咏史怀古诗
杜牧的杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，。
这首咏史吊古诗，似是讥讽周瑜成功的侥幸。
诗的开头二句，借物起兴，慨叹前朝人物事迹，后二句议论：赤壁大战，周瑜火攻，倘无东风，东吴早灭，二乔将被虏去，历史就要改观。
诗的构思极为精巧，点染用功。
李白的登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
--------------------------------------------------------------------------------【注释】：这首诗的大意是：「凤凰台上曾经有凤凰鸟来这里游憩，而今凤凰鸟已京飞走了，只留下这座空台，伴着江水，仍径自东流不停。
当年华丽的吴王宫殿，及宫中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，晋代的达官显贵们，就算曾经有过辉煌的功业，如今也长眠于古坟中，化为一抔黄土。
我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。
天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看城，而不禁感到非常忧愁。
」我们在李白〈鹦鹉洲〉诗提到，李白读了崔颢的〈黄鹤楼〉诗后，写了〈鹦鹉洲〉诗，想与崔颢一较长短。
写完后，李白自己读了觉得比不上崔颢，便在黄鹤楼上题下一首打油诗：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得，崔颢题诗上头。
」掷笔而去。
因为诗人看见美丽的风景，总忍不住要写首诗歌颂一番，李白自然也不例外，于是写了〈鹦鹉洲〉诗，自觉果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又写〈登金陵凤凰台〉诗，才觉满意。
由于白的作品发表于崔颢之后，两首诗又都样是押平声尤韵的七言律诗，所以后人更认为李白有意与崔颢一比高下，因而有前面所举那首打油诗的传说。
事实上根据日本人森大来的考证认为，那首打油诗不是李白作的，李白写〈登金陵凤凰台〉也是因为感慨时事而作，无意与崔颢争胜。
唐代安禄山之乱，迫使迁蜀避难，太子即位于灵武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。
李白年轻时豪情万丈，希望能替国家做一番大事，但始终不曾得到皇帝重用。
，眼见大唐江山，遭胡兵蹂躏，李白心中的感慨可想而知，于是他写此诗时首句用：「凤凰上凤凰游，凤去台空江自流。
」引出全诗，因为传说中，凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征。
李白眼看安禄山危害唐室，想念昔时凤凰鸟憩息凤凰台的传说，而今凤凰鸟不再来，只有江水依旧向东流。
金陵为三国时孙权建都之地，晋朝，晋室南渡之后也建都于凤凰台所在地金陵城的东南，李白在台上想象当年吴宫的繁华景象，以及晋代那些达官贵人曾有过的风光事迹，如今都隐于幽径，成为古丘。
一个朝代弱了、亡了，马上有另一个朝代兴起，唐代太平盛世的贞观之治，开元之治，也成了过去，起，唐室岌岌可危，怎不令李白忧心
站在台上，看到远处的三山及白鹭洲，而长安城呢
李白最后一句：「总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
」在诗词里常以浮云指小人，以白日比喻君主。
浮云蔽白日是指奸邪之小人，围绕于君王四周，向君王进谗言陷害贤臣，使忠臣没有机会向皇帝进谏言。
下句「长安不见使人愁」，指李白感叹自己被放逐，眼见天上浮云杳杳，，忧愁自己再也没有机会到长安，或者说，，玄宗迁西蜀，太子即位灵武，唐室山河尚未收复，为长安城忧伤。
这个比喻的典故出自，相传晋明帝小时候坐在晋元帝膝上，元帝问他，长安远还是太阳远，明帝答说长安近太阳远，因为听说有人从长安来，没听说有人从太阳来，元帝为他的聪明高兴，第二天便当着群臣面前再问明帝同样的问题，没想到明帝却答说，太阳近，长安远，因为抬起头来见得到太阳，却见不到长安。
晋代原都长安，永嘉大乱之后南渡，晋元帝时改都金陵。
与唐代因为安使之乱而迫使太子即位于灵武的情况很类似，因此李白诗末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗宠幸杨贵妃、杨国忠，茺废朝政，而导致安史之乱，长安沦入胡人手中。
李白写这首诗纯粹是由怀古而引发怀君之思，加以感伤自己因遭小人谗言所害而被贬谪，登上凤凰台，望，一时触景伤情而写下这首诗，并没有与崔颢争胜之意，两人争胜之说全是后人附会的。
而前面所举打油诗的由来，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路过江夏，曾写过一首〈江夏赠韦南陵冰〉诗说：「我且为君捶谇黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。
赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
」李白因心情忧愁郁闷，故意写这种豪快语，以解心中不平之气。
后来又写一首〈醉后答了十八〉诗，以对应捶碎黄鹤楼诗说:「黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。
黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。
」为自己前首诗的狂放自我解嘲，本来只是文人的游戏文章，没想到唐末五代时有位禅僧经过黄鹤楼，便摘取李白这两首诗的句子写成这首：「一拳击碎黄鹤楼，两脚踢翻鹦鹉洲。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
」的打油诗，旁边有一同来游玩的僧人也题了一句：「有意气时消意气，不风流处转风流。
」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，艺压当行。
」而使得后人误以为李白作〈登金陵凤凰台〉诗是与崔颢的〈黄鹤楼〉诗争意气、争长短，并留下这首有趣的打油诗。
事实上全是后人穿凿附会的。
杜甫的杜甫诗赏析唐肃宗乾元二年（公元759年），自安史之乱以来就一直颠沛流离的诗人杜甫到了成都。
第二年春天，他满怀时事兴衰之感和对三国时诸葛武侯的景仰之情，到“锦官城”（成都）西北郊拜谒了始建于晋代的武侯祠庙。
祠庙前那株相传为“孔明手植”的巨柏，历经沧桑，遒劲挺拔；绿树丛中的黄鹂百转千啼，自鸣得意。
诗人面对年久失修，颓圮破败的祠堂，追念诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的可贵精神和赫赫业绩，不由得触景生情，热泪满襟，于是写下了这样一首流传千古的七律《蜀相》：丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。
