形容“敖包”的诗句有哪些
1945年冬天，两个刚满17岁的同龄人结婚了，两人没有经历过浪漫的恋爱，他们的婚姻也只是那个时代再普通不过的包办婚姻。
乌恩老人回忆道：“那时候别说谈恋爱了，连对方长得什么模样都不知道，只是在结婚当天揭开新娘的盖头才看到，那时无论美与丑你都得接受。
” “当时您揭开新娘的盖头后发现新娘漂亮吗
”“漂亮，特别漂亮。
”“满意吗
”“满意，相当满意。
”乌恩老人说完爽朗地笑了起来。
“我们是先结婚后恋爱，不像现在的年轻人先恋爱后结婚。
”塔木老人再一次开怀大笑着说道。
乌恩老人说，他们婚后生活得非常幸福，二人感情特别深。
妻子塔木性格开朗、活泼，能歌善舞，乌恩对塔木的爱是发自内心的。
后来由于工作原因两地分居，每年过春节时他们才能相见一回。
“那时正是国家进行爱国主义教育时期，支援朝鲜的同时，号召人民捐款捐物，每个人都被这样的热情深深地感染着。
当年妻子塔木抓坏人时，刚刚生完小儿子坐月子，不然也不会导致严重的后遗症，而且或许现在仍然活着。
”乌恩老人的眼神里充满了对妻子塔木的深深怀念，同时对妻子当年的勇敢也充满了敬佩之情。
当年英俊潇洒的小伙子乌恩是家里的独生子，与年轻貌美的蒙古族姑娘塔木结为夫妻后，二人恩恩爱爱、和和美美，被当地人称为幸福的夫妻。
因此，《敖包相会》这首抒情优美的情歌，演绎、见证了他们在草原上的那段忠贞不渝的爱情故事。
乌恩和塔木共生育3个孩子，大儿子在科左后旗甘旗卡镇，如今已经从旗畜牧站退休。
二儿子从中央民族学院（现中央民族大学）毕业后曾经在内蒙古少年儿童出版社工作，后来到加拿大进修并定居在那里。
小儿子在科左后旗伊胡塔镇居住，今年59岁，由于15岁时得重病导致耳聋。
现在乌恩老人和小儿子一家生活在一起。
乌恩于1951年参加工作，曾经任科左后旗计委办公室主任、人大常委会办公室主任等职，1988年退休。
妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴着乌恩走过了最为坎坷的人生旅途，给他无限鼓舞的同时，也给了他无限的感动。
坐月子妇女勇斗逃犯 1951年6月的一天，当时库伦看守所的在押人员棍都、天湖、孟日白音到看守所不远处劳动，劳动结束后，负责看管他们的王班长骑着马带领他们回看守所。
途中，王班长的马镫子断了，于是王班长下马查看，这时棍都走过来说道：“我帮班长看看。
”没有戒备的王班长哪里知道这是棍都的诡计，就在王班长专注于马蹬子时，棍都一把夺下王班长的步枪，当场杀害了王班长。
事后，三人逃离。
棍都先是逃到科左后旗一亲戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。
其间，库伦公安部门联合科左后旗公安部门全面抓捕棍都等3名逃犯。
当公安人员侦查到棍都的舅舅家时，棍都躲藏起来，躲过了公安人员的抓捕。
知道形势严峻后，棍都赶往伊胡塔投奔另一亲戚。
因为一时找不到亲戚家，棍都来到塔木家后窗户前敲击问路。
此时塔木正在家坐月子，家里只有她一个人。
看到陌生人问路，塔木警觉起来。
问路人头发很长，神情诡异，用旧毯子包裹着的步枪露着枪头。
塔木镇静了片刻，告诉问路人从屋门进屋来，可是棍都走到门口后并未进来，并转身要离开。
这时候，机智勇敢的塔木心想，绝不能让这个可疑的人逃脱，于是快步上前，用力夺过棍都的步枪并与其厮打起来，同时大喊:“快来人啊，抓坏蛋
”本来心虚的棍都感到事情不妙后仓皇逃走。
听到喊声的群众向棍都逃跑的方向追去，未果。
两天后，公安人员在奈曼旗抓获了棍都（后棍都被枪毙）。
手无寸铁而且刚生完孩子不久，身体本就虚弱的塔木为了抓住坏人，勇敢搏斗，失血很多，从此留下了癫痫病的后遗症。
受到毛主席表扬 塔木的英雄事迹受到了当地政府表彰，并荣获自治区公安厅授予的“除奸英雄模范”称号，记一等功。
塔木的英雄事迹在美丽的科尔沁草原传为佳话。
塔木曾经连续几届参加科左后旗人代会、哲理木盟人代会、内蒙古自治区人代会。
1952年，她加入了中国共产党。
1957年，在全国妇女代表大会上，她见到了毛主席，受到了毛主席的表扬。
文革初期，塔木因遭受严刑拷打，癫痫病加重，生活不能自理，导致全残。
由于病情原因，她所任的工作也停了下来，当时她才35岁。
传唱了半个多世纪 在美丽的草原上，经常可以看到一处处用石块垒起来的形似烽火的石堆，有的大石堆周围还围有一些小石堆，这就是蒙古族的敖包。
敖包是蒙古语的音译，汉语的意思为“石堆”。
敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的标志。
人们外出远行，路经敖包时，都要下马参拜，祈祷平安，并往敖包上添几块石头或几捧土后才上马行路。
如果没有《敖包相会》这首内蒙古草原经典歌曲，敖包无论如何也不会与爱情沾上边，因为蒙古人到敖包相会主要是祭敖包。
如今，传唱了半个多世纪的情歌《敖包相会》，使蒙古族祭敖包民俗已经入选中国首批非物质文化遗产推荐项目名单。
现在，这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，成为祝愿有情人终成眷属的表达方式。
你好
想麻烦你帮我写条敖包相会的主持串词
谢谢
草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声。
马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。
无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。
莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
七律·乌鸦·和塞北草 羽色深深何众嫌
真言诤语反诬谗
相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。
鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。
俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。
附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。
预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。
抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。
“敖包相会”中的“敖包”是什么
祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。
敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆积起来的石堆、土堆。
早先蒙古族以为天地是人类赖以生存的源泉，特别加以崇拜。
由于天地神没有偶像，人们就堆敖包以象征，从而敖包就成了人们的崇拜物。
人们通过祭敖包祈求天地神保佑人间风调雨顺，牛羊兴旺，国泰民安。
祭敖包的时间不固定。
蒙古贞地区多在农历七月十三日。
祭祀时，先在敖包上插一树枝或纸旗，树枝上挂五颜六色的布条，旗上写经文。
仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。
血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。
以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。
火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。
玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。
这些祭祀方式，都是表示对天地的虔诚，祈求天地给人们以平安和幸福。
祭敖包的规模、形式多种多样。
旗有旗敖包，村有村敖包。
祭祀时，不论官吏还是平民一同进行礼仪活动。
先请喇嘛烧香点火、诵经说文，大家围绕敖包从左向右走三圈并叩拜。
礼仪结束后，举行欢宴。
在高兴之余举行传统的赛马、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那达慕活动。
