笑而又看不到摸不到的希望。
看着自己的同胞日渐消瘦的脸庞和刻薄的语言只是冷漠的讥讽。
封建礼教教人的并不是“以礼待人”而是用阶级的眼光去看待人，把人分成三六九等，人得不到应有的尊严便变得尤为卑微了。
半殖民半封建的社会致使民不聊生，“故乡”失去“活气”，那些被日渐破落的农民如闰土、杨二嫂之类也就变得让“故人”认不出来了
认不出的不仅仅是他们表象，更是他们从骨子里透露出的一种卑微和迂腐。
可悲可叹
由此反思我们如今的生活，真是再幸福不过
要珍惜生活，珍惜生命
这样才能做到尊重生命
八年级上册 语文 古诗文赏析
《桃花源记》赏析 【注评】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
武陵：郡名，现在湖南省常德市一带。
捕鱼为业：以打鱼为职业。
为：动词，作为。
○交代故事发生的时间、地点、人物。
缘溪行，忘路之远近。
缘：顺着，沿着。
溪：(一条)小河。
行：行进，这里指划船前进。
忘路之远近：忘记了路程的远近。
之：助词，的。
○交代桃花源发现起因。
“忘路之远近”。
预示进入奇境，又为下文“处处志之”、“遂迷，不复得路伏笔。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
忽：忽然，突然。
逢：遇到，碰到。
夹岸溪的两岸。
数百步：这里指在几百步远近的范围之内。
落英：落下的花瓣。
一说指初开的花。
缤纷：叠韵联绵字，用来比喻多，纷繁杂乱的样子，这里是纷纷扬扬的样子。
○写境界之异。
“忽逢”表明无意中发现。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
甚异之：对这种景象感到很惊异。
甚：副词，很。
异：动词的意动用法，“以……为异”。
之：代词，指以上所叙景象。
复：副词，又，再。
前行：向前走。
欲：想，要，想要。
穷：动词，彻底弄清。
其林：那桃林。
其：代词，指桃花林。
○渔人因惊异而寻根问底，引出下文更异之境。
写武陵人无意中进入通往桃花源的路，交代时间、地点、人物、事件。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：桃花林在溪水发源的地方就没有了。
得：获得，得到，见到，这里可译为“发现”。
一山：一座山。
仿佛：双声联绵字，似乎。
若：副词，常用在动词或动词结构之前，表示所叙事实大体如此。
可译为“好像…一(似的)”。
○穷林而得山，山又有口，步步引人入胜。
便舍(shě)船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁(hu6)然开朗。
便：副词，就。
舍：旗弃，扔下。
初：副词，表示时间，开始时。
才通人：仅容一个人通过。
才：副词，刚刚(能够)。
豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。
○跨入一个新的天地。
土地平旷(kuàng)，屋舍(sh色)俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。
阡陌(qiānm6)交通，鸡犬相闻。
平旷：平坦宽阔。
旷：空阔，宽广。
俨然：整齐的样子。
属：类。
阡陌：田间小路。
交通：交错连通。
鸡犬相闻：(村落间)能听见鸡鸣狗叫的声音。
○写桃花源里田园风貌，一派富足宁静景象。
其中往来种作，男女衣着，悉(xī)如外人，黄发垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自乐。
其中：那里面的人。
往来；来来往往。
种作：耕种劳作。
衣着：指身上的穿戴。
悉：副词，完全，尽。
如外人：和外面的人一样。
黄发垂髫：老人和小孩。
黄发：指老人，旧说老人发由白转黄，是长寿的特征，所以用以指代老人。
垂髫：小孩垂下的头发，用以指代小孩。
并副词，表示不同对象都发出同一动作，可译为“都”、“全都”。
怡然，安闲愉快的样子。
○写桃花源中人民安居乐业的生活气氛。
写渔人进入桃花源，见到一片充满安宁和乐的生活环境。
理想境界的生活图景与现实社会的黑暗形成强烈对比。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
乃：副词，就所从来：从何而来，从何处来到这里。
名词性结构。
具答之(渔人)全都回答了他们。
主语渔人承前省。
之：代词，指桃花源中人。
便要(yao)还家，设酒杀鸡作食。
要“邀”的同音假借，邀请。
作食：做饭。
○渔人与桃花源中人相见。
村中闻有此人，成来问讯。
闻：听说。
此人：指武陵人。
成：都。
问讯：打听消息。
自云先世避秦时乱，率(shuài)妻子邑(yi)人来此绝境，不复出焉，遂(sui)与夕人间隔。
自：自己，桃花源中人。
云：说。
先世：前代祖先。
避秦时乱：意思是在秦代时候为躲避战乱。
率：带领。
妻子：老婆孩子。
妻：妻子。
子：孩子。
邑人：同村的人，乡亲。
绝境：与人世隔绝的地方。
不复出焉：不再离开这里。
复副词，再。
焉：代词，这里。
遂：副词，便，就，于是。
间隔：间离，隔绝，不通消息。
