圣经中关于黑暗与光明的句子
1.地是空虚混沌。
渊面黑暗。
神的灵运行在水面上。
2.日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。
忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
3.因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。
埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
4.耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。
5.在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
6.那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音。
你们支派中所有的首领和长老都来就近我， 7.你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。
我在埃及所行的事，你们亲眼见过。
你们在旷野也住了许多年日。
8.他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。
人都不能靠力量得胜。
9.他以黑暗和聚集的水，天空的厚云为他四围的行宫。
10.耶和华阿，你是我的灯。
耶和华必照明我的黑暗。
11.霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。
亚哈就坐车往耶斯列去了。
12.愿那日变为黑暗。
愿神不从上面寻找它。
愿亮光不照于其上。
13.愿黑暗和死荫索取那日。
愿密云停在其上。
愿日蚀恐吓它。
14.愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（光线原文作眼皮）。
15.他们白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜间。
16.我的日子不是甚少吗
求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗，和死荫之地以先，可以稍得畅快。
17.你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。
18.他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
19.他们无光，在黑暗中摸索，又使他们东倒西歪，像醉酒的人一样。
20.他不信自己能从黑暗中转回，他被刀剑等候。
21.他漂流在外求食，说，哪里有食物呢
他知道黑暗的日子，在他手边预备好了。
22.他不得出离黑暗。
火焰要将他的枝子烧干。
因神口中的气，他要灭亡（灭亡原文作走去）。
23.他们以黑夜为白昼，说，亮光近乎黑暗。
24.我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中， 25.他帐棚中的亮光要变为黑暗。
他以上的灯也必熄灭。
26.他必从光明中被撵到黑暗里，必被赶出世界。
27.神用篱笆拦住我的道路，使我不得经过。
又使我的路径黑暗。
28.他的财宝归于黑暗。
人所不吹的火要把他烧灭，要把他帐棚中所剩下的烧毁。
29.或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。
30.我的恐惧，不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。
31.在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。
32.人为黑暗定界限，查究幽暗阴翳的石头，直到极处。
33.那时他的灯照在我头上。
我借他的光行过黑暗。
34.我仰望得好处，灾祸就到了。
我等待光明，黑暗便来了。
35.没有黑暗，阴翳能给作孽的藏身。
36.光明的居所从何而至
黑暗的本位在于何处
37.他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗，天空的厚云，为他四围的行宫。
38.你必点着我的灯。
耶和华我的神必照明我的黑暗。
39.求你顾念所立的约。
因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。
40.你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。
地的根基都摇动了。
41.你把我放在极深的坑里，在黑暗地方，在深处。
42.你把我的良朋密友隔在远处，使我所认识的人，进入黑暗里。
43.你造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。
44.他命黑暗，就有黑暗。
没有违背他话的。
45.那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁， 46.他从黑暗中，和死荫里，领他们出来，折断他们的绑索。
47.正直人在黑暗中，有光向他发现。
他有恩惠，有怜悯，有公义。
48.我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。
49.黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。
黑暗和光明，在你看都是一样。
50.那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道， 51.在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中， 52.咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。
53.我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。
54.智慧人的眼目光明，（光明原文作在他头上）愚昧人在黑暗里行。
我却看明有一件事，这两等人都必遇见。
55.并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
56.因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽。
57.人活多年，就当快乐多年。
然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。
58.不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回， 59.那日他们要向以色列人吼叫，向海浪
訇。
人若望地，只见黑暗艰难。
光明在云中变为昏暗。
60.仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难，黑暗，和幽暗的痛苦。
他们必被赶入乌黑的黑暗中去。
61.在黑暗中行走的百姓，看见了大光。
住在死荫之地的人，有光照耀他们。
62.天上的众星群宿，都不发光。
日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。
63.那时，聋子必听见这书上的话。
瞎子的眼，必从迷蒙黑暗中得以看见。
64.开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
65.我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。
在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。
这些事我都要行，并不离弃他们。
66.我没有在隐密黑暗之地说话，我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的，我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
67.对那被捆绑的人说，出来吧。
对那在黑暗的人说，显露吧。
他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
68.我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。
69.你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。
你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。
70.因此公平离我们远，公义追不上我们。
我们指望光亮，却是黑暗。
指望光明，却行幽暗。
71.看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民。
耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。
72.因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗。
因为我言已出，我意已定，必不后悔，也不转意不作。
73.耶和华你们的神未使黑暗来到，你们的脚未在昏暗山上绊跌之先，当将荣耀归给他。
免得你们盼望光明，他使光明变为死荫，成为幽暗。
74.因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒。
因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。
这是耶和华说的。
75.他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。
76.我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。
