现在有一个类似于交际花的称谓叫什么媛
名媛交际花 【拼音】jiāo jì huā 【解释】[social butterfly] 旧时在社交场中活跃而有名的女子(含轻蔑意) 。
【出处】罗广斌《红岩》第三章：“还有几个很少上班的女同事，都是凭裙带关系进厂的交际花一般的女人。
” 【事例】她是我们班里的有名的～。
【用法】作宾语、定语；用于口语。
古代交际花”。
她们不但是自由的，而且“品位”很高，并不经常调换主顾，多为巨商大贾或军政要人长年包养的性伴侣。
不过现代人就是贬词褒用了,是形容有手段且妩媚,也可以说是德才兼营的女子了。
在如今“美女经济”、“美女外交”、“美女文化”的年代，能够成为交际花的绝非俗人
她不仅需要有某些时髦的流行色，更需要时时处处体现出有目共睹的女人味来
做个交际花，千万不要是女强人，也不必是什么大才女，但你必须要有着丰富的文化内涵，至少东西南北、天文地理、琴棋书画、歌舞词赋都能略知一二，在宽敞明亮的办公楼里，做什么事也能拿得起放得下，并能常常听到你无拘无束的笑声。
如果顶头上司某一天因某一点小事而大发雷霆，你能冲他滑稽地一笑，再娇嗔地缩一下脖子，耍个小鬼脸，立时化干戈为玉帛，让他顿生无穷的工作动力
做个交际花，你就要学会杨柳含烟，万种。
在任何集体场合，无论是酒场还是舞场，你必须成为大众情人，你可以和这个跳支舞，也可以和那个碰碰杯，但不能心不在焉，胡思乱想，你既要投入，又要与他们保持若即若离，最好还能有一些天真，偶尔抛一个媚眼也未尝不可
如果是因为业务需要，拉一下大老板的手顺便撒个娇也是恰到好处
做个交际花，就要学会因人而异，因地制宜。
在办公室里，你千万不能不管不顾，无所事事，更不能山南海北小道消息无遮无拦地胡诌一气，你应当很内行地评价一下近期单位生产情况，或者分析一下当前股市涨跌状况。
如果再进一步，你还可以透露自己的一点小秘密，但最好别虚张声势，虚构别人的恋情故事
做个交际花，你要有一颗平常心，不能太浮躁。
浮躁女人打情骂俏，一哭二闹三上吊的心是万万要不得的，从言谈举止到接人待物，你应当处处显示自己与众不同的丰富文化内涵和善于化解一切矛盾的优越性，不要摆阔，更不能耍小聪明，妒火也是万万要不得的
做个交际花，就要有很好的人缘，“天下何人不识君”，即使不识，大家见了面也是自来熟，你会和不同层次的人谈论互不相干的事，而且是有板有眼，因为你懂得生活，懂得学习，更懂得休息，你能很轻松地处埋好同事、朋友、邻里以至上下级关系，也会营造和谐美满的家庭氛围
做个交际花，不是董小婉，不是薛涛，当然也不是小凤仙，更不是傍大款吃软饭。
旧上海最香艳的交际花 云集的美女，让上世纪二三十年代的旧上海显得分外的香艳。
六十年前的上海百乐门舞厅(Paramount)，号称“远东第一乐府”。
梦幻般的灯光，玫瑰花图案的地板，浪漫的爵士音乐，光滑如镜的弹性舞池，仿佛都述说着上海的绚丽与奢华。
有一个曼妙女子时常来此跳舞、消闲、挥洒青春，她就是唐瑛。
当时，在交际场上风头最足的她与陆小曼被并称为“南唐北陆”。
但现在，陆小曼因诗人徐志摩而被人熟知，而唐瑛的面目渐渐隐匿于浮世风霜。
造成这种结果的一个重要的原因是因为唐瑛虽美，但毕竟没有轰动性太强的婚姻史。
不过，单单从“交际花”这个名称来说，当初的她究竟比陆小曼要“称职”得多，也“名副其实”得多。
现在，以昔日上海滩生活为题材的小说或影视作品成为时尚，在这些作品中，“交际花”是不可缺少的主要角色之一。
她们既长得美艳又善于交际，常年周旋于一些有钱男人之间，依靠这些男人供养，物质生活十分优裕。
事实上，当时的旧上海确实存在这样一群女人。
当时上海的一些甲级旅馆如“大东”、“东亚”、“大中华”等都有这样的女租客住着。
而长期租住在“国际”、“金门”和华懋公寓这几家特级旅馆中的这类女人的“档次”则更高。
这些女人中，有的是上海各大舞厅中的红舞女；有的是过去书寓、长三中的红信人，从良嫁人后重又下堂出来招蜂引蝶；也有的是脱离了家庭住到外面来广交“朋友”、受人供养的……这些女性过着阔绰的生活，有着相当的排场，甚至在上至政要下至黑道之间周游交接，但她们充其量只能算是些“交际草”。
有资格称为“交际花”的，首要条件是当时公认的“名媛”。
那时，交际花是舶来的褒义词，多为出身豪门的名媛所垄断。
她们经过系统有序的培训后，集才艺与美貌于一身，实在令人艳羡。
交际花其实就形同特工，后者是以窃取情报为目的，而前者则是以“窃取感情”为主，都有着同样鲜明的目标。
一句话形容就是——交际场合的润滑剂、爽身粉，乱世中粉饰太平的一道流苏。
那么，哪些女人是上世纪三十到四十年代上海滩交际场上的最富盛名的交际花呢
半个世纪以前有一部《春申旧闻》谈起当年上海的“交际名媛”写道:“上海名媛以交际著称者，自唐瑛、陆小曼始。
继之者为周叔苹、陈皓明。
”这些交际名媛风姿绰约、雍容大雅，如一群美丽的蝴蝶精灵。
而这群美丽的蝴蝶精灵中，最吸引世人目光的、最光彩照人的，就是长相漂亮、五官有着一种西洋风情的唐瑛。