○桃花源中人自述入山原委“避秦时乱”影射现实。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
问今是何世：(桃花源中人)问渔人现在外界是什么韩代。
今：现在。
何世：什么朝代。
世：朝代。
乃：副词，竟有“意外”的意思。
不知有汉：不知道有过汉朝。
无论：不要说，更不必说。
魏晋：魏朝和晋朝。
○五百年朝代更替全然不知，真是目空今古。
此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋(wǎn)。
此人：指渔人。
为：介词，向。
具言所闻：把所知道的全都讲出来。
皆：都。
叹惋：叹惜。
○叹惋外界屡遭世乱。
衬托世外天地的安乐。
馀人各复延至其家，皆出酒食。
馀人：村里其他的人。
复；又。
延：邀请，引导。
皆出酒食：都摆出酒肉饭菜招待。
○桃花源中人，家家都很好客。
停数日，辞去， 停数日：停留了几天。
辞去：(渔人)向桃花源中人告辞离别。
句中主语承前省。
此中人语(yǜ)云：“不足为外人道也。
” 此中人：指桃花源中人。
语：动词，告诉。
云：动词，说。
不足：不值得，不必。
为：介词，跟，向。
外人：外面的人。
○叮咛不要向外界传扬，为下文重寻不见、与世永隔伏笔。
通过问讯、款待和嘱告，写出了桃花源中人的淳朴和真挚，并借其“避秦时乱”的来历，影射当时晋宋易代之乱。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既出，出来以后。
既：副词，已经，表示“出”的动作已经完成。
得其船：找到他的船。
其：代词，他(渔人)的。
扶：划。
向路：来时的路线。
志之：记下沿路的标志。
志：记，作标记。
及郡下，诣(yì)太守，说如此。
及郡下：到了(武陵)郡城内。
及：到。
、诣：到，往。
太守：一郡行政的最高长官。
如此：这里指上述渔人的一切见闻。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：副词，表示前后两件事紧紧衔接，就，马上。
遣：派遣。
其：代词，他，指渔人。
所志：“所”与动词“志”组成名词性短语，指以前留下的标记。
遂迷：竟迷失了方向。
不复得路：再也找不到（原来的）路了。
○太守欲问津而不得。
南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
南阳：郡名，现在河南省南阳市。
刘子骥：名骥之，《晋书》本传说他“好游山泽，高尚不仕”。
高尚士：志趣高尚的人。
闻之：知道这件事。
欣然：高兴的样子。
规：计划，打算。
未果：没有实现。
果：结果，实现。
寻病终，不久因病而死。
寻：副词，不久。
终：死。
○刘子骥欲问津而不果。
后遂无问津者。
后：后来。
遂：便。
问津者：问路的入。
问：“访求”的意思。
津：本指渡口，这里指通往桃花源的路径。
写自渔人离开桃花源后再也找不到它了。
表明桃源虽好，终是幻境。
【译文】晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。
(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。
地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。
渔人见到这片景色很是惊异。
于是又向前划去，想走到这林子的尽头。
桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。
(渔人)就离了船，从洞口进去。
初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。
这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。
田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。
这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。
(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。
(他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。
(渔人)详细的回答了。
就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。
村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。
(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。
(他们)问起现在是什么朝代；竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。
这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。