这是主耶和华说的。
77.牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。
这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。
78.那日是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子，好像晨光铺满山岭。
有一队蝗虫（原文作民）又大又强。
从来没有这样的，以后直到万代，也必没有。
79.日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
80.想望耶和华日子来到的有祸了。
你们为何想望耶和华的日子呢
那日黑暗没有光明， 81.耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗
不是幽暗毫无光辉吗
82.主耶和华说，到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
83.你们必遭遇黑夜，以致不见异象。
又必遭遇幽暗，以致不能占卜。
日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。
84.我的仇敌阿，不要向我夸耀。
我虽跌倒，却要起来。
我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。
85.但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。
86.那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗，幽冥，密云，乌黑的日子。
87.那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
88.你的眼睛若昏花，全身就黑暗。
你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。
89.惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。
在那里必要哀哭切齿了。
90.于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。
在那里必要哀哭切齿了。
91.把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。
在那里必要哀哭切齿了。
92.从午正到申初，遍地都黑暗了。
93.从午正到申初遍地都黑暗了。
94.要照亮坐在黑暗中死荫里的人。
把我们的脚引到平安的路上。
95.你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。
眼睛若昏花，全身就黑暗。
96.所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了。
97.若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。
98.我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。
现在却是你们的时候，黑暗掌权了。
99.那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 100.光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
101.光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
102.耶稣又对众人说，我是世界的光。
跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
103.耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。
那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
104.我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。
105.日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
106.现在主的手加在你身上。
你要瞎眼，暂且不见日光。
他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。
107.我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。
又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
108.又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光， 109.那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。
110.你们和不信的原不相配，不要同负一轭。
义和不义有什么相交呢
光明和黑暗有什么相通呢
111.他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。
112.弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
113.你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风， 114.惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
115.就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
116.神就是光，在他毫无黑暗。
这是我们从主所听见，又报给你们的信息。
117.我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
118.再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。
因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
119.人若说自己在光明中。
却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
120.惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
121.又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。
122.第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。
以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
123.第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。
人因疼痛就咬自己的舌头。
在黑暗中寻找人生之路充满正能量的句子
你要记得那些大雨中为你撑伞的人帮你挡住外来之物的人黑暗中紧紧拥抱你的人逗你笑的人陪你彻夜聊天的人坐车来看望你的人陪你哭过的人在医院陪你的人总是以你为重的人带你四处游荡的人说想念你的人是这些人组成你生命中一点一滴的温暖 是这些温暖让你远离雾霾 是这些温暖使你成为善良的人
形容环境黑暗的成语
乌烟瘴气 〖解释〗乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。
比喻环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。
背暗投明 背：背弃；投：投奔。
指背离黑暗，投向光明。
比喻背离昏主，投向明君 昏天黑地 昏：黑暗。
形容天色昏暗或光线暗淡。
也形容神志不清、头昏眼花或忘乎所以。
也比喻社会黑暗混乱 暗室欺心 在黑暗的屋子里昧着良心做坏事。
指偷偷地做坏事。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。
暗中摸索 摸索：寻求，探索。
在黑暗中寻找。
后比喻没有人指导，独自钻研。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。
比喻冲破黑暗见到光明。
也比喻疑团消除，心里顿白。
不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。
长夜难明 比喻漫长的黑暗统治。
大天白日 白天。
强调跟暮夜黑暗对照。
盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。
在黑暗时代窃取好的名誉。
指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
地狱变相 旧时比喻社会的黑暗残酷。
粉饰太平 粉饰：涂饰表面。
把社会黑暗混乱的状况掩饰成太平的景象。
愤世嫉俗 愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。
有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。
风雨如晦 指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。
形容政治黑暗，社会不安。
浮云蔽日 浮云遮住太阳。
原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。
后泛指小人当道，社会一片黑暗。
黑灯瞎火 形容黑暗没有灯光。
开云见日 拔开云雾，见到太阳。
