对孔子的八字评语“克己复礼，万世师表”是怎么来得
经查：你的这些人物评语均出自池永昶写的叫做《沧浪之水》的书中，但每条又多数有自己的出处或典故，现解答如下：（1）、“克己复礼，万世师表”：“克己复礼”意思是“克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求”，出自《论语·颜渊》:“子曰:‘克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
” “万世师表”：其意思最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。
”称赞孔子是千秋万代人们的表率。
到清朝时，康熙皇帝亲自写了隶书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。
（2）、“舍身取义，信善性善”：均出自《孟子》，是用孟子自己的话来歌颂孟子。
“舍身取义”出于《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义也。
”意思是“生”和“义”都是我的欲望，但如果二者不能兼顾，我宁愿为了“义”而牺牲生命。
“信善性善”直译就是“确实说得好啊，（孟子的）性善学说
”“信”，确实，实在。
“性善”，孟子的重要学说，认为人的本性是好的，见于《孟子·告子上》等多篇文章。
（3）、“忠而见逐，情何以堪”：意思是“（屈原）对国家忠心耿耿却被楚怀王放逐，他的心情一定是多么难受啊
”屈原的事迹可参看《史记●屈原贾生列传》，这里不多介绍。
（4）、“成一家言，重于泰山”：是赞扬司马迁的，均出自司马迁写的《报任安书》：“成一家言”原文是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”意思是他写《史记》十分认真，要把《史记》写成有自己独到见解的不朽之作。
“重于泰山”原文是：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”在这里，司马迁告诉他的朋友任安，自己之所以遭受奇耻大辱的阉割刑罚而不自杀，是要忍辱负重完成他的巨著《史记》。
不写完《史记》就这么死了比鸿毛还轻。
（5）、“内不愧心，外不负俗”：见于嵇康《卜疑》:“内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不谋禄,鉴于古今,涤情荡欲。
”意思是“对自己问心无愧，对别人没违背过世俗的道德要求。
”（6）、“富贵烟云，采菊亦乐”：“富贵烟云”出自见《论语 述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”大意是：“用不正当的手段得来的财富和权势，对于我就像天上的浮云一样。
”“采菊亦乐”：出自陶渊明诗《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”。
表现了陶渊明淡泊名利的高尚情操。
（7）、“笑傲王候，空怀壮气”：形容李白蔑视权贵的豪气。
它表现在李白的行为和多处诗作中，如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”他后来也是得罪了权贵而离开了唐玄宗的宫廷，最后还被流放夜郎。
所以作者用“空怀”表示同情和惋惜。
(8) 、“耿耿星河，天下千秋”：“耿耿星河”赞颂杜甫国家忠心耿耿，犹如明亮的星星一般；“天下千秋”是说杜甫的美名传播的既广又长久。
（9）、“君子之风，流泽万古”：是赞扬苏轼有“君子之风”，而且流传影响了千秋万代。
“泽”，湿润，这里作教育解。
（10）、“虽死何惧，丹心汗青”：歌颂文天祥视死如归的爱国主义精神。
“丹心汗青”出自文天祥的诗《过伶仃洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”大家都很熟悉，不多解释了。
（11）、“圣哉忍者，踏雪无痕”：这两句没有别的典故或出处，据字面意思，是描写、称赞曹雪芹能忍受坎坷和清贫，完成《红楼梦》巨著。
而且赞扬《红楼梦》写得非常好，毫无瑕疵，就像走过雪地却不留痕迹似地。
（12）、“肩承社稷，肝胆昆仑”：称颂谭嗣同以天下为己任的爱国精神,像巍巍昆仑山一样令人敬仰。
“肝胆昆仑”出自谭嗣同题在监狱墙壁上的诗：“我自横刀向天笑，生死肝胆两昆仑。
”（13）、“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”：这是 《沧浪之水》这本书作者池永昶最后表达自己对上述人物的敬慕之情。
意思是：这些人像山那么高大，我只有抬头仰望；他们走的路就像望不到边的通天大道，我只有远远跟着。
我虽然不能像他们那样高大，走得那么快那么远，但我的心却是向往着他们啊
“景行”：大路。
景，大的意思。
我这答案可是一边想，一边一个字一个字地打出来的，累死我了。
为什么鱼翅和熊掌不能兼得
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人 所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也
使人之所恶莫甚 于死者，则凡可以辟患者，何不为也
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之。
万钟于我何加 焉
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与
乡为身死而 不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
” 【读解】 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.