其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。
(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。
这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。
”。
(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。
到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。
南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。
后来就再没有去探访的人了。
【简析】《桃花源记》写于晋、宋交替之际，当时政治黑暗，兵连祸接，民不聊生。
作者虚构了一个渔人偶入桃花源的故事，借以描绘了_个没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由安乐的世外桃源的生活图景，寄托了他的社会理想，也反映了广大人民要求摆脱残酷剥削和贫困境遇的意愿。
这样的理想国在剥削阶级统治的社会里固然仅是一个乌托邦，但它像一面镜子，照出了现实的丑恶和黑暗，表现了作者对现实的批判态度；又像一座灯塔，激励人们对美好社会的向往和追求。
“桃花源”的艺术创造以其民主性的光辉照彻中古时代，并成为后代作家的传统题材，表现出经久不衰的艺术魅力。
文章以渔人行踪为序展开记叙，从他逢桃花林并入桃花源写起，以他出桃花源、再寻未果而告终。
开头结尾略写，因为这些只作为引起和余韵，中间渔人在桃花源里的所见所霞是主体，就写得很详尽。
有渔人眼中看到的桃花源的风貌，他与桃花源中人的对话，桃花源中人对他们款待，他们的来历和生活情景，思想感情等等，这样写，中心突出，层次分明，结构完整，详略得宜。
《桃花源记》总的构思带有浪漫主义色彩，这表现在故事是虚构的，桃源境界也是想象中的产物，人间并不存在等方面。
但它的细节描绘又是现实主义的，不论是山外夹岸数百步的桃花林，“才通人”的入山小口，还是桃花源里的良田美池桑竹之属，现实生活中都不难找到，这就给人以亲切逼真之感，相信这是人间乐土，而不是神仙境界宁愿信其有，不肯信其无。
特别是借助于当时的真实人物——南阳刘子骥的规往，更增添其真实感，使读者也为之神往。
归根结底，世外桃源的生活理想是植根现实的沃土之中的。
但渔人重寻又迷了路，“后遂无问津者”，又带有神密色彩。
又实又虚，似真似幻，表明桃源虽好，但只是幻想而已。
文章语言简练生动，富有表现力。
一个完整的引人入胜的故事，仅用了三百二十字，叙述得扣人心弦。
“忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”二十二个极常壳的字眼，便勾画出一片奇景，如在目前，永难忘怀。
至于桃源风貌的描绘，人物活动，对答的记叙，也是着墨不多而内含丰富，令人味之不尽。
“美好而淳朴”，这是桃花源和这篇散文给我们的共同印象。
【字词句基础知识举要】遂“遂”用作副词，表示动作行为的完成，有以下几种情况：一、表示动作行为的彻底完成。
如：“后遂无问津者”，可译为“就”。
二、表示动作行为准备达到的最后结局。
如“寻向所志，遂迷，不复得路”，可译为“竟然”、“终于”。
三、表示动作行为在时间上和前一件事的接续关系。
如“………来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，可译为“于是”、“就”。
交通 妻子本文“阡陌交通”中的“交通”是交错相通的意思，与现代汉语中表示交通运输的意义不同。
“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是妻子和儿女的意思，与现代汉语中表示男子的配偶的意义不同。
这种由两个单音节的词组成的短语，在文字形式上与现代汉语中的双音词完全相同，但意义却差别很大。
这样的例子在本文还可以找出一些。
翻译时，要落实每个字的含义，以免造成误解。
此人一一为具言所闻，皆叹惋“此人一一为具言所闻”，一句中，“此人”是主语，“言”是谓语，“所闻”是谓语，“所是所字结构作宾语；“一一”、“为（介宾结构，宾语承前省）”“具”都是“言”的状语。
“皆叹惋”是主谓句，主语是桃花源中人承前省，谓语是“叹惋”，“皆”是状语。
乃不知有汉，无论魏晋“乃不知有汉，无论魏晋”译作：竟然不知道有汉朝，更不用说魏(和)晋了。
乃：副词，用在谓语之前，表示在某种情况之后，紧接着又出现了另一种情况。
这里表示前后两件事在情理上是逆转相背的。
可译为“竟然”。
无论：不用说。
不足为外人道也。
“不足为外人道也”译为：(这里的事)不必向外边的人讲啊。
不足：不值得，表示一种委婉的制止，即“不必”，“不要”。
为：介词，表示在动作行为发生的同时所旁及的对象，这里可译作“向”。
外人：桃花源以外的人，即世人。
也：语气词，和“不足”配合起来，表示禁阻语气。
《石壕吏》赏析 【注评】暮投石壕村， 暮：傍晚。
名词用作副词，作“投”的时间状语。
投：动词，投宿。
石壕村：即石壕镇，在今河南省三门峡市东南。
○点明时间、地点。
有吏夜捉人。
