下面这些句子，分别表现了海瑞哪些方面的品质
是一个廉洁奉公的清官，也是一个身体力行、操劳奔忙、造福百姓的实干家。
下面这些句子，分别表现了哪些方面的品质
①布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间…… 答：为真实、全面地了解情况，不辞劳苦、事必躬亲。
②亲给钱粮，不扣一厘……答：廉洁奉公、造福百姓。
<<陈情表>>中所包含的字\\\/词的一词多义，古今异义，词类活用等......
陈情表》知识点归纳 （一）通假字 1. 夙遭闵凶。
闵，通“悯”。
2. 零丁孤苦。
零丁，通“伶仃”。
（二）词类活用 1. 非臣陨首所能上报。
上：名词作状语，向上。
2. 臣不胜犬马怖惧之情。
犬马：名词作状语，像犬马。
3. 则刘病日笃。
日：名词作状语，一天天。
笃：形容词用作动词，加重。
4. 夙遭闵凶。
闵凶：形容词用作名词，忧患不幸的事。
5. 猥以微贱。
微贱：形容词用作名词，卑微低贱的人。
6. 臣少多疾病。
疾病：名词用作动词，生病。
7. ①具以表闻。
②拜表以闻。
闻：使动用法，使……闻，使……知道。
8. 臣少仕伪朝。
仕：名词作动词，做官。
9. 历职郎署。
职：名词作动词，任职。
10. 谨拜表以闻。
表：名词作动词，上奏表。
11. 外无期功强近之亲。
外：名词作状语，在家外。
12. 内无应门五尺之僮。
内，名词作状语，在家内。
（三）文言固定句式 1. 既无叔伯，终鲜兄弟。
“既……终……”，是连词“既”和连词“终”的搭配，表示不止一个方面，可译作“既……又……”，或“既……也”。
2. 有所希冀。
“有所……”，与“无所……”是相对的格式。
意思是“有……的人（的东西、的事情）”。
“所”字后面一定是动词。
“所”与后面的动词组成名词性的“所”字结构，充当“有”的宾语。
3. 臣无祖母，无以至今日；祖母元臣，无以终余年。
无以，是动词“无”与介词“以”的结合，又写作“亡以”，表示“没有办法”，“没有什么用来”。
4. 是以区区不敢废远。
是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
5. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
非独，连词，表示除所说的意思之外，还有更进一层的意思，用在复句的上一分句里，可译为“不单”“不仅”“不只”之类。
（四）被动句 1. 而刘夙婴疾病。
主语“刘”是行为的被动者；婴，被……缠着，被动词。
（五）省略句、判断句 1. ①非臣陨首所能上报。
②臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
判断句，用副词“非”表示否定判断；非，不是。
2. 实为狼狈。
判断句，用动词“为”表示肯定判断；为，是。
3. 本图宦达。
判断句，用副词“本”表示判断；本，本来是。
4. 欲苟顺私情，则告诉上官，上官不许。
省略宾语、主语。
5. ①前太守臣逵察臣为孝廉，后刺史臣荣举臣为秀才。
②拜臣为郎中。
③除臣为洗马。
省略句，省略谓语。
6. ①具以表闻之。
②拜表以闻之。
省略句，省略宾语，这两处都指“皇上”。
（六）状语后置句 1. 州司临门，急于星火。
“于星火”作形容词“急”的状语，“于”相当于“比”。
2. 是以区区不敢废远。
是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
（七）成语 1. 孤苦伶仃 孤独困苦，无依无靠。
伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。
联合结构。
源出晋·李密《陈情表》近义成语：无依无靠、举目无亲、形单形只。
2. 茕茕孓立 孤独无依的样子。
茕茕，孤独的样子；孑，孤单。
偏正结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：孤苦伶、举目无亲。
3. 形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰问。
形容非常孤单，没有伴侣。
形，指身体；吊，慰问。
主谓结构。
源出《三国志·陈思王植传》：“形影相吊，五情愧赧。
”近义成语：形单影只、孤家寡人。
反义成语：门庭若市。
4. 日薄西山 太阳接近西山。
比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
薄，迫近。
主谓结构。
源出《汉书·扬雄传上》：“恐日薄于西山。
”近义成语：气息奄奄。
反义成语：旭日东升。
5. 气息奄奄 形容人即将断气、死亡的样子。
也比喻事物衰败没落，即将灭亡。
奄奄，呼吸微弱的样子。
主谓结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：奄奄一息、朝不保夕、风雨飘摇、苟延残喘。
反义成语：蒸蒸日上、欣欣向荣、生龙活虎、生气勃勃。
6. 朝不谋夕 亦作“朝不虑夕。
”早晨不能谋及晚上。
形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。
主谓结构。
源出《左传·昭公元年》：“吾侪偷食，朝不谋夕”。
7. 乌鸟私情 比喻侍奉尊亲的孝心。
古时候说小鸟能反哺老乌。
偏正结构。
源出晋·李密《陈清表》。
反义词语：老牛改犊。
8. 结草衔环 亦作“衔环结草”。
原是古代两个受恩报答的故事。
比喻感恩报德，至死不忘。
联合结构。
结草，典故见本保注释。
衔环，古代神话小说记载：东汉杨宝救了一只黄雀，某夜有一黄衣童子来见杨宝，把四枚白环给他，并对他说要让他的子孙洁白，位登三事（古官名）。
后杨宝子、孙、曾孙果真显贵。
近义成语：感恩图报。
反义成语：以怨报德、恩将仇报。
9. 皇天后土 古人对天地的尊称，君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。
《左传·僖公十五年》 10. 人命危浅 指人的寿命不长了，随时都会死亡。
危，危弱；浅，时间短。
主调结构。
源出晋·李密《陈情表》。
近义成语：气息奄奄、朝不保夕。
（八）重点翻译句 1. 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
2. 母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
（九）多义词 1. 之 （1）的，助词。
①外无期功强近之亲，内无应门五尺之憧。
②是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
④臣不胜犬马怖惧之情。
（2）臣之进退，实为狼狈。
用在主谓结构之间，取消句子的独立性，不译，助词。
2. 于 （1）急于星火。
比，介词。
（2）是臣尽节于陛下之日长。
引进动作行为的有关对象，不译，介词。
3. 见 （1）慈父见背。
放在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”，副词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
看见，动词。
4. 以 （1）因，因为，介词。
①臣以险衅。
②臣以供养无主。
③但以刘日薄西山。
④是以区区不敢废远。
（2）凭，介词。
猥以微贱。
（3）用，拿，介词。
