形容生活平淡但又温馨的诗句?急!!!
描述安然平淡生活的诗句：1.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——《陋室铭》2.采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明《采菊》3.闲看庭前花开花落 漫随天外云卷云舒。
怎么形容想要平淡安稳生活的词语或句子
活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
形容生活安稳美好的成语
1、清闲自在：清静空闲，无拘无束。
形容生活安闲舒适。
2、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。
亦泛指精细贵重的东西。
3、抱瓮灌园：比喻安于拙陋的淳朴生活。
4、三百瓮齑：指长期以咸菜度日，生活清贫。
齑，咸菜。
三百瓮，极言其多，一时吃不完。
5、安家乐业：犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
6、养尊处优：养：指生活。
指生活在有人伺候、条件优裕的环境中。
7、鼎铛玉石：视鼎如铛，视玉如石。
形容生活极端奢侈。
8、钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。
形容富贵豪华的生活。
9、击钟鼎食：打钟列鼎而食。
形容贵族或富人生活奢华。
10、太平无事：指时世安宁和平，也指生活清静无忧。
11、野鹤闲云：闲：无拘束。
飘浮的云，野生的鹤。
旧指生活闲散、脱离世事的人。
12、含哺鼓腹：哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。
口含食物，手拍肚子。
形容太平时代无忧无虑的生活。
13、足衣足食：衣食丰足。
指生活富裕。
桃花源记重点是什么
桃花源记重点复习 桃花源记重点复习<<隐藏 八年级上学期《桃花源记》复习资料 桃花源记复习资料【文学常识】本文选自《陶渊明集》.陶渊明,又名潜,字元 亮,世称靖节先生.浔阳柴桑(今江西九江市)人,东晋著名田园诗人.不满当 时现实,弃官归隐.《桃花源记》,《归去来兮辞》都是传世名篇.我们还学过 他的《归园田居》.【一般词语】[缘]沿着,顺着.[夹岸]两岸.夹,在两 旁.[数]几.[芳]香花.[落英]落花.一说,初开的花.英,花.[缤纷] 繁多样子.[复]再.[仿佛]隐隐约约,形容看得不真切的样子.[才]仅. [平旷]平坦开阔.[俨然]整齐的样子.[属]类.[阡陌]田间小路.[悉, 并,咸,皆]全,都.[黄发]指老人.[垂髫]指小孩.[怡然]形容喜悦. [乃(不知有汉)]竟然.[具]详细.[问讯]打听消息. [云]说.[叹惋]感叹惊讶.惋,惊讶,惊奇.[延]邀请.[语(yù)]告诉. [扶]沿,顺着.[向]从前,旧的.[及]到.[诣]到.[遣]派.[欣然]高 兴的样子.[规]计划.[果]实现.【一词多义】[中]①年间.(晋太元中) ②中间.(中无杂树)[志]①标记.(寻向所志)②做标记.(处处志之)[为] ①(wéi)作为(武陵人捕鱼为业)②(wèi)对,向.(不足为外人道也)[寻] ①寻找.(寻向所志)②随即,不久.(寻病终)[闻]①听说.(村中闻有此人) ②听到的事情.(具言所闻)[舍]①(shě)舍弃,丢下.(便舍船)②(sh è)房舍.(屋舍俨然)[作]①劳作. (其中往来种作)②做.(设酒杀鸡作食)【古今异义】[鲜美]古:鲜艳美丽. 今:食物味道好.[开朗]古:地方开阔,光线充足.今:乐观,畅快,不阴郁 低沉.[交通]古:交错相通.今:各种运输邮电事业的总称.[妻子]古:妻子儿 女.今:男子的配偶.[绝境]古:与世隔绝的地方.今:没有出路的境地.[无 论]古:不要说,(更)不必说.今:连词,表示条件关联词.[如此]古:像这 样.今:这样.[不足]古:不值得.今:不充足;不满.【词类活用】[异]感到 诧异.[穷]走完.[尽]到头.【通假字】[要]通邀,邀请.【成语】[豁然开朗] 形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子. 也比喻对某个道理长期思索不解而后突然 明白.豁然,开阔敞亮的样子. [无人问津]比喻无人探问价格或情况.津,渡口.[怡然自乐]形容高兴而满足的 样子.[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.[与世隔绝]与社会 上的人们隔离, 断绝来往. 形容隐居或人迹不到的极偏僻地方. 【理解探究】 (一) 用原文语句回答: 描写桃花林美丽景色的语句是: 1. 芳草鲜美, 落英缤纷. 描 2. 写桃花源社会环境安定平和的语句是:阡陌交通,鸡犬相闻.3.描写桃花源人 热情好客的语句是:便邀还家,设酒杀鸡作食;村中闻有此人,咸来问讯;余人 各复延至其家,皆出酒食.4.表现桃花源中自然环境美好的句子:土地平旷, 屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.5.表现人民生活恬适 的句子:往来种作;黄发垂髫并怡然自乐. 6.表明渔人总体感受的句子:豁然开朗.7.表明桃花源中人来桃花源原因的句 子:先世避秦时乱.8.表明渔人背信弃义的句子:诣太守,说如此.(二)用 自己的话概括回答:1.第一段描写桃花林又什么作用?渲染了神秘美丽的气氛, 暗示将会出现奇境,为写桃花源的美好做铺垫.2.忽逢桃花林中的忽字表现了渔 人怎样的心情?事出偶然,意料之外.3.欲穷其林中的穷字表现了渔人怎样的心 理?由于甚异之, 想探个究竟. 4.豁然开朗照应前文什么内容?初极狭, 才通人. 5.为什么村人见渔人,乃大惊?村人对陌生人出现感到惊异,表明桃花源与世隔 绝很久.6.先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境表明先世生活年代的社会环境 是怎样的?社会动荡,战争频繁,民不聊生. 7.桃花源的自然环境,社会环境以及人民的生活状况,精神状态怎样?①自然环 境:美丽富饶;②社会环境:安定平和;③生活状况:安居乐业;④精神状态: 自由快乐. 此人一一为具言所闻, 8. 从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么? 桃花源外朝代更替,社会动乱,人民生活痛苦.9.桃花源中人为什么叹惋?作 者为什么不一一写出渔人的话?为时代变迁,桃花源外社会黑暗动荡,人民生活 痛苦而叹惋.本文主要写桃花源的美好,而不是世外战乱;另外桃花源外的事世 人皆知,没有必要一一写出.10.桃花源中人不复出焉的原因是什么?先人已饱 受战乱之苦,桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活.11.为什么村 人说不足为外人道也?对渔人存有戒心,怕外人知道后破坏他们和平安定的生 活. 12.作者为什么要写寻向所志,不复得路?表明桃花源是一个似有实无的虚幻世 界,并不存在.也表达了作者的痛惜之情.13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花 源未果?表明桃花源可望而不可即,给桃花源增添奇异色彩;也表明桃花源在现 实生活中是不存在的;隐含了作者无力改变社会现实的无奈.14.作者笔下的桃 花源具有怎样的特点? (作者追求的是怎样的生活?) 环境优美, 人民安定幸福, 民风淳朴;没有阶级,没有剥削,没有压迫,没有战乱,人人自食其力,安居乐 业,和平安宁的理想社会.15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界? 寄托自己的政治理想, 反映广大人民的愿望; 对美好生活向往, 对黑暗社会批判. 16.写出文章的整体思路.(渔人)发现桃源,访问桃源,离开桃源. 【迁移拓展】1.与山重水复疑无路,柳暗花明又一村意境相似的成语是什么? 豁然开朗.2.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会?它与当时的黑暗社会形成鲜 明对照,是作者不满当时现实的一种精神寄托,是对当时黑暗社会的批判,客观 上反映了广大人民的愿望,具有一定的积极意义;但它又有原始共耕的痕迹,有 一定的复古倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,是不可能实现的.3.渔人 是个怎样的人?写渔人有怎样的作用?渔人背信弃义, 不守诺言. 写渔人的作用: 一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比,加深了人们对桃花源外社会的认识, 突出了桃花源是理想的社会;另一方面,本文以渔人进出桃花源的行踪为线索, 写渔人是组织材料的需要.4.针对第二段语句作简要评注. 本段骈散结合,朗朗上口,三字句和四字句连贯流畅,精炼有意境.黄发垂髫又 运用借代修辞,增强了语言表现力.5.由初极狭,才通人.复行数十步,豁然 开朗你能从中联想到哪些人生道理或启示?围绕在人生的道路上,要有所作为, 必须经历一些艰难苦难回答即可.6.第二段作者是从哪些方面入手描写的?请 你以桃花源美在……领起, 写两点赏析性文字. 桃花源美在自然环境的优美, 例: 桃花源美在社会生活宁静.7.你是如何看待桃花源人避难于桃花源,不复出焉 的行为的?桃花源人在当时是很幸运的,能躲避祸患,生活安定;但从积极意义 上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争.(谈出自己的想法即可)