比喻黑暗已经过去，光明已经到来。
也比喻误会消除。
民怨沸腾 人民的怨声就象开水在翻滚一样。
形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。
漆黑一团 形容一片黑暗，没有一点光明。
也形容对事情一无所知。
人间地狱 人世间的活地狱。
比喻黑暗的社会。
弃暗投明 离开黑暗，投向光明。
比喻在政治上脱离反动阵营，投向进步方面。
天昏地暗 昏：天黑。
天地昏黑无光。
形容刮大风时漫天沙土的景象。
也比喻政治腐败，社会黑暗。
一团漆黑 形容一片黑暗，没有一点光明。
也形容对事情一无所知。
雨过天青 雨后转晴。
也比喻政治上由黑暗到光明。
有天无日 比喻社会非常黑暗，没有公道。
政以贿成 形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。
云开见日 拔开云雾，见到太阳。
比喻黑暗已经过去，光明已经到来。
也比喻误会消除。
重睹天日 比喻脱离黑暗，重见光明。
重见天日 重新看到了天和太阳。
比喻脱离黑暗，重见光明。
黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明，这句话什么意思
这首只有两行的小诗，1980年在第3期发表后震动了整个诗坛，不管是对朦胧诗抱肯定或是抱否定态度的人，对这首诗却是一致的钦赞。
在审美原则上是全新的。
它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意象、用隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双的“黑色的眼睛”（一代人觉醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出的一束白光。
整首诗，宛如一幅有立体感的版画。
“黑夜”与“光明”形成暗色与亮色的鲜明反差，“黑色的眼睛”是经过变形的意象，渗透出强烈的。
这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神……。
这是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一个简单的意象群构成了一个开放时空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。
有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。
新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。
这首小诗体现了一种现代美的风格。
它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。
，，99页。
一代人就被浓缩成一个，无尽话也被浓缩成两行；并且最抽象最深刻的意见也被诗人用天才之指点化成了最直观的意象。
黑色的眼睛是黑夜悲剧发展的结果,在黑夜和黎明之间有着联系的是我,我在这里是黑夜的承受者也是眼睛的拥有者.而利用着黑夜给的黑色眼睛去寻找,结果也许是更大的悲剧,这里顾城写出了人类精神上的一个永恒的悲剧,一种悲剧性的循环,这黑色的眼睛是黑夜给你的,要找到光明何其艰难?虽然在诗的第二行中的我已经不象第一行中的我一样是一个被动者,我不要黑夜,不要苦难.但是,黑夜给了我黑暗的悲剧.第二行中的我转而为主动者,觉醒者主动的去寻找光明,但是这只是当时的一个理想.在当时,这个寻找的结果是无法预料的.现在才被历史所见证! 顾城是我国新时期的代表人物，被称为以一颗童心看世界的“”。
他和众多被历史抛入黑暗中的一代青年一样，一旦站在阳光下，自然会有一种恍恍惚惚的感觉。
这种迷惘，这种失落感，在的诗中表现为“沿着鸽子的哨音／我寻找着你”（），在舒婷的诗中表现为“隔着永恒的距离／他们怅然相望”（《船》），在梁小斌的诗中表现为“我的钥匙丢了”（《中国，我的钥匙丢了》）。
而顾城“用一把钥匙／敲着厚厚的墙”。
只是那个敲墙的主人公，并非是一个人，而是整整一代青年，不，也包括中年、老年，是整整“一代人”。
“黑夜给了我黑色的眼睛\\\/我却用它寻找光明”。
读这首诗，可以体会到三个重音点：第一节中的“黑夜”、“黑色”，第二节中的“光明”。
“黑夜”象征着那场空前的浩劫，这种“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代之象征；“黑色的眼睛”在这里具有双重寓意：一方面是指这双眼睛曾被“黑夜”所欺骗、所熏染，另一方面指这双眼睛在被欺骗之后发生了深刻的怀疑，它在黑暗中，渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有了全新的品质，最终成为“黑夜”的判逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。
有了这种语感，你就会因“黑夜给了我黑色的眼睛”得到一个意象：漆黑笼罩，夜己漆黑，眼己漆黑，一切皆黑，这个世界除了黑，一切皆无。
但是“我却用它来寻找光明”，却在这一片黑暗中显示出了一个亮点，这个亮点虽然也是黑色的，但是这却是黑得发亮的眼睛在黑暗中寻找光明。
它形象地展示了人类追求光明的本性是多么顽强，即使是在最黑暗的环境中生存，即使被最恶毒地摧残，人类追求光明的本性也不会磨灭。
黑暗的巨大和善性的顽强于是就在对比中得到了彰显。
短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，一代人就被顾城浓缩成两行，无尽话也被顾城浓缩成18个字。
《一代人》既是一代人的自我阐释，又是一代人不屈精神的写照。
诗歌贵在简约，以短小的篇幅，展开宏大的场景，则要求诗人具有捕捉和经营意象的本领，只有这样，诗歌创作才能收到以少胜多、虚实结合的艺术效果。
“朦胧派”诗歌，打破了“红旗飘，战鼓擂”喊口号式的政治说教，而是大胆地运用想象，从捕捉意象入手。
“黑夜”、“眼睛”、“光明”生活当中普普通通的现象，诗人却赋予它们及其丰富的内容和深刻的思考。
而“眼睛”用黑色来修饰，与“光明”形成强烈的对比，真是点睛之笔，看似不经意的自然描述，却是蕴涵了诗人的哲思。
任何时代都会留下痕迹甚至创痛，而这一代人也不可避免地打上了时代的烙印，但同时又铸造了这一代人的叛逆精神，这种叛逆精神，经过人们长期痛苦的思考后，聚集起来力量，诗人正是这股力量的思想者。
诗人用浅显而通俗的语言，营造了“朦胧”的艺术氛围，这种既熟悉又陌生的语句环境，构成了很大的阅读张力，引发读者的广泛思考，从而悟出了朴素而深远的道理。
读者在阅读中，没有任何语言上的障碍，避免了晦涩难懂的流弊，从而还诗歌以本真的形态。
诗中的意象渗透着诗人的情感和思考，既不是纯概念的说理，也不是直抒胸臆的抒情，达到了“单纯”与“丰富”的统一，这是诗歌的特性所决定的。
比喻论证的例子
一、比喻论证，也叫喻，是指用具体生动的来形象地抽象道理的论法，其本质是化虚为实。
例：孩子不是裸机，父母想格式化就格式化，想装什么就装什么。
孩子不仅有自己的操作系统，还能创造和衍生出自己的应用程序。
父母要做的是给予孩子全然的接纳和支持，尊重孩子的天赋秉性、个性特质，相信每个生命都有内在自我成长的动力、能力和秩序。
好的教育是唤醒、影响和熏陶，而不是控制、灌输和塑造。
二、比喻论证和比喻修辞的区别：1、比喻修辞的目的是使描叙生动、形象、逼真。
2、比喻论证的目的是使抽象的道理显得通俗易懂，避开空洞、生硬、无聊的说教，使读者更容易接受。
三、比喻论证和举例论证的区别：1、举例论证所举例子是真实、客观存在的。
2、比喻论证所举例子是虚构、想象出来的。
四、比喻论证的两种常见结构形式。
1、排比式比喻，一句一个比喻，连用三句，然后引出观点，展开论述。
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹 , 也应明白 , 一枝独放不是春天 , 春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松 , 也应明白 , 一株独秀不算英雄 , 成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船 , 也应明白 , 一船独行不算风景 , 千帆竞发才能显示大海的壮阔。
(2005江苏高考满分作文《暗夜的绝响》，为了论证“有双赢才能共辉煌”运用了排比式比喻)2、段落式比喻：提出观点、建立比喻、分析比喻、总结比喻、重申观点。
（参见《拿来主义》）(1)、所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿
（提出观点）(2)、譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
(建立比喻)(3)、那么，怎么办呢
我想，首先是不管三七二十一，“拿来”
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
（分析比喻）(4)、总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
(总结比喻)(5)、没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
（重申观点）五、比喻论证举隅：1、一个人开始大手大脚花钱，他总是有条界线的，这就是限于自己的劳动所得。
但是，由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线，即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。
(文章把人贪婪的界限比喻成二战中的马其诺防线，形象生动。
)2、人生什么事最苦呢
贫吗
不是。
失意吗
不是。
老吗
死吗
都不是。
我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。
该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢
因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀
(此文使用喻证法，“该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头”，生动形象地表现出人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
)3、我是无数颗星中的一颗 ， 可我为自己今天的光芒而自豪 ； 我是大地上的一株花蕾 , 虽然并不芳香耀眼 ，可我为将要到来的开放而自豪 。
我平凡 ，却平凡得有价值 ；我平凡 , 却平凡得有尊严
(2004辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》)4 、屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。
示例： 我无法想象 “ 剖肝沥胆效英才 ” 的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望地挺立和孤傲地苦吟。
《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江
(《折翅的青鸟》)5、我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。
我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。
我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。
(2005湖南高考优秀作文《那鱼 那鹰 那人》)6、不学习的人就像一只井底之蛙，只能看到眼前的天空，当它跳入知识的海洋，才知道世界的博大。
不学习的人就像一只孤雁、只能在低空飞翔，当它与知识的群雁同伍，才知道天空的辽阔。
知识就像一盏明灯，在人生的黑暗中，只有拥有它，才能走向最终的光明。
知识就像一艘巨轮、在暴风雨交加的人生海洋中，唯有拥有它，才能一帆风顺。
7、自私利己 , 愚者之见; 打造双赢, 智者之举。
双赢, 那是信心的基点, 那是力量的源泉, 那是开启人生之路的探照灯, 那是打开成功之门的金钥匙。
双赢, 使你我共辉煌。
8、在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。
在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。
(《守望心灵的灯》)9、一盏昏暗的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，激昂了许久的心绪从跌宕的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚目的字眼，坚实地填补着那单纯的理想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。
而他，忍辱负重的司马迁却走完了整座山林。
春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。
而波光潋滟的《史记》却宛如一道盛宴，穿透了流水般的岁月，孕育了一个又一个的文学巨匠。
(2005辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》)10、当我们不再用近视的眼光紧盯历史时，就会惊奇地看到：那一霎间，耿直不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条华贵美丽的豹尾，鞭打在一个腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震彻天地的绝响。
是的，嵇康并没有凤头般闪亮的初始，也没有猪肚般的厚重的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品性，写下了当权者的懦弱，写下了读书人的自尊，写下了自己光辉人生的最后旅程。
于是，历史由此留下了中国知识分子最为骄傲也最有个性的篇章。
(《暗夜的绝响》)11、《拿来主义》中鲁迅先生的喻证法运用得是很经典的。
他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”、“混蛋”、“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪、烟灯”、“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”、“挑选”、“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。
十分贴切，浑然一体，令人信服。
12、《寡人之于国也》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内：河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
”孟子对曰：“酥民不加多，何也
?br>孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如
”曰：“不可
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。
13、《劝学》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
14、一只乌鸦渴得嗓子快冒烟了，忽然喜出望外，它发现一个水罐，它拼命飞到跟前，又大失所望，罐子脖儿很细，水又只有半罐，它的头够不到水。
这可如何是好
它可不像别的乌鸦碰到困难就飞走，到别处去碰运气。
它围绕水罐一边绕，一边想；一边想，一边试。
最后，它想出一个高招：它衔来一块一块石子往缸子里填，石子填得多了，水面自然升高，一直升到罐子以上，它便咕咚咕咚喝了个够。
(猜猜这段寓言想证明什么观点)15、加里宁是俄国布尔什维克一位杰出的宣传鼓动家。
一次，他向某地农民代表讲解工家联盟的重要性。
尽管他作了详尽严谨的论证，听众始终茫然而不得要领。
有人问：“什么对苏维埃政权来说更珍贵，是工人还是农民
……”加里宁乘机反问：“那么对一个人来说，什么更珍贵，是右脚还是左脚
” 全场静默片刻，突然暴发出雷鸣般的掌声。
农民代表们都笑了。
16、怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎。
17、人生必然是这样，渐行渐远。
有言曰：少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。
此言得之。
人生就是单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。
而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。
（2008年福建高考优秀作文《人生三境》） 18、生如逆旅，一苇以航。
把批评看做波浪，路程便惊险无比；把批评看做吹动帆布的风，人生才充满力量。
白岩松初入央视时，因为普通话不够标准流利而饱受冷眼与批评，但他把那些有意无意的指责视作敦促自己进步的鼓点，不断激励自己，反复训练，终于在人才荟萃的央视站稳了脚跟。
19、正像那海边沙滩上的贝壳，经历了痛彻心扉的砥砺化为一颗耀眼的珍珠。
人生亦是如此，必会经历几重苦难几层波浪，而那诤言，则是让你含在嘴里苦涩的海水粗砺的沙石，虽是疼痛，却足够帮你扬起风帆，消除谬误，奋力前行。
(《忠言逆耳利于行》) 20、如果说人与人之间的沟通是桥，那么诚信便是那坚固的桥墩；如果说金钱、权力、才学是人生的财富，那么诚信便是那颗最耀眼的钻石；如果说人生的成功是一座塔，那么诚信便是塔下牢固的基石。
21、昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了。
只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色。
(昭君――联想到曼佗罗花，想想昭君还可以象什么
) 人可以象什么
人――鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心） 人――黑板擦（要像黑板擦那样擦出人生的污点） 人――小草（平凡之中焕发着生命的坚毅） 人――梅花（在严寒之中尽展飒爽英姿） 人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格） 人――火炬（要像火炬那样照亮曾经黑暗的世界） 22、春蚕作茧自缚，蜡烛淌泪自焚，尽管它们留给人们价值，可他们奉献的终结尽在毁灭自己。
树根则不然，它要支持大树的生命，它要不断地吸取养分，在奉献的同时壮大自己，当小树苗渐渐长大成材，它的根总是变得越来越庞大，越来越坚强，总是在地里越扎越深，这就因为它为了更好地奉献自己，壮大了自己的力量。
我觉得这种形式的奉献更有其可贵之处。
23、人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝。
人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。
人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。
人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都具有无私的奉献精神。
只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。
24、社会好比一个人的身体，而我们每个人就好比它的一个细胞，只有每个细胞都发挥了作用，整个身体才会健康，生命才会存在。
一个人比之社会是小的，但一个人的作用却是不能忽视的。
正如无数无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。
