谁能描写安塞腰鼓的一个表演场景
“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──”
“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“”给予他们宣泄的方式。
充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。
果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。
来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。
人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一与力量合一。
“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。
生命如雷霆万钧，如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命，这样的力量，又有谁想束缚，又有谁能羁绊呢
生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”──伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢
──“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。
面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢
──或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
陕北腰鼓 阅读答案
【基础知识及相关背景】 一、字词积累： 亢奋：极度兴奋。
冗杂：（事务）繁杂。
大彻大悟：形容已经完全了解、领悟，也就是彻底醒悟。
羁绊：缠住了不能脱身，束缚。
茂腾腾：形容充满生气、健壮的样子。
元气淋漓：文中形容黄土高原生养了生命力充沛、强盛的安塞年轻人。
惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。
叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。
戛然而止：形容声音突然中止。
二、相关背景： 1、关于作者： 刘成章，1937年生于延安市。
1961年毕业于陕西师大中文系。
曾任该系助教，延安歌舞剧团编剧，《文学家》主编，陕西省出版总社副社长，现任陕西省作家协会副主席。
中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。
读初中时开始发表作品。
写过诗歌，写过歌词和剧本，歌词曾产生过一定的影响。
上个世纪八十年代以来主要以散文创作活跃于文坛，出版过七种散文集子，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
2、相关知识： 关于安塞腰鼓 安塞腰鼓在长期流传过程中形成了刚劲激昂，剽悍豪放，威猛有力，舞姿飘逸等特点。
腰鼓手表演讲究“六劲”，即表演起来有股猛劲，挥槌有股狠劲，踢腿有股蛮劲，转身有股猛劲，跳跃有股虎劲，全身使出一股牛劲，看了叫人带劲，听了给人鼓劲，实在足劲。
动作规律概括起来有跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、摇、跨、昂、跃、快等构成要素。
其中扭是腰鼓最基本动作之一，扭有正步扭、十字扭、扭软腰等。
安塞腰鼓是与舞蹈、武术、打击乐、吹奏乐、民歌等有机结合的多维性艺术。
也是一种独特舞蹈，它不受时间、地点和场合限制，可以在行进中、广场上、舞台上表演，且有较强的适应性和灵活性。
唢呐长号伴奏下的安塞腰鼓更是有庄重、浑厚和悠远的情感震撼。
安塞腰鼓从打法上分文鼓和武鼓。
文鼓以扭为主，以打为辅，重在抒情，通过动作和表情将内心喜悦心情表现出来；武鼓以打、踢、跨、跺等为主，动作难度大、要求高，运动量大，具有动作的统一性和规范性。
安塞腰鼓的艺术性主要体现在武鼓中，队形务求整齐一致，快收猛放、变化神速。
动作务求刚健有力，自然大方，欢快流畅，有刚有柔，刚柔相济，充分体现安塞腰鼓的内在气质和外在美观。
从黄土高原上打出来的安塞腰鼓充分展示了安塞人坚忍不拨，顽强拼搏，威武不屈的强烈意志和对生活豁达乐观、质朴向上的品格风貌。
【整体感悟】 一、谋篇立意 《安塞腰鼓》是一篇用雄浑激越的鼓点敲出的优美豪放的诗章，是一曲旺盛生命与磅礴力量的热情颂歌。
作者通过对一群朴实得像红高粱一样的茂腾腾的陕北后生在黄土高原上进行腰鼓表演的场面的描写，把我们中华民族特有的鼓文化演绎得淋漓尽致，展示了中华民族古老淳朴的民间文艺风情，显示了生命的活跃与旺盛，赞颂了改革开放以来中华大地的沧桑巨变，抒发了中华民族挣脱束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐与喜悦、思考和追求。
二、文章脉络 全文可分三个部分。
第一部分（开头至“似乎从来不曾响过。
”）表演前的预备阶段：概括描写“一群茂腾腾的后生”的外貌、神态，并以静衬动，蓄势待发，为下文安塞腰鼓的响起做好了铺垫。
第二部分（“看
”至“好一个安塞腰鼓
（第三处）”）写安塞腰鼓的演奏阶段。
第一层（“看
”至“好一个安塞腰鼓
（第一处）”）写场面和感受，突出了安塞腰鼓气势的壮阔和豪放。
第二层（“百十个腰鼓发出的沉重响声”至“好一个安塞腰鼓
（第二处）”）写鼓声，并且写与观者产生共鸣，突出这力量给人的震撼和鼓舞。