唐瑛生于1910年，她的父亲唐乃安是清政府获得赓子赔款资助的首批留洋学生，也是中国第一个留洋的西医。
回国后在北洋舰队做医生，后在上海开私人诊所，专给当时的上海大家族看病，因此唐家的家境自是富足。
唐瑛不但身材苗条，嗓音甜美，衣着前卫，且多才多艺，秀外慧中，擅长昆曲。
她毕业于上海教会学校——中西女塾，中文、英文的水平都很杰出，艺术造诣也很高。
唐瑛之所以能成为旧上海的头牌交际花，出了美丽的容貌外，还与她自小严格的家教分不开。
唐瑛除修养极佳外，她穿衣考究而前卫，一直都是引领上海滩时尚风潮的风向标。
ChannelNo5香水、Ferregamo高跟鞋、CD口红、Celine服饰、channel香水袋、LV手袋……凡是当时法国贵妇人所有的，她也都具备。
据当时的传闻买描述，唐瑛有十个描金箱子，里面全是衣服，光皮衣就挂了满满一整面墙的大衣橱。
唐家养了一个裁缝，专门给她一个人做衣服。
因此唐瑛的穿着在当时总是代表着上海滩最顶尖的时髦的女郎。
华丽人生，风光无限 即便磨刀霍霍十余载，进入社交界还是要有契机的。
陆小曼进入社交场的理由很堂皇，她因精通英法两门外语，被北洋政府外交部长顾给钧聘用为兼职外交翻译。
这样，陆小曼才名正言顺地在会议及权要的舞会上大出风头。
而唐瑛那时还是旧上海中西女塾(张爱玲曾就读的圣玛利亚女校前身)的一名13岁青涩女生，正处在一个憧憬未来的懵懂年纪。
唐瑛的父亲深受西方文明影响，加之唐家又是基督教家庭，所以有些“重女轻男”。
女孩子地位高，但也不是说就可以随便出门交际，必须等到有男士上门邀请或者婚后才能开始社交。
唐瑛正式进入交际圈是在1926年左右，完全符合16岁开始社交的西方规矩。
当时“社交”是被当作新鲜玩意儿引入中国的，有个杂志叫《玲珑》，整天鼓励女性要学会社交，并且把唐瑛当成“交际名媛”的榜样。
一次，英国王室来访问中国，唐瑛过去表演钢琴和昆曲，很是耀眼。
当时的各大报纸上登了她的大幅玉照，风头盖过了王室，也是她交际生涯最显赫的时期。
当时就有一种说法:“南唐北陆”，意思大概就是中国南方有佳人唐瑛，北方有绝色陆小曼。
后来，陆小曼去到上海后，她与唐瑛惺惺相惜，很快就成为了好朋友。
1927年，在中央大戏院举行的上海妇女界慰劳剧艺大会上，陆小曼与唐瑛联袂登台演出昆剧《拾画》、《叫画》。
有一张陆小曼与唐瑛的对戏照，当中陆小曼轻摇折扇，唐瑛走台步，两人皆是一身的戏。
1935年秋，唐瑛又做出一个惊人之举——在卡尔登大剧院用英语演出整部的《王宝钏》。
当时，扮演王允的是《文汇报》在沪创刊之初的董事之一方伯奋、扮演薛平贵的是沪江大学校长凌宪扬、扮演王宝钏的是唐瑛。
这次因为是用英语演出京剧的第一遭，所以引起观众的极大兴趣。
加之，唐瑛不但英语流利，而且也很会做戏。
因此这场演出在当时的中国引起了轰动。
尴尬的一个饭局 唐瑛年轻漂亮、又爱出风头，身边自然有不少名门望族的男子拜倒在她的石榴裙下，而时任孙中山秘书的杨杏佛就是其中一个。
杨杏佛与徐志摩、陆小曼是好友，而徐陆二人又是唐瑛家的常客，因此杨杏佛顺理成章的结识了美貌出众且风情万种的唐瑛。
当时的陆小曼还未与王赓离婚，而她与徐志摩的恋情已经传得沸沸扬扬。
这边厢，杨杏佛又苦恋上美丽的唐瑛，而唐家却已经为唐瑛定下亲事。
唐瑛未来的丈夫叫李祖法，是宁波小港李家成员，从耶鲁留学归来。
而杨杏佛正好又认识李祖法，并且还与李祖法形同兄弟，因此进退维谷、形容憔悴。
当时的唐瑛、杨杏佛、李祖法与陆小曼、徐志摩、王赓，成为上海滩最著名的两对“三角恋”。
1925年下半年，为了解决这个难题，著名画家刘海粟应徐志摩的请求，决定开一个饭局。
这就是近代史上著名的“最尴尬的一个饭局”。
那天刘海粟在上海功德林菜馆请客，把陆小曼、徐志摩、王赓、杨杏佛、唐瑛、李祖法、唐腴庐、徐志摩前妻张幼仪哥哥张歆海等，与这六个情债冤家有关联的人都请在一起，吃了这么一顿饭。
席间，刘海粟高谈阔论，在祝酒时以反封建为话题，先谈人生与爱情的关系，又谈到伉俪之情应建筑在相互之间感情融洽、情趣相投的基础上，没有爱情的婚姻是违反道德的。
就在这个饭局后，王赓后来同意同陆小曼离婚，成全了这对。
而唐瑛这边却是“流水有意，落花无情”，她也明确的拒绝了杨杏佛。
杨杏佛失望而归。
1933年6月18日，杨杏佛驾车外出，被设伏特务枪杀于上海亚尔培路。
这可真是“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
” 云想衣裳花想容 1927年，对时尚颇有心得的唐瑛与陆小曼等人创办了“云裳服装公司”。
云裳服装公司位于上海的静安寺路一栋三层小洋楼里，它是中国第一家专为女性开办的服装公司。
云裳服装公司的形象代表就是唐瑛和陆小曼。
公司的开幕典礼上明星云集，吸引了上海媒体的眼球，各大媒体争相报道。
唐瑛自称她们的公司为美术服装公司，公司采取的是世界最流行的装束，其宗旨是在“新”而不在“贵”。
并且，唐瑛还聘请了从法国和日本学习美术回来的江小鹣为云裳服装公司的设计师。
