道德伴我成长 对仗的句子是什么
自信给我力量.
写人品德的古文名句,带作者
清代 林则徐《赴戍登程口占示家人》力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
赏析: 首联是说：我以微薄的力量为国担当重任，早已感到疲惫。
如果继续下去，再而衰，三而竭，无论自己衰弱的体质还是平庸的才干必定无法支持。
这与孟浩然的“不才明主弃”、杜牧的“清时有味是无能”等句同一机杼，都是正话反说、反言见意之辞。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。
”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
颈联从字面上看似乎心平气和、逆来顺受，其实心底却埋藏着巨痛，细细咀嚼，似有万丈波澜。
“谪居”，意为罢官回乡或流放边远地区。
按封建社会的惯例，大臣无论受到什么处分，只要未曾杀头，都得叩谢皇恩浩荡。
这就像普希金笔下那个忠心耿耿而无端受责的俄国老奴对暴戾的主子说的话一样：“让我去放猪，那也是您的恩典。
”接下来是说：“到边疆做一个多干体力活、少动脑子的‘戍卒’，对我正好是养拙之道。
”“刚”，即“刚好”、“正好”。
也就是说：“您这样处理一个罪臣再合适不过了。
” 尾联从赵令《侯鲭录》中的一个故事生发而来：宋真宗时，访天下隐者，杞人杨朴奉召廷对，自言临行时其妻送诗一首云：“更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”杨朴借这首打油诗对宋真宗表示不愿入朝为官。
林则徐巧用此典幽默地说：“我跟老伴开玩笑，这一回我也变成杨朴了，弄不好会送掉老命的。
”言外之意，等于含蓄地对道光帝表示：“我也伺候够您了，还是让我安安生生当老百姓吧。
”封建社会中的一位大忠臣，能说出这样的牢骚话来，也就达到极限了。
我们认真体味这首七律，当能感觉出它和屈原的《离骚》一脉相通的心声。
对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。
如，以“国家”对“祸福”,以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。
“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。
作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。
诗词中的对仗问题
二、对仗有哪些基本要求
诗词中的对仗除了一般地要求相对的两个句子字数相等、结构相似之外，还要求它们字面相对，并且词性一致。
一字面相对。
所谓字面相对，就是构成对仗的字词意义相对或相反。
如：江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
——杜甫《秋兴八首》（其一）在这一联中，“江间”对“塞上”，“波浪”对“风云”，“兼天涌”对“接地阴”，字面意义都是两两成对的；动词“兼”和“接”相对，名词“天”和“地”相对，字面意义也是相对的。
又如：新松恨不高千丈，恶竹应须斩万竿。
——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（其四）在这一联中。
“新松”对“恶竹”，“恨不”对“应须”，“高千丈”对“斩万竿”，字面意义正好相反，表达出很鲜明的爱憎。
二词性一致。
所谓词性一致，是指对仗的字词的词性要求一致。
一般来说，名词和名词相对，动词和动词相对，形容词和形容词相对。
如：欲寻芳草去，还与故人违。
——孟浩然《留别王维》“欲”和“还”都是连词，“芳草”和“故人”都是名词，“去”和“违”都是动词。
三另外，近体诗中的对仗，除了上述两个要求之外，还有不能在对应的位置用同一字。
比如“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”，有点类似于后人所说的扇面对。
但是，在对应位置上出现同一个字，不是真正意义上的对仗。
这类看起来和对仗很接近的修辞格，在古体诗里较多出现，如“春洲生荻芽，春岸飞杨花”（梅尧臣《河豚鱼》）之类。
初学者要注意，不要将此类也认成是对仗。
三、何谓工对
何谓宽对
工对即词性完全相同的对仗。