形容生活平淡的词语
岁月静好,现世安稳.生活如草生堤堰,叶生树梢,自然便好 岁月静好,现世安稳.生活如草生堤堰,叶生树梢,自然便好
日子过得不错用什么词来形容
《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。
后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。
作品原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
作品译文 水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉
爱菊花的人，陶渊明之后就很少有听闻了。
爱莲花的，像我一样的还有什么人呢
喜爱牡丹的人，当然人很多了
说：一种文体，通常借某一事物说明道理。
词语翻译之：的。
可爱：值得喜爱。
甚：很，非常。
者：花。
蕃：多。
独：只。
自：从。
予：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染（污染）。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：贯通；通透。
植：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：只能。
亵(xiè）：亲近而不庄重 玩：玩弄。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘啊’ ‘呀’。
亵玩：玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世； 君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的啊。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”） 鲜：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
词类活用⒈蔓：名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 ⒉枝：名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 ⒊远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 ⒋清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清 古今异义词（亭亭净植）植：古义：树立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；显得幽香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可亵玩焉） 鲜：少 （陶后鲜（xiǎn）有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 阅读理解 1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'' 2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人一样，只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
” 18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
【文章从哪个方面写莲花：1.生长环境 2.体态香气 3.风度气质。
】 作品主旨 “爱莲”即爱君子之德。
⒈本文借赞美莲花体现了作者在污浊的社会洁身自好，保持正直、坚贞的节操⒉ 批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
[采纳]谢谢lz
有关平淡的诗句
草满池塘水满陂, 山衔落日浸寒漪。
牧童归去横牛背， 短笛无腔信口吹。
—— [宋]雷震 《村晚》芙蓉楼送辛渐王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——唐·杜牧《清明》五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
幼童轻岁月，谓言可久长，一朝见零悴，叹息向秋霜。
迍邅已穷极，疢疴复不康，每恐先朝露，不见白日光。
庶及盛年时，暂遂情所望。
吉辰既乖越，来期眇未央。
促促岁月尽，穷年空怨伤。
——伍缉之《劳歌二首》之一绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟形容平淡生活的诗句 60句形容平淡生活的诗句 60句。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
——唐·白居易《观游鱼》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
——[唐]吕岩 《牧童》巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵睡梦好，原是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几个人。
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
—— 胡令能 《小儿垂钓》
《爱莲说》的寓意以及关于它的具体分析
爱莲说求助编辑百科名片 爱莲说北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。
后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。
作品名称： 爱莲说 作品出处： 作者： 周敦颐 文学体裁： 说 创作年代： 北宋 目录原文译文句子解释注释词语解释词类活用一词多义阅读理解鉴赏本文主旨写作背景作者介绍原文译文句子解释注释 词语解释 词类活用 一词多义阅读理解鉴赏本文主旨写作背景作者介绍展开编辑本段原文水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清 爱莲说涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段译文 濂溪清赏 水里陆地上各种草本木本的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以亲近而不庄重地玩弄它呀。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少听闻了。
爱莲花的，像我一样的还有什么人呢
喜爱牡丹的人，当然人很多了!编辑本段句子解释 1.水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。
2.晋陶渊明独爱菊。
晋代的陶渊明只喜欢菊花。
