表达心境迷茫的诗句
[唐] 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱sì）华年. 庄生晓梦迷蝴蝶,望心托杜鹃. 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟. 此情可待成追忆,只是当时已惘然.(这一句） 行路难 [唐] 李白 【其一】 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱. 停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然!（这一句） 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山. 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边. 行路难!行路难!多歧路,今安在? 长风破浪会有时 ,直挂云帆济沧海. 【其二】 大道如青天,我独不得出. 羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨栗. 弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情. 淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生. 君不见昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜. 剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才. 昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台? 行路难,归去来! 【其三】 有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨. 含光混世贵无名,何用孤高比云月? 吾观自古贤达人,功成不退皆殒身. 子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨. 陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早. 华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道? 君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行. 且乐生前一杯酒,何须身后千载名? 水调歌头.中秋 [宋] 苏轼 丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由. 明月几时有,把酒问青天. 不知天上宫阙,今夕是何年? 我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒. 起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠. 不应有恨,何事长向别时圆? 人有悲欢离合,月有阴晴圆缺, 此事古难全. 但愿人长久,千里共婵娟. （这首整篇都表达了一种迷茫苦闷、怅恨凄切的情绪终将会被积极豁达的心境所替代.但是想问问当时的苏轼,难道纠缠于内心的的疑虑就真的那么容易消散吗?那“悲观”连带出的一切孤独,迷惘,绝望,无助又有多少价值存在于一个人不可见的内心深渊呢?)
如何形容心情无奈诗句
形容无奈的成语 ：无计可施、束手无策、无可奈何、无能为力、一筹莫展、不知所措、黔驴技穷、望洋兴叹、爱莫能助、迫不得已、手足无措
形容迷茫心情古诗词
武陵春 风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
一剪梅 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
形容内心非常迷茫痛苦的句子 和 成语
浑浑噩噩形容质朴天真，亦形容糊里糊涂，愚昧无知。
茫然若失心中茫茫然然，像失去了什么。
茫无头绪一点儿头绪也没有。
形容事情摸不着边，不知从哪里入手。
1、迷茫如一团迷雾，让烦恼和你捉迷藏，只有找出烦恼的根源，找到解决的方法，制定计划，迈开步，按计划一步一步往前走，用计划刺破眼前的迷茫，才能破困得智，破茧化蝶，最终走出茫无边际的迷雾，拥抱快乐和成功的曙光。
2、那些因迷茫而凝结起来的心情，仿佛一首低宛的曲子，不停地吟唱落寂的忧伤。
翩浮的惆怅，晃若细长的触角，肆无忌惮地钻入肌肤的毛孔，像藤蔓一样伸展，入心入肺地缠绕，让我们窒息，让我们疼痛，让我们麻木。
3、青黛色的烟霭笼罩在银白色的晨曦中，迷离在眼前的时候，天亮了，那么我看闲花开花落的时光还有多少
人生本没多少日子，除去我偶尔的伤感，这个该有的人生应该不是个错误。
4、如果我知道我所要错的，那么我将会爱护我领有的所有，人生不外是得到后失去，而后合浦还珠的进程。
有一些失去了，好像秋天枯败的花瓣总会有新开放的机遇，而有一些错过了一时，就错过了毕生。
5、始终于不能很好的感触到一些生涯的中的幸福快活有些迷茫，有些担忧，盼望自己能好好的走下去吧，当前真的要自己一个人了，一个行将步入社会的人心底的一点感想。
6、我迷茫了，于是有人说，迷茫是彷徨；迷茫是沙漠吗
于是我便试着彷徨；炙热的风吹来99万沙粒，铺天盖地而深不可测；来时的路呢
是丢弃了我还是被我丢弃了
那远处的一片树林，却又飘渺的像海市蜃楼。
7、我徘徊，我想问你要答案，可我怕是我先毁掉那份我筑就了太久的美好，我亦不敢，怕你消失在我的城堡。
8、心中虚无，拿捏不定，消极颓废，就是迷茫。
9、一年又一年的时光抬高了头顶仓皇的天，一季又一季的雨水冲刷了脚底混乱的城。
乌云密布，天光逃窜。
你说，世界会从此静止无声么
10、因为迷茫而混沌，因为混沌而徘徊，当痛苦全方位的降临，语言也变成了一种累赘。
于是我们沉默，我们孤独，我们落寞。
寂静地离开繁华，带走所有的痛，一个人疼。
11、有时候，很迷茫的去看前方，明明知道那片海没有你在，却还要固执的踏上火车去追逐那个有你不了解的爱。
害怕总是真实的存在，精彩的孤单总是陪伴着我们。
终究该明白：不能再在原地徘徊，不能再固执的守着不会回来的，不能再挣扎着看着你的不精彩。
12、回首过去，我万般无奈，展望未来，前途又总是很渺茫。
玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。
也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。
我沉默，不再离去……13、或许我们也很努力地追求过，很认真的探索过，细致地勾勒未来的蓝图，虔诚地浇灌希望的嫩芽……可是风雨说来就来，那么多的寻寻觅觅之后得到的是什么，依旧凄凄惨惨戚戚。
14、或者寂寞，唯唯诺诺；或者叛逆，离经叛道，只将自己禁锢在自己的世界里，祈求着虚无缥缈的原谅。
15、没有解药可以解我们心中的故事，于是我们在彷徨中迷惑，在迷惑中挣扎，在挣扎中痛苦，在痛苦中迷茫，在迷茫中摸索，在摸索中失落，在失落中破碎，在破碎中得到我们所有的伤感……16、有时候，迷茫作为一种心情的宣泄，是可以平衡我们的内心的，无可厚非。
迷茫，很多时候也如同彩虹前面的乌云和暴雨、电影周围的黑暗一样，与美丽、精彩同在。
总而言之，迷茫也是人的一种神态，一种喜怒哀乐的演绎与诠释，不可或缺。
17、有谁能够挽留住那些花朵
听任淡淡的清香揪心的惆怅。
是否也在回忆那淡淡的雨夜，那盈盈的绿叶
而我终是做着这个世上最无聊之事，闲看花开花落，徒留伤心往事。
18、很多时候都是迷茫于自己的生活，找不到更好的理由来让自己不去想些别人认为无关紧要的事情。
能表达出一个人迷茫无助，伤心的诗句和语句
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
