形容最高境界的成语有哪些
纳~~~~八窗玲珑比达明澈的修养境界。
百丈竿头佛，百丈高子，比喻道行达到很高境界别有天地天地：境界。
比喻另有一番境界。
形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
长辔远御比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
超凡入圣形容学识修养达到了高峰。
出神入化形容文学艺术达到极高的成就。
大雅之堂比喻高的要求，完美的境界.登峰造极比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
登高望远比喻思想境界高，目光远大。
金丹换骨比喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。
炉火纯青比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
冥漠之都比喻最高境界。
冥漠之乡比喻最高境界。
同“冥漠之都”。
入圣超凡形容学识修养达到了高峰。
玄妙入神形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
止于至善止：达到；至：最，极。
达到极完美的境界。
至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
有一句话,是谁说的。
语言的最高境界是歌曲,什么的最高境界是哲学?
道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当无为。
他认为世界的本原是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
而人 生的准则是惟道是从，具体说就是人法地，地法天，天法道，道法自然。
效是效法之意。
效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称无为。
以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。
“无为”，大致是指用顺任自然的方式来作为。
老子认为：“是以圣人终不为大，故能成其大。
”那达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。
会说话的最高境界是什么的?
看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
——佛家中人生的三大境界。
看山是山，看水是水，此为人生的第一境界。
从字面意思上解释就是，看见山就认为是山，看见水就认为是水。
我们在来到世界的最初都是处于这种境界，是人性最本真的时刻。
所谓的人之初，性本善，便是说的此时。
处于这个境界的人一般是还不谙世事的少年，没有经过大风大浪，没有经历难以言说的痛楚，没有体会到生命中有些无法改变的无奈。
没有被人欺骗，没有被人下套，没有领略到社会的黑暗面，没有理由的选择相信，认为怀疑是对别人的不尊重。
我们看过很多的偶像剧，其中赞扬的女主角一般都是处于这个境界，虽然是假的，但却将这一时刻的性格诠释的很好。
如《海豚湾恋人》中的易天边，在海边成长，一心追求自己的音乐梦想，一心等待童年时的达达回来。
如《天国的阶梯》中的陶艾青，依然相信许愿，喜欢动物，对人毫不设防。
看山不是山，看水不是水，此为人生的第二境界。
从字面上解释就是，看见山觉得山不是山，看见水觉得水不是水。
这是一般人在经历一些事后对待人生的一个态度。
被人骗后，选择了不再相信，戴着有色眼镜看待身边的人，看待社会，不愿但又觉得必须怀疑。
受伤害后选择了自卫心理，不会大声说出自己的想法。
将自己的真性情隐藏在面具之下。
有些时候宁愿忍着泪滴看着自己珍视的东西渐渐失去，也不愿意说出自己原来在意，不愿意让人看见自己的脆弱。
这个时候的人最可悲，原本对世界充满爱，对人热情的心，渐渐被冷漠填充，不再相信，不在善良，不愿再去付出。
认为一切与人的交集都是功利化的，没有人之初的善良，也没有原本对梦想天真的执著。
很多人一生中都只活到这个境界，这又是人生的一大悲哀，一个戏剧化的无奈——最痛苦的那个境界却困住了最多的人。
看山还是山，看水还是水，此为人生的第三境界，也是佛学的最高境界。
一般处于这个境界的人都是经历过很多事情后，看穿世事的人。
古代的隐士，如采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明，以及一曲高山流水觅知音的伯牙，不屑于权势的梅妻鹤子。
处在这种状态的人看透了人生的各种无奈，了解了其中的辛苦，却能够脱离其中的苦楚，好似出淤泥而不染的莲花，他们脱离了世俗的苦海，寻找到了自己人生的快乐。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
这句佛语怕是他们淡然心态的最好写照。
一切毫不在意，万事放下，不为世俗所苦，真正得到超脱。
有人说“人生的最高境界，就是不合群”，为什么
与和睦相处是一种被迫接受的态度不能算是最高，最高境界应该是实时生活的每分每秒，包括孤独的时候。
这是一种态度，有主动和被动的区别。
我现在就很享受这份孤独，否则也不会有时间和心情回答这个问题，但我还没到做人的最高境界，还有些人和事在羁绊着，不能随心所欲
虽然知道有些事不必太执着，但，生而为人，总有些人，有些事是避无可避的，面对就不得维持本心，孤独有时也是唯一可以做回真正自我的时候。
人生的最高境界是要达到一个什么层次
你能提出这样的问题说明你是生很负责的人，是一个讲究个人修养的人是一个有哲学头脑的人。
当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这品质很难能可贵。
人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。
它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。
不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。