这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。
这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。
李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。
其间微婉顿挫，总非平直。
”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。
如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。
“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。
然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。
难道说，武侯已经被世人遗忘了吗
不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。
真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。
“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。
诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。
出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。
这就是所谓“两朝开济”。
诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。
当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。
但是，透过诗人的饱含深情的诗句，我们不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。
这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。
遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。
假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。
前人说，“诗贵有眼”。
“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这岂止是一般的凭吊和拜谒之辞啊
据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西郿县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。
武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。
正因为如此。
诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。
可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。
《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。
唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。
”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。
如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的。
参考资料：
咏史怀古诗10首
咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。
凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。
第二十一卷有一类，选王粲诗一首至虞羲诗一首，共九家，诗二十一首。
其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作，此外，曹植称，卢谌称《览古诗》，谢瞻称《张子房诗》，颜延年称《秋胡诗》、《五君咏》。
可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。
这是咏史诗的先决条件。
我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。
我说陈子昂的《感遇诗》三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。
从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为题目。
例如的《武侯庙》、《八阵图》是咏史诗，但八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。
这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。
借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。
游览古迹而触发感慨的，属于怀古。
只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。
但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或怀古分清界线。
诗人笔下总有感情，绝对客观的咏史诗，毫无意义，恐怕许多诗人都不屑下笔。
但是，晚唐时期，咏史诗似乎时行起来，先后出现了三位咏史诗作者：胡曾、汪遵、周昙。
胡曾的传记，以《唐才子传》所载为较详，现在全抄在这里： 胡曾，长沙人也。
咸通中进士。
初，再三下第，有诗云：“翰苑几时休嫁女，文章早晚罢生儿。
上林新桂年年发，不许闲人折一枝。
”曾天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。
遨历四方，马迹穷岁月。
所在必公卿馆縠。
上交不谄，下交不渎，奇士也。
尝为汉南节度从事。
作咏史诗。
皆题古君臣、争战、废兴尘迹。
经览形胜、关山、亭障、江海深阻，一一可赏。
人事虽非，风景犹昨。
每感辄赋，俱能使人奋飞。
至今庸夫孺子，亦知专诵。
后有拟效者，不逮矣。
至于近体律绝等，哀怨清楚，曲尽幽情，擢居中品，不过也。
惜其才茂而身未颖脱，痛哉!今《咏史诗》一卷，有咸通中人陈盖注。
及《安定集》十卷行世。
这篇传记虽然对胡曾的生平出处没有详细记录，但可知其人品相当高尚。
他的咏史诗在当时已普遍为人传诵。
他的《安定集》诗十卷，今已亡佚，《全唐诗》中收录了他的杂律绝诗十二首，亦未见有哀怨幽情之作。