吏：低级官员，这里指抓丁的差役。
○事件。
“夜捉人”显出形势的危急和气氛的恐怖。
老翁逾墙走， 老翁：老头，老汉。
这是“夜捉人”的目标。
逾墙走：翻墙逃跑。
逾：动词，越过，翻过。
走：动词，跑。
○老翁闻风而逃，说明捉人已不是头一回，所以人们早有思想准备；连老头都要捉，又说明当时已无壮丁可抓。
老妇出门看(kān) 。
老妇出门察看情况，掩护老汉，应付差役。
写诗人傍晚投宿，差役夜间捉人，是事件的开端。
吏呼一何怒， 呼：动词，吆喝，吼叫。
一何：多么。
怒：凶猛，粗暴。
妇啼一何苦!啼：哭。
苦：悲哀，悲痛。
○吏呼而怒，妇啼而苦，对比鲜明。
概叙差役和老妇间盘问应答情景。
听妇前致词： 前：动词，走上前去。
致词：对人讲话，告诉对方。
三男邺(yè)城戍(shù)。
三男：三个儿子。
男：儿子。
邺城戍：即．“戍邺城”，防守邺城。
这里实指参加围攻邺城的战役(参看【解题】)。
戍：防守。
○三个儿子全在前线，说明壮丁确已抽尽。
由此以下都是老妇自诉。
一男附书至， 附书至：捎信回来。
附书：托人带信。
至：到(家)。
二男新战死。
二男：两个儿子。
新：刚刚，最近。
○三子中两个已战死，从侧面表现了战场上形势严重。
存者且偷生， 存者：活着的人。
且：姑且，暂且。
偷生：苟且活着。
○这存者既指战场上暂时幸存的一个儿子，也包括生活在兵荒马乱中的老妇自己和别人。
死者长已矣
长已矣。
永远完结了。
已：停止，完结。
○以上老妇诉说儿子被征调的悲惨情况，揭示了老妇人内心的深沉悲痛。
室中更无人， 室中：家里。
更：副词，再。
无人：指没有男丁。
惟有乳下孙。
惟：副词，只。
乳下孙：正在吃奶的孙子。
有孙母未去，因为有孙子在，所以孙儿的母亲还没有离家而去。
去：离开，指回到娘家或改嫁。
○从这句可知道她丈夫是战死二男之一。
出入无完裙。
出入：偏义复词，重在出字，即出门。
完裙：完好的衣裳。
○从媳妇衣不遮体，不难推知当时劳动人民的生活情景。
“更无”紧扣“惟有”，句法严密。
隐瞒老翁，维护儿媳。
以上诉说家中几个人的处境。
老妪(yù)力虽衰， 老妪：老妇人。
旧时老年妇女的通称，这里是老妇自称。
衰：弱。
○一个“虽”字说明老妇不得已的内心痛苦。
请从吏夜归。
请让我随同你们这些差役连夜回到军营里去。
请：助动词，用于动词前，表示说话人的希望或请求。
可译为“希望”“请让”“请允许”。
从随从，跟从。
急应河阳役， 急：赶快，急迫。
应付。
河阳：郭子仪退守的地方，在今河南省孟县西南。
役：差事。
犹得备晨炊。
犹得：还可以，还来得及。
备：备办，准备。
晨饮：早饭。
○老妇为救下老伴和媳妇，孙子，不顾年迈体衰，请求应征支差。
借老妇的口述，写差役的横暴和老妇一家的遭遇，以及她不得已自请服役的情况。
夜久语声绝， 夜久：夜深。
语声：说话声。
绝：断。
如闻泣(qì)幽咽(yè)。
闻：听到。
泣：抽泣，无声的哭。
幽咽：形容低微的断续的哭声。
骚乱过后，一片静寂，只剩下阵阵幽咽。
这是一幅多么凄惊的景象。
这里的“闻”与开头的“听”遥相呼应，说明诗人也为之彻夜未眠。
天明登前途， 登前途：踏上前面的路。
前途：指要赶的路。
独与老翁别。
独：单独。
别：告别。
○一个“独”字暗示老妇确被抓去。
集中表现了这一家的凄惨情景和诗人内心的沉痛。
写老妇被抓后这一家的凄惨情景，以浓重的悲剧气氛作结。
【译文】傍晚，我投宿在石壕村一户人家，天刚黑就有差役进村捉人。
这家的老汉听到动静翻墙逃走了，老妇人出门去看情况。
差役吼叫声是那样的凶，老妇人的啼哭又是那样的悲痛
只听到老妇人上前向差役诉说，她说：我一共有三个儿子，都已经应征去守邺城了。
最近有一个儿子捎信回来说，两个儿子已经战死了。
活着的人在这兵荒马乱的年头活一天算一天，死去的就都永远完了。
我家里再也没有别的可以抓的人了，只有个正在吃奶的孙子。
因为有这孙子，所以他母亲还没有离家而去，只是她进进出出，连件完整的衣服也没有啊!你们如果非抓一个人不可，就抓我老婆子好了，我虽然衰老没什么力气，但今晚跟你们去，还能支应河阳紧急的差使，赶得上给部队准备明天的早饭。
夜深了，嘈杂的说话声消失了。
我似乎听到隐隐约约的哭泣抽咽。
天亮后，我启程赶路，只好单独跟老汉一个人告别。
【简析】《石壕吏》是被誉为“诗史”的杜诗的代表作之一。
这首五言古诗，通过对作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人，连老妇也被抓服役的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了忧国忧民的感情。
这是叙事诗。
作者按他的行踪，以第一人称客观叙述一夜和一朝中所见所闻，不加论断，让人从故事中去体会诗的主旨，懂得作者的爱憎。
开头四句，一句叙一人一事，极简练的交代了时间、地点、人物，写出了事件的开端，而字里行间又显露出战乱之际特有的骚乱、恐怖气氛。
作者接着用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”这对比鲜明的两句概括写出事件的发展。
然后转入对老妇在差役威逼下一段自诉的详细记录。
这段“致词”共有十三句。