古文默写，《吾与徐公孰美》
阅读下文，完成小题（12分）鲁公治园，欲凿池。
父曰：“无地置土。
”公遂止。
或曰：“土可垒山。
”公善之，欲行。
妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶
”公复止。
或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉
”公从之，又欲行。
家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房②不足，甚可虑也。
”公犹豫不决，事又寝③。
（）【注释】①颠踬（diān zhì）：跌倒、摔跤。
②下房：仆人住的房子。
③寝：息，止。
【小题1】解释下列句中划线词。
(4分)（1）公善之（ ） （2）下房不足（ ） 【小题2】下列对画线句翻译正确的一项是 （3分）A．修路径直通向山，安放栏杆保护他们，又有什么担忧呢
B．修路让他们通过，设计栏杆护住山，又有什么担心的呢
C．开辟一条小路来通行，设置栅栏来保护，又有什么担心的呢
D．开辟一条通人的小路，建设护人的栅栏，又有什么担忧的呢
【小题3】鲁公治园的行为表现可以概括为“ ”。
（用文中的词语概括）（2分）【小题4】鲁公之父、妻、家人阻止治园的理由各不相同，但他们认识上的局限性是相同的，即 。
(3分)答案解析【小题1】（1）以……为善（认为……很好\\\/对） （2）足够，充足【小题2】C【小题3】犹豫不决【小题4】看问题片面（或者：只看到事物的一个方面／不全面；出于考虑问题）解析【小题1】试题分析：①“善”，形容词的，以……为善，认为……好。
②“足”一词多义，足够，充足。
考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。
点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。
另外，还要注意词语的特殊用法，比如、动词的、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
【小题2】试题分析：翻译“筑径通之，设栏护之，又何忧焉”时，要注意把“筑”（开辟）、“径”（小路）、“何”（什么）、 “忧”（担心）这些字词翻译准确。
考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
【小题3】试题分析：鲁公想挖个池子，父亲说挖出来的土没地方放，有人说可以堆成山，妻子说担心孩子被绊倒，有人说，可以开个小路，用栅栏围起来，家里人又说，这样的话又得专门找人来看管园子，家里的房舍不够住。
鲁公犹豫不决，不知道怎么办才好，于是修园子这件事就搁置了下来。
考点：本题考查学生对文中人物形象的评价能力。
点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。
平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。
【小题4】试题分析：鲁公之父阻止治园的理由是土没地方搁置，妻阻止治园的理由是担心小孩子被绊倒、家人阻止治园的理由是有了园子，就得雇佣仆人，房舍不够住，他们看问题都是片面的，只看到了问题的一个方面，忽略了另一个方面。
考点：本题考查学生对关键信息的提取、概括、筛选的能力。
点评：解答本题时，要认真阅读文章，理清文章思路，或按照作者的叙述顺序，来提炼、概括。
具体做法一时从名词概念出发，提取由名词概念生发的信息或包含概念的关键语句；二是抓住重要概念或重要语句，提取对其阐释的信息；三是从文章主旨、作者写作意图、观点和情感的角度出发，寻找有关的词语或句子；四是抓住寓意含蓄的句子，从上下文提取有关信息并转换，使这些语句的寓意具体化和明朗化。
【参考译文】鲁公想整修园子，想开凿一个水池。
他的父亲说：“没有地方可以放（挖出来的）土。
”于是鲁公就放弃了开凿水池的想法。
后来有人说：“（开凿水池挖出来的）土可以堆起来垒成山。
”鲁公觉得这个想法很好，想要（按那人说的）做。
他的妻子说：“你不怕你的小孩子们跌倒吗
”鲁公又废弃了这个想法。
后来又有人说：“（如果）修建一条小路通行，设置围栏来保护住（水池），那又有什么值得担忧的呢
”鲁公听从了他的建议，又想要（开凿水池）。
家人中有一个人阻止他说：“园子建成了一定要增加家仆使女，仆人的房子就会不够了，这很值得考虑啊。
”鲁公犹豫不决，建园凿池的事情也又一次废弃了。
注：自译。
八年级上册语文古诗和文言文，人教版，文言文要解释
陋室铭》唐·刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有
”2注释译文词语注释⑴.陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
⑵.在（zài）：在于，动词。
⑶.名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
⑷.灵（líng）：形容词用作动词，有灵气。
⑸.斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹.惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