《咏史诗》，《全唐诗》说原有三卷，今并作一卷。
《唐诗纪事》说胡曾“有咏史诗百篇行于世”。
现在《全唐诗》中共存一百五十首，都是七言绝句。
所咏以历史古迹为多，没有时代次序，似乎随感随作。
现在选录四首，以见一斑： 居廷 漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
停骖一顾犹魂断，苏武争禁十九年。
垓下 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
华亭 陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。
姑苏台 吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉绿醅。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。
这四首，都有些象咏怀古迹，但没有诗人的感慨。
除了第一首结句可以说是作者感怀以外，其他三首都只是概括了一个历史事实。
第一首咏苏武被匈奴王扣留了十九年，现在我来到居延，如此荒凉的沙漠地，驻马一看也都要心惊魂断，想到苏武在这个地方住了十九年，怎么受得了。
这首诗不坏，可惜不是胡曾的创作，他是剽窃了的诗： 边上闻胡笳 何处吹笳薄暮天，塞垣高鸟没狼烟。
游人一听头堪白，苏武争禁十九年。
第二首写项羽兵败别虞姬的故事，第三首写陆机的故事。
陆机在洛阳被杀时叹息道：“从此不能再听到华亭鹤唳了。
”陆机是华亭（今上海市松江县）人，这地方海滨常有白鹤来栖息。
第四首写吴王夫差耽于酒色，杀戮英雄，以致被越兵所灭。
这三首诗都没有作者的意见。
既无所感，又无评论。
它们只是一个历史故事的歌诀，读了这个歌诀，就记起这个故事。
正如《幼学琼林》、《龙文鞭影》这些通俗书一样，以一个四字句概括一个典故，给小学生念，帮助他们的记忆。
胡曾的咏史诗，到明代还是农村蒙馆先生教小学生的历史课本。
此外，我们又在《宣和遗事》中看到许多胡曾的咏史诗，被引用来作为“有诗为证”的唱词，可知这些诗曾为说唱史书的评弹家所利用，讲到有关的历史故事，就弹唱一首胡曾的诗。
这又是咏史诗的第二个作用。
由以上所举两个情况看来，这一类的咏史诗之所以在晚唐时候忽然有许多人大量的写作，一写就是一百多首，可知它们是当时的大众文学。
《唐诗纪事》记载了一段胡曾咏史诗的轶事：据说五代时蜀王衍也是个好色酗酒的荒淫国君，有一次在宴饮席上，他自己高唱一首韩琮的《柳枝词》，诗云：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
何如思想千年事，谁见杨花入汉宫。
”这是一首借咏杨柳来悼惜隋炀帝亡国的诗。
当下有一个宦官就唱了胡曾的一首“吴王恃霸弃雄才”诗。
蜀王听了便发怒罢宴。
这件事也反映了胡曾咏史诗在当时的普遍流行。
汪遵是宣州泾县（今安徽宣城）人。
幼年即为县中小吏。
勤学苦读，咸通七年（公元八六六年）登进士第。
与胡曾是同时同辈。
《全唐诗》中收录他的咏史诗五十九首，也都是七言绝句，风格与胡曾的诗一样。
这里也选抄四首为例： 梁寺 立国从来为战功，一朝何事却谈空。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。
燕台 礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。
陈宫 椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。
留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
白头吟 失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
古今人事皆如此，不独文君与马卿。
第一首咏梁武帝佞佛，被侯景围困，饿死台城事。
第二首咏燕昭王筑黄金台招聘贤士事。
第三首咏陈后主荒宴亡国，留下“玉树后庭花”歌曲至今犹为酒家妓女吹唱。
这二句显然是用《泊秦淮》诗意。
第四首咏司马相如与卓文君的故事。
周昙的生平，我们所知更少。
《全唐诗》小传只说他是唐末人，官为守国子直讲，有咏史诗八卷。
现在《全唐诗》中改编为二卷，计诗一百九十首，不知是否全帙。
但诗的数量已比胡曾和汪遵多了。
周昙的咏史诗是有组织有计划写作的，它按历史朝代分为十门，计唐虞门诗四首，三代门十六首，春秋战国门九十三首，秦门六首，前汉门十六首，后汉门十七首，三国门五首，晋门十一首，六朝门十九首，隋门四首，共一百八十八首。
每首诗都以帝王将相为题，不象胡曾、汪遵那样用许多地名古迹为题，近似怀古诗。
卷前还有二首序诗，题作《吟叙》及《闲吟》。
《吟叙》云： 历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。
这是说明他作这些诗，虽然是在月殿花台闲暇之时偶然吟咏，目的还是提供读者观古知今，为历史的借鉴。
但诗却做得不好，很有些道学气，观点也有些迂儒气，似乎比不上胡曾。
今抄录二首供比较： 项籍 九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
壮土诚知轻性命，不思辜负八千人。
颜回 陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。
第一首咏项籍垓下一败便轻生自杀，未免对不起八千子弟。
第二首咏颜回，怪孔子教育门生太拘于形迹，为什么不教富有的子贡拿出钱来救济贫困多年的颜回?这样的史论，岂不很迂气? 以上唐末三家咏史诗，看来还是胡曾写的较为高明，所以还有单行本流传着，其馀二家都未见专集。
但即使胡曾所作，《四库全书总目提要》还说：“其诗兴寄颇浅，格调亦卑。
惟其追求兴亡，意存劝戒，大旨不悖于风人耳。
” 咏史诗虽然并非开始于胡曾、汪遵，但大量结集，多至一百首的咏史专著，则是开始于晚唐的胡曾、汪遵。
这就为后世文人开辟了一条著作道路。
南宋诗人刘屏山作《汴京纪事诗》，专咏北宋汴都史事；清代诗人厉鹗作《南宋杂事诗》，专咏南宋史事，这一类的诗集，可以说都是晚唐三家咏史诗的苗裔。
咏史怀古诗的表达技巧
咏史诗： 是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。
——长于议论精辟。
怀古诗： 是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。
——长于情景交融。
咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。
我们合称为咏史怀古诗词。
代表作家： 魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元干、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。