前五句说三个儿子全都上前线了，而且最近有两个阵亡。
尽管如此，官府还要再来抓人，简直到了灭绝人性的地步，这也集中体现了战争给人民带来的灾难的深重。
中间四句说家中只有吃奶的孩子，儿媳妇连一件出门的衣服也没有，更反映出“安史之乱”给社会造成的十室九空，人民极端贫困的生活状况。
最后四句说老妇在万般无奈中，为了顾惜老翁和幼孙的生存，慨然应征，奔赴国难，这出入意料的结局把全诗推向高潮，是对昏庸的统治者的血泪控诉。
末段照应开头，也只有四句，写老妇被带走后举家凄凉，作者天明上路独与老翁告别。
事件结束了，而浓重的悲剧气氛几乎让读者透不过气来，表现了作者对这一家悲惨遭遇的无限同情。
从结构安排上看，作者把老妇对差役的“致词”放在突出的地位，记录了她对一家遭遇的血泪控诉，这就自签而然的通过老妇的口，揭露了当时社会的黑暗和人民的痛苦。
让事实本身说话，自然比间接描述更为真切感人。
详写孝妇的苦啼诉说，略写石壕吏之严词追逼，以实写虚，用笔十分简括。
全诗主要叙述部分全由一“听”字得来。
这样组织材料既可突出老妇的惨痛叙述，又可撇开一些其他描写，使全诗十分简练紧凑。
也正因为是“听”到的，才让人感到更真切，更能烘托当时的气氛。
前面说作者是客观叙述所见所闻，不加论断，但叙述中有些语句仍然直接或间接表露出自己的感情，如“有吏夜促人”、“老翁逾墙走”，““吏呼一何怒，妇啼一何苦”等句，都带有感情色彩和暗示作用。
再如“夜久语声绝，如闻泣幽咽”，分明表示作者一直关注着事态的发展、变化，以致深夜未能合眼。
而天明登程的沉痛意绪也沛然可感。
最后，关于这首诗的主旨有两点值得注意。
一、这首诗固然通过石壕吏的乘夜捉人揭露了封建统治者的残暴，但最主要的还是在反映“安史之乱”引起的战争给人民带来的深重灾难。
这一点我们从全诗记叙中所传达出的动乱年代的时代气息，十室九空的惨状，战事的危急，人民衣不遮体的窘迫，战场伤亡的惨重，老妇应征服役的奇闻等方面，不难感知。
作者对唐王朝的腐败不是没有批判，但矛头主要针对造成人民灾难的罪魁祸首安史乱匪。
二、作者既看到了人民的苦难，并引起他深切的同情和愤慨，又并不反对这场平定“安史之乱”的战争，因为“安史之乱”不平息，国家社会就不可能得到安宁。
从这一角度上说，诗中所述老妇应役一事，既是对统治者严厉的斥责、控诉，也是对人民慨然而赴国难这种精神的褒扬。
这一点在“三吏三别”的其他诗篇里有更明显的表露。
如《新婚别》中，新妇虽然有“嫁女与征夫，不如弃路旁”的哀怨，但最终慨然道出“勿为新婚念，努力事戎行”的劝勉之词；《垂老别》中那位从军老者也有“子孙阵亡尽，焉用身独完”的悲壮自白。
这反映了杜甫思想上的深刻矛盾。
《湖心亭看雪》，“崇祯五年十二月，余在西湖。
大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。
”用语朴素，平实，意蕴却很深远。
第一句既点明时间、地点，又巧妙地利用明朝纪年表明自己不忘故国，不着痕迹地引逗出下文的大雪和湖上看雪，第二句“作者从听觉的角度来写雪，一个“绝”字写出了雪之大。
作者虽未具体描写雪景，但这个“绝”字，让人看到的却是“千树万树梨花开”的壮观景象，传达出冰天雪地，万籁无声的森然寒意。
这种高度的写意手法，巧妙地从人的听觉和心理感受画出了大雪的威严，为下文有人冒寒看雪作映照。
是日，更定矣，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
”“大雪三日”使得“湖中人、鸟声俱绝。
”正是在这样的天气里，竟有人深更半夜，独自一人去湖中赏雪，足以显现作者不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的气质。
正是这种“雅兴”和“气质”，才使作者笔下的“湖中雪景”如此生动，形象。
“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥，舟中人两三粒而已
”第一句从总体形象入手，叠用三个“与”字，写雾写云写山写水一气呵成，毫无重复之感。
“上下一白”中的这个“一”字写出了天空、云层、湖水之间白茫茫浑然难辨的景象。
第二句变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头：“长堤一痕”，“湖心亭一点”，“舟中人两三粒”等等。
这是朦胧的画，梦幻般的诗，给人一种似有若无，依稀恍惚之感。
作者对量词的提炼可谓精妙绝伦，“痕”、“点”、“芥”、“粒”一个小似一个，不仅表现了视线的移动，景色的变化，而且暗示了小船在夜色中徐徐行进，展现了一个微妙而变幻的意境，内涵丰富，不露斧凿之痕，是炼字的典范。
“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人
’拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
”本来是“独往湖心亭看雪”，不料亭上已有人先到了。
在深更半夜，“人、鸟声俱绝”的湖心亭上不期而遇，双方的又惊又喜是不难想像的，但作者并不曾有一言半语，只写道“见余，大喜曰：‘湖上焉得更有此人
”让亭中人说话，反客为主，不仅写出了亭中人的惊喜，同时也表露了作者的心声。