①臣具以表闻。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③无以至今日。
④无以终余年。
（4）同“而”，连词。
谨拜表以闻。
5. 行 （1）行年四岁。
经，经历，动词。
（2）九岁不行。
走，动词。
6. 当 （1）当侍东宫。
任，充当，动词。
（2）臣生当陨首，死当结草。
一定，副词。
7. 伯 （1）既无叔伯。
伯父，名词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
古代州郡长官的名称，名词。
8. 终 （1）既无叔伯，终鲜兄弟。
与“既”配合，起并列联合作用，相当干“又”，连词。
（2）无以终余年。
结束，度完，动词。
（3）愿乞终养。
终了，动词。
9. 命 （1）辞不赴命。
任命，名词。
（2）人命危浅。
生命、性命，名词。
（3）更相为命。
生活、生存，名词。
10. 拜 （1）诏书特下，拜臣郎中。
授官，动词。
（2）谨拜表以闻。
敬词。
11. 是 （1）是臣尽节于陛下之日长。
这样看来，由此看来，代词。
（2）是以区区不敢废远。
“是”和“以”组成连词性的介宾词组，即“以是”。
是，此，代词。
12. 息 （1）晚有儿息。
子，名词。
（2）气息奄奄。
呼吸，名词。
13. 朝 （1）朝廷，名词。
①逮奉圣朝。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③且臣少让伪朝。
（2）早晨，名词。
朝不虑夕。
14. 薄 （1）门衰祚薄。
浅薄，形容词。
（2）但以刘日薄西山。
迫近，动词。
（十）异义词 1. 九岁不行。
古义：不会行走。
今义：不可以，不中用，不好等。
2. 零丁孤苦至于成立。
古义：成人自立。
今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；或（理论、意见）有根据，站得住。
3. 晚有儿息。
古义：子女，这里指子。
今义：今无此义。
4. 而刘夙婴疾病。
古义：①被……缠着。
②多指病重 今义：①今天此义。
②指病。
5. 逮奉圣朝。
古义：及，到达。
今义：今天此义。
6. 前太守臣违察臣孝廉。
古义：考察后予以推荐，选举。
今义：今无此义。
7. 寻蒙国恩。
古义：随即，不久。
今义：今无此义。
8. 除臣洗马。
古义：任命，授职。
今义：今无此义。
9. 庶刘侥幸，保卒余年。
古义：大概、或许。
今义：今天此义。
10. 是以区区不能废远。
古义：谦词，私爱，或诚挚恳切或固执任用。
今义：多指小。
11. 臣之辛苦。
古义：指辛酸苦楚的处境。
今义：指劳累的意思。
12. 不胜犬马怖惧之情。
古义：为谦词。
今义：指动物。
（十一）古代官职 （1）古代官职任免升降的术语 关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）征、辟、荐、举（多用于布衣作官）、点（用于口语）。
关于提升职务的有：抉或（用于由低级到讥级）、进（用于较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁。
关于降级免职的：罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。
关于调动职务的：移、调、徒、量移（调的比原职稍好）、补（由候补而正式上任） 关于兼职的：领（以本官兼较低职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、护（原官短期离职，临叮守护印信） （2）古代官职变动用词 1、除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职。
如文天祥《指南录后序》“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
”如果是“左除”，则是降级授职之意。
2、赏，是由皇帝特旨颁布，赐予官职、官衔或爵位。
如《谭嗣同》：“八月初一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。
” 3、擢，既由选拔而提升。
课文《海瑞传》：“是瑞已擢嘉兴通判，坐谪兴国州判官。
” 超擢则是越级破格提升的意思。
如《谭嗣同》：“皇上超擢四品卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第等同参预新政”。
4、迁，改官。
用法较复杂，常见的有三种情况。
一是升迁，如《海瑞传》：“迁淳安知县。
”海瑞由原教谕官提升为知县。
二是改任，相当于转调原职品级的官职，如《张衡传》：“拜郎中，再迁为太史令。
”新职太史令与旧职郎中官职级别相同。
三是降职，即“左迁”。
白居易《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。
”即指被降为江州司马。
5、徙，改任官职，多指一般的调职。
《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。
”即说张衡所居官职一直未得到改任。
6、谪，官吏降级，相当于贬。
白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病当浔阳城。
” 7、拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职。
《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿。
”《张衡传》：“公车特征拜为郎中。
” 8、出，指出京受任。
《张衡传》：“永和初，出为河间相”中的“出”，就是指张衡离京任河间王的相。
9、去，卸职。
《张衡传》：“自去史职，五载复还。
”这里的“去”，就是卸职之意。
10、黜，废免，革职免官。
《屈原列传》：“屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。
” 要注意，“黜”与“贬谪”相同，但有区别，贬谪是出自皇帝的诏令，黜有时则是上司对下属官员的处分，《书博鸡者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“台臣”以对“臧使者”的处分。
11、放，放逐。
如《史记·屈原列传》“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“放”就是贬谪放逐的意思。
“放”有时也指京官调任外地，如《谭嗣同》“即放宁夏知府，旋升为宁夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
12、陟，升迁，指官吏的提升和进用。
如诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
”“陟”即指提升和进用。
“陟”常和“黜”连用表示人材的进退，降官曰“黜”升官曰“陟”。
如韩愈《送李盘谷序》：“理乱不知，黜陟不闻。
” 13、夺，罢官免职。
如《书博鸡者事》“使者遂逮守，胁服夺其官”。
14、罢，革除官职。
《书博鸡者事》“又投间蔑污使君，使罢”中的罢是指被革去了官职。
15、复，恢复旧职。
《书博鸡者事》中“为复守官而黜臧使者”中的“复”指重新任命，恢复旧职的意思。
陈情表全文知识点