我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都存在那种个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方吗
25、 “鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。
鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。
如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。
它们的自由都受着空间环境的制约呀。
风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。
大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有。
任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。
人类也是如此。
社会愈向前发展，生产水平愈高。
技术愈进步，人们的自由就愈大愈多。
但同时，管理也愈科学，纪律法规也愈多愈严。
没有路的时候，人们可以到处走，但走起来却很费劲。
修路架桥，驶车乘马，走起来自由多了，但跟着就出现了维护交通安全的法则。
“红灯停，绿灯行”，“车马行人一律靠右边行走”，否则就予以处罚。
有了航海的船舶，人们在海上就自由多了。
但航海必须沿着一定的航线行驶，否则就要触礁沉船，葬身海底。
同样，火车只有分寸不离地沿着铁轨运行，才有呼啸奔驰的自由。
由此可见，绝对的自由是不存在的，唯有增强纪律观念，养成遵纪守法的自觉习惯，尊重国家的、社会的、集体的利益以及他人的自由和权利，你才能拥有最大的自由。
26、逆境能压倒弱者，也能造就强者。
在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力、提高才智，培养崇高品德。
青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。
锋从磨砺出，逆境造强者。
不磨不利，不炼不纯，不锤不坚。
道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。
27、逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石。
逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高。
要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬。
强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境。
28、山谷的周围是高高的群峰，而怀抱却是无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。
“满招损，谦受益”。
人也应该虚怀若谷。
人有谦虚的品质，才会发现自己的不足；看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识，古今中外众多杰出人物，哪一个不具有谦虚的美德呢
29、压力是意志的磨刀石，是进取的推动力，是成功的催化剂，生活中还是多一点压力好。
俗话说：“井无压力不喷油，人无压力飘悠悠”。
只要给你的肩头压上一副重重的担子，你就会走得更快、更稳，一步一个脚印物性如此，人事也是这样。
30、一条河，只有不断吸收身边小溪馈赠的流水，才能惊涛澎湃，奔流不息。
一个人何尝不是这样呢
俗话说：人无完人。
那么人要想填补自己的空缺，不断发展自己，完善自己，就必须善于采纳别人的意见。
在顺境中，善听可以使你保持冷静的头脑；在逆境中，善听可以使你鼓起奋进的勇气。
善听是一座虹桥，会缩短心与心的距离；善听是一扇窗户，会让你发现新的洞天。
31、一棵树，根只有深深扎入泥土，树才能巍然挺立，风吹不倒，雪压不垮，酷旱不死；根，只有发达广布，树才能有充分的水分、养料，发展到枝繁叶茂，婆娑多姿。
所以深根广布，正是参天大树的挺立这本，生命之源。
因此，我想到了打好基础于成就事业的重要性。
32、“裴总管，其实让唐军占领灵武郡，他们就会从陇右和关南迁移人口来，那时我们再占领灵武郡，岂不是更有收获
”问话之人是坐在裴仁基身后的秦怀玉。
裴仁基微微笑道：“灵武郡有丰沛的水源灌溉，又有足够的热量，土地肥沃而广袤。
一直便是我们的粮仓，如果被唐军夺走，对我们粮食会产生很大的影响，更重要是，我们必须要配合楚王殿下的全面反击策略，打击唐朝的嚣张气焰。
” 裴仁基见秦怀玉还是若有所思，知道他还不是很满意自己的答复，又笑道：“这就好比你和人打架。
旁边有多人在看。
包括很多依靠你保护的人，刚开始你被人打趴下了，但你马上具有了反击能力，你说会等过几天再来报仇，还是立刻把对方打趴下
” 【巩固训练】 1、以“真情”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考］：游子的千层底里缝进的是亲情，黄鹤楼上遥望不归的是友情，千里孤坟埋不住的是爱情。
敢问世间情为何物
情是人生的灵魂，是人生妙章中最重要的一笔。
没有亲情，犹如酷寒的冬季没有结束的日期；没有友情，犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾；没有爱情，犹如黑夜里的寒月没有温暖和光明。
2、以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考］：生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。
君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。
君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。
生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。
生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
3、以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考］：信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐苍鹰不停歇的身姿。
拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
4、以意象“月”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
［参考］：劈开红尘千重浪，一帘清辉秀长空。
一掊清辉公平的包揽了万千什物。
她是冷香绝伦的女子，向世俗污浊猛力的一击。
她又如贤淑的圣母，对绝望的灵魂送上生命的甘露。
她是李白的诗中之剑，紫光射盛唐。
是长安的桃花，妖娆万千。
她亦是陶潜的菊，在东晋的午夜燃红半边天。
是满目苍凉中的一抹新绿，是百花荟翠的一枝梅，是神采飞扬的骏马，是失意者的古筝，是豪放者的大江婉约者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄诗…… 5、任选一历史（文学）人物为话题，运用比喻论证写一个精彩片段。
［参考］：是萧萧凉风中那株孤立的青竹吗
是清崖上那壶清冽的美酒吗
还是惨淡夕阳下那片流浪在天边的白云
稽康呵，为何你活的潇洒淡泊却给后人一壶沉重的浊酒，一杯不羁的孤傲
―― 祝令瑞《心清何惧红尘浊》 6、以“个性”为话题，运用比喻论证，写一个片段 ［参考］： 我喜欢一种有个性的人，他们卓立于红尘中，微笑于悲痛处，以自己的人生为画卷，用自己的坚守为创意，然后用独立的个性为刀笔勾勒出不朽的人生风景
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明，是什么意思呢
“黑夜给了我黑色的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味。
我们知道，“黑”其实不是色彩，所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑。
当然，没有光的世界只能是一片漆黑。
因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。
然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜“给”的，是黑夜阻断光明的结果。
此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。
黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性，黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。
换一个角度看，黑色的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大淫威报以深沉的否定。
相对色彩缤纷的光明世界来说，黑色是一个终极，它与光明构成了对立。
然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。
在审美原则上是全新的。
它避开了情感的直抒，弃置了景象的实叙，它没有着意建构完整的意境，只是用意想、用隐喻，在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的“黑色的眼睛”（一代人觉醒的象征），在眼睛的前方，似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光。
整首诗，宛如一幅有立体感的版画。
“黑夜”与“光明”形成暗色与亮色的鲜明反差，“黑色的眼睛”是经过变形的意想，渗透出强烈的感情色彩。
