孟子告诉我们任何事都要守规矩,讲规则的句子是
出自《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
”
我们做任何事都要有一定的规矩规则否则难以成功正如孟子中这句名言
没有规距，不成方圆。
上面那句是后来精简的，原《孟子》的话是“不以规矩，不能成方圆”。
怎么选择看你自己学的
有关规矩的句子
1、不以规矩，不能成方圆。
------《孟子》 2、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位------莱蒙特 3、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
------契诃夫 4、你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。
这儿的情形和人间是一样的--你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。
你决不能先享受，然后才来挣得。
------马克·吐温 5、地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
------霍尔巴赫 6、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。
--《管子。
版法》 7、仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
------元朱震亨《局方发挥》 8、天网恢恢，疏而不漏。
--《管子》 9、立法令者以废私也，法令行而私道废。
--《韩非子。
有度》 10、言无二贵，法无两适。
--《韩非子。
问辩》 11、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
--《韩非子。
八说》 12、天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。
--张居正 13、这个世界本来就没什么公平可言，每个人从一出生，财富，地位，国籍，性别，智商，就有了很大的差距，既然连统一的起跑线都没有，那比赛规则就可以因人而定。
利用别人也好，不择手段也好，那就是我的比赛规则。
我需要这些，我也只能这样才能赶得上一出生就跑在前头的人
孟子说过“不以规矩，不成方圆”，其中“规矩”的意思是
一、规矩本义是直尺和圆规。
二、后来引申为：1、规和矩，2、礼法；法度，3、一定的标准、成规，4、老老实实，恪守本分，5、摹拟。
三、句子出自《孟子》的《离娄章句上》。
孟子要求当政者实施仁政的呐喊。
具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
大的方圆乃是自然天成的，大成若缺，大巧不工。
且夫待钩绳规矩而正者，是削其性者也，待绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然。
常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以墨索。
故天下诱然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。
故古今不二，不可亏也，则仁义又奚连连如胶漆?索而游乎道德之间为哉
使天下惑也
（《庄子.骈拇》）何况靠曲尺、墨线、圆规、角尺而端正事物形态的，这是损伤事物本性的作法；依靠绳索胶漆而使事物相互紧紧粘固的，这是伤害事物天然禀赋的作法；运用礼乐对人民生硬地加以改变和矫正，运用仁义对人民加以抚爱和教化，从而抚慰天下民心的，这样做也就失去了人的常态。
天下的事物都各有它们固有的常态。
所谓常态，就是弯曲的不依靠曲尺，笔直的不依靠墨线，正圆的不依靠圆规，端方的不依靠角尺，使离析的东西附在一起不依靠胶和漆，将单个的事物捆束在一起不依靠绳索。
于是，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。
所以古今道理并没有两样，不可能出现亏缺呀。
那么仁义又为什么无休无止地象胶漆绳索那样人为地夹在天道和本性之间呢
这就使天下人大惑不解了。
“不以规矩,不能成方圆。
”孟子这句话是说规矩既有_______,也有规范性。
既然_
不以规矩，不能成方圆。
孟子这句话是说规矩既有工具性，也有规范性。
既然树立了规矩，便要有规范。
孟子告诉我们任何事都要守规矩,讲规则的句子是
出自《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
”