○1注意以下加点字的读音和在词义： 臣以险衅 夙遭闵凶 门衰祚薄 日薄西山 茕茕孑立 床蓐 猥以贱微 生当陨首 责臣逋慢 犹蒙矜育 过蒙拨擢 宠命优渥 期功强近 终鲜兄弟 除臣洗马 刘病日笃 更相为命 ○2注意以下加点虚词的词义和用法： 以：臣以险衅 臣以供养无主 猥以微贱 臣具表以闻 圣朝以孝治天下 但以刘日薄西山 臣无祖母，无以至今日 ○3注意以下加点的实词： 慈父见背 二州伯牧所见明知 形影相吊 晚有儿息 逮奉圣朝 察臣孝廉 举臣秀才 拜臣郎中 拜表以闻 寻蒙国恩 除臣洗马 犹蒙矜育 不矜名节 愿乞终养 听臣微志 庶刘侥幸 不胜…之情 臣之辛苦 ○4注意以下句式： 是以区区不能废远。
州司临门，急于星火。
擎天博云柱 架海紫金梁是什么意思
擎天博云柱 架海紫金梁，应该是“擎天白玉柱，架海紫金梁”，上句中的“白”和下句中的“紫”都是表颜色的形容词。
意思是：他就像支撑着天的白玉做的柱子，又像在海上架桥用的紫色的金做的大梁。
擎天白玉柱，架海紫金梁。
比喻某人有大材干，大本领。
元代杂剧中常常用这句话来比喻有才能的将帅，简称为“擎天架海”。
例如：1、元·第一折：“你这个将军休左猜，俺可便专心等待，等待你个擎天架海栋梁材。
”2、第三回：“贤弟有擎天架海之才，四海孰不钦敬
”
语文版九上9，中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗①选自《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文》（人民文学出版社1981年版）从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。
信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。
然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢
他们有确信，不自欺；他们在前仆后继⑧的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日（粗体字为当初发表时被国民党删掉的内容）以下：各种背景资料补充《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅的一篇杂文，选自《且介亭杂文》。
作于九一八事变三周年之际，反驳了当时社会对抗日前途的悲观论调以及指责中国人失掉了自信力的言论，鼓舞了民族自信心。
本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷），属鲁迅后期杂文。
《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。
在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法。
当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。
鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚政客和社会“名人”等，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
1934年4月，国民党的反动政客戴季陶和下野的北洋军阀头子段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛:在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。
还说什么“今则人心浸浸以衰矣
非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。
1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。
本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
1：“只希望着国联”写出了国民党反动派让人鄙视的丑陋形象。
2：“总自夸着‘地大物博’”写出了反动派自我炫耀，夜郎自大的丑态。
3：“一味求神拜佛”写出了国民党官员沉迷其中，顽固不化的样子。
4：“他信力”把国民党反动当局让人鄙视，自欺欺人的形象刻画的入木三分。
5：“这就是中国的脊梁”用比喻高度评价那些中坚力量，中国的主流、希望。
6：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑.这句话表达了作者的激愤之情，体现了“中国的脊梁”坚贞不屈的战斗精神。
7：地底下指处于地下斗争的共产党，及其领导下的革命党员。
及那些为中国而奋斗的人。
语言尖锐犀利，富有战斗性，带有讽刺意味。
“自信力”与“他信力”仅仅改变一个字，就将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画的入木三分，令人难忘。
玄虚(xuánxū)解释一：形容神秘莫测, 使人摸不透.解释二：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
成语：故弄玄虚（出于《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。
”）诓骗（kuāngpiàn）解释：说谎话骗人;欺骗，比如说“诓骗钱财”，“诓骗别人”等等。
怀古伤今(huái gǔ shāng jīn)解释：怀：想念。
伤：忧思。
今：现在。
追念古代的事情，感伤现在的事情。
指一种落寞、倒退、悲观的思想情绪。
为民请命( wèi mín qǐng mìng )解释： 请命：请示保全生命。
泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
（或替百姓说话）出处：1、西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听
”2、西乡为百姓请命。
《汉书·蒯通传》用法：偏正式；作谓语；含褒义。
歇后语：海瑞上书—为民请命课文分析:第一部分: 摆出对方的论点和论据。
(1--2)开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。
(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。
(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。
(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。
因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。
”这是论题的论点。
( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分: 驳斥对方的论证。
(3--8)根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
(3--5)“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。
文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。
这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。