笔墨简炼，韵味无穷。
亭中人因意外惊喜才“拉余同饮”；作者也因这异外的惊喜才“强饮三大白”。
一个“强”字，传达出作者的兴致之高。
本来不会喝酒，但因这意外的相逢又不可不喝，双方真有点相见恨晚的感觉。
也正因为这样的“兴致”和“感觉”，才有末句的“问其姓氏”。
可作者在此并未写出他们的“姓氏”，只一句“是金陵人，客此”，表面上看是答非所问；可实际上这正是作者的高明之处。
包含了丰富的情感内容，在意外相逢的惊喜、“酒逢知已千杯少”的欢娱过后，才知他们是他乡游子，所面临的现实将是各奔西东。
今生今世也许相会无期，顿时，作者“人生难得一知己”的怅惆与失意荡漾心中。
本段虽是平实叙述，表达感情的词语全部弃之不同，却把作者的悲与喜表现得淋漓尽致。
末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者
’”本来是“独往湖心亭看雪” ，不料不仅碰到了两位“知己”，而且有“舟子”陪伴。
那么作者为何说“独往湖心亭看雪”呢
舟子的喃喃之语揭开了谜底。
原来他们虽然同行，却并不同心，由于志趣不同，“舟子”对“相公”的行为始终不理解。
作者以“舟子”的喃喃之语，以相公之“痴”与“痴似相公者”相比较，似贬实褒，反衬自己清高与孤傲的情怀，这个小小的尾声，如轻舟荡浆，使人感到文情摇曳，余味无穷。
《穷人》的预习作业
预设：A桑娜和渔夫家很穷1.“渔夫的妻子桑娜坐在火炉旁补一张破帆。
（帆破了，可以去买新的，然而他们没有，而是补，可见他们很穷，没钱买新的。
）2.“屋外寒风呼啸，汹涌澎湃的海浪拍击着海岸，溅起一阵阵浪花。
”（这样的天气，根本不适宜出海打鱼。
渔夫之所以不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去打鱼，是因为家里很穷。
）3.桑娜“感到心惊肉跳。
（理解“心惊肉跳”，想像这是一个怎样恶劣的天气，即使这样恶劣的天气，根本不适合出去打鱼，出去的话很可能就回不来了，会葬身大海的，但渔夫还是去了，只因为家里太穷了。
）4.“她自己从早到晚地干活儿，还只能填饱肚子。
孩子们没有鞋穿，不论冬夏都光着脚跑来跑去。
吃的是黑面包，菜只有鱼。
”（夫妇两个没日没夜地干，才只能勉强填饱肚子，根本谈不上吃好、穿暖，可见这是多么穷困的生活
）因此，“小屋里温暖而舒适”所谓温暖，不过是炉子里的火还没有熄，不那么冷而已；所谓舒适，也仅仅是地扫得干干净净，餐具在槅板上闪闪发亮，屋里很干净而已。
B桑娜和渔夫都很勤劳1.“地扫得干干净净”，“餐具在槅板上闪闪发亮”（可以看得出桑娜是一个非常勤劳的人，尽管日子非常清贫，尽管要从早忙到晚，尽管吃不好，穿不暖，但她还是把家里收拾得干干净净。
）2.渔夫也很勤劳。
（这样的天气，他不出海打鱼，绝对没有人怪他，也绝对不会因为少打一天鱼，而让全家饿死。
但他还是去了，冒着危险去了，他想竭尽所能让家里人好过一点，哪怕就一点。
）C桑娜和渔夫都是善良的人。
1.桑娜冒着风暴来到海边，想看到丈夫的小船，天又黑又冷，出海打鱼的丈夫还没有回来，她为什么来到门口
她是怎么想的
（海上风起浪涌，在这漆黑的大海边，耳边听到的是狂风的怒吼，是波涛的轰鸣，清早出海打鱼的丈夫能否平安回来，还不知道。
就在这时，她却想到了邻居——另一个穷人，可见她对同情和关心程度之深。
）2．“桑娜一次又一次地敲门，仍旧没有人答应”桑娜又想：“莫不是出什么事了
她猛地推开门”（不难看出，这时，桑娜的心情紧张起来，她是真的关心自己的穷邻居。
）3.西蒙死了，孩子睡得这样香甜，孩子还根本不懂事。
她用头巾裹住睡着的孩子，把他们抱回了自己家。
（她没有想，家里多了两张嘴，吃饭会更困难；她没有想，把人家的孩子抱回家，自己的孩子会吃不饱；她没有想家里七口人如今变成九口人，丈夫会更苦；她没有想这样她自己会更累。
这些她都没有想，她毫不犹豫地把那两个孩子抱回了家。
）4.课文中说，“她自己也不知道为什么要这样做。
”她只知道要这样做，应该这样做，必须这样做，“非这样做不可”。
究竟是什么促使她非这样做不可
（她知道她如果不这样做，这两个孩子就只能活活饿死，活活冻死，是无论如何也活不下去的。
她不愿见到这样凄惨的结果。
她知道只要把孩子抱回家，这两个孩子就有活下去的希望，她说什么也不能不管这两个孩子的死活，眼睁睁看着他们死去。
这是一种本能，一种出自善良的本能。
）从这里可以看出穷人的本色，一心想着别人，而根本不考虑自己的困难。
越是穷，越可以看出这个穷苦渔民的妻子宁愿自己受苦，也要帮助别人的高尚品质。
4、教师小结：通过刚才的朗读感悟，我们感受到了桑娜勤劳、善良、淳朴的美好品质。
下节课我们来谈一谈对渔夫的看法。
三、作业：思考：1、渔夫是一个怎样的人? 2、文中关于天气和桑娜家庭环境的描写，有什么作用
3、作者只用了很少得文字写西蒙，那么，西蒙又是一个怎样的人
鲁迅 故乡的详细分析
鲁迅的《故乡》中写了三个“故乡”：一个是回忆中的，一个是的，一个是理想中的。
第一个是“过去时”的，第二个是“现在时”的，第三个是“未来时”的。
小说突出描绘的是现实的故乡。
（一）回忆中的“故乡” “我”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。