江小鹣的加入让云裳服装公司的服装有了大师和高品位时装的保证。
此外，开业时，唐瑛和陆小曼还亲自在店内为顾客试穿新衣，相当于巴黎高级时装店的专业模特，如此服务，当然颇具吸引力。
1927年的冬天，上海以及附近的南京、苏州、无锡等城市的大街上，凡是有时髦女子出现的地方，就会有一道道由云裳牌大衣组成的亮丽风景。
很快，云裳牌大衣走向北京和天津等地，成为时尚女性不可缺少的冬日装扮。
第二年，云裳公司又设计、制作了春秋两季的夹大衣、单大衣和仲夏夜所穿的具有装饰作用的绸外衣，并迅速推向市场风靡上海滩…… 云裳服装公司的成功带动了上海滩服装的发展与兴旺。
上海于是也成了30年代远东地区、甚至整个亚洲的时装之都。
日本、菲律宾、新加坡、印度等国的富商大贾，都会赶到上海，选购时装——有人做过统计，在巴黎流行的某一款时装，10天之后，基本上就会出现在上海街头。
唐瑛的初次商业尝试，绝对的大获全胜，这让本已风光无限的她成为上海滩名媛中的名媛、焦点中焦点。
如此璀璨的女人，自然有着无可比拟的吸引力。
此刻，有着万丈光芒般耀眼魅力的她，终于把当时全中国的富有、最受女人推崇的“钻石王老五”宋子文给吸引了过来。
与宋子文的一段情缘 现在的世人熟知盛家七小姐和宋子文的爱恨情仇，却不知在盛七小姐之后，唐瑛成了宋子文的最爱。
唐宋两家之间早有交情，唐家的儿子唐腴庐和宋子文便是好朋友，不仅一起在美国读书，回国后唐腴庐还成了宋子文的秘书。
在唐家人的眼中，从政并不是一份好的事业，因此唐乃安夫妇并不看好儿子的事业。
但唐腴庐并没有把父母的话放在心上，他不但与宋子文来往密切，还常常把宋子文带回家来。
一来二往，宋子文终于结识了唐瑛。
第一眼，宋子文便被正值人生最好年华的唐瑛强烈吸引。
宋子文开始猛追唐瑛，一封封炽热的情书被呈递到唐瑛的梳妆台上。
宋子文虽然长唐瑛16岁，但当时的宋子文被认为是世界上最富有、成熟英俊、多金多权的男人，这对唐瑛自然也有着相当大的吸引力。
但是唐瑛的父亲对她与宋子文交往的事情极为反对，唐乃安认为“一朝天子一朝臣”，在他的观念里面，与政治扯上关系并不是什么荣耀的事情，反倒有可能为家人带来不能预知的麻烦。
没想到，他的顾虑真的发生了。
1931年，唐腴庐被刺杀了。
当天，唐腴庐和宋子文本来准备到上海的火车站乘坐早晨的火车离开。
很不巧的是，当日唐腴庐的穿着打扮与同行的宋子文极为相似。
两人坐车到达火车站之后，唐腴庐首先下车朝火车走去。
这时突然有人放出烟幕弹来，随即一片烟雾散开。
这时，本来宋子文也已下了车，但他见到烟幕弹后，立刻警觉的钻到火车下面。
果不其然，在宋子文藏匿起来的同时，烟幕中传来一阵枪响，唐腴庐应声倒地。
事情发生之后，司机和宋子文马上把唐腴庐送到最近的一家德国医院。
当时唐腴庐膀胱上中了很多枪，情况十分危急。
但是医院的医生却迟迟没有赶到，最后等德国医生准备好上手术台时，唐腴庐已经去世了。
这次刺杀事件震惊了上海滩。
当时很多传言说唐腴庐是因为帮宋子文挡子弹，所以被杀的。
事实上，知情人都知道，唐腴庐是因为穿戴与宋子文极为相似，而因此被误杀的。
唐乃安本来就反对自己的孩子与宋子文来往，随着唐腴庐的去世，唐乃安对政治以及与政治有关的人更是到了深恶痛绝的地步。
而唐瑛与宋子文的关系，也注定不会再有任何结果。
而宋子文这边，在侥幸捡回一条命后，他对唐家的人自然是既内疚，又感激。
也因为此，他不想再扰乱唐家的生活，于是打消了继续与唐瑛交往的念头。
宋子文的离去对唐瑛是否造成情感上的伤害，现在已经无从得知，只是宋子文写给她的那二十多封情书，一直深锁在唐瑛的小抽屉里，好好珍藏着，这也足见她曾对宋子文的一番真情。
锦衣欢，浮世痛 与宋子文分手后不久，唐瑛很快便嫁给了宁波“小港李家”、沪上豪商李云书的公子李祖法。
李家是社会名流或富商，李祖法的父亲李云书是更是沪上巨商。
嫁入这样的豪门王族，唐瑛的生活一开始是惬意的，她仍维持着交际花的排场，继续风光无限的生活着。
与唐瑛“过于热闹”的生活方式相反，她的丈夫李祖法却是一个喜欢安静的人，他不喜欢交际，自然也不喜欢自己的妻子总是过着“花蝴蝶”般的交际花生活。
这一切，与视交际如生命的唐瑛自然是格格不入。
1937年，唐瑛与李祖法终因性格不合而离异。
离异后的唐瑛，并没有因此黯然，她反而在社交场上更加的如鱼得水。
“彩袖殷勤捧玉钟。
当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
”用这首诗来形容唐瑛当年的生活是最恰当的。
后来，唐瑛嫁给了时任美国美亚保险公司的中国总代理、熊希龄的侄子熊七公子。
熊七公子个子不高、外貌不俏，但他的性格活泼，和唐瑛正是“同道中人”，彼此都有很强的娱乐精神，因此两人的结合也算是相得益彰了。
1948年，唐瑛随熊七公子远赴香港，接着移民到美国。
70年代时，唐瑛回上海探亲，一袭绿旗袍的她让人恍以为仍是葱茏少女。
实则，她已是六旬老妇，只是美人迟暮的哀愁似乎总是与她无忧。
继唐瑛之后，旧上海又涌现出几个有名的交际花。