因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。
既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
(6--8)第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。
“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 他们在哪里
为什么
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。
如毕升、李时珍等。
一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。
如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。
如杜甫、白居易、关汉卿等。
一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。
如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。
鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。
最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”直斥“有人”的无耻谰言。
观点十分鲜明，感情十分强烈。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。
第三部分（第9自然段): 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。
（9）同时写出作者鲁迅的观点——从古至今都有不失自信力的中国人在。
这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。
同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。
“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。
这里运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。
一、《中国人失掉自信力了吗》备课札记（陈根生）（一）鲁迅杂文的一大特色是小中见大，“格局虽小”，内里却“有着时代的眉目”。
这是由他的革命的创作思想所决定的。
他在谈到自己写杂文的目的时说：“现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。
”（《且介亭杂文·序言》）这就告诉我们鲁迅写作杂文完全是时代的要求，斗争的需要，《中国人失掉自信力了吗》正是这样。
当时一家有影响的资产阶级报纸《大公报》。
在1934年8月27日社评《孔子诞辰纪念》中所散布的悲观主义、失败主义的论调并不是《大公报》的发明创造，《大公报》实在只是捡了蒋介石的唾余而已。
蒋介石于1934年2月17日《新生活运动发凡》一文中说：“反观吾国国民，颓唐，污秽，散漫，零乱，有如今日，安得不见轻取侮于列邦
”蒋介石于1934年7月在庐山军官训练团大肆兜售“三日亡国论”更是荒谬绝伦，说什么“到现在他（指日本──引者）一切军事的准备比世界上任何一国都要充足”，“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国所有沿江沿海的地方都占领起来，……灭亡我们中国。
”──长敌人志气，灭自己威风。
中国之大，神州之众，还有谁比蒋介石更失掉自信力的
还有谁比蒋介石所代表的大地主、大官僚、大资产阶级更失掉自信力的
这有代表性的论调深刻地反映了时代的、阶级的心理，决不是偶然的个别的街谈巷议。
鲁迅捕捉住这一论调进行深入剖析，是极有现实战斗意义的。
今天我们读起来仍然深深感受到内中所包藏的丰富的历史内容，呼吸到强烈的时代气息，并且领略到一颗伟大的心脏在紧紧连着人民革命事业而勃勃跳动的心声。
（二）补充下面一则材料以使学生理解“自欺力”一词。
“九一八”以后，国民党官僚政客和社会“名人”曾在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。
1934年4月，又由国民党著名政客戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等发起，请第九世班禅喇嘛于4月28日至5月18日在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“请班禅大师求佛菩萨来保佑”，说什么“古人一遇灾，上者罪己，下者修省。
……今则人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法会”可以“为国内消灾患，为世界祈和平”。
这场闹剧的“司马昭之心”，不过是在这内外交困之际借此转移人民的视线，麻痹人民的心智而已。
（三）“要自己去看地底下”一句中“地底下”，是相对于豺狼当道、狐鼠奔逐的地面上而言；这不是一个自然科学的涵义，而是政治范畴的概念。
正如鲁迅在《野草·题辞》[1] 中写道：“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木……”当年中国政治舞台的“地底下”正是中国共产党领导的人民革命力量风起云涌，蓬勃发展，他们才是中国的“筋骨和脊梁”，是中国未来的希望所在。
（四）《中国人失掉自信力了吗》一文语言犀利是和作者出色地运用仿拟修辞手法是分不开的。
鲁迅笔下的仿拟，决不是简单、机械的模仿，而是仿照现成的词语格式变动字眼、寓以新意的一种创新用法。
这种仿拟修辞手法往往都书有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。
因而仿拟修辞格为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”便是。
这一篇中“自信力”本是《大公报》社评使用的一个字眼，鲁迅抓住不放，就着这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章，起而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
由于运用“仿拟”修辞格翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了辛辣的讽刺锋芒。
鲁迅杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。
一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”。
在那样严重白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，寄托着这位伟大革命作家的钦敬深情，是何等难能可贵
犀利如刀与热情似火，是两种不同的语言风格，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，这也说明不同的思想感情的确也要求迥然相异的语言外衣才能出色地表现出来；二者不仅不相左，而且相互映衬，相辅相成，显示出鲁迅杂文语言艺术的色调丰富、绚丽多彩。