它的“美”，我们至少可以从以下几个方面感受得出来： 1.它是一个五彩缤纷的世界： 这里有“深蓝”的天空，有“金黄”的圆月，有“碧绿”的西瓜，少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。
2.它是一个寂静而又富有动感的世界： 当“我”记起童年时的“故乡”，浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿的西瓜，整个大自然是那么静谧，那么安详，但在这静谧的世界上，却有着活泼的生命。
这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。
“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
”“月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。
静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
3.它是一个辽阔而又鲜活的世界： “我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊
这里有高远的蓝天，有一望无垠的大海，有广阔的海边的沙地。
但在这广阔的天和地之间，又有各种各样的人和事物，有活泼的少年闰土，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、蓝背，有五彩的贝壳，有金黄的圆月，有碧绿的西瓜……这个世界广阔而又鲜活，一点也不狭窄，一点也不空洞。
我们可以看到，“我”回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。
它更是“我”少年心灵状态的一种折射。
这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。
它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀，给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。
那么，少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢
是因为两颗童贞的心灵的自然融合。
少年“我”是纯真的、自然的，少年闰土也是纯真的、自然的。
他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。
少年闰土不把少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷”，少年“我”也不把少年闰土机为一个比自己低贱的“穷孩子”。
他们没有人与人之间的不平等的观念。
他们之间的情感交流是畅通无阻的，是没有任何顾忌和犹豫的。
我们重新读一读他们之间的对话，就可以感到，他们之间是想到什么便说什么的，想到哪里就说到哪里的。
他们不是为了讨好对方而说，也不是为了伤害对方而说，而是说的双方都感兴趣的话。
两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了。
也在这融合中各自都变得丰富了。
少年闰土来到城里，“见了许多没有见过的东西”；少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。
总之，“我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界，这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。
但是，这种心灵状态不是固定的，这种心灵关系也是无法维持久远的。
社会生活使人的心灵变得更加沉重，使人与人之间的关系变得复杂起来。
当成年的“我”重新回到“别了2O余年的故乡”时，这个回忆中的“故乡”就一去不复返了。
在这时，他看到的是一个由成年人构成的现实的“故乡”。
返回目录 （二）现实的“故乡” 现实的“故乡”是什么样子呢。
我们可以用这样一句话概括我们对这个“故乡”的具体感受：它是在现实社会生活的压力下失去了精神生命力的“故乡”。
这时的“故乡”是由三种不同的人及其三种不同的精神关系构成的。
1.豆腐西施杨二嫂 豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢
因为她是一个人。
一个人是需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。
在这个意义上，她是值得同情的。
她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。
物质实利成了她人生的惟一目的。
为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。
她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。
在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。
“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。
她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。
有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。
但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。
像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。
她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。
她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。
但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。
所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。
她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。
在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。
她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。
她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。
她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。
她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。
她能说的只有“我还抱过你咧
”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。
她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。
她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。
她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.成年闰土 少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。
“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。
“这不能，须大雪下了才好。
我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”“现在太冷，你夏天到我们这里来。
我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。
晚上我和爹管西瓜去，你也去。
”“不是。
走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
要管的是獾猪、刺猬、猹。
月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……”“有胡叉呢。
走到了。
看见猹了，你便刺。
这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。
在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。
少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。
他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。
他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。
但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。
“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢
因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。
这是为什么呢
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。
帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。
父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、“上”对“下”是指挥，是命