如周叔苹、陈皓明等。
但她们与唐瑛相比似乎总少了点什么，套一句现在的话来说，大概就是:“比我漂亮的人，没有我聪明；比我聪明的人，又没有我漂亮”。
这是唐瑛的得意之处，也是这位旧上海交际女王让人难以忘怀的根本所在
落花不是无情物，化作春泥更护花是什么意思
已亥杂诗作者自珍浩荡离愁斜,吟鞭东指即天涯.落是无情物,化作春泥更护.”落红，即落花，落花不是没有感情的东西，即便自身已经凋零，也甘愿化做泥土滋养下一代鲜花茁壮成长。
作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变；愿意自己的高风亮节感召年青一代。
最深的感情诗句
你如下一些：1、有美人兮， 见之不一日不见兮，思之如 （《凤求凰歌》）2、相亲相见知何日，此时此夜难为情。
（唐.李白.《秋风词》）3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（宋.秦观.《鹊桥仙》）4、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
（《诗经·邶风·击鼓》）5、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（宋.柳永.《凤栖梧》）6、海内存知己,天涯若比邻。
（唐.王勃.《送杜少府之任蜀州》）7、丈夫志四海，万里犹比邻。
（三国.魏.曹植.《赠白马王彪》）8、结交在相知，骨肉何必亲。
（乐府民歌<<箜篌谣>>）9、投我以桃，报之以李 （<<诗经.大雅.抑>>）10、嘤其鸣矣，求其友声。
（<<诗经.小雅.伐木>>）11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（唐.元稹.《离思五首·其四》）12、深知身在情长在，怅望江头江水声。
（唐.李商隐.《暮秋独游曲江》）13、人到情多情转薄，而今真个不多情。
（清.纳兰性德.《摊破浣溪沙》）14、君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。
（三国.曹植.《明月上高楼》）15、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
（清.纳兰性德.《虞美人》）16、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
（唐.张籍.《节妇吟》）17、嗟余只影系人间，如何同生不同死
（清.陈衡恪.《题春绮遗像》）18、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
（近代.梁启超.《台湾竹枝词》）19、思君如流水，何有穷已时
（汉.徐干.《室思》）20、相见争如不见，有情何似无情
（宋.司马光.《西江月》）21、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
（东汉.张先.《千秋岁》）22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
（清.黄景仁.《绮怀诗二首其一》）23、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
（唐.李商隐.《无题二首》）24、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
（唐.李商隐.《锦瑟》）25、平生不会相思，才会相思，便害相思。
（元.徐再思.《折桂令》）26、一寸相思千万绪。
人间没个安排处。
（宋.李冠.《蝶恋花》）27、今夕何夕，见此良人。
（《诗经·唐风·绸缪》）28、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（唐.白居易.《长恨歌》）29、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
（唐.白居易.《长恨歌》）30、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
（近代.文廷式.《蝶恋花》）
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悲伤爱情诗句 1酒消更愁，只怕酒醒之后断人 2、一见倾心爱无悔，痴狂为卿醉。
怎奈佳人本无意，我心已死坠轮回。
3、临高楼，雨湿面，云中身影却不见。
枯坐千年，未见你来。
4、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
5、此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
6、抱郁思，独倚望远忧，苦寻七载迷踪影，含情脉脉情悠悠，肠断思念中。