第三层（“后生们的胳膊……”至“好一个安塞腰鼓
（第三处）”）写后生们的动作，突出这力量体现了生命力的奇伟磅礴。
第四层（“每一个舞姿都充满了力量”至“声，成了茫茫一片……”）写节奏，它是生命的渲泄、升华的体现，更使人产生一种崇高、向上的精神境界。
第三部分（“当它戛然而止的时候……耳畔是一声渺远的鸡啼。
”）写鼓声戛然而止：与开头相照应，以静衬动，写人们被深深吸引，并沉醉其中，进入到安塞腰鼓所带进的心境、意境之中，突出了它的感染力之强。
三、写作方法 抒情热烈，意境壮美，含意深厚。
本文在开头一段以简约的语句对安塞腰鼓表演的场面做了必要的勾勒后，下文就以大量的篇幅进行热烈的抒情。
作者反复使用“好一个安塞腰鼓”的赞叹句(3次)，既作为每一个部分赞颂的小结，又是对第一段“爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇”的回应与分述，还是对最后一段“好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓广这个高潮的铺垫。
作者运用各种样式(句内、句间、节内、节与节、段与段)的大量排比和直接、间隔的反复(如第14节“隆隆，隆隆，隆隆”本身是直接反复，又与第15节的“隆隆，隆隆，隆隆”构成间隔反复)，还有大量的感叹句式，进行了火山爆发式亦可谓狂飙式的抒情。
更可贵的是，这种艺术方式正和本文的抒情内容、对象相一致，相协调。
本文不仅气势恢宏，而且意境壮美。
如：“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪广这些艺术语言，使人沉浸在历史、自然与现实相互交替的雄浑之中。
本文句意含蓄、灵动而深厚，耐人咀嚼和回味，使人在欣赏之中禁不住去朗读，例如第25、26、27三节，“愈捶愈烈”后面的句子，具有形象化思绪，人与鼓声茫茫一片，交织!→旋转!→凝聚!→奔突!→辐射!→翻飞!→升华!你一边朗读，一边就会感受到生命的律动，感受到“啊啊!力哟!力哟!”的力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的韵律哟(郭沫若《女神·站在地球边上放号》)那种五四时期的革命精神和改革开放以来亿万人民内心释放出的巨大能量。
本文最后3节煞尾尤妙，以前文的最高音忽一下降到最低音“戛然而止”、“出奇的寂静”，使人“惊异”之后发现仿佛已到了新星球，听到了新世纪“鸡啼”似的获得无穷的欢乐。
四、问题探究 体味《安塞腰鼓》的“三美” 1．短句短语激昂美。
课文多用短句来表现内容。
如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
2．排比反复旋律美。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多。
许多排比，对仗工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，排山倒海般让人透不过气来。
“好一个安塞腰鼓”，反复读得令人酣畅淋漓。
3．节奏铿锵雄浑美。
文章自始至终，一直保持着快速疾猛的节奏。
无论是词、短语或句子的运用，都饱含着浓烈的抒情味，特别是排比句的运用，一个接着一个，不让你有半点喘息的机会。
如三个“使人想起”“愈捶愈烈”的排比段，犹如江河决堤，一泻千里，一发而不可收。
此外，词语、短句的运用也非常简练，铿锵有力。
如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现出年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；再如“落日照大旗，马鸣风萧萧”“也是隆隆，隆隆，隆隆”“交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华”等句无不铿锵激昂，节奏疾猛，表现出激越的雄浑美。
快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。
【练习解答】 第一题：朗读课文的目的是让学生体会文章的韵律和节奏。
提示安塞腰鼓文化内涵和生命意识的句子是：“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。
是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”此题意在理清文章的主旨，让学生体会安塞腰鼓所表现出来的生命的活力及释放出来的磅礴力量。
第二题：文中排比句如：“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇”等；反复：“好一个安塞腰鼓”，每次出现都有新的感觉，新的内涵，新的情景。
这既强化了作者的赞叹之情，又起到反复点题的作用。
设计此题是为了引导学生体会文章内容和形式的统一。
第三题：设计此题旨在引导学生学习和品味文章中的语言，体会句子的深刻内涵。
1．许多人认为，黄土地的农民已经被岁月的风霜、土地的贫瘠折磨得丧失了生气。
然而，这些农民有着自然、健康的生命，这是原始的，未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。
这是他们力量的源泉。
2．江南的流水已经消散了生命的“元气”，已经没有承载这样原始生命力量的“厚土”了。
3．人们已经被生命的力量所折服、所感动、所沸腾，当腰鼓“戛然而止”时，人们已经不习惯这样寂静、冷清的世界了。
第四题：意在加强学生对名句、名段的背诵和积累。