（选自《中学语文教学》1984年第5期）二、民族脊梁的颂歌──读《中国人失掉自信力了吗
》（文章鉴赏——安永兴）鸦片战争以来，中国社会逐渐沦为帝国主义列强的半殖民地。
在帝国主义面前，“可怜的民族，奴隶的民族，上上下下都是奴隶。
”在某种意义上，整个旧中国就是一个奴隶王国，在这个铁一般黑暗的国度里，帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，使中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，在一部分人当中，甚至丧失殆尽。
鲁迅对此痛心疾首，与这种奴隶的“劣根性”进行了坚忍不拔的斗争，但这并不意味着鲁迅认为四万万同胞都已经消极、沉沦乃至堕落，他清醒地看到了问题的另外一面，即中国现实和历史上的“脊梁”。
《中国人失掉自信力了吗
》，就是中华民族脊梁的一曲颂歌。
《中国人失掉自信力了吗
》，写于1934年9月25日，时值“九一八”事变和“七七”事变之间。
当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。
”针对这种论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了这篇著名的杂文。
作者冷峻的目光首先注视着现实。
文章一开头就列举了三种事实：自夸“地大物博”，寄希望于“国联”；“一味求神拜佛，怀古伤今”。
这些事实都见之于“公开的文字”，表示言之有据，事实确凿，然后很自然地引出本文批驳的论点：“中国人失掉自信力了”，但作者当即指出，这个提法本身就是不确切的，因为信“地”，信“物”，信“国联”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”。
这种以论敌的论据为论据来反驳论敌的论点的方法，使文章在从容不迫的气度中，蕴含着一种无可辩驳的力量。
文章在指出一部分人连他信力都已丧失之后，笔锋一转：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路。
”作者在这里开出的“新生路”，意在反衬下文的“死路”：“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’。
”这一结论是前文的自然引申，但文笔一波三折，跌宕起伏，在层层递进的推理之中，始终贯穿着逻辑的力量。
在批驳了论敌的论点之后，作者深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史。
他那纵贯古今的思绪首先从严峻的现实中生发开来，指出“自欺”并非现在的新东西，而是古已有之，于今为烈，以致“笼罩了一切”。
“笼罩”一词，在这里用得十分准确、形象，它生动地描绘了这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。
然后，作者用“然而”一转，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
”他们当中，既包括历史上那些“埋头苦干的人”，“拼命硬干的人”，“为民请命的人”，“舍身求法的人”，更包括现在那些“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人。
这样，作者的思绪就在追溯历史长河的源流之后，又回到了现实，明确指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
”文章的结尾提出了判断自信力有无的正确标准：“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”“状元宰相”，当是泛指古今封建统治阶级在思想文化战线上的代言人。
“地底下”，则是泛指古今一切有自信力的中国人，并与前文的“笼罩”成为鲜明的对照。
这样的结尾，既总结了全文，又恰与文章开头“公开的文字”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
综观全文，文章以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，然后引申到历史，再由历史回到现实，结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括。
文章先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。
驳论以事实为依据，内含逻辑推理，极其雄辩；立论则直抒胸臆，充满激情；排比句式的运用，更使文章增添了气势；议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。
《中国人失掉自信力了吗
》的核心是论述中国人自信力的有无，因此，正确地理解作者所称颂的有自信力的人的含义，就成了理解这篇杂文的关键。
笔者认为，“中国的脊梁”是一个民族的概念，而不仅仅是中华民族中某一阶级、某一集团的概念，在民族矛盾上升为主要矛盾的情况下，更是如此。
我们中华民族是有着光荣革命传统的伟大民族，她孕育了千千万万个英雄豪杰，其中既包括劳动人民中的优秀人物，也包括剥削阶级中的志士仁人以及历代统治阶级中的杰出人物。
由于历史条件的原因，后者的聪明才智比前者有更多的机会得到发挥；他们在政治、经济、军事、文化、科学、艺术等领域为中华民族的发展所做出的贡献，也比后者有更多的可能在史书上有所记载。
文中所论及的“埋头苦干的人”，指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。
就在写作本文之后一年，作者写了历史小说《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印证。
“拼命硬干的人”，当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。
“为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦，这一词语的出处，见《汉书·蒯通传》：“西乡（向）为百姓请命。
”“为民请命”这一提法在极“左”思潮泛滥时曾经受到过大规模的口诛笔伐，以至一些教科书的编者在选用这篇杂文时，不得不将这句话从文章中删除。
但是，正如一位戏剧家借助剧中人物之口所说的那样：“为民请命，何罪之有
”几乎在写作本文的同时，作者写了历史小说《非攻》，塑造了一个古代为民请命的墨子形象，也可互为印证。
“舍身求法”的“法”，这里可做标准，规范解。
又，“法”在世界各国语源上都兼有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法”可以解做：为追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命，类似“舍生取义”，而“舍生取义”语出《孟子·告子上》，它在本质上属于儒家思想。
历代统治阶级中的不少杰出人物，都把它奉为行动的准则，这样的例证，史不绝书。
甚至无产阶级革命的一些先驱，有时也借用这一成语来激励自己的革命意志。
可见，作者在这里列举的几种类型的人，都不仅仅限于某一阶级或集团，而是指我们整个中华民族的精华。
鲁迅是实事求是的典范。