7、春去百花暗自悲，红叶何忍花骨埋。
孤月凄凉断肠处，阵阵秋霜往昔别。
牡丹心碎啼花泪，泪洒秋风送香魂。
问君可有怜花意，莫等香消玉殒化云烟。
8、七余载事非难辩，往日春色已不见，无奈深情成泡影，多情伴我咏黄昏，晓风不散愁千点，阴雨还添泪一痕，情场遭际同谁诉，无限寂寞度朝昏。
9、十里平湖霜满天寸寸青丝愁华年对月形单望相互只羡鸳鸯不羡仙。
10、此情可待成追忆，只是当时已惘然
11、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然
12、离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛阳花，始共春风容易别。
13、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
14、泪雨问花花不语，又见散花落满地。
步雨深夜夜不许，再盼长夜破晓时。
15、绝艳佳人他人拥，红颜薄命古今同，但愿佳人心如意，悲欢离合莫相思。
16、情殇惊破夜空，情场遭际遇秋风，情阑情伤，滴泪哭泣，用心良苦，难挽旧情，朝朝暮暮，恋七载伤别。
无情无缘，空欢喜，春去也。
鬓已霜白，凄凉酸楚，夜深人静，忧愁一搦，悲笛哀箫。
17、今宵赏月似也醉，只见明月星以睡；明月明日何处寻，此生唯有影随行。
18、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
19、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
20、触到伤心处，荒唐愈可悲。
红尘同一梦，休笑多情痴。
一把心酸泪，谁解伤感味。
堪怜有情人，可叹雪中埋。
涕泣仰天望，千里一梦遥。
可怜多情人，终陷爱情中。
21、相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
22、我等待东风吹我，心涌动，泪暗滴，湿衣衫，漫漫夜，更加漫长，我的思绪，更加迷茫，此时的我显孤单，情感路上我忧伤，他不属于你，注定放弃。
23、一夜白头万事非，对花对酒断肠归。
满地空余梨花雪，鸳鸯何时知双飞。
24、肠断相思岁岁同。
事世情缘梦难通。
满山烟雨桔花白，无尽相思夜夜风。
25、冷风萧瑟哭声有，寒雨飘洒泪痕无；行人只闻风吹雨，哪知深夜有人哭。
26、寂静的夜，孤单的人，心绪徘徊，夜未寝，窗前眺望，寒风吹，又添凄凉，天上星伴我无眠。
27、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
表示热爱祖国的词语
赤子报国以身殉国忧国忘家精忠报国忠肝义胆爱国如家赤胆忠心志士仁人赴汤蹈火忧国忧民忠心爱国爱国爱民以身许国忠心耿耿保国安民
谁知道“零落成泥碾作尘”出自哪首古诗
作者是谁
算子】咏梅 驿外断桥边，寂寞开无 已是黄昏独自愁，更和雨。
无意苦争春，一任妒。
零落成泥辗作尘，只有香如故。
【出处】南宋-陆游 【赏析】 这首《卜算子》以“咏梅”为题，这正和独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的濂溪先生（周敦颐）以莲花自喻一样，作者亦是以梅花自喻。
陆游曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。
梅花如此清幽绝俗，出于众花之上，可是如今竟开在郊野的驿站外面，破败不堪的 “ 断桥”，自然是人迹罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。
从这一句可知它既不是官府中的梅，也不是名园中的梅，而是一株生长在荒僻郊外的“野梅”。
它既得不到应有的护理，更谈不上会有人来欣赏。
随着四季的代谢，它默默地开了，又默默地凋落了。
它孑然一身，四顾茫然—— 有谁肯一顾呢，它可是无主的梅呵。
“寂寞开无主”这一句，词人将自己的感情倾注在客观景物之中，首句是景语，这句已是情语了。
日落黄昏，暮色朦胧，这孑然一身、无人过问的梅花，何以承受这凄凉呢
它只有“愁”—— 而且是“独自愁”，这与上句的“寂寞”相呼应。
驿外断桥、暮色、黄昏，本已寂寞愁苦不堪，但更添凄风冷雨，孤苦之情更深一层。
“更著”这两个字力重千钧，前三句似将梅花困苦处境描写已至其但二句“更著风和雨”似一记重锤将前面的“极限”打得崩溃。
这种愁苦仿佛无人能承受， 至此感情渲染已达高潮，然而尽管环境是如此冷峻，它还是“开”了
它，“ 万树寒无色，南枝独有花”（道源）；它，“万花敢向雪中出，一树独先天下春”（杨维桢）。
上阕四句，只言梅花处境恶劣、于梅花只作一“开”字，但是其倔强、顽强已不言自明。
上阕集中写了梅花的困难处境， 它也的确还有 “ 愁”。
从艺术手法说，写愁时作者没有用诗人、词人们那套惯用的比喻手法，把愁写得象这象那，而是用环境、时光和自然现象来烘托。