这种艺术表现触发了读者的想象，于是，在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代，那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代，那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神……。
这是整整“一代人”的雕像。
“黑夜——眼睛——光明”一个简单的意向群构成了一个开放时空…………历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构。
有限中表现出无限，单纯中包孕着深厚，这是诗的特有规律。
新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时，也在追寻诗向本体的复归。
这首小诗体现了一种现代美的风格。
它打破了传统的和谐构图，以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果，迫使人对历史进行反思。
“冬天快要过去了，春天还会远吗”这句话除了字面解释是否还有深刻的意思呢
1阴影之美罗素曾说：“参差多态乃是幸福的本源。
”的确，人生的一切魅力都是由光明和阴影共同构成的。
然而，我们毕生寻觅的只是光明之下的欢乐、幸福，却不知，阴影之下的苦难与泪水也是人生中一笔宝贵的财富。
苦难于人生有多宝贵
那位充满智慧与良知的老者给出了我们答案。
“苦难有多深，人类的荣耀就多高远。
”这句话不也是索尔仁尼琴一生的真实写照
他风光过，出版的作品在国内外都很畅销，被邀请去各国大学做演讲，声誉和财富都达到了人生的顶点。
可是，正是他那埋藏于阴影之下的苦难成就了他。
坐牢的经历铸就了他的坚韧，流亡多年使他有了更强烈的代表俄罗斯的良知讲一句真话的愿望。
若是没有那段阴影下黑暗的生活，索翁又如何能在万众瞩目和光明之下接受叶利钦颁发的“国家荣誉奖”。
人生真正的幸福所在，就是穿破阴影后，接受属于自己的荣光。
我们常说，中国文人的命运多是不幸的。
但若不是经历过生活的磨难，又怎能写出打动人心的句子
我仿佛依稀看到了那位站在大明湖畔的美丽女子。
李清照出身名门，饱读诗书，才华过人，后又结识了赵明诚，爱情美满。
这是怎样一个上天的宠儿
那“才下眉头，却上心头”的闺思是让人如何也对她怜爱不尽的。
可生活到底没能给她足够多的恩宠。
人到中年，北宋灭亡，丈夫病逝，她还依然渴望在乱世中为朝廷做点贡献。
可在那个“才藻非女子事也”的时代，一个孤弱的女子，纵有再多的抱负，也无用武之地。
于是她只能孤苦地抱她的志向到终老，无奈地吟出“这次第，怎一个愁字了得
”前半生上天赐予她的光明让她拥有了过人的才华和美满的爱情，而后半生生活施加给她的阴影才真正使她拥有了超越古今的大气大度，大节大义。
光明之美，美得鲜艳，夺目，众所周知；而阴影美得太过含蓄，常被人遗忘。
阴影之美，美在她的低调，不张扬，美在她对人的心灵“润物细无声”的浸染，美在她对人格长久而坚韧的塑造。
人们常常因为苦难太过多深重而想要远离和摒弃她，但当我们真正感受到阴影之下的荣耀时，才会理解她的珍贵与可爱。
人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
只有真正领悟阴影之中苦难的力量，才会在光明之下接受属于自己的荣光。
2光与影的协奏曲人生仿佛是一首光与影的协奏曲，其中的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
曾国藩把自己的住所命名为“求阙斋”，为什么要求阙，而不求全
断臂维纳斯历时千年，依然散发着摄人心魄的光辉，只因那失掉的两臂。
参透红尘的苏子也曾说：“人有悲欢离合离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”如此看来，人生的确不完美。
我们每个人都喜爱光明，希冀着自己的生活能永远阳光普照。
的确，曼妙的歌舞使我们思绪轻盈，运动健儿的拼搏让我们热血沸腾，成功的喜悦让我们倍感人生价值的丰富。
光明象征着成功与顺利，它滋润着世界，为我们带来美的享受。
然而，只有光明的人生并不存在，即使存在，它也将是可悲的不完整。
正因为阴影，我们才更加珍惜光明。
阴影下的磨砺孕育着成功。
当温哥华冬奥会上小将周洋骄傲地站在最高领奖台上，有多少人了解她辛酸背后的辛苦，日复一日地练习，父母的付出，寂寞与伤痛，如果没有这一路风雨的洗礼，怎会有一位冠军的成熟
阴影下也可能有失败与不幸，而一颗心灵也会因此更加坚强。
还记得邰丽华用手语“说”出“爱是我们共同的语言”时，她是多么自信与美丽，天生残疾的阴影没有划伤她的心灵，她通过挚爱的舞蹈将自尊，坚强及对美的追求表现的淋漓尽致，令人动容。
正是有了阴影，我们才更加期冀。
赞美光明，阴霾过去之后的灿烂太阳教会我们感恩、坚强以及永不放弃的希望。
无论是光明还是阴影，我们微笑着接受，在光与影的协奏曲中翩跹起舞。
我终于明白，月亮的美就在于其阴晴圆缺的变化，而人生的魅力就在于光与影协奏的和旋，我的人生不求完美，只求在光与影的协奏中舞出自己无悔的灵魂。
3、背负青天下辈子我还要做你的孩子。
十八年如一日，你是我的依靠；剩下的五十年，七十年，或更长远，依旧能给我信念和力量。
我要为你撑起一片天空，做天之骄子。
爸，这不是苦难，是黎明前的黑暗。
我是一个爱哭鼻子的孩子，却从不在你面前流泪。
当年求学之路的选择是你“日夜掺白发，旱烟凝皱纹”，替我争取的。
贫困没有错，幸福却有家。
把苦咽下，芬芳的是你给我的天下。
你是那衣衫褴褛的摆渡翁，摇曳记忆的竹筏，穿越无数个没有光线的湖面。
农村贫苦的孩子们的梦想只能是土筑石铺。
我在电话的那头终于哭出了声，抽泣着，心绷着。
你一天工作二十四个小时，直接躺在饲料棚里，本来别人可以换班，你为了两个人的工资毅然扛起了无日无夜的活儿。
你在那头憨笑，不累，你说。
你沙哑的声音，女儿怎会不知。
你说刚睡一会儿，其实我知道这是夜的深刻。
它加重了父亲的爱，一如那烟波浩缈波荡的水面假装风平浪静。
我听着你语无伦次的“谎言”，疼痛在心底绾成了一个结。
我无法接受自己身处校舍宽敞明净的环境，吃着和城里人一样的伙食。
爸，明天要考试了。
嗯，我的女儿我清楚。
再没有了下文。
而我仿佛听到你急促的呼吸声，像警世的长笛，炽烈、缓慢、深长。
爸，你的祝福已收到。
你近六十，庄稼活实在不能扛起，前年种棉花，喷雾器只能颤栗着背起。
你只能背井离乡，卖小吃，卖豆腐，上工地，最后安营扎寨，做起了没日没夜的饲料工人。
学校交钱，你从没缺着我。
苦难一直在我的人生里“兴风作浪”，除了微笑还有夜里的哭泣。
这些都难不倒我，去构建完美的人生。
年老正逼近你，邻居三婶说你走路腰都直不起来。
你教我强大，给我生命繁华。
世间有苦，但这并不是悲哀。
苦中有爱，有你对我永不放弃的执著信念。
沧桑世间，有苦有累，亦有甜有爱。
你让我懂得直面人生，拼搏为命。
与你结父女之缘，是我一生的福祉。
我笑曰：爸，你是我的财富。
人生因你而美丽，苦甜相伴，愿下辈子还相会。
剩下的日子，我来背负青天。
4、光明与阴影培根说：“一切幸运，并非不暗含哀伤；一切厄运也并非没有希望。
”光明与阴影，如人生的两个侧面，像一尊雕塑，一幅油画，人生在光明与阴影的变化中才得以完整，得以成就其大美。
光明，人生之所向，仿佛人生的一切美好都只蕴藏在光明的顶峰。
“洞房花烛夜，金榜题名时，”人生的欢愉在光华环绕中尽显。
但仅有那金碧辉煌的灿烂便可以涵盖人的一生吗
不。
在众人追逐成功的欣悦之时，我却更看重阴影中所蕴含的力量。
泰戈尔曾写道：“一整片暗夜的漆黑，也掩盖不住一点灯光的明亮。
”一句小诗，曾于多少个彷徨无助的夜给我以温暖，让一股暖流融化于心房。
漫步于河堤，我曾于黑夜中看着对岸的灯火，我才真正理解这句诗的真谛。
于寒夜之中，满天的黑暗，却永远敌不过一点灯火所能给予人的温暖。
正如希望，正如暗夜下阴影中的光明。
孔子周游列国，困于陈蔡，面有菜色却仍能留下“发愤忘食，乐以忘忧”之言；苏东坡谪居江南荒野、蛮芜之地却笑谈“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人 ”； 于长征路上，八千里遥遥路途，山川艰险，前截后追之中，却在《长征》中写下“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。
于人生的阴影之中，识透生命的光影变化，永远以积极的心绪看到光明，这是智者，也是勇者，更是把握命运光彩的画师，而其人生的图轴也于这光与暗的变化中实现其特有的华彩。
这不比一片的灿烂或满纸的阴影更为美丽，更加真实吗
正如完美的雕塑，总是兼顾光明与阴影的变化，也正如杜甫笔下“阴阳割昏晓”的泰山，晦明变化中，方显人生的多彩。
贝多芬一曲辉煌的《欢乐颂》是于“我要扼住命运的喉咙”这样的困境中完成，巴尔扎克 九十八卷的《人间喜剧》也正是于其负债累累之时开始创作。
光明下的阴影也更多地让人们对其崇敬。
难以想象只有光明的人生，也难以想象只有阴暗的生命。
在光影交替中，在晦明变化中，人生才得以成就其大美，实现独有的光华。
5、光明与阴影构成人生叶的飘零，是树的抛弃还是风的追逐
我不知道，但我知道秋风轻拂，叶儿微扬是一种美。
正如托尔斯泰所说：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
”一个季节总有一朵花凋零，一个舞台总有一个生命落幕。
所以生命就是美好与遗憾的结合体，缺失本是美的一部分，我们不必为之叹惜，为之忧伤。
余秋雨说过，没有皱纹的祖母是可怕的。
在许多爱美女士心中皱纹是脸上挥之不去的遗憾。
殊不知，正是皱纹，这一时光流逝的印迹，体现一个人经岁月梳洗后的独特魅力与沧桑。
过多的追求完美就是不完美。
正如一杯醇酒总带些涩味，而那一丝涩味正是凸显出它香浓飘溢的地方。
如果一味追求甜，干脆冲杯白糖水吧
可白糖水浅薄又怎能与酒的厚重感相比。
因为追求完美，海子选择了卧轨，以期在来世见那“面朝大海，春暖花开”。
因为不愿再遇尘世的阴影，三毛，这个撒哈拉的灵魂，自了香魂，离我们而去。
他，她，他们不懂，人生光明与阴影共存，光与影演绎着人生的旋律，奏响着人生的悲欢离合。