【常用的技巧手法】 “诗”与“史”的结合：用典，双关 “咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情 “古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬 （1）抒情方式：①间接抒情（ 借景抒情、寓情于景、情景交融） 《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
” 全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
②借古讽今、借古伤今、吊古伤今 A、《桂枝香》王安石 金陵怀古词 “登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。
千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
” 上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。
下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
B、《与诸子登砚山》 孟浩然 “人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
” [注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。
首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。
颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。
颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。
尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。
（2）描写手法：①用典 《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾 “千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌。
人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
” ②对比 《越中览古》 “越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
” 将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。
③虚实结合 《念奴娇 赤壁怀古》 ④联想想象 《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
” （3）修辞手法：拟人 刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
” 第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的心境，写人的感慨。
潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。
可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。
而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。
城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。
一切都是那么的悲怆，那么的凄清。
面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹? 此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。
描写咏史怀古的诗句有哪些
：投笔、长城、明月、楼兰、、请缨、羌笛、古地钩等。
感情：建功立业的渴望、保家卫决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝，壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等。
一，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性即史事的文学化 咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材，就其自身而言，就注定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征。
首先，文学性是咏史诗的永恒魅力。
源于历史而不泥于历史，咏史，不是对历史本事或事实的简单敷写或重复，而是史事的文学化，是将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。
宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征，从形态上来说，首先是文学，是诗，是词，而不是历史。
其次，咏史怀古诗词要“有史”的根据，即历史性。
源于历史本事，有感而发，有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情，这是咏史诗构成的一个基本要素。
怀古诗(咏史诗)
《夷门歌》和《西施咏》赤壁怀古 其一 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
交趾怀古 其二 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
钟山怀古 其三 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
淮阴怀古 其四 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
广陵怀古 其五 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
桃叶渡怀古 其六 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
青冢怀古 其七 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
马嵬怀古 其八 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
蒲东寺怀古 其九 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
梅花观怀古 其十 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