【类文品读】 水性江南 每次去江南，大抵是在莺飞草长的三四月间。
去的次数多了，便萌生了探究江南真谛的念头。
江南是烟柳繁华之地、温柔富贵之乡。
江南出芳草鲜花，出才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。
但江南又是英雄辈出的地方。
古往今来，这里孕育过诸多骁勇的斗士。
那锐利的兵器——剑，也是源于江南的吴越。
是什么力量使得缠绵悱恻与凌厉强悍这两种悬殊的气质能够天衣无缝地契合一地．且生生不息，历千年而不朽呢?我一度大惑不解。
一次重读《老子》，书中的一句名言让我顿开茅塞。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。
”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。
江南是水乡，河流纵横，池湖密布。
它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴间，还有那直落九天的瀑布，山中奏 呜的清泉一一千百年来，是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。
江南的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。
一曲《又唱江南》，浓缩了一年四李江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山……”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。
莫愁湖畔莫愁女，西泠桥边苏小小，还有西湖的断桥，绍兴的沈园，秦淮河上的桃叶渡……深受上天厚爱的才子佳人，在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽的传说。
就连江南人讲话也是吴侬软语，情真意切，唱起来就更让人心旌摇动。
那江南曲艺 的代表苏州评弹，唱词娓娓如诉，弦乐清丽委婉，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。
江南的水又时有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。
这坚韧而坚强的水，也涵养了江南风物和江南人的那种英豪之气。
江南大地布满了崇山峻岭。
杭州的栖霞岭，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都雄伟挺拔，占尽风云。
那山间的飞瀑，山下的激湍，是养育大山的支支血脉。
据说古代铸剑，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，几经反复，才铸成一把好剑。
这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。
卧薪尝胆的勾践，竭忠尽智的岳飞，文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥……众多仁人志士用他们的鲜血与生命谱写了一首首壮怀激烈的诗篇，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风。
而持戟呐喊的鲁迅，更是把丈人的凌厉剑气发挥到了极致。
就连文雅娟秀的女子，在江南水性的润泽下，也尽显铮铮侠骨。
明末的秦淮八艳是有力的佐证，清末的秋瑾则是最优秀的代表。
江南的水哺育了如水的江南。
江南美，美在江南的水，江南的风物，江南的人。
这种美是刚与柔的融合。
江南，一曲永远唱不完的歌，让人细细地品味着她的如诗如画和似水流年…… 1．文章标题“水性江南”的含义是什么?请用文中的一句话作答。
2．请在下面的空格内填人合适的内容，要能体现刚柔相济的江南美。
江南的水，既 又 ； 江南风物，既风姿绰约又雄伟挺拔； 江南的人，既 又 。
3．作者在第二、五两段中分别提到“剑”，各有什么用意? 4．你还了解哪些流传在江南大地上的美丽传说?请举出一例。
你记得文中江南志士哪些壮怀激烈的诗句?请写出一句。
美丽传说： 诗句： 5．仿照文中画线句，联系生活实际，在下面的横线上拟一句歌词。
二月你看江南的花，花如野火遍地燃； 清明你看江南的雨，细雨裹着万重山； ， 。
(参考答案：1．是水，滋养着江南的风物、江南的人，孕育了江南独特的文化。
或：江南的水哺育了如水的江南。
点拨：抓住“水性”一词，找突出“水”的句子。
2．例：柔弱秀美坚韧顽强柔肠百转侠骨铮铮点拨：仿照“江南风物”一栏中的内容，紧扣“刚柔相济”一词去选择恰当的词语。
3．第二段提到“剑”，为了点出江南具有凌厉强悍的气质；第五段提到“剑”，为了表明江南的水涵养了江南人的英豪之气。
4．例：美丽传说：梁山伯与祝英台、白蛇传等。
诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥) 5．例：十月你看江南的山，轻霜来把山林染。
点拨：仿写时注意内容、句式、修辞上的一致性，同时还要写得有文采。
)
安塞腰鼓的仿写，要自己写的。
200字
双手不够写一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来一千张嘴不够我来言。
无声的世传来最大的震憾，心中的感受千言万语无法表达。
但是，看—— 那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。
台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞
21个聋哑人,他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。
他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界
你在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。
你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望
好一群聋哑人
好一个千手观音
她使人想起：破土而出的新芽； 她使人想起：凌寒独自开的腊梅； 她使人想起：长青不老的松柏； 二十一个聋哑人站成排，手一伸一缩，让人目不暇接。
那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中；那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已；那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信；好厉害的聋哑人，好厉害的千手观音
腰鼓九点打法
腰鼓在长期流传过程中形成了刚劲激昂,剽悍豪放,威猛有力,舞姿飘逸等特点。
腰鼓手表演讲究“六劲”,即表演起来有股猛劲,挥槌有股狠劲,踢腿有股蛮劲,转身有股猛劲,跳跃有股虎劲,全身使出一股牛劲,看了叫人带劲,听了给人鼓劲,实在足劲。
动作规律概括起来有跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、摇、跨、昂、跃、快等构成要素。
其中扭是腰鼓最基本动作之一,扭有正步扭、十字扭、扭软腰等。
腰鼓是与舞蹈、武术、打击乐、吹奏乐、民歌等有机结合的多维性艺术。
也是一种独特舞蹈,它不受时间、地点和场合限制,可以在行进中、广场上、舞台上表演,且有较强的适应性和灵活性。
唢呐长号伴奏下的腰鼓更是有庄重、浑厚和悠远的情感震撼。
腰鼓从打法上分文鼓和武鼓。
文鼓以扭为主,以打为辅,重在抒情,通过动作和表情将内心喜悦心情表现出来;武鼓以打、踢、跨、跺等为主,动作难度大、要求高,运动量大,具有动作的统一性和规范性。
安塞腰鼓的艺术性主要体现在武鼓中,队形务求整齐一致,快收猛放、变化神速。
动作务求刚健有力,自然大方,欢快流畅,有刚有柔,刚柔相济,充分体现腰鼓的内在气质和外在美观。
从黄土高原上打出来的腰鼓充分展示了安塞人坚忍不拨,顽强拼搏,威武不屈的强烈意志和对生活豁达乐观、质朴向上的品格风貌。
汪宏军你是如何领导与组织腰鼓队的
其实稷山也有腰鼓的，在全国都很知名的，2009年春晚上，有个腰鼓的节目就是山西稷山的
农民什么时候表演安塞腰鼓
这是一部由编导者深入生活采风，根据陕北“安塞腰鼓”的艺术特色，在保持陕北鼓舞原汁原味表演风格的基础上，经过必要的提炼与加工而形成的新型民间舞蹈作品。
编导直接取用“安塞腰鼓”为作品之名，是表明该作品来源纯正，即运用民俗采风的“田野作业方法”，最直接、最本质、最清晰地再现陕北民间鼓舞的风情原像。
舞蹈虽以不同职业岗位的业余击鼓手来表演，却摒弃了安塞腰鼓原生状态中的表演自发性、随意性和自娱性的征兆。
聚合起“安塞腰鼓”人鼓合一，冲闯腾越的舞风特点，并运用舞台时空转换的编排手法，既显示群体精神之气概，又突出个性张扬之魂魄，恰如其分地展示出安塞腰鼓民俗、民风、民情的精华。
舞蹈开篇，便以安塞腰鼓动作幅度强劲有力的“武腰鼓”引领上阵，一群体魄健壮的舞者在挥槌如雷的节拍声浪中，转身击鼓踢腿打，跳跃腾空接跪打，蹩蹦有力跨就打，翻个筋斗蹲步打。
满场龙腾虎跃之势，将安塞腰鼓的击打神态表现得淋漓尽致，使鼓舞于憨厚中流露出气势的华彩。
编导的点睛之笔便在这风起雷鸣般的舞蹈节奏中得以展现，只见跑跳于前场的一对舞者在有序对打的鼓点旋转中，忽然腾跃空中相互缠腰击打，那舞姿犹如“鹞子翻身”、“雄鹰展翅”，横空出世似的尽显“鼓之舞之以尽神”的风韵。
伴着这不拘一格的舞姿个性的表现，群舞再一次似即兴、似夸张、似变形地由“蹩”、“蹲”、“跪”、“翻”鼓舞形态涌动起冲闯之势，威风凛凛、起伏跌宕。
作品凭借“鼓之以雷霆”的震撼和壮阔、有力、生动的表现方法，显示出中华民族勇于拼搏的顽强意志，体现了“安塞腰鼓”的气势和神韵。
整部舞蹈的编创可谓是融质朴、粗犷、洒脱、活泼与意象的巧妙构思于一体，突显舞蹈“古风”之韵。
那源于民间的毫无矫揉造作的潇洒气度，正是鼓舞具有强大生命力并得以传承延续的灵魂。
安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。
独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。
在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。
豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。
早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉
《安塞腰鼓》课文分段的段意
分段：第一段（1至4自然段）：写鼓响之前，后生们的样子。
第二段（5至17自然段）写安塞腰鼓的表演，展示了安塞腰鼓的粗犷、豪迈与火烈。
第三段（18至20）鼓声停息之后给人的感受。
中心思想 ：作者以激情四溢的笔墨，描写了安塞腰鼓的热烈、豪放、激越，以及它所蕴含的蓬勃的生命力。
生命因力量而得到渲泄出来，力量又带生命奔腾升华，文章赞美了安塞腰鼓，也赞美了黄土高原，赞美了朴实、坚韧的劳动人民，更赞美了一种自由、坦诚、热烈奔放，豪放洒脱，坚韧顽强的生命状态。