⑺.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻.鸿儒（hóng rú）：指博学的人。
鸿：大。
儒，旧指读书人。
⑼.白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾.金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿.丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
这里指奏乐的声音。
⒀.之：助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
⒁.乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
⒂.案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃.劳形：使身体劳累（“使”动用法）。
劳：形容词的使动用法，使……劳累。
形：形体、身体。
⒄.南阳：地名，今河南省南阳市西。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
⒅.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。
扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。
庐:简陋的小屋子。
⒆.孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。
选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
[1]⒇.何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。
之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
全句译为：有什么简陋的呢
孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有
”金经白话译文山不在于高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。
青苔的痕迹长到阶上；碧绿的草色映入窗帘。
（与我）谈笑的是学问渊博的人，和我交往的没有平民。
可以弹奏没有装饰的古琴，阅读佛经。
没有（嘈杂的）音乐使耳朵受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。
孔子说：“（有君子住在里面，）有什么简陋的呢
”文章主旨：通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，表达了作者保持高尚节操、安于清贫的人生态度和不愿与权贵同流合污的思想感情。
清代名人轶事将略篇》的翻译及答案
阅读下面的文言文，完成5—9小题。
【原文】东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。
其智能亦自可韬，非徒以武力雄一时也。
公尝率兵入南山，搜余贼，村人苦猴群盗食田粮，晨必发火器惊之。
公问故，令获一猴来，剃其毛，画面为大眼诸丑怪状。
明晨俟群猴来，纵之去，皆惊走。
后不复至。
官夔州游击，夔关临峡，山水迅急，瞬息千里，盐枭至则鸣金叫呼，越关以过，船皆设炮械，两旁系大竹，弯如弓，他船追及，断系发之，船必覆，人莫敢撄。
公募善泅者，持利锯匿上流水中，俟船过，附而锯其舵，抵关适断，船不能行，触石破，尽获之。
罗少亡赖，数行窃，令捕之杖毙，弃诸野。
中夜而苏，匍匐至一老妪家，周之，乃改行，投身军营，骁勇冠绝侪辈。
当赵金龙之乱，罗受命，与总督卢公坤往平之，贼已困，将擒矣。
时宣宗以尚书宗室禧恩来督军，未至，诸公议待禧至，罗曰：“围久师怠，贼必遁。
”遂违众一战，歼贼且尽。
罗每对人言生平作贼事，不少讳，并请文人历叙其事，洵奇男子也。
改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人过门曰：“有方可救，但得钱三十千乃能配药。
”罗自念贫窭，安得三十千钱，语其妻曰：“吾病且死，汝亦饿死耳。
苟鬻汝，得钱买药，则两活矣。
”妻泣而从之，病果瘳。
罗既官游击，乃遣人访其妻，以重金赎，还为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。
此事不足训，然以视少共艰苦、既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区殆不可以道里计。
天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之
（选自葛虚存《清代名人轶事?将略篇》，有删改）【译文】东乡人罗提督的战功在《圣武记》中记载得很详细了。
他的智慧也足可以谋划大事，不是只凭借武力称雄一时。