对于那些所谓“正史”，他虽然借用梁启超的说法，认为它们不过是为帝王将相作家谱，但这并不意味着对历代统治阶级采取简单否定、一笔抹杀的态度，更不意味着对他们中的杰出人物所做的贡献也采取不承认主义。
他曾经把汉唐统治者魄力的“雄大”与“闳放”和“人民具有不至于为异族奴隶的自信心”一起来加以肯定；他还推崇被人误认为奸臣的曹操是个“很有本事的人，至少是一个英雄”，至于他称赞一些在文学史上做出重要贡献的诗人和散文家的例子，就更是俯拾皆是了。
对于那些被现代的某些人改铸得无比高大的农民起义领袖，鲁迅也从未做过无原则的歌颂，而是毫不掩饰他们历史和阶级的局限性。
他对明末农民起义领袖张献忠多有针砭，即是一例。
同样，现实生活里的“脊梁”，既包括中国共产党及其领导下的革命人民，也包括中华民族中其他阶级和集团中的杰出人物。
就在作者写作本文之前两年，在日本帝国主义挑起的“一二八”事变中，驻守上海的十九路军就曾奋起抵抗，重创敌人，使之四易司令。
在作者写作本文之前一年，二十九军又血战喜峰口，以大刀和血肉之躯与敌人拼搏，震惊中外。
国民党军队在这些战斗中所表现出来的与敌人血战到底的英雄气概，无疑是“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”的具体表现，在民族敌人面前，他们理应和中国共产党及其领导下的革命人民同属于民族“脊梁”之列。
至于作者在本文中所指斥的失掉自信力而发展自欺力的人，主要指的是国民党政府中的一部分上层人物，但也不宜理解得过于绝对。
本文明明写道，这种自欺力已“笼罩了一切”。
可见，这种思潮也不仅仅局限于一个阶级、一个集团。
恩格斯在论述三十年战争给德国带来的影响时指出，小资产阶级的市侩庸俗习气“已经沾染了德国的一切阶级”，“它既经常笼罩着王位，也经常笼罩着鞋匠的小屋”。
“这种旧遗传病毒”甚至“感染”到党内，以至“必须警觉地注意这些人”。
联系到作者一贯坚持的对国民“劣根性”的解剖，我们也应该承认，这种缺乏自信力甚至发展着自欺力的现象与人民群众中的某些不觉悟的部分也并非绝缘。
正由于此，在困难当头的情况下，强调民族自信力，唤起民族自豪感，就成了思想战线上一项十分紧迫的任务，而《中国人失掉自信力了吗
》就是鲁迅实践这一任务的光辉篇章。
参考资料：百度百科
属在文言文中是什么意思
属言文中的意思： 1、继续;连接(侧重于互接) 亡国破家相。
--《史记·屈原贾生列传》 盖相属。
--《史记·魏公子列传》 2、缀辑;撰写 屈平属草稿未定。
--《史记·屈原贾生列传》 衡少善属文。
--《后汉书·张衡传》 3、使聚集在一起;集合 齐师将兴,陈成子属孤子,三日朝。
--《左传》 4、通“嘱”。
托付;委托 属孟尝君。
--《战国策·齐策四》 属予作文以记之。
--宋·范仲淹《岳阳楼记》 属巡盐御史。
--《明史》 5、叮嘱;告诫。
后作“嘱” 属儿善藏之,勿遣俗子见。
--陆游《北窗试笔》 6、推托;借口 [房法乘]常属疾不治事。
--《资治通鉴》 7、通“瞩”。
关注 师属之目。
--《左传·定公十四年》 则恐国人之属耳目于我也。
--《国语·晋语五》 坐者皆属目卑下之。
--《汉书·盖宽饶传》 8、佩带 若不获命,其左执鞭弭,右属橐鞬,以与君周旋。
--《左传·僖公二十三年》 9、跟随 项王渡淮,骑能属者百余人耳。
--《史记·项羽本纪》 10、通“注”(zhù)倾注。
酌玄酒,三属于尊。
--《仪礼·士昏礼》 水属不理孙。
--《周礼·考工记·匠人》。
郑玄注:“属,读为注。
”
表示同意 好的 这类意思的用古文怎么说
在我的老家旁边，有一条美丽的河，叫万泉河。
歌曲“万泉河水清又清”赞美的就是这条养育了世世代代人的母亲河。
河里有许多漂亮的鱼，还有五彩缤纷的贝壳，有的像哨子，有的像扇子，还有的贝壳像美丽的尖塔。
万泉河的周围空气新鲜，鸟啼花香，沿河两岸的柳树枝条长的像小女孩的辫子，长长的，上面结满了很多果实。
最可爱的是花草，草长得嫩，花开的很大，有丁香花，夜来香，迎春花……，特别是夜来香花，到了晚上开放的时候，发出诱人的香味，引来了很多过路人停下脚步来寻香。
万泉河的两岸有很多古老的渡口，每天早上周围的渔夫都划着自家的小舟，唱着动听的渔歌休闲的垂钓。
轻摇的小舟与刚刚露头的朝阳和两旁树木的倒影，伴着河边的花草和美丽的别墅群，万泉河构成了一幅迷人的风景图画。
我爱家乡，我更爱家乡美丽的万泉河。
查看全部2个回答相关问题全部写琼海的风景的作文400字小学生作文哎,我不知道你是哪个层次的学生,所以不好给你写一篇合适的作文,不要偷懒吧,自己多多练习写作,今后考试有用处的..... 给你一点素材吧,今后就知道怎么好好写作文了.......... 一.五指山 是海南的第一高山，也是海南岛的象征。
它位于海南岛中部，峰峦起伏成锯齿状，形似人的五指，因此得名。
五指中的第二指为最高峰，海拔达1876米，比五岳之首的泰山还要高出三百多米。
二.天涯海角 车行至三亚市区约24公里处的“天涯海角”，似乎有一种到了天地之尽头的感觉。
碧水蓝天一色，烟波浩渺，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立，那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”等巨石雄峙海滨，使整个景区如诗如画，美不胜收。
三.白鹭天堂 在离儋州市城北10公里的洛基镇有个屋基村，这里到处是茂林修竹，栖息着上万只白鹭，人们把这里称为“白鹭天堂”。
村里有三棵四层楼高的大榕树，树冠宽阔婆娑，是白鹭们宽敞的家园。
白鹭栖息于屋基村已有20年的历史。
每年临近清明，白鹭成群结队飞来，到12月霜降前后分批离开，大约在此生活八、九个月之久。
这里的人十分爱护鸟儿，从不伤害它们。
每当黄昏降临，白鹭们排着人字队形飞回村中，景象十分壮观。
四.东坡书院 位于儋州古城中和镇，离儋州市政府所在地那大镇40多公里，建于1098年（北宋时期）。
书院里有载酒亭、载酒堂、奥堂龛等古色古香的建筑，其中载酒堂曾是苏东坡父子起居和读书的场所。
现在书院内大殿和两侧耳房展览着许多苏东坡的书稿墨迹、文物史料和著名的《坡仙笠屐图》。
另外，还有郭沫若、邓拓、田汉等文化名人题咏的诗刻及书画名家的艺术作品。
东坡讲学的彩雕陈列大殿正中，人物形象栩栩如生。
馆前，东坡笠屐铜像矗立在姹紫嫣红的鲜花丛中。
五.博鳌 亚洲论坛首届年会的举办让博鳌从海南众多美丽而不为人知的小镇中脱颖而出。
如今的博鳌不再寂寞，旅游业日渐发达，虽然还是民风纯朴，但更多的是被雕琢过了的人文景观了。
博鳌是万泉河的入海口，海河交融之处横亘着一条绝美的玉带滩。
据说，玉带滩作为分隔河海最狭长的沙滩被载入吉尼斯世界纪录。
来到万泉河的入海口就一定要登上博鳌风景区内的金牛岭，山上林木葱笼，怪石嶙峋；岭脚村寨错落，椰树成林。
俯瞰远处，万泉河水与博鳌港的海水浑然天成。
六.东郊椰林 位于文昌市境内的东郊镇，与著名的清澜港相邻，是海南著名的风景区之一。
身处这椰树的王国，不管把视线投到哪里，都能看到高矮不等、斜直各异、婆娑多姿的椰树。
这里有50多万株椰树，有红椰、青椰、良种矮椰、高椰、水椰等。
椰子水被当地人称为天水，清甜甘美，含有多种有益元素，据说经常饮用可以使人返老还童。
当地农民能飞快地爬上20多米高的椰树为你摘下椰子，在椰林里喝新鲜椰子水，您会感到通体舒畅。
七.万泉河 万泉河是海南岛第三大河，发源于五指山，全长162公里。
上游两岸峰峦起伏，河谷狭窄，水流湍急；下游河面开阔，两岸都是椰林和蕉园夹岸。
河水流经琼海市境内81公里，在河心形成一个沙洲岛，附近还有著名的官塘温泉和风光秀丽的白石岭风景区。