况周颐说：“词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手。
”（《蕙风词话》）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于写景”（ 田同之《西圃词说》）。
上阕四句可说是“情景双绘”。
让读者化一系列景物中感受到作者的特定环境下的心绪—— 愁
也让读者逐渐踏入作者的心境。
这着实、妙
下阕，托梅寄志。
梅花，它开得最早。
“万木冻欲折，孤根暖独回”（齐已）；“ 不知近水花先发，疑是经冬雪未消”（张谓）。
是它迎来了春天。
但它却“无意苦争春”。
春天，百花怒放，争丽斗妍，而梅花却不去“苦争春”，凌寒先发，只有迎春报春的赤诚。
“苦”者，抵死、拼命、尽力也。
从侧面讽刺了群芳。
梅花并非有意相争，即使“群芳”有“妒心”，那也是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧。
在这里，写物与写人，完全交织在一起了。
草木无情，花开花落，是自然现象。
其中却暗含着作者的不幸遭遇揭露了苟且偷安的那些人的无耻行径。
说“争春”，是暗喻人事； “ 妒”，则非草木所能有。
这两句表现出陆游性格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的崚.傲骨。
最后几句，把梅花的“独标高格”，再推进一层： “ 零落成泥碾作尘，只有香如故”。
前句承上阕的寂寞无主、黄昏日落、风雨交侵等凄惨境遇。
这句七个字四次顿挫：“ 零落”， 不堪雨骤风狂的摧残，梅花纷纷凋落了，这是第一层。
落花委地，与泥水混杂，不辩何者是花，何者是泥了，这是第二层。
从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者的凄惨境遇，这是第三层。
结果呢，梅花被摧残、被践踏而化作灰尘了。
这是第四层。
看，梅花的命运有多么悲惨，简直不堪入目令人不敢去想像。
读者在此时已融入了字里行间所透露出的情感中。
但作者的目的决不是单为写梅花的悲惨遭遇，引起人们的同情；从写作手法上来说，仍是铺垫，是蓄势，是为了把下句的词意推上最高峰。
虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，请看，“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。
即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故” 。
末句具有扛鼎之力，它振起全篇，把前面梅花的不幸处境，风雨侵凌，凋残零落，成泥作的凄凉、衰飒、悲戚，一股脑儿抛到九霄云外去了。
正是“末句想见劲节”（卓人月《词统》）。
而这“劲节”得以 “ 想见”，正是由于此词十分成功地运用比兴手法作者以梅花自喻，以梅花的自然代谢来形容自己。
此时，已将梅花人格化。
“咏梅”，实为表白自己的思想感情，给我们留下了十分深刻的印象，成为一首咏梅的杰作。
《天道》电视剧的经典台词
当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。
（第二十二集） 这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。
（第二十三集） 他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个；而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。
（第二十三集） 杀富富不去，救贫贫不离。
救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。
得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。
（第二十四集） 人，原来是可以被憋死的。
（第二十四集） 元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。
（第二十四集） 小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。
（第二十四集） 生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗? 你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你。
随缘惜缘不攀缘。
只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
英雄无界勇者无敌。
认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。