罗提督曾经率领军队进入南山，搜捕残余的贼寇，村民深受猴群偷吃田里的粮食之苦，早晨必须用火器才能惊跑猴群。
罗提督问明原因，让人捕来一只猴子，剃除猴子身上的毛，在这只猴子的脸上画了张大眼睛、很丑、很奇怪的脸。
第二早晨等群猴来时，把那只猴子放回去，猴群都惊吓跑了，以后再不来了。
（罗提督）做官至夔州游击时，夔州关靠近夔州峡，山水迅猛湍急，瞬间千里。
贩卖私盐的船到了（往往）就敲锣呐喊，越过夔州关走了，他们的船都配备大炮器械，船两旁绑着大毛竹，像弓一样弯着。
有别的船要追上时，就吹断绳子将毛竹发射出去，追的船一定翻倒，没人敢触犯（他们）。
罗提督招募擅长游泳的人，拿着锋利的锯子事先藏匿在上游的水中，等盐船经过时，靠近船用锯子锯盐船的舵。
盐船抵达夔州关时舵正好断掉，盐船不能前行，触碰礁石被撞破，贩卖私盐的人就全部被抓获。
罗提督年轻时是无赖之徒，多次行窃，县令抓捕到他，用棍杖将他打晕，将他抛弃在荒野。
（罗提督）半夜苏醒过来，艰难地爬到一老婆婆家，老婆婆救了他。
于是他改变品行，投身行伍，在同辈中是最骁勇善战的。
当赵金龙发动叛乱时，罗提督接受任命，和总督卢坤前往平叛。
叛军已经疲困，就要被擒获了。
当时宣宗皇帝命令尚书宗室禧恩前来监督军队，（禧恩）还没有到，众人认为要等待禧恩来了再进攻。
罗提督说：“包围时间长了我方军队会懈怠，叛军必定会逃跑。
”于是违背众人的意见马上进攻，叛军几乎全部被消灭。
罗提督常向别人讲述自己年轻时做贼时的事，一点都不忌讳，并且请读书人详细地记载他做贼的事，真的是不一般的男子汉啊
（罗提督）改变品行后，才娶了妻子，他忽然患上了怪病，各种方法都治不好。
一个道人路过门前说：“我有办法可以救你，只是要拿三万钱才能给你配药。
”罗提督自忖家里贫穷，哪里拿得出三万钱，就对他的妻子说：“我病得就要死了，你也会饿死。
如果卖掉你，等到钱去买药，那么我们俩都可以活了。
”妻子哭泣着听从他，后来他的病果然好了。
罗提督做游击官后，就派人寻访他的妻子，用重金将妻子赎回，还像当初那样做夫妻，报答妻子当年卖身救自己的恩情。
这事不值得效法，然而拿这与年轻时共同经历艰苦、富贵后厌恶嫌弃糟糠之妻的人比较，这当中的重情与薄情的差别几乎不能用里来计算。
罗提督天生豪杰，光明磊落，怎么能用道学家的法则来衡量呢
东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。
其智能亦自可韬，非徒以武力雄一时也。
公尝率兵入南山，搜余贼，村人苦猴群盗食田粮，晨必发火器惊之。
公问故，令获一猴来，剃其毛，画面为大眼诸丑怪状。
明晨俟群猴来，纵之去，皆惊走。
后不复至。
官夔州游击，夔关临峡，山水迅急，瞬息千里，盐枭至则鸣金叫呼，越关以过，船皆设炮械，两旁系大竹，弯如弓，他船追及，断系发之，船必覆，人莫敢撄。
公募善泅者，持利锯匿上流水中，俟船过，附而锯其舵，抵关适断，船不能行，触石破，尽获之。
罗少亡赖，数行窃，令捕之杖毙，弃诸野。
中夜而苏，匍匐至一老妪家，周之，乃改行，投身军营，骁勇冠绝侪辈。
当赵金龙之乱，罗受命，与总督卢公坤往平之，贼已困，将擒矣。
时宣宗以尚书宗室禧恩来督军，未至，诸公议待禧至，罗曰：“围久师怠，贼必遁。
”遂违众一战，歼贼且尽。
罗每对人言生平作贼事，不少讳，并请文人历叙其事，洵奇男子也。
改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人过门曰：“有方可救，但得钱三十千乃能配药。
”罗自念贫窭，安得三十千钱，语其妻曰：“吾病且死，汝亦饿死耳。
苟鬻汝，得钱买药，则两活矣。
”妻泣而从之，病果瘳。
罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之（选自葛虚存《清代名人轶事·将略篇》，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）A．村人苦猴群盗食田粮 痛苦B．明晨俟群猴来，纵之去 腾跃C．官夔州游击，夔关临峡 做官D．抵关适断，船不能行 碰到【答案】C（A．为……所苦，苦于……，使困苦，困于。
例：《列子·汤问》：“何苦而不平
”（苦于山挖不平）《史记·陈涉世家》：“天下苦秦久矣。
” B．释放；放走。
例：纵火，纵虎归山，七擒七纵。
D．到达，抵达。
例：抵京，抵临，平安抵达。
）6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）A．其智能亦自可韬 语其妻曰……B．非徒以武力雄一时也 越关以过，船皆设炮械 C．令捕之杖毙，弃诸野 妻泣而从之，病果瘳D．遂违众一战，歼贼且尽 吾病且死，汝亦饿死耳【答案】B（凭，介词\\\/相当于“而”，表顺承。
A．他的，代词。
C．他，代罗提督。
D．将，将近，副词。
）7．下列各组词语，都能表现罗提督“足智多谋”的一组是（3分）①尝率兵入南山，搜余贼 ②画面为大眼诸丑怪状③俟船过，附而锯其舵 ④乃改行，投身军营⑤罗曰：“围久师怠，贼必遁。
” ⑥得钱买药，则两活矣。
A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．②④⑥【答案】B（①叙述他曾经率兵到南山。
④叙述他投身行伍。
⑥叙述他跟妻子商量卖身以求钱治病事，这点勉强可算是。