他们在光的炽热中燃烧了自己。
人生本有缺憾。
人生固然应在光明中引吭高歌，但也应在黑暗中悄然绽放。
史铁生 的美在于自嘲“职业是生病，写作是业余”。
萨布利亚·坦贝肯 的魅力在于虽然双目失明，但用心与希望点燃了自己的梦想之灯，同时又用自己创造的藏盲文点燃了许多人的梦想之灯。
史玉柱虽因巨人集团成中国首“负”，但他敢于承担责任，以“脑白金”，这一红遍中国的保健品而走出阴影。
他们将光明融入阴影，在黑暗中寻找光明。
人生其实简单得只有生死两字，但因命运的沉浮，人性的冷暖，就变得跌宕起伏，纷繁复杂。
说到底，都逃不过光明与阴影，我们要做的无非就是泰然处之。
人生咸淡两由之，如果人生是一条长街，那就欣赏街上的美丽风景。
如果人生是街上的一个短梦，那就把每一个短梦做得生机盎然。
身处光明，需谨慎；身处阴影，当坚强。
请铭记：莫道今年春将尽，明年春色倍还人。
1【阅卷人语】这篇作文的拟题很玄，因为题目只涉及“阴影”，好在作者在文中并非只谈阴影之美，也涉及光明，只是有所侧重，文章有“救题”的内容，所以不算偏颇。
文章的用例巧妙。
比如第二、三段，首先是引例巧，在议论的无形中把名句引出来，算是理论论据，而名言又自自然然地把例子引出来，叙述完事例，作者着一“若是”，假设分析，对事例的分析精确到位。
若止于此，文章内容就显得单薄了，考生紧接着又举了几例，事例典型，叙述有详有略，详略得当。
在事例选用上，一中一外，一古一今，颇具典型意义。
运用索尔仁尼琴事例时，侧重因果论证，由其“万众瞩目的声誉和财富”这个果来溯“阴影下的苦难”这个因，突出了苦难的力量；运用李清照的事例时，侧重对比论证，先写其前半生的光明——过人的才华和美满的爱情，后写其后半生的苦难——离乱之愁、家国之恨，通过对比突出苦难成就其气度和节义的价值。
更难能可贵的是，作者并没就此止步，而是在例证之后，透过现象挖掘其本质，专用一段来总结揭示阴影之美的内涵：美在她的低调，不张扬，美在她对人的心灵“润物细无声”的浸染，美在她对人格长久而坚韧的塑造。
这样就将阴影与苦难的价值进一步升华，使自己的论述更为深刻，体现出该考生深刻独到的思维品质，这是一般作者望尘莫及的。
文章的结构精巧，开篇开门见山，引用罗素名言，引出观点，中间举例论证，倒数第二段，用排比句阐述二者关系，最后回扣材料，照应开头。
3【阅卷人语】该文感情真挚，是考生在用自己的话语表述自己的感情。
作者能从父亲所受之苦与父女相爱之甜以及女儿期许回报的感恩之心来切入命题，既切合题意，又感情浓烈，尤其是对父亲对女儿的付出，描写细腻，感人至深。
女儿“背负青天”的回报誓言，难能可贵。
文章语言凝练，富有意蕴。
文章叙写精彩，如“当年求学之路的选择是你日夜掺白发，旱烟凝皱纹替我争取的”，有些地方颇有韵味，朗朗上口，如“贫困没有错，幸福却有家。
苦咽下，芬芳的是你给我的天下”。
在叙写考试一节时，着墨不多，但父女之间的心有灵犀却展现出来。
本文语言富有意蕴还得益于修辞手法的运用，如“记忆的竹筏”之类比喻的新奇，文中“苦”与“甜”亦对比显明。
语言凝练但不乏细节。
例如考前电话一节，没有详写父亲的谆谆叮咛，却用比喻渲染了他急促的呼吸声，既切合父亲朴实的性格，又写出了父亲对女儿的期许，可谓言简意丰，韵味无穷。
文章第二人称的运用很好，给人亲切之感，也便于抒发父女之间的感情。
美中不足的是有些地方语言欠流畅，是不是作文的命题触发了作者的感情，作者情不自禁，致使“竟无语凝噎”了
4【阅卷人语】该文立意独立高标。
作者对作文题意把握准确，在此基础提出“人生在光明与阴影的变化中才得以完整，得以成就其大美”的论点，无疑是正确的，作者进一步提出“在众人追逐成功的欣悦之时，我却更看重阴影中所蕴含的力量”，观点有新意有创意。
典型事例的运用出类拔萃。
本文运用孔子、苏轼、等事例，举例典型，叙述简洁，每一事例点到为止，以古今为序。
作者虽然运用的材料也是其他考生常用材料，但并非堆砌材料，而是在举例后对事例进行分析，揭示材料与观点之间的内在联系，使事理水到渠成。
文章大量引用和化用诗文名句，如开头用培根的名言引出论点，文中举例嵌入诗歌名句，还有分析引证泰戈尔的小诗，既充实了文章内容，增强了说服力，也增加了文采。
这里需要说明的是，该考生引用名句诗词，能做到有机统一，而非做表面点缀、修饰之功。
文章开篇提出论点，先讲道理后举例论证，例后分析，结尾回扣开头，使文章结构严谨，首尾圆合，浑然一体。
5【阅卷人语】该文作者能辩证地思考问题，见解独特，不同凡俗。
行文时古今中外展开联想，纵横捭阖；谈及感悟，生死冷暖，起起伏伏，思路开阔。
作者在证明自己观点的过程中综合运用了多种论证方法。
例证法，如史铁生、萨布利亚·坦贝肯等，用例典型，三个事例简洁明快；同时运用对比论证，如海子、三毛和坦贝肯；比喻论证，如“正如一杯醇酒总带些涩味，而那一丝涩味正是反衬出它香浓飘溢的地方”；还有引证。
文中人物事例虽无新意，但作者的论证方法和语言是比较出色值得借鉴和学习。
文章语言极富抒情性和形象性。
开头的描写富有抒情性，很形象，行文中的引用和比喻也颇精妙，全篇语言通畅，生动形象。
6【阅卷人语】本文作者以微笑的、乐观的、诗意的姿态看待人生的光明和阴影，这契合了“从审美的角度看待人生”的命题意图，说明作者对题意的理解和把握是准确的。
该文的用例颇有特点。
古今中外，纵横捭阖，说明小作者的视野较为开阔；材料丰赡，这说明作者思维较为灵活；正面反面事例，足以说明小作者思辨能力之强。
最值得一提的是小作者用了一些现实性的实例，李月的梦圆，小沈阳的磨剑，说明作者绝不是一个“两耳不闻窗，一心只读教辅书”的考生。
本文富有文采，这得益于一些修辞手法的运用。
如开篇引用季羡林的话语，文中引用雪莱的名言、海德格尔的警句和用例中嵌入诗句等，此外还有排比、对比的运用也为文章增色不少。
这些足以显示出，能有这种文才和语言表达，非一日之功。
试题分析2010年山东省高考作文题：题目提供的阅读材料是俄罗斯作家列夫·托尔斯泰长篇小说《安娜·卡列尼娜 》中的一句话：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。
”要求考生根据阅读时的感悟和联想进行写作。
这句名言通过生动的比喻表达出了深厚的人文内涵，深入浅出，将视角转向人的成长和对人生的审美体验，给考生留下了广阔的联想和思考空间，这与教育部颁发的《高中语文课程标准》、《2010年语文考试大纲》以及今年的《山东卷考试说明》的要求一致，是一种有益的尝试，思想导向很好。
作文材料的选择，非常切合《课程标准》“情感态度和价值观”的目标要求，对于考生树立正确的人生观和价值观能起到良好的引导作用。
这样有利于更好地区分考生的能力水平，有利于实现分层级考核的目标。
在这里，材料既是对考生思路的提示，也是一种限制。
题目在为考生提供尽可能开放的发挥空间的同时，又设定了一定的限制，即围绕“人生”生发感想、展开联想，这样既避免了原先话题作文过于宽泛不着边际的弊端，也在一定程度上克服了某些命题作文限制过于严格的不足。
今年山东卷题目所要求写的也是每个人都有话可说的人生，但这篇作文的区分度是很大的。
从写作难度上看，一方面每个考生都可以根据自己的经历和体验进行发挥，人人有话可说；另一方面，考生的写作水平却又因经历的不同和感悟的深浅而有所差别，造成一定的梯度差异。
考生答题分析在审题方面，对考生来说，一个比较重要的节点是对“人生”一词的理解。
大多数考生把“人生”理解为人的一生，也即个体生命的全部过程，这是完全正确的，这里可以写自己的人生，也可以写别人的人生，关键是要有自己独到的见解和真实的感情。
但也有一些考生将人生理解为人类社会 、国家、民族等，或者将上述两者混为一谈，不予区分，这就使作文构思出现了一定的偏差。
另一个节点是对“光明”和“阴影”关系的理解。
光明一般指人性中善良、高尚等积极的方面，阴影则一般指人性中脆弱、阴暗的方面；当然，二者也可以指人的生存境遇，包括成功与失败，幸运与挫折，顺境与逆境，幸福与苦难，圆满与残缺等等。
二者的关系不是互不相干、截然对立，而是共生共存、内在关联的。
相当一部分考生对此能够正确理解，并且有程度不同的感悟和联想，但也有一部分考生对二者的关系认识有偏差，以为它们是不可调和的、非此即彼的对立关系，甚至有考生认为阴影就是黑暗，应该彻底消灭。
从写作的情况看，大多数考生能够在列举古今中外人物和事件作为对人生丰富联想的同时，对光明与阴影的辩证关系进行程度不同的论述，揭示其互相斗争、互相依存、互相促进、互相转化的多种关系，这是符合题意要求的。
最优秀的考生还对人生光明和阴影交替转化的状况作了审美的描述和赞叹，这部分同学写作能力较强，思路清晰，然而在考生中占的比例比较小。
笔者在批阅中发现，学生最容易犯的错误就是没有自己的观点，只是空谈人生的美和魅力，没有把写作重点放在积极面对人生的光明与黑暗上。
也有少部分考生将阴影理解为黑暗，并认为它是社会一切弊端的代表，主张要赶走黑暗，迎来光明。
这部分考生对光明和阴影的关系作了错误理解，离开了人生这个中心，偏离了题意。
文体方面，多数考生采用了论说文的体裁，其中相当一部分属于论述性散文，议论的同时夹杂着情感的倾述，语言生动、富有文采；但也有少数考生写得较为浮泛，事例间的联系不够严谨，还有少部分考生采用了记叙文的形式，记一件事或一个人，个别考生采用了书信体等，文体的运用整体上是符合要求的。
考场作文凸显出的教学问题及对今后语文教学的建议四是许多考生看问题深度不够，对“光明与阴影”的论述没有思辩能力，只停留在表层，不能层层深入，理性认识缺乏深度，这主要体现在对前面所述万能材料的无机罗列上。
五是所谓的文化散文、套作作文、虚情假意的作文、追求华丽辞藻浮夸文风的作文，和前些年相比得到了有效控制，但仍有不少考生还在作这样的文章。
从2004年至今，我们严格审视和关注两种不良倾向的文章：一是开头一段、结尾一段，中间三段，提出分论点 ，与话题拈连，然后举出一个历史文化名人来展示所谓的文采，用一两句与中心立意关联的句子，最后进行总结。
一两句所谓的议论来表明自己的看法，而这个历史文化名人又是所谓的万能材料；二是开头题记，排比句 ，结尾排比句，中间几个无机的历史文化人物故事。
题记有些甚至是“伪作”、“拟作”，所谓的“排比句”根本不能构成排比，为了题记和排比，以致句子不通，错别字连篇。