如：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——杜甫《绝句》“黄鹂”对“白鹭”，“翠柳”对“青天”，不仅是名词对，而且还包含颜色对。
“两个”对“一行”，量词和量词相对，名词和名词相对，“鸣”和“上”是动词对。
像这样上下句每个词的小类都是一致的，是标准的工对。
工对以追求对仗的工整为目的。
在对仗上就有这样一种追求。
如：字面相对也就是词类相同的互为对仗：名词对名词，代词对代词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，虚词对虚词。
依照传统，名词还可以分为以下一些小类：（1）天文（日月风云等）；（2）时令（年节朝夕等）；（3）地理（山水江河等）；（4）宫室（楼台门户等）；（5）器物（刀剑杯盘等）；（6）衣饰（衣冠巾带等）；（7）饮食（茶酒餐饭等）；（8）文具（笔墨纸砚等）；（9）文学（诗赋书画等）；（10）草木（草木桃杏等）；（11）乌兽虫鱼（麟凤龟龙等）；（12）形体（身心手足等）；（13）人事（道德才情等）；（14）人伦（父子兄弟等）。
同类的词相对是工对，颜色对、数目对也是近体诗常用的工对类型。
同义词相对在近体诗中比骈体少得多。
一联对仗出句和对句完全同（或基本上同义），是诗家大忌，叫做“合掌”，诗中极少这种情况。
因为诗的篇幅短，要使诗的内容丰富，就应该让每一个词都充分发挥作用。
宽对的一个意思，就是词类上面放得很宽。
其要求是，只要用以对仗的词语词性相同，也就可以了。
换句话说，就是名词对名词、动词对动词、形容词对形容词······。
如骆宾王《在在狱咏蝉》颔联：那堪玄鬓影，来对白头吟。
“那堪”与“来对”，对的意味就不是那么明显。
但仔细体会，还是“对”。
又如杜甫《题张氏隐居》颔联：涧道余寒历冰雪，石门斜日到林丘。
这一联，乍一读看，对仗的意味也不是很明显。
主要是因为“石门”对“涧道”，“斜日”对“余寒”，甚至“林丘”对“冰雪”，都给人对得不是那么工整的感觉。
其实，这正是对仗的无穷妙用。
对仗艺术不只有工对一个方向，还有宽对的一种艺术处理。
宽对有时能造成更多的变化之美，让人感觉对仗可以层出不穷。
而且宽对能破除匠气，在叙事达意方面也有妙用。
当然，初学律诗的人，还是以求工对为主。
宽对其实是更为纯熟、变化多端的一种对仗艺术。
在对仗艺术处理上，唐人多以自然的工对为主，宋人则多利用宽对来破匠气。
总而言之，对仗的工对与宽对是相对而言的，与艺术高低也不是一回事。
对仗要掌握在工整中求流动、在稳健中见变化这一原则。
关于道德的四字成语大全
表示道德高尚字词语 ：德高望重、大公无私、高风亮节、拾金、舍己为人、两袖清风、光明磊落助人为乐、襟怀、厚德载物、冰清玉洁、尽瘁、怀瑾握瑜、忠心耿耿不同流俗、高情远致、克公、大然、德厚流光、堂堂正正、廉洁奉公
急求企业员工“个人品德”方面的规范。
（要有特色，最好能对仗押韵）谢谢
道德认识——是非善恶心明辨道德情感——情绪体验得实现道德意志——调节克服凭自觉道德行为——言行一致品德现这四个方面是品德心理结构的四大组成部分。
我看这样就差不多了。
诗书非药能医俗，道德无根可树人。
这幅对联的资料?
诗书非药能医俗；道德无根可树人 。
这是民间广为传诵的一副自勉重视读书和道德修养的佚名书斋联（此人无法查考）。
上联说勤读“诗书”，可以除掉鄙俗、平庸、愚昧和落后观念，提高自己的素质。
古人云：“俗不可医”，而这联却说医俗有术，“药”为读“诗书”，堪谓妙语惊人，发人深省。
下联是说“道德”可以育人健康成长，强调“树人”重在教人以德，做一个堂堂正正的人。
该联对仗工整，语言通俗，启人心扉，易懂易记，铭心不忘，不啻是楹联中之绝唱。
三朝对联：上联是；道德人家多子多福，下联请高人对仗
清之泠然，浊之颓然，虽为偶然，实为自然。
好吧~我不知道我对的是什么了- -
纠结得跟什么似的~~掩面~~~
请问以“道根”为首的“道德仁里传芳远,根深继世福译长”这对仗工整写吗?或有什么好建议?
不工整1，道德仁里，仁里
不通顺2，福译长，错别字，应该是福泽长3，如果是福泽长，泽入声，仄，4，一三五不论，二四六分明知道吧
道德～根深仁里～继世上下句对仗的话，二四六位置的字平仄相对，而不是相同，山花对海树，赤日对苍穹5，句子不通顺，平仄不合适，还有错别字，没法改，你重新写吧