我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。
1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。
A,孔子的圣贤人生 儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。
用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。
也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。
B,老子的无为人生 道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当无为。
他认为世界的本原是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
而人 生的准则是惟道是从，具体说就是人法地，地法天，天法道，道法自然。
效是效法之意。
效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称无为。
C,墨子的兼爱人生 墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以兼爱作为人生的最高准则。
一是博爱众生。
墨子说：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。
二是苦行救世。
子独苦而为义。
为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传非攻，即制止战争。
三是勤俭节用，主张节葬。
2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。
冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。
根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。
他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。
苏格拉底倡导“认识你自己”。
柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。
亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。
尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。
我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。
4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。
其中本我是一切心理能量之源。
本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。
好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。
怎样拥有说话的最高境界
云中凤：学说话真是不容易，笔者就是个直肠子性格，有啥说啥，从不会遮遮掩掩，所以，一生当中也得罪了不少人。
可说也奇怪，得罪的应该还是同事多，家人多，外人倒没几个。
为何
笔者知道对生人一定要客气呀
那对同事、家人呢
笔者就总认为很熟，很亲，于是就忽视了。
其实，这两种人我们才不能忽视呢
得罪同事永远不会有好事，因为你干的再好，选先进人家不举手，做事情人家使绊子，甚至在背后说你不好听的话，影响你的人际关系。
那家人呢
虽然你说伤害家人的话也不能改变亲属关系，但毕竟比对同事说伤人之语造成的伤害要更深，如此下去，夫妻反目为仇，父母子女为仇，手足之间为仇的不是太多了吗
其中就有很多是因为说话伤人造成的。
说话也能结仇，真的不能不知哈。
人活一辈子，也就几十年，再与人结点仇，影响自己的事业不说，还影响家庭的幸福感，实在是得不偿失。
愿大家都能与自己周围的人和睦相处，处处礼让，谦虚谨慎，说话客气，幸福一生。
阿弥陀佛
星云大师：这才是说话的最高境界转自：学佛网不妄语、不两舌、不恶口、不绮语说话，是一种技巧，也是一种艺术，更是沟通人际往来的工具。
古今中外对说话的重要性有不少至理名言。
例如，《论语》云：“一言以兴邦，一言以丧邦。
”西方谚云：“上天给人二目、二耳、一口，要人多看多闻而少说。
”俗话说：“赠人益言，贵比黄金；伤人之言，恶如利刃。
”因此说话要合乎身份，要恰到好处，更要适可而止，切勿因失言而取祸，更勿因多话而令人生厌，或因说虚妄之言而被人瞧不起，乃至因轻言而为人所辱。
说话的目的是要沟通彼此的思想、看法，说话可以估量一个人的人格、个性和知识。
一个人对一件事的看法、观点如何，在一番谈话之后，几乎可以表露无遗。
因此，先思而后发言，可以减少说话的过失。
说话的重要，关系着一个人的前途和事业。
一句赞美人的好话，可以使人心生欢喜，终身为其效命；一句伤透人心之言，可以使多年知己反目成仇。
因此“口下留德”是做人很重要的修养。
说话时，态度要诚恳，语气要和善，遣词用字要婉转，不可盛气凌人。
最好多说肯定句，少用疑问句，例如多说“当然”“很好”“没问题”等令人乐意接受的话。
尤其，平时应该学习说令人感动的话，不要说讽刺别人的话；应说令人欢喜的话，不要说令人难堪的话；应说令人起信的话，不要说令人丧气的话；应说有益于人的话，不要说浪费别人时间的戏论。
说话还要能皆大欢喜、面面俱到，要替别人留有余地，千万不可专横武断、强词夺理，更不可攻讦他人的短处，夸耀自己的长处。
说话如同射箭，射出去的箭就收不回来了，因此平时要谨口慎言。
佛教的十善业中，口业便占了四项，即“不妄语、不两舌、不恶口、不绮语”。
如果说话断人希望，也是杀生。
人是为了欢喜才到人间，所谓“良言一句三冬暖”，会说话的人，首先考虑到的是，一句话说出来是为了传达自己的意思，也是希望对方能欢喜接受，所以要学着说好话。
会说好话的人才能带给对方欢喜，也才能成为一个受人欢迎的人。