3.自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
4.予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖， 我唯独喜爱莲花，（爱它的）出自淤泥却不被（淤泥所）沾染，被清水洗濯却不显得妖异。
5.中通外直， （它的茎）中间贯通，外形挺直， 6.不蔓不枝， 不生枝蔓，不长枝节。
7. 香远益清， 香气远播，更加清香， 8.亭亭净植， 它笔直地洁净地站在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
9.可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们），却不能轻慢地玩弄它。
10.予谓菊，花之隐逸者也； 我认为，菊花，是花中的隐居者； 11.牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中的富贵者； 12.莲，花之君子者也。
莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”） 13.噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
14.莲之爱，同予者何人
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢
15.牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应当有很多人。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖 这句描写莲花的高洁、质朴。
中通外直，不蔓不枝 描写莲花正直编辑本段注释词语解释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从从历史的唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可爱：值得喜爱。
甚：很，非常。
者：花。
蕃：多。
独：只。
自：从。
予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，，无实际意义。
出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染（污染）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
姓李所以称为“李唐”。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重 玩:玩弄。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。
亵玩：玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的啊。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”） 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
词类活用 1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清 （亭亭净植）植： 古义：树立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉） 清：清澈（濯清涟而不妖）；显得幽香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
以上三句均用“者也”表示判断。
【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。
【文章主旨句】 莲，花之君子者也。
【省略句】 濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”) 【倒装句】 莲之爱，同予者何人（爱莲，何人同予者）宾语前置 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（隐逸之花）定语后置 固定结构：中心词+之+后置定语+者编辑本段阅读理解 1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'' 2、周敦颐咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
” 18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
文章从哪个方面写莲花：1.生长环境 2.体态香气 3.风度气质。
编辑本段鉴赏 莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。
文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语。
爱莲说(5张) 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。
其中心句为：“莲，花之君子者也。
” 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。
此运笔之老到，实让人叹为观止。
可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。
从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣”。
是的，，又有多少人能避世以求一份真呢
晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人
大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。
从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。
而且一文双解，内容厚实而意境深远。
加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。
在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
编辑本段本文主旨 “爱莲”即爱君子之德。
⒈本文借赞美莲花体现了作者在污浊的社会洁身自好，保持正直、坚贞的节操⒉ 批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
编辑本段写作背景 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，就是作此感叹吧。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口编辑本段作者介绍 周敦颐（1017.5.5～1073） 周敦颐 字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国北宋思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
世称濂溪先生。
道州营道县（今湖南道县）人。
北宋理学的创始人。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
所到之处，都很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐先后于1067年在湖南邵州（今湖南邵阳）、1071年江西南康建有爱莲池。
据朱熹《邵州特祀濂溪先生记》和彭谨《爱莲亭记碑》两文均说周敦颐1067年“以永州通判摄邵州事”《爱莲池记碑》记载：“周子在邵州衙东北隅辟池种莲”《湖南乡土地理志》记载：“周敦颐以永州淬摄邵州事……辟池种莲”，清雍正时期编辑的《古今图书集成》之《方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一》记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著《爱莲说》”。
爱莲池(13张)