）8. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．在南山的一个村子里，群猴偷吃庄稼，村民深受齐其害。
罗提督巧用计策，帮助他解决了猴患。
B．为了对付盐枭，罗提督因地制宜，巧妙部署，他令下属避其锋芒，暗中袭击，取得了辉煌战果。
C．罗提督年轻时曾经误入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定赵金龙之乱时，立下了汗马功劳。
D．罗提督功成名就后，并不忌讳那段行窃经历，让他人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事。
【答案】D（ “让他人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事”无依据。
）9．断句和翻译。
（10分）（1）用“\\\/”给下面的文段断句。
（4分）罗既官游击／乃遣人访其妻／以重金赎还／为夫妇如初／报其鬻身救夫之义也／此事不足训／然以视少共艰苦／既贵而厌弃其糟糠者／其厚薄之区／殆不可以道里计／天生豪杰／磊磊落落／安得以道学家之律绳之【评分说明】共12处，每错3处扣1分。
【标点如下】罗既官游击，乃遣人访其妻。
以重金赎还，为夫妇如初，报其鬻身救夫之义也。
此事不足训，然以视少共艰苦，既贵而厌弃其糟糠者，其厚薄之区，殆不可以道里计。
天生豪杰，磊磊落落，安得以道学家之律绳之
【补充注释】①鬻，本义为“粥”，引申为“卖”。
鬻文（为人撰写文章而接受酬劳，即“卖文”），鬻技（出卖技艺以谋生），鬻歌（卖歌，以歌唱谋生），鬻爵（出卖官爵）。
成语“卖官鬻爵”，形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。
②训，典式，法则。
成语“不足为训”，不值得作为效法的准则或榜样。
③糟糠，酒糟糠皮，是穷人赖以生活的食物。
后常用“糟糠”形容穷困共患难。
“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富贵时不要忘记贫贱时的知心朋友，不要抛弃共同患难过的妻子）。
④道里，指道学家主张的法则、规律。
⑤磊磊落落，一一分明的样子，也形容胸怀坦荡。
⑥绳，木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正。
绳墨，准绳，绳正，绳之以法。
（2）翻译下面的句子。
（6分）①公募善泅者，持利锯匿上流水中。
【答案】罗提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵\\\/勇士），（让他们）拿着锋利的锯子隐藏（或：躲藏\\\/藏匿）（在）上游的江水中。
（3分。
泅、上流、句意，各1分）②并请文人历叙其事，洵奇男子也。
【答案】（罗提督）还（或：并且）邀请（或：延聘）文人（或：读书人）详细地（或：清晰地）记载他（做贼）的事情，（这种胸襟），确实是个非凡（或：异乎寻常\\\/奇特\\\/奇异）的男子汉啊。
（3分。
历、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【补注】洵，诚然，确实。
《诗·邶风·静女》：“洵美且异。
”
文言文中之字的用法
1、到……《为学》：“蜀之鄙有二其一贫，其一贫者语与富者曰：欲之南海，何如
”。
”译文：四川的边境上有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样
”2、指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。
《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。
”译文：权衡这两种策略，宁可答应而使秦国承担理亏的后果。
3、第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。
《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。
”译文：姜氏偏爱她的小儿子 ， 想要让郑武公立他为太子。
4、指代说话者本人或听话者的对方。
《捕蛇者说》：“君将哀而生之乎?”译文：您想哀怜我,让我能够活下去吗?5、第二人称代词，相当于“你”、“您”。
《汉书·蒯通传》：“臣，范阳百姓蒯通也，窃闵公之将死，故吊之。
”译文：我是范阳城的老百姓叫蒯通，私下知道闵公快要死了，所以赶来凭吊。
6、用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。
《邵公谏厉王弭谤》：“防民之口，甚于防川。
”译文：阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。
7、用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。
《师说》：“师道之不传也久矣。
”译文：（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了。