等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。
可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果。
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道得混子。
充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质，透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。
文学、影视是扒拉灵魂的艺术。
如果文学影视创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。
没有主，主义，主意从哪儿来
主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小。
这个人需要一个句号，你可以帮他画一个，灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
文明对于不能一人字界定的人无能为力。
他需要的不是忏悔，而是一个忏悔的理由。
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。
他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。
所以，得适可而止
这说明你还有自我认同得需要，这是人的特性、如果你连这个起码得需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。
你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。
所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是：因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。
用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死得一面，贪婪得一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了。
神即道，道法自然，如来。
这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人得思维所不易理解的平常事。
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题：一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
[2009-02-24再好的市场总有饱和的一天，产生了“红海”问题，那么“蓝海”策略必须提到日程上来，要么细分市场，二次开发，要么就“杀富济贫”。
] 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
悟，悟道休言天命；修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。
可悟不可修，修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉着由心，生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭，不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。
佛说，看山是山，看水是水。
我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。
你的生存状态不是病态，用佛教的话说实自性，无所挂碍，是自在。
自在是什么
就是解脱
（第十一集） 如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。
五千年的文化是光辉，是灿烂。
这个没有问题。
但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。
他跟正常人的思维颠倒了。
说鬼话，办鬼事，倒行逆施。
但是还有道理。
像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏，不是佛门正本，但他得佛根理只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。
他是佛是修来世正果得佛，他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。
尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。
主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
韩楚风：“这盘菜，可不是人人都能吃的。
如果只是扒着井沿看一眼再掉下去，那可真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截儿啊。
” 丁元英：“所以这事得拆分成发烧友的公司和农户生产两部分，允许几个股东扒井沿，能不能爬上来完全取决于他们自己。
对于农民，从基础设置就不给他们期待天上掉馅饼得机会。
我救不了他们。
我能做得就是通过一种方式，让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只是他们自己。
” 韩楚风：“你是在农村的地盘上和农户打交道，如果不把农户纳入到公司的统一管理，产品的成本和质量怎么控制
各方面的利益和矛盾怎么解决
” 丁元英：“不能管，一管就死了，连解决问题的机会都没有。
” 韩楚风：“怎么讲
” 丁元英：“农户生产。
农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣打磨的有害粉尘，这里边有劳动时间的问题，有使用童工和老年工的问题，有社保、劳保和环境污染的问题。
农户能拼的是什么呢
就是拼在不是人呆的地方干不是人干的活儿。
拼的就是个不是人。
如果纳入了公司，公司在法律条款面前，是一天都活不下去。
农民马上跑来跟我说，这个睡觉的地方太挤了啊，那个干活的地方很不舒服，所有的矛盾都会转嫁为农户跟公司的矛盾，那时候就不是产品质量和成本问题了，是怎么伺候好这些爷的问题了。
”[2009-02-24长立早已存在“质量控制”与“伺候好爷”的问题。
真是雪上加霜的局面。
另外，至于R&L的思想形态上是否也是“小农意识”
是。
] 韩楚风：“一管就掉到坑里，有道理啊
可要是不管那不乱成一锅粥了。
” 丁元英：“农民也不是铁板一块，这个矛盾没了那个矛盾又出来了，没事，有利益驱动着，让他们自己管自己，用小农意识治小农意识。
”[2009-02-24给出了答案“用小农意识治小农意识”。
] 韩楚风：“怎么个治法
” 丁元英：“在各道工序的农户之间实行的是小农经济的买卖关系。
从毛坯板到成品板，这里边有若干个环节，一个环节制约一个环节，都是现金交易，谁出了问题谁承担损失，不影响别人的利润，允许他们有一个出次品抬高价的这样一个过程，让市场去纠正他们，让经济杠杆去解决质量和成本问题。
这事不适合学院派的打法，我这是不入流的野套路。
”[09-02-24海尔集团采取的质量管理制度是“企业内部市场”模式，其含义是“工厂下道工序是上到工序的用户，上道工序则是下道工序的市场”，“如果下道工序发现上道工序有质量问题，那么他的工资就有了来源，由上道工序的人出；如果他没有发现问题，而他的下道工序的人指出了质量问题，再下道工序的人的工资则毫不留情地由他本人出”。
此做法仅限于质量管理制度方面。
] 韩楚风：“法无定法，存在决定意识，有道道。
”（第十一集） 丁元英说：“这是文化属性，不以他们的意志为转移。
” 两人又各自喝了一杯酒。
丁元英放下酒杯，重重地吐了一口烟雾，说：“都说商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。
中国的股市何以成了一台取款机
谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。
愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是站到长城上也会想到，我是中国人。
” 丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化
是真理真相的文化还是弱势文化
是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化
任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
” 丁元英说：“马克思主义的道理归根到底一句话：客观规律不以人的意志为转移。
什么是客观规律
归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
” 丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷
穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上[ 2009-02-24我何尝不是期望“救主”的心态呢。
求人不如求己，自己的世界自己创造。
]，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
”