万泉河景色最美的地方是在出海口，这里集江河、绿岛、海港、沙堤等景观于一地，被认为是世界上河流出海口中自然风景保存最好的地方之一。
万泉河、龙滚河、九曲江在这里汇合，东屿岛、沙坡岛、鸳鸯岛以及博鳌港、谭门港、圣公石等风景点也都会聚在此，此外这里还建有海边浴场、度假村、高尔夫球场，旅游设施也较为全面。
八.五公祠 该祠又名“海南第一楼”，位于海口市区与琼山市接壤处，这片木建筑群始建于明代万历年间，纪念的是唐宋两代被贬职，而来海南的五位名臣：李德裕、李纲、赵鼎、李光、胡铨。
祠内五公石雕栩栩如生，满面思绪。
五公祠近旁有学圃堂、五公精舍、观稼堂、苏公祠、拱桥、荷池、风亭、琼园等，构成了一组古建筑群落。
五公祠游览区内常年展出许多珍贵文物，其中宋徽宗赵佶手书《神霄玉清万寿宫诏》最为有名，其瘦金体书法刚劲清秀，对研究书法有重要价值。
此外还有著名清官海瑞的古唐诗书法，也很受人喜爱。
九.东寨港红树林 海南的红树林以琼山、文昌为最，其中琼山区的东寨港红树林保护区是游人去得最多的景区之一。
红树林是热带滨海泥滩上特有的常绿植物群落，由于其大部分树种都属于红树科，所以生态学上将其称为红树林。
涨潮时分，茂密的红树林被潮水淹没，只露出翠绿的树冠随波荡漾，成为壮观的“海上森林”。
红树林是热带海岸的重要生态环境，能防浪护岸，又是鱼虾繁衍栖息的理想场所。
红树种具有特异的“胎生”繁殖现象，种子在母树上的果实内萌芽长成小苗后，同果实一起从树上掉下来，插入泥滩只要2至3个钟头，就可以成长为新株，如果是落在海水里，则随波逐流，数月不死，逢泥便生根 除上述自然景观以外还有人文景观：宋氏祖居、张云逸大将纪念馆、冯白驹纪念馆、周士第纪念馆、李向群纪念馆、冼夫人庙、海南第一庙——文昌孔庙。
革命题材旅游景点红色娘子军纪念园、海南23年红旗不倒纪念馆、母瑞山革命根据地、白沙黎族起义纪念馆等等地方。
附一份小学作文: 这次暑假里，我到海南去旅游了，那一直是我梦寐以求的旅游胜地。
海南是一个风景优美、物产丰富、喜气洋洋、美轮美奂的好去处。
我们先去的是万泉河竹筏漂流，当竹筏在水面上漂着，就让人感觉到一种轻飘飘，顺风顺水的滋味。
我坐在竹筏上，撑着一把遮阳伞，向远处眺望。
哇
真是美丽极了
远处的山是那么高大雄伟，又是翠色欲流，碧绿一片，好像是一大块完美无瑕的翡翠，在湖水的“功劳”下，显得波光粼粼，一副生机勃勃、活力自现、美不胜收的样子，真是令人赏心悦目、心旷神怡啊
突然，不知是谁搞的恶作剧，把水全都喷了过来，害了我变成了“落汤鸡”，全身湿淋淋的。
我心中的怒火燃烧，打算“以牙还牙，以眼还眼”，但是没有打仗的武器，所以只好善罢甘休。
这次漂流真是让我见识了山清水秀的风景啊
大家有没有去过猴岛
那里可有3000多只猴子，而且品种不一。
每只猴子都有自己的“工作”，瞧，有的在树枝上荡秋千，边荡还边扭迪斯科；有的蹲在空地上，抱着自己的心肝宝贝，一会儿环视四周，看看有没有敢欺负它孩子的人，仿佛它是一名侦探兵；有的又站在地上，伸手向人打招呼，表示它们的热情；有的躲在树上，偷偷地窥视着客人们的到来；有的托着腮，一副若有所思的样子……它们形态各异、千姿百态。
有一种猴子叫做“流氓猴”大家可能只听说过流氓兔（卡通人物），并没有听说过“流氓猴”。
之所以把它们关起来，是因为它们放肆地玩弄旅客，所以将它们关在猴岛的监狱里，还给它们取了个名字：“流氓猴”。
海南的沙滩真是美丽无比。
沙子软软的，暖暖的，好像是在给我做免费的脚底按摩。
向远望去，只见海和天都融为一体，给人一种洁净的感觉。
我在沙滩上行走，真舒服呀
我玩起了沙子，我把自己的鞋子埋了起来…… 海南，我爱你
海南，我爱你
21 浏览784 2017-11-22美丽的万泉河作文三年级“万泉河水清又清……”当人们唱起这首嘹亮的歌曲时，我就想起了我们的红色娘子军。
星期六的早晨，秋风送爽，在爸爸的带领下，我们兴致勃勃地来到了风景如画的万泉河。
河岸上的椰子树千姿百态，有的弯着腰，好像在欣赏自己在水里的影子；有的高高挺拔着像站岗的士兵，保卫着我们美丽的万泉河；还有的侧着身好像在做运动呢!旁边零零星星的野花摆着各种各样的姿态，像绿裙下点缀的花边。
碧绿的小草踩上去软绵绵的，真想躺下大睡一觉。
忽然传来一阵阵银铃般的笑声，原来是小朋友们在嬉戏玩耍呢!一只只小舟划过河面，后面激起一层层波浪，渔民们在忙着抛网捕鱼。
河水清得可以看见河底美丽的河石和各种各样的小鱼。
那些小鱼有的全身布满了彩色的条纹；有的头上长着一簇红缨；还有的周身像摇着好些扇子，游动的时候飘飘摇摇。
阳光照在河面上金光闪闪，就像刚刚撒下的金子，美丽极了。
在河面游着的鹅引吭高歌，这时我又想起了一首诗：“白毛浮绿水，红掌拨清波。
” 河中央有一个小洲，名叫沙洲岛。
沙洲岛上树木葱葱茏茏，密密麻麻的枝叶把小岛封得严严实实的，挡住了人们的视线，遮住了碧蓝的天空，像是个“世外桃源”。
野花像一张张绽开的笑脸，给小岛增添了亮丽的色彩，数不胜数，美丽极了。
薄雾织纱，晚风习习，我们临走之前轻轻挥手，再见了，美丽的万泉河，后会有期吧72 浏览626 2017-11-21作文万泉河广场吸引了我我们到万泉河进行一次难忘的探险。
被誉为中国“亚马逊河”的万泉河，宛如一条翡翠的玉带，自五指山蜿蜒而下，流入琼海水域后汇集博鳌入海口。
丛林穿越，崖降，溯溪，溪降这一路，深山幽谷，溪水涔涔，基本保持原生态，自然风光是原始质朴的美。
虽然已经被开辟为旅游线路，所幸人为因素算来不多，不显，就是在陡峻之处加了防护的铁链及助力的钢管。
漂流艇出发前，教官嘱咐我们要爱护万泉河，保护生态。
心里有记着，但玩得高兴也有忘乎所以的时候…… 在坐船到探险区的一路上，几条船上的人就已经开战了。
大家都在朝另外的船队泼水，一路下来，尽是湿碌碌的一身，个个活象落汤鸡，只是还乐开了花
接下来就是丛林穿越了，由于是上坡路，路时陡时细，导游还吓唬人说，这里的丛林里有“见血封喉”，早闻其名，故心惊胆战，连这么稀有可怕的树都有，一会还不知道会不会窜出什么吓人的东西哩。
悬崖速降，在教练的指导与保护下，利用绳索由岩壁顶端下降，感受一步一步走向悬崖，走向生命的“边缘”的一刹那；感受高空坠落前的瞬间
队员自己掌握下降的速度，落点，以到达地面。
速降并不需要严格的专业技巧，但只要开始下降，就无法退缩，必须克服恐惧与障碍，坚持到底。
从自我激励，自我控制到超越自我，最终走向成功。
站在悬崖顶端，依葫芦画瓢地系安全带，主腰扣，八字环……然后……跳下来……天空很高，丛林很密，人很小，坠落很容易，对生命很依恋。
蜘蛛侠，功夫片，垂直极限。
在危险中挑战与生俱来的恐惧感。
速降的技术是：右手位于右腰后侧，握紧绳索就能让身体固定住，右手放松会在重力作用下匀速下降。
其实开始我很害怕，特别是那条绳索，我怎么看就怎么象条蛇——这辈子最惧怕的动物，都不敢抓绳，看着剩下等待的同事不多了，就只能赶鸭子上架拉。
没想到，很轻松的一蹦一蹦就下来拉，想想不过尔尔呀。
溯溪，顾名思义就是逆流而上。
其特点与乐趣在于不断克服一个接一个的急流，瀑布，跌水，旋涡，急流勇进，逆水前行。
当然专门的器械，技术不可少，更要依靠队友之间的倾力配合。
由于自始至终在水中行进，时而淌，时而游，往往不长的一段溪谷也要历尽艰辛才能穿过。
溯溪是在峡谷溪流的上下游之间，克服地形上的各处障碍，穷水之源而登山之巅的一项探险运动。
由于溯溪所涉及的地形复杂多样，不同的地域须用不同的装备，选择不同的方式进行，因而使得这项运动充满了各种变化和未知。
溯溪极具挑战性，溯溪者需要去挑战急流险滩，深潭飞瀑，克服艰难险阻。
它要求同伴之间密切配合，去完成艰难的攀登，对于溯行者既是一种考验，也是一种成就，相信自己也要相信同伴，付出艰险更会等到满足。