审题指导： 这句名言的解读是确定立意的关键。
“光明”与“阴影”是一个物体的两个方面，是紧密相连的，在自然界是这样，在人生社会形态也是如此。
怎样正确对待“阴影”，就是怎样对待人生中的逆境、挫折、不利现象。
结合现今现实，尤其是种种自杀举动的背后原因，就是不能正确对待“阴影”，比如失去爱情、工作压力大、赋闲、身体残疾等，这只能算“阴影”。
此作文目的在于考查考生的感情、立场、价值观，引导考生理性认识阴影。
阴影也是五彩斑斓（或者魅力）人生中的一方面，人生中因为有了这些阴影才更精彩，正如“失败是成功之母”、“无穷风景在险峰”、“过程的艰苦才更能领略结果的幸福滋味”等。
我们可以确定以下几类立意： 阴影价值类：缺少酸甜苦辣的人生是单调的； 因为有了阴影,光明显得炫目。
辨证关系类：光明和阴影是相辅相成的,没有阴影的光明只是一团耀眼的白光,没有生机；光明与阴影就像一片树叶的两面，没有阴影,不会变幻出无穷无尽的色彩。
绝对的完美是不存在的,正如绝对的阴暗,所有的事情都是由正反两面构成； 人生价值类：种种历练和磨砺就正好体现了人生的价值。
同样，只有懂得欣赏缺陷,才能够真正体会美好。
美好、缺憾构筑成完美人生。
探究实质类： 追求光明的过程,也是不断冲破各种藩篱的过程。
一切美的东西,一切有魅力的人或事,无不是在走过了“阴影”之后才见到光明的,正所谓“不经历风雨,怎么能见彩虹”。
战胜阴影的过程，就是挑战人生、实现人生价值的过程。
名人追求类：为了达到心目中的光明,一些无私奉献者甘心沉寂于暂时的黑暗。
快乐人生类：遇到磨难和艰辛,不要灰心丧气,摆脱心灵上阴影, 勇敢寻找光明, 让人生拥有快乐和成功；在陶醉于光明的时候,要敢于正视阴影的存在；看到存在阴影的时候,更不能忽视光明的力量。
只有这样才能够客观冷静地应对人生的一切变化,才能或化危为机,或防微杜渐,或处变不惊,或知难而进……真正拥有快乐人生
在一作文里找好词，好句，主要内容，读后感，和书名称
《钢铁是怎样练成的》读后感很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
”不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
读<<童年>>有感我惊异于高尔基的勇气:他这样详细甚至于带着一种自嘲幽默的口吻回忆他黑暗肮脏以至于令人绝望的童年.那个年幼时就丧父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克谢从小就生长在人类一切的罪恶之中:暴力、辱骂、报复还有各种各样不堪入耳的肮脏事情。
这里仿佛是一个连阳光都避之不及的黑暗角落，罪恶泛滥成灾，蔓延成一条散发着恶臭的河水。
三岁的纯洁的未经任何罪恶污染的小男孩阿列克谢，天使一样的阿列克谢，似乎犯了什么不可饶恕的罪过而触犯了上帝，使上帝一怒之下无情地将他扔进了这肮脏的臭水里，让他在充斥着荒诞与野蛮的境况下生长，颇有些自生自灭的味道。
于是，三岁的小男孩阿列克谢便蹒跚着开始了在黑暗生活中的寻找。
能够让我们感到欣慰的是：自生自灭的阿列克谢身边出现了一位慈祥的守护神，多年生活在这样黑暗的角落里，所幸没有使她的心灵变得一样黑暗。
她所终生敬仰的上帝使她至死都怀有一颗纯洁的心灵。
外祖母出现在阿列克谢充满苦痛的生命中，带来一朵黑暗中灿烂的阳光，照亮了小阿列克谢的生活。
每当暴力和罪恶侵入，试图腐蚀他纯洁的心灵时，外祖母总会适时地出现，用上帝和一切光明美好的事物将黑暗的阴影驱赶。
外祖母小心翼翼地呵护着外孙的心灵，希望他能在恶劣的生活境况下茁壮、健康地成长。
当看到她就算受到莫大地痛苦时仍然诚心地赞美上帝和圣母时；当看到她在火灾中临危不乱、镇静地指挥灭火时；当看到她逆来顺受地接受老伴的毒打时；当看到她捧着外孙挣来的几个钱币而落泪时，我彻彻底底地被感动了，我知道了世界上最伟大的爱除了母爱还有外祖母的爱。
这是我在阿列克谢黑暗的生活中寻找到的第一朵温暖灿烂的阳光。
事实上我在惊异与高尔基的同时也惊异于我自己，因为这样一本催人泪下的名著我居然没有理所当然地泪流成河。
是吧是吧，我越来越没心没肺。
但是在读到“好事情”一章时，心里真是很感动呢。
我想“好事情”应该是一位辛勤敬业的科学家，由于种种原因，生活变得穷途潦倒，只得住在阿列克谢家的简陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科学研究，无暇理会他人的闲言碎语。
阿列克谢在好奇心的驱使下和“好事情”成为了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克谢灌输着纯洁的思想，教导他要成为一个对祖国热爱，将来为祖国所用的人。
然而这位优秀而孤独的科学家在世俗人们的眼中被冠以各式各样丑恶的名号，最终不得不在卡西林的驱逐下独自离开了阿列克谢的家，阿列克谢也为此而感到伤心不已。
“好事情”与外祖母都净化了阿列克谢的心灵，不同的是外祖母的净化是建立在虚无的信仰之上，“好事情”则是用先进的思想和知识对其进行教育。
阿列克谢在他们悉心的关怀下，内心对这肮脏的社会抱以极大的希望和感恩。
我找到的第二朵阳光充满智慧和希望。
对于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在这里通过对这一形象的塑造，想要向读者展示十九世纪沙皇统治下人民的愚昧无知，并对此进行了深刻的批判。
“这是惊醒我们的书”，的确如此。
但是，这本书更多地带给我的，是感动，感动过后，是深深的震撼。
震撼于在如此肮脏的社会中，还有这么善良的人们。
他们用他们的善良来感化身边的人，感动身边的世界，尽管被打被骂，他们从无怨言。
这是一种灵魂的高尚，他们是上帝的天使，他们是平凡的伟大。
善良，展现的是一个民族的品性，一个民族的高度
鲁宾孙漂流记读后感当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折,波澜起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
这本《鲁滨逊漂流记》的著作是被誉为英国小说之父丹尼尔·笛福在59岁时写的。
主人公鲁滨逊怀着云游四海的高志远向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数险情，后来整条船终于在太平洋上不幸罹难，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟的孤岛上。
他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，在孤岛上瞬间便几十年。
他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。
他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。
在故事中，坚强不屈的鲁滨逊凭着自己的力量和在废船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，种起了麦谷，还饲养了动物，完成了自己的生活基本所需。
他在这个过程中，也遭遇了很多困难和挫折，负出了辛勤的劳动。
例如，他那个有两层围墙的房子差不多用了一年多的时间才建成的；他在第一次播下大麦和稻谷的时候，由于播种的不是时候，这些宝贵的存货就浪费了一半；为了挖几个地窖以备贮存淡水，鲁滨逊又辛辛苦苦地干了几个月；为了做一个能够煮汤的锅，他绞尽脑汁，尝试了多种办法，也失败了无数次，才研究出制造方法；但是，这一切的困难，都被鲁滨逊坚韧不拔、永不放弃的精神所征服了，这个孤岛上每一样鲁滨逊亲手制成的东西，都凝聚着他所有的心血，他也会因为每一个小小的成功而高兴得无法形容。
每当我看到这些片段，我内心中的感觉简直不能只用一个“佩服”所来形容，我真真正正地被鲁滨逊征服得五体投地。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
虽然，我是个男生，但也不得不承认自己的软弱与无能，在自己的生活中，很难遇到挫折，即使遇到了，爸爸妈妈总是扶着我，然而幸福中的我根本没意识到家人关爱是一种莫大的快乐看着鲁滨逊的经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像是一幅画,有的人画出了春天的生机,夏天的绿荫,秋天的收获,冬天的希望.而有的人却画出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄凉,冬天的悲哀.画的色彩如何,全取决于作画人本身对生活的态度.鲁滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他那对生活无比热爱崇尚的精神1静谧 2追随 3小巷 4俏丽 5烘烤 6音韵 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11亲吻 12左冲右撞 13意味深长 14庞然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟着它的脚步，它走着，走着，一路上遇到不少同伴，它们互相打着招呼。
我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。
在这些粗壮的黑甲虫中间，它们好象南国的少女，逗得多少虫子驻足痴望。
蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，对这庞然大物投以好奇的目光。
我的目光顺着僻静的小路探索，我看到“村民们”的劳动生活了。
它们一队队不知道从什么地方来，一定是很远很远的地方吧?我完全迷惑了，在小虫子的脑海中，究竟蕴藏着多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
我发现了草丛中小虫子的快乐天地。
我多么得意啊!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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