在与峡谷溪流搏击后，在激情与沉静交替间，沉醉于蓝天碧水。
感受着生命的跃动与安宁。
峡谷之美最引人入胜的魅力，莫过它的神秘气氛。
两岸树木，古藤参差阴郁。
峭壁飞瀑洋溢者原始的芬芳。
溪谷中的宁静和凉爽感更是最高的享受。
这次溯溪的最大感受，就是团结的力量，不可否认，这溯溪路上，若没有男同伴，我们的路将走不下去。
象我们这样的旱鸭子，一遇到踩不着底的深处，那种由衷的恐惧由内而发——尖叫。
男同事们要一个个的把我们接到浅滩上，闯过一道道天然的障碍，辛苦你们了
最有刺激，乐趣的是高崖跳水项目。
在临近最后一个悬崖，底下有一个据说是神仙凿成的“跳水潭”，深约十几米，从崖上到水面约有8米深。
想起平素我们观看一些体育比赛，运动员在十来米高的跳台跳水时的优美动作，有几个同事心里痒痒的，也想过一把“跳水冠军瘾”。
可是我们女同伴就惨拉，站在那里磨蹭半天就是不敢往下跳，逼不得已，一狠心，闭上眼睛往下就跳，“扑通
”激起水柱丈把高。
直呛得鼻子灌满了水，但一浮上水面时就会高兴得哈哈大笑。
我开始也担心被呛水，不敢往下跳，但看到女同事们一个个都那么勇敢了，自己也壮胆往下跳，真爽。
只是看着别人沉下去似乎不到一秒就浮上来了，可自己却是扑腾了好久才往上冒呢，溺水的感觉想起来还是怕怕的。
最后一个项目是悬崖溪降。
据导游讲，从崖上到崖底约25米深，起码有8层楼高，天然瀑布长年漂泼。
有恐高症的人是不敢放眼下看的。
对我们这些平素没有经历过悬崖跳水的人也是惊险动作。
这更是检验人的耐心和毅力。
根据导游要求，如往下速降最好往左边移动，以避开瀑布刺激眼睛。
但我们偏偏要找刺激，每个人都故意往右边速降，溪水从高空中往下飘泼，激起的水如烟雾似冰雹，直溅得眼睛睁不开了。
中间虽有动作不规范不知所措的时候，但大家终于都平安降落。
溪降底下有个很深的潭，经过长年溪水累积，溪水清凉清澈。
这里又是一个跳水潭，由于之前经历过一次跳水，看着这个更深的潭子，女士们更是害怕呛水。
教练这会儿就来狠招了，一个个就推下去，等浮上来，脸色皆是惨白，恐怖呀
归程中，我们每一个人都记住了峡谷的潺潺流水，记住了爬行在悬崖峭壁间的惊险动作，记住了8米跳台的“跳水瘾”，也记住了降之际瀑布激溅时眼睛欲睁未睁的乐颠状。
那种穿激流，越险滩，跨峡谷，赏雨林的激情仍然澎湃不已。
2 浏览43 2016-11-17拯救万泉河作文450字“万泉河水，清又清……”你们一听到这首歌一定想到我们家乡的母亲河一万泉河。
今天，妈妈带我去万泉河岸边欣赏美丽风光。
我们俩来到万泉河码头，只见，门的顶上面写着：“万泉河水上人家”几个醒目的立体大字。
来到大坝旁，远远望去，清澈的湖水波光粼粼，河中清波荡漾，舟楫川流，有游艇、快艇、客船等，戏游河面，别有一番情趣。
河中央是沙洲岛。
它与万泉河“水上人家”隔水相望，状如弯月，东西狭，南北长，中间有一湖，与河水明隔实连，构成“河中岛，岛中湖”的奇情妙景，恰似镶嵌于万泉河中的一颗明珠。
沿着通河走廊，往上走，是看不到尽头的长堤，宽阔笔直而望不到边的街道，人山人海。
葱绿的椰子树在微风中，羽叶舞风，婀娜多姿，给长堤搭起了凉棚，给河水披上了绿衣。
透过笔直挺拔的椰子树，隐约可见一幢幢崭新的房屋，鳞次栉比掩映在绿丛中，好似一幅秀丽淡雅的水墨画。
来到万泉河游览区，坐在河边“凉棚’’下的椅子上沐浴着阳光和凉风，悠闲地欣赏湖光山色。
只见，清澈的湖面旁，青山环绕，绿水迂回，整个景色如诗如画，让人心旷神怡。
我们俩沐浴完了阳光和凉风，又来到两棵树的中央。
只见有一尊雕像，刻着红色娘子军活抓恶人南霸天。
她双目怒视着南霸天，使我的敬佩之情油然而生，想起：红色娘子军在兵荒马乱的年代，不怕艰苦，不惜牺牲自己的性命来保卫我们的家乡。
今天，我应该学习红色娘子军的精神，好好学习，掌握更多知识，把我们的万泉河设计得更加美丽。
啊
我们的母亲河，我永远爱你。
5 浏览63 2017-10-25琼海印象写景作文今夜，我又来到了琼海。
以前也有来游玩过，也经常路过琼海，停车吃饭休息。
这一次是来琼海考察项目的，可以说是特意过来的。
我和朋友顺着高速路入口进入琼海大道路,穿过道路两旁路灯交织投影下的树荫,来到了一个叫琼海阳光绿洲的度假酒店。
今夜，我们就住在这个酒店。
我的印象也是从这个酒店开始。
这条高速入口的路叫银海大道吧，这是一条宽阔的水泥大道，川流不息的车流有序的前行，给夏日的小城带来了清新而又舒心的美好之夜感受
宽阔的大道中间那一字型延伸远方的华灯让整个路面照得如同白昼一样，道路中间的绿化隔离带和路两侧绿化带的花草被花木工人护理得井井有条。
路代表了一个城市或地区经济发展的命脉，更说明了一个城方繁荣昌盛的程度。
而我们眼前的琼海，一条条四通八达组成的公路网伸向远方的路。
不正是展现了她的那份热情、开放与包容的胞怀吗
让今日的琼海越来越向世人展现了她的活力和激情。
在这样的美好的夜晚，又怎能不让我的思绪万千。
记得几年前来琼时时，城区规化已初具规模，现在再次走进琼海，随处都可以看到，一座座高楼如雨后春笋一样拔地而起,在海南国际旅游岛发展的进程中.正以饱满的激情投入到发展的洪流中,那一排排高高的写字楼，一栋栋崭新的酒店，更加彰显了琼海是个宜居、宜商、幸福、青春及活力的旅游新城。
时光荏苒，日月如梭。
琼海在发展才是硬道理的感召下，在海南旅游大潮中异军突起，形成了多层面、全方位建设琼海的新格式。
现在新开发的楼盘林次栉比，饮食服务行业相继兴起,公路上车流如织,川流不息，一派的繁忙昌盛的景象! 在这样的夜色里，我在感受着琼海飞速发展中惊叹不已，它不正是海南国际旅游岛建设和发展的一部活教材吗
琼海今天取得的成绩也正向世人诠释了“发展才是硬道理”的真谛
啊，我眼前的琼海，正以万马奔腾之势向国际化旅游发展，在海南国际旅游岛格局中，将会扮演着越来越重要的角色。
琼海，你这颗璀灿的明珠在海建设国际旅游岛的进程中将会发射出更加耀眼的光芒2 浏览130 2016-07-12评论两句26下一条回答被赞17次精彩推荐为什么漂亮的女人总是单身那些即漂亮，又保持单身的女子，千万不要以为她是自命清高，而是，她们在等待自己的真命天子出现，她们之所热议884回答癌症专家自己患癌后，悟出七条抗癌真理
说起癌症，相信没有人比肿瘤医生更了解癌症。
但当癌症治疗专家患癌后，他更能切身的体会癌症的痛苦经历，比普通人更有感悟
今天的这位癌症治疗专家是台湾马偕纪念医院院长，著名的产科名医、妇科癌症治疗专家—2.3万浏览268赞office有鬼好讲什么
貂蝉撩电影6557播放想要代步买什么车好
求推荐代步车有便宜的，也有贵的，关键是看你自己怎么选择了。
我个人觉得好的代步车主要有以下几款：1、本田飞度1184浏览17回答包青天之七侠五义在包青天系列里算什么水平
个人觉得也就算个中等水平，跟1993年的经典版是比不了，但是又比后来者多了很多亮点和和可取之处。
20158浏览11回答蒋经国被扣留12年，斯大林为何同意放他回国
1937年3月25日上午，一份加急密电端送到南京军事委员会委员长蒋介石案前。
蒋介石与其长子蒋经国失联已经十二年，其间音信杳然，天各一方。
如今终因国际局势丕变，中苏联手抗日战略成型（斯大林出枪，蒋介石出6734浏览47赞北京化工大学怎么样作为在北化生活了三年的老学长，关于北化实在有太多回忆难以忘怀，接下来也和学弟学妹们分享一下北化的一些19万浏览286回答成语大逆不道的意思是什么
易书科技770播放奔驰C级AMG怎么样
值得买吗
奔驰C级AMG是奔驰旗下的一款中型性能轿车，这款车在国内的知名度是非常高的，特别是C63，一直都是很415浏览13回答有哪些车比较省油，能推荐一下么
